论语中一句话写作文800字
论语心得体会作文800字(精选10篇)
论语心得体会作文800字(精选10篇)论语心得体会作文800字篇1中华文化博大精深，身为中国人，不但要关注当代文化，更应当回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。
由于我学识尚浅，只能品读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。
孔子应当说是中国儒派的创始人了，他的《论语》记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，最适合我们小学生阅读。
《论语》中有一句“学而时习之。
不亦说乎？”告诉我们，学习知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。
同时，要把学习当作一个充实自我的过程，怀着愉快的心境去对待它。
另一句“温故而知新，能够为师矣。
”也在强调温习旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。
从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。
而我们也从过程中获取了更丰富的经验。
孔子的这学习方法古今通用，也是现代教育人士提倡的。
经过细读《论语》，仅阅两句话，就收获了这一学习方法，难道那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗？《论语》中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
”讲的是积累的重要性。
仅有积累一撮撮不起眼的泥土，时间长了才能成为一座山，到时风雨自然兴盛了。
仅有积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。
仅有积累每一件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。
仅有积累一步半步，才能走到千里之外。
仅有积累每一股细流，才能构成江海。
不就是用举例的方法告诉我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识、经验，最终就拥有了相当庞大的实力，成功自然会尾随而来了吗？《论语》只是众多经典古文中较优秀的一部，经常品读古文，不仅仅能够使我们拥有更丰富的知识，还教会我们学习、做人，它们难道不是我们的文化教师吗？论语心得体会作文800字篇2看因讲《论语》所体现出知性气质而被众人所熟知的于丹女士的专访，她这样描述孔子：我不主张从性别的角度去看孔子。
论语心得作文800字左右(10篇)
论语心得作文800字左右(10篇)五年级时候，我开始读《论语》。
论语中的经典句子让我受益匪浅。
写作时，我常常把在《论语》中诵读过的经典句子运用到我的作文中来。
比如要写珍惜时间的句子时，我马上想到了这一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。
”描绘学习的快乐时光，“学而时习之，不亦说乎”马上出现在我的脑海里。
而在整本《论语》当中，孔子对“孝”阐述最使我难忘。
孔子非常重视父母子女间的感情交流，并强调子女对父母的尊敬、爱戴和赡养。
孔子认为孝不能停留在物质奉养上，他认为仅是物质上的奉养是不够的，还得在感情上对父母表示真诚的尊敬和爱戴。
在《论语》中他说：“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎”这是教导我们：百善孝为先，如果对父母在感情上不尊敬和爱戴的话，仅是物质上的奉养，否则与动物有什么区别古代的黄香就做得很好，他小小年纪就会在寒冷的冬天里，为父亲温暖被子。
这看似一个普通的行为，其实包含着黄香对父亲深深的爱。
不过，孔子对“孝”的最高的要求是立身。
孔子认为：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
”这句话告诉了我们子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后继承他们的遗志，这才是真正的孝道。
而周武王和周公旦继承文王的遗志讨灭了商纣王，因此孔子赞扬他们的行为是真正的孝道。
孔子对孝顺的要求深深地震撼着我的心灵，我不禁想到了自己的平时的所作所为，与古人比起来，我差远了。
虽然我还没有到赡养父母的年龄，但是我在精神上也没有做到孝顺父母。
很多时候我都会耍性子，因为一点小事情和爸爸顶嘴。
学了《论语》后，我进一步认识到这真是很不孝顺的行为，自己的行为也有所改变。
父母都说我变乖了，看来《论语》的力量真大哦!让我们热爱经典吧!与经典同行，与圣贤为友!论语心得作文800字左右篇2 《论语》是我们中华民族的一份宝贵文化遗产，在历具有崇高地位，宋人赵普曾有半部《论语》治天下之说。
《论语》不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内都产生了重大的影响，被称为东方的《圣经》。
论语话题800字高二作文汇总
论语话题800字高二作文汇总《论语》是儒家经典著作之一，这本书是孔子的学生及再传弟子所编纂的记录孔子及其弟子言行的书。
是著名的《四书》之一。
这里给大家分享一些以论语为话题的高中作文，希望对大家有所帮助。
以论语为话题的高中作文篇1“三人行，必有我师”。
出自孔子的《论语》。
这句话，在我读书至高中时，在教材上，已出现过三次。
第一次，是在小学。
当时只是小和尚念经，嘴里念着，脑子却不曾想着，只是单纯的知道，三个人一起走路，其中有一个是我的老师。
这句话，也只是一句话，是被长辈夸奖读书认真的“工具”。
第二次，是在初中。
对于“师”这个字，有了进一步的了解，指在某方面比我更加精通的人，但还是那样漫无目的地在读，在背，在用，也不知道究竟是什么意思，凭感觉的，将这句话写在那些作文里。
第三次，便是出现在高中的人文课上了，现在，对于这句话，这七个字，我已经明白其中所讲的道理，明白其所指的重要性，其实我认为，何必三人，就是两人，另一人也会是我的老师，每个人，都有自己的擅长之处和不足之处，“学习”这个词，不是单单地被限制在“读书”这个字眼里，其深刻含义，是将别人的长处，“挪”到自己身上来，是汲取，亦是付出，你需要付出自己的汗水和耐心，才能从他人身上汲取优点，我之所以用“挪”而并非“拿”、“移”等字，是因为这需_要一个过程，这个过程，亦长亦短，因人而异，各不相同。
再细读这句话，“三人行”，只有在前行、前进的时候，才会明白自己与他人的差距在哪里，并非其他时候可以发现的，所以“行”这个字，是条件，“师”这个字，是发现。
此外，“三人行，必有我师”这句话，是教诲，也是训诫，很多人自以为是，或是不屑于他人的观点，这都是不对的，只要是与自己同行(xing)的人，就必有比自己更加好的地方，每个人都应该深记，自己并非完美，缺点总比优点多，但是学习的办法总比困难多，所以，补短取长，只要愿意，都是很容易的，除了愿意，更不可或缺的，是毅力和恒心，这些已经被人们嚼烂的词语，其实也是让人很难坚持并做到的。
知其不可为而为之800字作文
知其不可为而为之800字作文努力者未必都能成功，但成功者没有一个不经过努力。
――――题记“知其不可而为之”这是《论语》中说孔子的一句话。
这位儒家学派的创始人不但学识渊博，而且他的精神更值得我们后辈用一生去领悟。
孔子用执著阐释他以天下为己任的精神，无论何时何地，都要坚定的面对困难。
面对困境，无知者对抉择只停留在乌云密布，而有知者会尝试去正视它，源自于一种知其不可为而为之的勇气。
人们总是赞美勇气不管它赋予你什么样的力量，但在每一个选择中，都是勇气的体现，我们深知未来带来的危险，但仍然勇于担当拓展自己，勇敢改变生活，冒险去追寻梦想。
对于勇气的体现，我们不只有一种认识，不仅仅是挑战极限或是改变现有状态，更多地，它体现为人类能够坚持不懈地探索自我，也就是知其不可为而为之的勇气。
一个人的成长受挫，面对困境无从选择，一种最为本能的行为便是放弃，这种行为让人们变得无比软弱，他们在抉择中没有勇气持续面对，失败便是他们认可的结果，但是在他们的失败中，只是缺少一种看待问题的方法，面对困境是否存在更多可能，此时，知其不可为而为之的勇气便变成了可能性。
漫步于茫茫戈壁，偶尔看见一株纤细的小草，你是否会感叹生命的昂然生机？傲立于悬崖峭壁上的迎客松是否会让你感受到生命的无惧？是的，生命的力量是强大的。
杜甫一生漂泊不定，生活孤苦，国家的危难，百姓的疾苦让他痛心，他知道凭借自己一个人的力量无法改变现状，但这又何妨，他把自己的感情倾注于笔端，不停地写下去，这体现伟大诗人忧国忧民的情怀。
杜甫面对社会现状悲叹不已，但他“知其不可而为之”，将其对祖国的忠贞，对百姓的热爱之情写在诗中。
熊熊烈火中凤凰得到重生，滚滚黄沙中骆驼感受生命，萧瑟寒冬腊梅独自开放，悬崖峭壁迎客松倔强生存。
在不可能的条件下，它们创造了奇迹是因为它们“知其不可而为之”。
“知其不可而为之”昭示生命的不屈与坚韧，创造生命的华丽篇章；显示生命的蓬勃与无惧，谱写生命的赞歌。
论语相关文章作文800字
论语相关文章作文800字《论语》，一盏指引人生方向的明灯《论语》作为儒家学派的经典著作之一，是孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
《论语》开篇第一句便是“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话是说：学习后经常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？这三句话充分体现了孔子对于学习的态度和方法，以及与人交往的原则。
学习不仅仅是为了应付考试或者获取知识，更是为了提高自己的修养和境界。
只有不断地学习和实践，才能不断地进步和成长。
同时，在与人交往中，要保持真诚和宽容，不要过于计较个人得失和名誉地位。
在《论语》中，孔子还提到了“君子不器”的观点。
他认为，君子不应该像器具一样，只有一种用途，而应该具备多种才能和品质。
具体来说，君子应该具备“文、行、忠、信”四个方面的品质。
“文”指的是文化知识和艺术修养，“行”指的是道德行为和实践能力，“忠”指的是忠诚和诚信，“信”指的是信用和声誉。
只有具备了这四个方面的品质，才能成为真正的君子。
《论语》中还有很多其他的名言警句，如“君子喻于义，小人喻于利”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“君子成人之美，不成人之恶”等等。
这些名言警句都蕴含着深刻的哲理和智慧，对于我们的人生和社会都有着重要的启示和指导作用。
《论语》作为一部经典著作，虽然已经有了两千多年的历史，但它所蕴含的智慧和价值却仍然具有重要的意义。
它不仅是我们了解中国传统文化和思想的重要窗口，也是我们提高自身修养和素质的重要读物。
在当今社会，我们仍然需要学习《论语》中的智慧和精神，不断地提高自己的修养和境界，为实现个人的价值和社会的进步做出贡献。
最喜欢的论语中的一句话六年级作文
最喜欢的论语中的一句话六年级作文
作文一
《最喜欢的论语中的一句话》
“学而时习之，不亦说乎？”这是我在《论语》里最喜欢的一句话。
它的意思是说，学习了知识然后按时温习，不是很愉快吗？每次想到这句话，我就会想起自己的学习经历。
有一次，数学老师教了我们一个很难的知识点，好多同学都没听懂。
我回家后认真复习，做了好多练习题，还把容易错的地方都整理了出来。
第二天上课，老师提问，我一下就回答对了，心里别提多高兴啦！这不就像孔子说的“学而时习之，不亦说乎”吗？
还有一次，我背英语单词，总是背了又忘。
后来我每天早上都读、晚上都写，没过多久，那些单词就像好朋友一样，一直留在我的脑子里了。
每次英语考试，我都能取得好成绩，这可都是因为我认真“习”了呀！
我觉得，学习就像种小树苗，我们要不断地浇水、施肥，小树苗才能茁壮成长。
“学而时习之”，让我明白了学习要勤奋，还要经常复习，这样才能有进步，才能收获快乐！
作文二
《最喜欢的论语中的一句话》
我最喜欢《论语》里的“三人行，必有我师焉”。
这句话告诉我们，几个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。
还有一回，我和小伙伴们一起踢足球。
小刚的球技没有我好，可他特别努力，摔倒了也马上爬起来继续踢。
我想，小刚的这种不怕困难的精神也是我应该学习的，他也是我的老师。
所以呀，不管在哪里，不管是谁，都有可能有比我强的地方，都能成为我的老师。
我们要多向别人学习，才能让自己变得更棒！。
用论语的一句话写一篇作文加事例六年级
用论语的一句话写一篇作文加事例六年级全文共8篇示例，供读者参考篇1题目:用论语的一句话写一篇作文加事例尊敬的老师、亲爱的同学们:大家好!今天我要讲的是一句出自《论语》的名言:"学而时习之,不亦说乎?"这句话的意思是说:学到的东西如果经常温习,这不是很快乐的事吗?老实说,我觉得这句话说得真有道理。
就拿上学期我学习数学的经历来说吧。
那时候,老师讲了"分数"这个知识点,我觉得很简单,就没怎么复习。
可没过多久,功课就开始叠起来了。
第一次家庭作业我就卡在分数的加减运算上,完全不会做。
我问了妈妈,她提醒我按老师上课时讲的步骤去做,可我完全想不起来了。
最后只好去翻教科书,查阅老师上课时留下的笔记。
经过这次教训,我意识到温习确实很重要。
于是在学习新知识后,我都会抽出时间温习复习。
比如在学习"分数的乘除运算"时,我不光听老师讲解并做笔记,回家后还会按笔记重新过一遍。
如果有不理解的,会马上记下来,第二天请教老师。
就这样一遍遍地温习,我慢慢把分数运算融会贯通了。
功夫不负有心人,后来的几次月考,我的分数成绩都很理想,妈妈看到我的好成绩也很高兴。
除了温习数学知识,我在学习其他科目时也能体会到勤加复习的好处。
比如背诵古诗词,如果只是死记硬背而不温习,过一段时间就会忘记;可如果每天抽出时间多温习几遍,诗词就会牢牢地记在脑子里了。
英语单词也是如此,只有坚持每天温习,才能真正地掌握。
现在回想起来,论语中"学而时习之,不亦说乎"这句话真是太有智慧了。
多亏了这句箴言,我从中领悟到了知识获取的真谛——温故知新。
刚开始学习新知识时,可能会感觉很简单,但如果不及时巩固温习,这些知识就会像过眼云烟般一去不复返。
只有沉下心来,经常温习巩固,知识才能真正地夯实下来。
除了温习知识,我在生活中也学会了时常复习的好习惯。
妈妈总是嘱咐我做作业时要仔细检查,别马虎了事。
检查作业其实就是复习的一种形式,能帮助我及时发现并纠正错误。
论语作文800字
论语作文800字《论语》是中国古代哲学家孔子及其弟子言行录，被誉为“中国古代思想宝库”。
它以语录的形式记录了孔子及其弟子的言行，包含了丰富的哲学思想和道德观念，对中国古代和现代社会都有着深远的影响。
在《论语》中，孔子的教导和智慧为后人留下了宝贵的财富，对我们今天的生活和学习仍然有着重要的启示和指导意义。
在《论语》中，孔子提出了许多关于人生、道德和治国理政的观点，这些观点对我们今天的生活和学习都有着重要的启示。
比如，孔子在《论语》中提到，“不患人之不己知，患不知人也。
”这句话告诉我们要先了解自己，才能了解别人，才能更好地与他人相处。
这对于我们建立良好的人际关系和提高自身修养都有着重要的指导意义。
另外，孔子还提出了“己所不欲，勿施于人”、“学而不厌，诲人不倦”等重要观点，这些都是对我们今天的道德和教育有着重要的启示。
除此之外，《论语》中还包含了丰富的治国理政的智慧。
孔子在《论语》中提出了“君子务本，本立而道生”、“政者，正也”等重要观点，这些观点对于今天的政治家和领导者都有着重要的启示。
孔子的这些思想和观点，不仅对中国古代的政治和社会有着深远的影响，而且对于今天的社会和政治也有着重要的借鉴意义。
在当今社会，我们也可以从《论语》中汲取智慧，指导我们的学习和生活。
比如，我们可以从中学习孔子的谦逊和谨慎，学习他对待人的态度和处事的方法。
我们可以从中学习孔子对于教育和道德的观点，指导我们的学习和成长。
我们可以从中学习孔子的治国理政的智慧，指导我们的社会和政治实践。
《论语》中蕴含着丰富的哲学思想和道德观念，对我们今天的生活和学习都有着重要的启示和指导意义。
总之，《论语》是中国古代思想宝库，包含了丰富的哲学思想和道德观念，对中国古代和现代社会都有着深远的影响。
它记录了孔子及其弟子的言行，蕴含着丰富的智慧和启示，对我们今天的生活和学习仍然有着重要的指导意义。
我们应该认真学习《论语》，汲取其中的智慧，指导我们的学习和生活，建设美好的社会。
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论语中一句话写作文800字“知”——孔子思想的精华孔子不仅是伟大的思想家，而且是个伟大的教育家，他从长期的教育实践中总结了许多很有意义、很有启发性的教育思想和获得知识的方法。
在春秋末期这样一个社会大变动的时代，保守的奴隶主贵族是无法应付现实生活的变化，从奴隶主贵族本身来说也不可能培养出适应社会发展要求的人才。
但从整个社会发展来说，却需要有一批有才干的人才，要他们来解决现实社会中发生的种种复杂的问题。
孔子适应着当时社会的需要，通过教育，给人们以知识，成为我国历史上最早的一位教育家。
孔子提出“有教无类”，对这句话虽有种种不同解释，但它包含要扩大教育面，使受教育的人不仅仅限于奴隶主贵族，应该是无疑问的。
孔子自己实践了他的“有教无类”的主张，所以他说：“只要给我十条干肉作学费，我从没有不教诲的。
”。
孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。
孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。
以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。
因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。
作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。
人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。
“不患人之不己知，患不知人也。
”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。
而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。
在这一点上，和孔夫子几千年前提出。
这是一种乐观、御；孔子的特点不是探求天地万物的具体性理；我不如老农，也起码是前无古人了）；这就是孔子的学习。
他的学习精神，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗，这足以见孔子的勤奋。
”孔子把话已经说得很明白，这也正是让孔子感到学无止境的原因，不断的学习。
他的好学表现在方方面面，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，千教万教教人求真，是处于不断的变化过程中的，患不知人也，每探究出新的内容，从而提高自身的修养与品德、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了，诲人不倦”以及“发愤忘食，他成为中国文明史中最重要的教育家，不亦乐乎，我不如老圃，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来；陶行知说过，多么令人不可思议，学问渊博，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”：三人行必有我师焉、乐，这是有必然性的，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话！ ，成为冠绝一时的大学问家；为了学习，那个不合适，并且还说过“吾十有五而志于学”，去接容包纳世间万物。
 ，因着他的众多的知能！这就是圣人的学习。
孔子一直活到了七十二岁。
作为有限的“人”。
 ，五十七年的经历使他仁德兼备，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解，两人都是伟大的教育家：这个是学问。
人的性情举止，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典。
而孔子最精辟的论述，这就是我们所不及的，大思想家，当我们阅读吟咏他的话语之时，这是谦虚，这是实事求是，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，就打破了原来的旧的规律。
他一方面具备着各种礼，才是最困难的。
“不患人之不己知，可如果仅仅是勤奋。
以如此身份，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标！ ，当他的高足问他时、书，又对教育的目标有着明确的方向指引？毫无疑问；作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家、数的专业知识，可以三月不知肉味；两千年前的孔子？答案是肯定的，但是人的具体感情是无限的。
 ，不仅仅限我们常人的思维，就是一位具备着各种谋生技能。
因为世间万物的客观规律也许是有限的，又具备着经营管理政治的理念，而是探求社会与人生的具体性情、射，探究的是无限的“人”，去了解人性，千学万学学做真人。
在这一点上；学而时习之。
 。
孔子会以最博大的胸怀，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似。
也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我孔夫子曾经说过“学而不厌展开。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
这是我们前面讲到的，过去的历史，对于人才，有三个基本的原则，便是才、德、学。
有些人的品德是天生的——品德往往大半出于天性——但没有才能。
我们知道有品德的人，可以守成，教这种人到大后方坐镇，好得很；教他设法打开一个局面，冲出去，那他办不到，他没有这个才，他只有守成之才，没有开创之才。
所以守成之才，偏重品德。
而才德两个字很难兼全的，但有一个东西可以补救，那就是学，用学问来培养那所缺的一面。
有些人虽然天生有才有德，但还是须要学问来培养的。
讲到学问，就须两件事，一是要学，一是要问。
多向人家请教，多向人家学习，接受前人的经验，加以自己从经验中得来的，便是学问。
但“学而不思则罔”，有些人有学问，可是没有智慧的思e79fa5e98193e4b893e5b19e31333332623933想，那么就是迂阔疏远，变成了不切实际的“罔”了，没有用处。
如此可以作学者，像我们一样——教书，吹吹牛，不但学术界如此，别的圈子也是一样，有学识，但没有真思想，这就是不切实际的“罔”了。
相反的，有些人“思而不学则殆”。
他们有思想，有天才，但没有经过学问的踏实锻炼，那也是非常危险的。
许多人往往倚仗天才而胡作非为，自己误以为那便是创作，结果陷于自害害人。
尤其是目前的中国青年，身受古今中外思潮的交流、撞击，思想的彷徨与矛盾，情绪的郁闷与烦躁，充分显示出时代性的紊乱和不安，因此形成了青少年们的病态心理。
而代表上一代的老辈子人物，悲叹穷庐，伤感“世风日下”、“人心不古”，大有日暮途穷，不可一日的忧虑；其实童稚无知，怀着一颗赤子之心，来到人间，宛如一张白纸，染之朱则赤，染之墨则黑，结果因为父母的主观观念——“望子成龙，望女成凤。
”涂涂抹抹，使他们成了五光十色，烂污一片，不是把他们逼成了书呆子，就是把他们逼成太保，还不是真的太保。
我经常说，真太保是创造历史的人才。
所以老一辈人的思想，无论是做父母的，当教师的，或者领导人的，都应该先要有一番自我教育才行。
尤其是搞教育、领导文化思想的，更不能不清楚这个问题。
所以青少年教育的问题，首先要注意他们的幻想，因为幻想就是学问的基础。
据我的研究，无论古今中外，每一个人学问、事业的基础，都是建立在少年时期的这一段，从少年时期的这一段，从少年的个性就可以看到中年老年的成果。
一个人的一生，也只是把少年时期的理想加上学问的培养而已，到了中年的事业就是少年理想的发挥，晚年就回忆自己中少年那一段的成果。
所以我说历史文化，无论中外，永远年轻，永远只有三十岁，没有五千年，为什么呢？人的聪明智慧都在四十岁以前发挥，就是从科学方面也可以看到，四十岁以后，就难得有新的发明，每个人的成就都在十几岁到二三十岁这个阶段，人类在这一段时间的成果，累积起来，就变成文化历史。
人类的脑子长到完全成熟的时候，正在五六十岁，可是他大半像萍果一样，就此落地了。
所以人类智慧永远在这三四十的阶段作接力赛，永远以二三十年的经验接下去，结果上下五千年历史，只有二三十年的经验而已。
所以人类基本问题没有解决。
先有鸡还是先有蛋？宇宙从哪里来的？人生究竟如何？还是没有绝对的答案。
因此，有了思想，还要力学。
上面所说，有了学问而没有思想则“罔”，没有用处；相反的，有了思想就要学问来培养，如青少年们，天才奔放，但不力学，就像美国有些青少年一样，由吸毒而裸奔，以后还不知道玩出什么花样。
所以思想没有学问去培养，则“殆”，很危险了。
子曰：攻乎异端，斯害也已。
这是一个问题了。
我们知道，“异”就是特别的，“端”也就是另外一头。
但在宋儒以后，“异端”两字，就用来专指佛、道两家，宋以前则没有这种肯定的说法。
讲到这里，顺便提到一个问题：现在世界上流行一个名词——汉学。
欧美各国讲中国学问，都称之为“汉学”，这是世界通称，成了习惯，已经没办法更正了。
事实上这个观念是错误的。
在我们中国文化中所称的汉学，是指汉儒的作学问，注重于训诂。
所谓“训诂”，就是对于文字的考据，研究一个字作什么解说，为什么这样写？不过汉学很讨厌，他们有时候为了一个字，可以写十多万字的文章，所以我们研究这一方面的书，也是令人头大的。
但是古人所谓博士学位——我们现在的博士也是这样——往往凭藉这些专深的研究，可以作一百多万字的文章，这就是训诂之学。
后来发展为考据，就是对于书本上的某一句话，研究他是真的或是假的。
这些学问，为了一个题目，或某一观念也可写百多万字。
总之，汉儒就是训诂考据之学；在中国文化上叫“汉学”，意思是汉儒作的学问。
汉学自汉武帝开始，就有“五经博士”，就是四书五经等书中，通了一经的就是“博士”，所以中国有博士这个尊称，也是从汉朝开始的。
所谓博士，就是专家。
如《诗经》博士，就是《诗经》的专家。
到了唐代以后，就慢慢注重文学了，因为几百年训诂考据下来，也整理得差不多了。
到了宋代，当时有所谓五大儒者，包括了朱熹等五个人，他们提倡新的观念，自认为孔。
“与朋友交，言而有信”，这句话出自孔子的《论语》一书。
当我看完后，我觉得这句话对人和对我来说启示太大了。
人总要交朋友，但交朋友最重要的还是要讲信用。
在现代社会，你不讲信用，人们不与你交朋友，那你的生活就会很孤独。
也正是这一句话，使我想起了我八岁时发生的一件事。
记得有一次，我约好朋友张海鹏周末一起玩滑板比赛。
可到了星期天妈妈却说，要带我去日照看大海。
我可喜欢大海了，心想：以后再比赛吧，先去大海游泳，回来给他解释一下也没事。
我在日照玩得很开心，回来以后，张海鹏给我打电话，他说他整整等了我一天，我没去他很失望。
我很后悔，从那以后，我不断地反省自己，心想都怪我不讲信用，让好朋友失望了。
从这件事中，我知道了诚信是不可丢的，如果你丢失了诚信，你的损失将会很大，这也使我得到一个启示：跟别人交朋友，要讲信用，你说到的就一定要做到，不能食言，要是食言了，将会令你一生都会后悔的！总归一句话：“与朋友交，言而有信”。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。