卦气值日图
小寒（十二月节坎九二）雁北乡（临初九）侯屯外、鹊始巢（临九二）大夫谦、雉始雊（临六三）卿暌
大寒（十二月中坎六三）鸡始乳（临六四）公升、鸷鸟历疾（临六五）辟临、水泽坚腹（临上六）候小过内
立春（正月节坎六四）东风解冻（泰初九）候小过内、蛰虫始振（泰九二）大夫蒙、鱼上水（泰九三）卿益
右年卦各爻所主系方位、即系月分、详悉载明可一目了然矣。
用爻辰二十八宿捷诀：
爻辰之法、总以乾坤十二爻为主、逢九从乾爻所值、逢六从坤爻所值、六十四卦中无论何卦、但凡初九皆是律应黄钟、爻辰位上值女虚危三宿、余五阳爻仿此、但凡初六皆律应林钟、爻辰上值井鬼柳三宿、余五阴爻仿此。
用爻辰值候捷诀：
爻辰值日之卦、于六十四卦中、取坎震离兑四正为方泊、四卦中二十四爻、分管二十四节气、以一爻管十五日、以司时令也。其余六十卦共三百六十爻、轮流周天三百六十度（扫去五度又四分度之一不用）分值周年三百六十日（月小闰月照节气推）此一爻值一度一日也、法以本年冬至日（看在子宫何度交冬至）起中孚卦、逐日逐度逐爻分推之、选择者无论何山何度、须俟此山此度卦气所值。且于周易内观此爻之爻词吉凶。更观天文中二十八宿、于此度分野何方。四垣中于此度所值何星、律吕中于此爻所应何律。五音中于此爻所属何音。如果俱吉、然后用此爻之爻辰值日、此候卦之经盘也。至于纬盘则从本年交冬至时、看本年流行之候卦。其法以一卦管五日、一爻管十时。年月日既善、再用此爻辰值时、以吊本日七政之恩用、或到山、或到向、或到命、或开夹、或拱照、或合格、或合时、或得天罡以指向。或得禄马以催官。如是方可以言期。世之谈三合斗首诸法者、何尝夣见哉。
卦气之图、以坎离震兑为方泊主四时、其爻二十四、主二十四气、辟卦十二主十二月、其爻七十二、主七十二侯。其余六十卦、卦主六日七分、其爻三百六十、主三百六十日、系辞所谓当期之日是也、其阴阳之位定中节之序、均盖由六气之迭乘、二仪之贞观、而后岁功成品物享也。
爻辰始未注：
乾凿度曰、乾阳也、坤阴也、并相交错而行、乾贞于十一月子、左行阳时六、坤贞于六月未、右行阴时（郑康成公贞正也、初爻以此为正、次爻左右各依次数之）补（此阴阳以前后论、在前为阳、在后为阴）其岁终、次从于屯蒙、屯蒙主岁、屯为阳、贞于十二月丑、其爻左行以间时而治六辰。蒙为阴、贞于正月寅、其爻右行、亦间时而治六辰、岁终则从其次卦、阳卦以其辰为贞、其爻左行、间辰而治六辰、阴卦与阳卦同位者、退一辰以为贞、其爻右行、间辰而治六辰。（京氏注云、阴阳同位者、谓同日在动也、阴则退一辰者、为左右交错相避）泰否之卦独各贞其辰、使左右相随而行也（京氏注云、泰否独贞者、言不用卦次、泰卦当贞于戌、否当贞于亥、戌乾休所在亥、又坤消息之月、故避之、谓泰贞于正月、否贞于七月、泰从正至六月皆阳爻、否从七月至十二月皆阴爻、泰否各自相从）中孚贞于十一月子、小过贞于六月未、法于乾坤三十二岁而周也。张氏曰、按此主岁之法、用六十四卦之序、始乾坤、次屯、蒙、次需、讼、次师、比、以终于既济未济。每两卦立一岁、故三十二岁而周也。屯何以为阳、蒙何以为阴、汉时以乾震坎艮所生为阳、坤巽离兑所生为阴、盖以屯为坎二世卦、蒙为离四世卦、于是中孚为艮之游魂为阳、小过为兑之游魂为阴似也。而推之需讼则不合、焦氏谓乾所以贞于子、坤所以贞于未、此本京氏易。其阳卦阴卦、非用世应法也。京氏乾初纳子、二纳寅、三纳辰、四纳午、五纳申、六纳戌为左旋。坤初纳未、二纳巳、三纳卯、四纳丑、五纳亥、六纳酉为右旋。所谓左行阳时六、右行阴时六也。屯贞十二月、蒙贞正月、则又本卦气值日。屯为十二月卦、蒙为正月卦也。云左行右行、皆间时而治六辰、则亦如乾左、坤右之例。屯自丑而卯、而巳、而未、而酉以讫于亥。蒙自寅而子、而戌、而申、而午、以讫于辰。推之需则贞于卯、讼则贞于辰、需为坤之归魂、讼为离之归魂、则皆阴矣。何以分阴阳。光山胡氏曰、前为阳后为阴、是纬之本意也、屯在蒙前故为阳、小过在中孚后故为阴。需在前为阳、贞于卯、讼在后为阴贞于辰、师在前为阳、比在后为阴、师比皆四月则宜同贞于巳、两爻同贞一辰。则巳、未、酉、亥、丑、卯每辰二爻、而、午、辰、寅、子、戌、申空而无贞、非其法矣。退一辰以为贞、师在前为阳、自贞于巳、而左行以讫于卯、比在后为阴、则退一辰贞于午、右行以讫于申、两卦十二爻、仍爻贞一辰也。泰宜贞正月寅、否宜贞七月申、而师比同值巳、为同日、泰否寅申相冲、为在冲、在冲与同日等。依师比例、泰宜贞正月寅、否宜退一辰贞八月酉、乃不用退避、而用随行、不用间行、而用连行、于泰贞寅、卯、辰、巳、午、未。否贞申、酉、戌、亥、子、丑、仍爻值一辰、不相重复、于诸卦别为一例。中孚宜贞子、小过宜贞寅、子寅亦同为阳辰、当依退法、乃中孚之贞子者、仍贞于子、而小过宜退而贞卯者、不贞于卯而贞于未。以中孚等乾、小过等坤、故云法乾坤、此一变例也。盖乾宜贞巳、坤宜贞亥、改而贞子、贞未亦相避也。自乾、坤、中孚、小过、泰、否六卦变例外、若比宜避师、复宜避剥、观宜避临、大过宜避遁、姤宜避夬、井宜避困、升宜避萃、恒宜避咸、益宜避损、贲宜避噬嗑、归妹宜避渐、旅宜避丰、大有宜避同人、履宜避小畜。其坎离震兑巽艮六卦无明文、以坎值子、以离值午、则离宜避坎、以震值卯、而艮在亥、艮宜避震、以兑值酉、而巽亦在酉、则兑宜避巽（于方位兑在酉.于卦气巽在酉）乾凿度之说如此。推郑氏注、意所谓卦次者、以乾贞子、则屯蒙贞丑寅、需讼贞卯辰、师比贞巳午、坤贞未、则小畜履贞申酉、故泰否贞戌亥、是则不用卦气、似非乾凿度本意也、然所谓左右交错者无异也。至于注易、则以乾自子左行、而坤初自未亦左行、似为难解。钱溉亭曰、京氏本律吕之合声、郑氏本月律、其说具见春宫太师、以律吕相生为法、是爻辰之说、当于十二律相求之也。
十二爻辰图说：
就乾坤二卦之爻辰、以论律吕并解律吕之义。郑康成以爻辰说、本于乾凿度。亦本于月律。惠氏栋谓乾凿度之说、与十二律相生图合。今按周礼春官太师、掌六律六吕、以含阴阳之气。黄钟子气也（韦昭曰十一月黄钟、乾初九也、名黄者重元正始之义也。黄钟阳之变也、管长九寸。林钟阴之变也、故长六寸、九六为阴阳、夫妇、母子之道也。汉志云、黄者、中之色也。钟种也、阴气始种于黄泉、孳萌万物为六气元也）大吕丑气也（韦昭曰十二月在大吕、坤六也、管长八寸三分阴像为阳。以黄钟为主故曰元。不名其初、臣归功于君之义、高诱曰万物萌生。动于黄泉未能达见、此去即阳助其成功、故曰大吕也）太簇寅气也（韦昭曰、正月太簇乾九二也、管长八寸、阳气太簇达于上、高诱曰太簇、太阴气衰、少阳气降、万物萌生簇地而出、竹管与太簇音和、故太簇也）夹钟卯气也（韦昭曰二月夹钟、坤六五也。汉志云、夹钟言阴夹助太簇、宜四方之气、而出种物也、管长七寸四分三）姑洗辰气也（韦昭曰三月姑洗、乾九三也。汉志曰、洗洁也、阳气洗物幸洁之也。高诱曰、姑故也、洗新也、是月阳气养生物、皆云故就亲也、管长七寸一分）仲吕巳气也（韦昭曰四月仲吕、坤上六也。管长六寸五分八、阳气宣于外、阴气闭藏于中、所以助阳成功也。班固曰、吕拒也。阳气将极、阴自中拒推之也。高诱曰、四时之序如伯仲、春为伯、夏为仲、是时夏气始行、故名仲吕）蕤宾午气也（韦昭曰五月蕤宾、乾九四也。管长六寸二分。陈祥曰阳至午始衰、草木蕤矣。阴用事而阳为宾。高诱曰、阴气蒌蕤在下、如主人尊严之阳气在上、如宾客也）林钟未气也（韦昭曰、六月林钟、坤初六也、管长六寸。汉志曰、林君也。阴气受任助蕤宾君主种内也。班固曰、林众也、钟种也、万物成熟种类多也）夷则申气也（韦昭曰、七月夷则乾九五也。管长五寸六分、夷平也、则法也、万物既成可法则也。班氏曰、夷阳也、万物始伤被刑法也）南吕酉气也（韦昭曰、八月南吕坤六二也、管长五寸三分、阴任阳事、万物不荣而实。汉志南也、阴气助夷则任成万物也）无射戌气也（韦昭曰、九月无射、乾上九也、管长四寸九分、按无射者九月之卦为剥、上穹上反下、无有厌斁上阳甫终、下阴即始、所谓不远复也。汉志射厌也、言阳气充物、而使阴毕剥落之终、而复始无厌巳也）应钟亥气也（韦昭曰十月应钟、坤六三也、管长四寸七分、阴应阳用事、万物钟聚、百嘉具备、时务均利、百官程度、庶品皆使应其礼、复其性班、固曰应钟者、万应阳而动、下藏钟聚也）。其相生、则以阴阳六体为之、以律为夫、以吕为妇、相生ห้องสมุดไป่ตู้左旋。黄钟初九也、下生林钟之初六、林钟又上生太簇之九二、太簇又下生南吕之六二、南吕又上生姑洗之九三、姑洗又下生应钟之六三、应钟又上生蕤宾之九四、蕤宾又下生大吕之六四、大吕又上生夷则之九五、夷则又下生夹钟之六五、夹钟又上生无射之上九、无射又下生仲吕之上六、同位者象天妇、异位者象子母（所谓律娶妻而吕生子也）
处暑（七月中离六五）鹰祭鸟（否九四）公损、天地始萧（否九五）辟否、未乃登（否上九）侯巽内
白露（八月节离上九）鸿雁来（观初六）候巽外、元鸟归（观六二）大夫萃、群鸟养羞（观六三）卿大畜
秋分（八月中兑初九）雷乃收声（观六四）公贲、蛰虫坯户（观九五）辟观、水始涸（观上九）侯归妹内
寒露（九月节兑九二）鸿雁来宾（剥初六）候归妹外、爵入大水为蛤（剥六二）大夫无妄、菊有黄花（剥六三）卿明夷
谷雨（三月中震六三）萍始生（夬九四）公革、鸣鸠拂羽（夬九五）辟夬、戴胜降桑（夬上六）候旅内
立夏（四月节震九四）蝼蝈鸣（乾初九）候旅外、蚯蚓出（乾九二）大夫师、王瓜生（乾九三）卿比
小满（四月中震六五）苦菜秀（乾九四）公小畜、靡草死（乾九五）辟乾、麦秋至（乾上九）侯大有内
芒种（五月节震上六）螳螂生（姤初六）候大有、鶪始鸣（姤九二）大夫家人、反舌无声（姤九三）卿井
夏至（五月节离初九）鹿角解（姤九四）公咸、蜩始鸣（姤九五）辟姤、半夏生（姤上九）侯鼎内
小暑（六月节离六二）温风至（遁初六）候鼎外、蟋蟀居壁（遁六二）大夫丰、鹰乃学习（遁九三）卿涣
大暑（六月中离九三）腐草为萤（遁九四）公履、土润溽暑（遯九五）辟遁、大雨时行（遁上九）侯恒内
立秋（七月节离九四）凉风至（否初六）候恒外、白露降（否六二）大夫节、寒蝉鸣（否六三）卿同人
雨水（正月中坎九五）獭祭鱼（泰六四）公渐、候雁北（泰六五）辟泰、草木萌动（泰上六）候需内
惊蛰（二月节坎上六）桃始华（大壮初九）候需外、仓庚鸣（大壮九二）大夫随、鹰化为鸠（大壮九三）卿晋
春分（二月中震初九）元鸟至（大壮九四）公解、雷乃发声（大壮六五）辟大壮、始电（大壮上六）候豫内
二十四节气八卦图
二十四节气八卦图篇一：八卦与二十四节气八卦与二十四节气易学象数除了“太极图”、“河图”、“洛书”、“先天八卦”、“后天八卦”等学说外，还有一个很重要的学说便是卦气学。
八卦最早的主要用途是应用于历法，所以八卦中便于二十四节气有着重要的关系。
在世界天文史上，中国是最早使用阴阳合历的国家之一，而其以节气纪岁，以朔、望纪月的方法有着很强的科学性。
《尧典》中的“日中”、“日永”、“宵中”、“日短”相当于现在的春分、秋分、夏至与冬至。
就中国所在位居的北半球而言，太阳正照南回归线时为冬至，正照北回归线时为夏至，正照赤道时为春分或秋分。
中国古代历法将两冬至之间的周期称之为“岁”，将一“岁”分为二十四等分，所以一年有二十四节气（在使用十月太阳历时有四时八节，有十二月阴阳历时，侧形成较完整的节气学说）。
每一节气大约三十天，正好相当一个月，其中“节”和“气”各占大约十五天。
二十四节气以太阳正照南回归线的“冬至”起算，历小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪，再至冬至为一岁，此二十四节气是根据地球绕太阳的黄道而划分，所以为阳历。
其一节一气为一个月，以冬至起子月，也可称为节气历。
到了夏朝，则以立春（即寅月）为一年的开始，一直沿用至今。
人们从伏羲六十四卦中抽取出十二个卦，来表示节气的变化规律。
这十二卦便是十二辟卦，也称十二消息卦、十二月卦、十二候卦。
八卦与二十四节气（转载）二十四节气的含义冬至：至为至有之义，冬至为阴极阳生。
小寒：初寒为小寒。
大寒：天气最冷为大寒。
立春：自即日起进入春季。
雨水：雨水者，雪散而为雨水。
自上而下谓之雨，北风冻之谓之雪。
东风解之谓之水。
惊蛰：惊蛰者，蛰虫惊醒而走出。
春分：分者阴阳之半，春分为阳半之始，此日白天与黑夜等长。
清明：物生清净明洁。
谷雨：谷雨者，雨以生白谷。
立夏：自即日起进入夏季。
小满：物长于此，小得盈满。
八宫六十四卦纳甲图
八宫六十四卦纳甲图父申午父寅子午应丑世父官兄父父申午财巳未父父子世巳应巳未卯巳未酉寅子兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹父酉亥父卯巳亥应寅世父子财父父酉亥兄午辰兄父亥世午应戌申申午申午卯巳离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人兄未酉官丑卯酉应辰世兄财财子兄未酉兄辰寅子父巳世辰应戌申午辰申午丑卯震为雷雷地豫雷水解雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随财申午财寅子午应未世财子子兄财申午官亥丑财财戌世亥应未酉酉亥酉亥寅子巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊兄巳未官亥丑未应子世兄财父兄兄巳未财寅子子父未世寅应寅子辰寅子戌亥丑坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革地火明夷地水师兄戌申财辰寅申应巳世兄父官兄兄戌申兄丑卯兄子申世丑应酉亥亥丑亥丑辰寅艮为山山火贲山天大畜山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐官子戌子午辰戌应卯世官兄兄父官子戌兄卯巳子父申世卯应卯巳丑卯巳未午辰坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天夬水天需水地比子亥丑官巳未丑应子世子兄兄父子亥丑兄寅子父财酉世寅应子戌辰寅戌申巳未【说明】一、本《八宫六十四卦纳甲图》是将六十四卦按宫排列的，为了使用方便，没有按阴阳卦排列，而是按每宫卦的变化顺序按列的。
二、为了初学者使用方便，每卦都装上了地支和六亲。
三、如将此表放大，可以制成卡片。
六十四卦六十甲子廿四山五行卦运表-
3木
4金
戊子
水雷屯
☵ ☳ 四 7火
戊寅
雷火丰
☳ ☲ 六 8木
戊辰
天泽履
☰ ☱ 六 9金
庚子
风雷益
☴ ☳ 九
2火
庚寅
离为火 泽火革 (立春前) (立春后)
☲
☱
☲
☲
一
二
3木
4金
庚辰
地天泰
☷ ☰ 九 1水
壬子
震为雷
☳ ☳ 一 8木
壬寅
天火 同人
☰ ☲ 七 9金
壬辰
山天 大畜
☶ ☰ 四 6水
乙丑
火雷 噬嗑
☲ ☳ 六 3木
泽风 大过
☱ ☴ 三 4金
丙申
雷水解
☳ ☵ 四 8木
丙戌
艮为山
☶ ☶ 一 6水
六十甲子配合六十四卦及玄空五行表二
鼎
雷风恒
巽为风
☲
☳
☴
☴
☴
☴
四
九
一
3木
8木
2火
戊申
庚申
壬申
风水涣
☴ ☵ 六 2火
坎为水 山水蒙 (立秋前) (立秋后)
☵
☶
☵
☵
一
二
7火
6水
地水师
☷ ☵ 七 1水
戊戌
庚戌
癸丑
山火贲
☶ ☲ 八 6水
癸卯
雷泽 归妹
☳ ☱ 七 8木
癸巳
泽天夬
☱ ☰ 六 4金
六十 甲子
甲午
六十 乾为天 天风姤 四卦 (夏至前) (夏至后)
卦象
☰ ☰
☰ ☴
卦运 一
八
五行 9金
焦氏易林占法详细用法
焦⽒易林占法详细⽤法焦⽒易林占法详细⽤法怎样⽤《焦⽒易林》进⾏预测（⼀）西汉⼈焦赣，字延寿。
焦延寿将周易中的六⼗四卦，每⼀卦再变成六⼗四卦，组成了4094卦，然后在每⼀卦赋予诗歌式的⽂辞。
古书原有⼗六卷，当时定名为《易林》。
别⼈亦称《焦⽒易林》。
易林中的⽂辞，引经据典，⽤词简洁，虚拟⽐喻，⽐兴转折。
解释⽂辞，没有相当的⽂学功底是不⾏的。
所以⾃汉以降，这种预测⽅法只在少数的⼠⼤夫中流⾏。
久⽽久之，精通《焦⽒易林》预测⽅法的⼈越来越少。
运⽤《焦⽒易林》进⾏预测，⾸先要定准每天的值⽇卦。
《焦⽒易林》的值⽇卦是由⼆⼗四节⽓决定的。
以下是节⽓与六⼗四卦的具体对应：⽴春⾬⽔：⼩过卦，蒙卦，益卦，渐卦，泰卦。
惊蛰春分：需卦，随卦，晋卦，解卦，⼤壮卦。
春分那天震卦当值⼀⽇。
清明⾕⾬：豫卦，讼卦，蛊卦，⾰卦，夬卦。
⽴夏⼩满：旅卦，师卦，⽐卦，⼩畜卦，乾卦。
芒种夏⾄：⼤有卦，家⼈卦，井卦，咸卦，姤卦。
夏⾄那天离卦当值⼀⽇。
⼩暑⼤暑：⿍卦，丰卦，涣卦，履卦，遁卦。
⽴秋处暑：恒卦，节卦，同⼈卦，损卦，否卦。
寒露秋分：巽卦，萃卦，⼤畜卦，贲卦，观卦。
寒露霜降：归妹卦，⽆妄卦，明夷卦，困卦，剥卦。
秋分那天兑卦当值⼀⽇。
⽴冬⼩雪：⾉卦，既济卦，噬嗑卦，⼤过卦，坤卦。
⼤雪冬⾄：未济卦，蹇卦，颐卦，中孚卦，复卦。
冬⾄那天坎卦当值⼀⽇。
⼩寒⼤寒：屯卦，谦卦，睽卦，升卦，临卦。
⼀节⼗五天，⼀⽓⼗五天，共三⼗天。
每卦六⽘，各司六天。
（⼆）2007年《焦⽒易林》值⽇卦图表：卦名当值⽉⽇卦名当值⽉⽇卦名当值⽉⽇⼩过0204－0209家⼈0611－0616归妹1005－1010蒙0210－0215井0617－0621⽆妄1011－1016益0216－0221离0622（夏⾄）明夷1017－1022渐0222－0227井0623困1023－1028泰0228－0305咸0624－0629剥1029－1103需0306－0311姤0630－0705⾉1104－1109随0312－0317⿍0706－0711既济1110－1115晋0318－0320丰0712－0717噬嗑1116－1121震0321（春分）涣0718－0723⼤过1122－1127晋0322－0324履0724－0729坤1128－1203解0325－0330遁0730－0804未济1204－1209⼤壮0331－0405恒0805－0810蹇1210－1215豫0406－0411节0811－0816颐1216－1221讼0412－0417同⼈0817－0822坎1222（冬⾄）蛊0418－0423损0823－0828中孚1223－1228⾰0424－0429否0829－0903复1229－0103夬0430－0505巽0904－0909屯0104－0109旅0506－0511萃0910－0915谦0110－0115师0512－0517⼤畜0916－0921睽0116－0121⽐0518－0523贲0922升0122－0127⼩畜0524－0529兑0923（秋分）临0128－0202乾0530－0604贲0924－0928⼤有0605－0610观0929－1004（三）预测⽅法：1. 根据预测当天阳历的⽇期，在图表中找出当⽇当值的主卦。
周易六十四卦卦象卦序图
、按顺序：
1.乾为天
2.坤为地
3.水雷屯
4.山水蒙
5.水天需
6.天水讼
7.地水师
8.水地比
9.风天小畜
10.天泽履
11.地天泰
12.天地否
13.天火同人
14.火天大有
15.地山谦
16.雷地豫
17.泽雷随
18.山风蛊
19.地泽临
20.风地观
21.火雷噬嗑
22.山火贲
23.山地剥
24.地雷复
12.天地否45.泽地萃35.火地晋16.雷地豫20.风地观8.水地比23.山地剥2.坤为地
25.天雷无妄
26.山天大畜
27.山雷颐
28.泽风大过
29.坎为水
30.离为火
31.泽山咸
32.雷风恒
33.天山遁
34.雷天大壮
35.火地晋
36.地火明夷
37.风火家人
38.火泽睽
39.水山蹇
40.雷水解
41.山泽损
42.风雷益
43.泽天夬
44.天风姤
45.泽地萃
46.地风升
4Hale Waihona Puke .泽水困48.水风井49.泽火革
50.火风鼎
51.震为雷
52.艮为山
53.风山渐
54.雷泽归妹
55.雷火丰
56.火山旅
57.巽为风
58.兑为泽
59.风水涣
60.水泽节
61.风泽中孚
62雷山小过
63.水火既济
64.火水未济
二、按八宫排序：
33.天山遁31.泽山咸56.火山旅62雷山小53.风山渐39.水山蹇52.艮为山15.地山谦 过
八宫六十四卦全图
卯木官鬼
’
卯木官鬼
应
〃
未土兄弟
’
申金子孙
世
’
巳火父母
’
巳火父母
’
酉金子孙
世
’
午火父母
〃
未土兄弟
世
〃
未土兄弟
〃
丑土兄弟
〃
丑土兄弟
〃
丑土兄弟
’
申金子孙
世
’
卯木官鬼
’
卯木官鬼
应
’
卯木官鬼
〃
午火父母
’
巳火父母
应
’
巳火父母
’
巳火父母
应
〃
辰土兄弟
坤为地坤宫五行属土－页首§页末
坤为地
地雷复
地泽临
地天泰
〃
酉金子孙
天火同人
’
寅木父母
’
卯木父母
’
戌土子孙
’
戌土子孙
应
〃
子水官鬼
’
巳火兄弟
世
’
申金妻财
’
申金妻财
〃
戌土子孙
世
〃
未土子孙
’
午火兄弟
世
’
午火兄弟
〃
午火兄弟
〃
午火兄弟
〃
午火兄弟
’
亥水官鬼
世
’
辰土子孙
’
辰土子孙
应
’
辰土子孙
〃
丑土子孙
〃
寅木父母
应
〃
寅木父母
〃
寅木父母
应
’
卯木父母
震为雷震宫五行属木－页首§页末
震为雷
〃
戌土官鬼
每个人都能看懂的周易64卦的卦象合集精美图文白话注解(下)
每个人都能看懂的周易64卦的卦象合集精美图文白话注
解（下）
周易可以帮助我们更好地发掘个人的潜能和特质，并且在成长道路中获得指导和启示。
通过学习自己对应的卦象和特性，以及理解各种八卦之间的互补、对立和变化，我们可以预测未来发展趋势并作出更加明智的选择，实现自我提升和成长。
周易是一本深奥而富有智慧的经典，在不断变化的世界中留存了几千年而仍然具有巨大的价值。
它提供了一种关于宇宙、社会和人类生命的哲学思考方式，以及基于核心概念的实践方法。
如果你对于人生的意义、哲学的思维和自我的探索感到兴趣，那么学习周易或许可以成为一个值得探索培养的方向。
#第33-40卦
33天山遁、34雷天大壮、35火地晋、36地火明夷、37风火家人、38火泽睽、39水山蹇、40雷水解
#第41-48卦
41山泽损、42风雷益、43泽天夬、44天风姤、45泽地萃、46地风升、47泽水困、48水风井
#第49-56卦
49泽火革、50火风鼎、51震为雷、52艮为山、53风山渐、54雷泽归妹、55雷火丰、56火山旅
#第57-64卦
57巽为风、58泽为兑、59风水涣、60水泽节、61风泽中孚、62雷山小过、63水火既济、64火水未济
本文使用同步。
六气主时节气图
4、意 义
把客气和主气结合起来，分析每年各
个时节气候的特殊变化情况。即分析客主 加临。
（三）客主加临
1、概念 将每年轮值的客气加在固定的主气六步之
上来综合分析气候变化的方法就叫客主加临。 临，会合。 把客气、主气两者加在一起，进行分析，以 推求客主二气的变化及其特征。
2、加临方法
将该年的司天之气加临于主气的三之气上， 在泉之气加临于主气的终之气之上，其余的 四间气分别依次加临。 主气的六步是按着五行相生的次序。 客气六步的次序是先三阴后三阳，由少至多 的顺序排列。
阳明燥金
少 阳 相 火
少 阴 君 火
少阳相火 太 阴 湿
卯酉年 土
太 阳 寒 水
太 阴 湿 土
厥
阳
阴
明
风
燥
木 太阳寒水 金
厥 阴 风 木
Байду номын сангаас
少阴君火
卯酉年六气客主加临图
❖ 1、概念 ❖ 主持一年六个时节的正常气候变化之气，
用来说明一年之内二十四节的正常气候变化 规律。 ❖ 因其恒居不变，静而守位，年年如此，故 称之为主气，故又称主时之气。
❖ 2、推算方法
❖ 把一年二十四节气分作六步，每一步由六气 中的一气固定主持。
❖ 从大寒日主司时刻开始算起，四个节气一步， 分为六步，其次序见六气主时节气图。
（二）客 气
1、概念
各年气候中的异常变化。因其随着
纪年的年支而变化，年年如客之往来不 定，故称之为“客气”。
2、推算方法
客气同主气一样，也分为六步，分别主 持一年二十四节气，所主的时间和主司 时刻与主气完全相同，所不同的是三阴 三阳的次第不同。
推算客气，首先要知道三阴三阳和司天、 在泉、四间气等情况。
古——经——易——理-“卦气”说初探
古——经——易——理-“卦气”说初探闻道国学风欲起易学起落几多秋中华沉浮五千年世人皆醒事自休“卦气”说是两汉易学的重要内容，“卦气”说中“卦”是指六十四卦，“气”是指天地间阴阳二气的运行及其所形成的四季节气。
“卦气”说是卦和历法相结合的产物，表现为六十四卦和一年四季、十二个月、二十四节气及七十二候的相配。
“卦气”说的内容包括八卦“卦气”说、十二消息说、四正卦说和六日七分说等等。
“卦气”说渊源已久，但是直至西汉宣帝后，方因孟喜、京房等人倡导而兴盛，并发展影响至东汉、魏晋及隋唐，后又得到清儒的集辑、整理与疏释。
春秋至秦汉间，《易》学传承不绝。
《汉书·儒林传》载：自鲁商瞿子木受《易》孔子，以授鲁桥庇子庸。
子庸授江东馯臂子弓，子弓授燕周丑子家，子家授东武孙虞子乘，子乘授齐田何子装。
及秦禁学，而《易》为卜筮之书，独不禁，故传授者不绝也。
汉兴，田何以齐田徙杜陵，号杜田生。
授东武王同子中，洛阳周王孙，丁宽，齐服生，皆著《易传》数篇。
同授淄川杨何，字叔元，元光中征为太中大夫。
齐即墨成，至城阳相。
广川孟但，为太子门大夫。
鲁周霸，吕衡胡，临淄主父偃，皆以易大官。
要言易者本之田何。
丁宽是田何的得意弟子，当他学成东归时，田何感叹说“易以东矣。
”丁宽“作易说三万言，训诂举大谊而已”。
丁宽传易给田王孙，田王孙有三个弟子：施仇，孟喜，梁丘贺。
宣帝时，孟喜起来自称其师田王孙临终传授给他“易家候阴阳灾变书”，但同门师友梁丘贺证为“诈言”，最终“上闻喜改师法，遂不用喜”。
孟喜生前和焦延寿有交往，所以当孟喜死后，焦延寿的弟子京房“以为延寿易即孟氏学”，孟喜的弟子不肯承认。
“至成帝时，刘向校书，考《易》说皆祖田何，杨叔元，丁将军，大谊略同，唯京氏为异党。
焦延寿独得隐士之说，不相与同。
”尽管如此，田何一系确实有“以阴阳说易”的痕迹，关于这一点，刘大钧先生在《“卦气”溯源》一文中已作详细说明：如田何弟子丁宽“从周王孙受古义”，在孟喜时代民间的高相以阴阳治易，“自言受于丁将军”；此外，田何的另一弟子王同，也和阴阳说易有关，其弟子杨何，是太史公司马谈的老师，司马谈言谈间颇重“阴阳”、“八位”、“四时”。
梅花易数时间对照表
梅花易数时间对照表
梅花易数时间对照表如下：
1. 子时（23:00-1:00）：地雷复卦，卦象为坤卦
2. 丑时（1:00-3:00）：地泽临卦，卦象为兑卦
3. 寅时（3:00-5:00）：地天泰卦，卦象为乾卦
4. 卯时（5:00-7:00）：雷天大壮卦，卦象为震卦
5. 辰时（7:00-9:00）：泽天夬卦，卦象为乾卦
6. 巳时（9:00-11:00）：天风姤卦，卦象为巽卦
7. 午时（11:00-13:00）：天火同人卦，卦象为离卦
8. 未时（13:00-15:00）：风火家人卦，卦象为巽卦
9. 申时（15:00-17:00）：水火既济卦，卦象为坎卦
10. 酉时（17:00-19:00）：雷地豫卦，卦象为震卦
11. 戌时（19:00-21:00）：山地剥卦，卦象为艮卦
12. 亥时（21:00-23:00）：水天需卦，卦象为坎卦
以上信息仅供参考，具体梅花易数时间对照表可能因不同的版本或理解而有所差异。
如有需要，可以查阅梅花易数的相关书籍或咨询专业人士。