古代藏书文化的精神层面及其内涵探究
中华古籍文化导读中国古籍的文化内涵与价值
中华古籍文化导读中国古籍的文化内涵与价值中华古籍文化导读：中国古籍的文化内涵与价值中国是一个历史悠久、文化底蕴深厚的国家，作为世界四大文明古国之一，中国拥有丰富的古籍文献资源。
古籍不仅是中国文化传承的重要载体，更是中华文化的重要组成部分。
通过研读中国古籍，我们不仅可以了解中国文化的博大精深，更可以领略到它所蕴含的丰富文化内涵和价值。
一、古籍的文化内涵中国古籍是一份源远流长的文化遗产，代表了中国古代的思想、历史、文化等方面的瑰宝。
它们传递着中国文化的血脉，包含着丰富的思想内涵以及人类智慧的结晶。
1. 思想内涵: 古籍不仅记录了丰富的历史事件，更揭示了中国古代人们的思想观念、文化价值和生活方式。
例如《论语》中的“学而时习之，不亦说乎”、“有朋自远方来，不亦乐乎”等名句，体现了中国古代的儒家思想，也深刻阐述了为人处事的道理和智慧。
2. 文化价值: 古籍作为中国文化的重要组成部分，体现了独特的文化价值。
例如《周易》传承了中国古代象数思想、哲学思想，是中国文化中和谐统一、天人合一、养生之道等方面的深奥哲学思想的精髓所在。
3. 人类智慧: 古籍是人类智慧的结晶，蕴含着深刻的人生哲理、人类思想和文化智慧。
例如《道德经》中的“上善若水，水善利万物而不争”，凝聚着中华文化的精髓和人类的智慧，具有非常深远的影响和意义。
二、古籍的文化价值中国古籍不仅有着深刻的思想和文化内涵，更承载着独特的文化价值，对现代社会具有重要的参考意义和启示作用。
1. 价值启示: 古籍推陈出新、不断创新的精神，给我们现代人带来了很多启示和借鉴。
例如《孙子兵法》中的“以计代力”的战略思想、《荀子》中的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的治国思想等，都具有重要的现实意义。
2. 艺术价值: 古籍不仅包含了丰富的文化内涵和哲学思想，还具有独特的艺术价值。
如《红楼梦》、《西游记》等经典名著，通过丰富的艺术手法，塑造了众多具有永恒魅力的经典人物形象，成为中国文化艺术的重要代表。
论古代私人藏书与中国传统文化120
论古代私人藏书与中国传统文化摘要：古代私人藏书与中国传统文化的传承、传播、发展密切相关。
本文利用相关的历史资料，充分论证了我国古代私人藏书，在我国传统文化的传承、传播、发展中所发挥的巨大作用。
关键词：古代藏书；私人藏书；传统文化；古代文献中国古代私人藏书是我国古代藏书体系中重要的组成部分，辉煌、灿烂的五千年传统文化，源远流长，能够流传至今，私人藏书在传承、传播、发展中国传统文化等方面做出了巨大贡献。
1 藏书家对传统文化的传承藏书家收藏图书这一活动的本身，就对我国传统文化的传承起着重要的作用。
藏书家在中国传统文化的积累，传播和继承的过程中功不可没。
我国约十万多种古籍保存至今，很大功劳归功于私人藏书家的努力。
我国历代文化典籍都曾蒙受过种种灾难，甚至陷人荡然无存的绝境，这在官藏上表现得尤为明显。
历史上几乎每一次的改朝换代，内乱外侮都使官藏惨遭灭顶之灾。
战后历代朝廷总是要依靠私藏来恢复、重建国家的藏书体系。
为了维护其统治地位，秦始皇焚书坑儒。
此举不但是对我国古代藏书事业的一个沉重的打击，而且对儒家文化的打击尤为沉重。
但作为藏书家与教育家的孔氏后人，为儒家文化的传承做出了巨大的贡献。
藏书史上著名的西汉“墙壁书”事件，就是私家藏书对儒家文化的传承，起到了非常重要的作用，它使得正宗的儒家文化避免了毁灭的厄运，使西汉的“罢黜百家，独尊儒术”，得到了理论和物质上的强大支持。
唐代是我国封建社会鼎盛时期，经济繁荣，文化发达。
唐中期，雕版印刷术发明以后，印本书籍逐渐增多。
这些都为私人藏书提供了有利条件，唐代私人藏书在万卷以上者就有近20家。
唐诗是我们传统文化中的精粹，之所以能够流传至今，私人藏书家居功至伟，明代藏书家胡震亨为此做出了巨大的贡献。
他一生致力于唐诗收集与整理，《唐音统签》一书就是最为辉煌的成就。
该书共一千零二十七卷，收录的几乎全部是唐诗，以至到清代康熙时编撰《全唐诗》时都要以它为底本，这一点可以在《四库全书总目》中得到充分的证明。
深入研究古代典籍的思想与价值观
深入研究古代典籍的思想与价值观古代典籍作为我国宝贵的文化遗产之一，具有丰富的思想和价值观。
深入研究古代典籍的思想与价值观，对于我们了解古代文化、提升个人修养以及引领现代社会都具有重要的意义。
一、古代典籍的思想内涵古代典籍包含了我国古代先贤们的智慧结晶，蕴含着丰富的思想内涵。
例如《论语》中强调了修身齐家治国平天下的核心思想，强调个人修养以及家庭和社会秩序的重要性。
《道德经》则强调了“无为而治”，以及强调和谐、平衡的观念。
通过深入研究这些古代典籍，我们可以汲取到丰厚的思想营养，为我们的人生指引方向。
二、古代典籍的价值观古代典籍中涵盖了丰富多样的价值观。
由于书籍内容丰富，我们可以找到不同的价值观，如忠诚、孝顺、友情、义气等。
这些价值观对于我们现代人来说仍然具有重要的意义。
通过深入研究典籍，我们可以学习到先贤们的思想和道德准则，提高自己的道德修养。
三、古代典籍的现代意义深入研究古代典籍对于引领现代社会具有重要的意义。
古代先贤们在书籍中所阐述的思想和价值观，在今天依然具有启示作用。
例如，可以通过研读《孟子》来了解如何处理人际关系，通过研读《论语》来学习领导艺术。
这些古代智慧可以为我们指引现代生活的方向，帮助我们更好地应对现实挑战。
另外，通过深入研究古代典籍，我们也能够增加对历史文化的认知，拓宽我们的视野。
四、如何深入研究古代典籍深入研究古代典籍需要我们采取一些有效的方法。
首先，我们可以选择一部合适的典籍进行研读。
可以从课本、图书馆或者网络上找到一本古代典籍，如《论语》、《大学》等。
其次，我们要注重阅读的方法。
可以通过多读多思考，把握典籍的核心思想和价值观。
另外，我们还可以借助相关研究资料来帮助理解。
例如，可以参考研究者的解读，了解典籍的历史背景等。
总结：深入研究古代典籍的思想与价值观，能够丰富我们的思想内涵，提高我们的个人修养。
在现代社会中，深入研究古代典籍具有重要的启示意义，并可以为我们的生活提供指导。
中国古代的图书馆和藏书文化
中国古代的图书馆和藏书文化中国作为一个拥有五千多年历史文明的国家，以其深厚的历史文化传统而闻名于世界。
在古代的时候，由于没有印刷术，书籍的保存与传播成为了一个难题。
因此，图书馆和藏书文化在中国古代社会中具有非常重要的意义。
本文将为大家介绍中国古代的图书馆和藏书文化，探究其对中国古代的影响以及其文化价值。
一、中国古代图书馆的发展史中国古代图书馆的发展可以从夏朝开始追溯。
夏朝时期，在夏代和商代早期，因为当时的国家没有正规的机构来完成对古书籍的收藏，只能依靠个人的力量来完成收藏工作。
中华文明的收藏文化开始在著名皇帝堵阙放长的晋朝得到进一步的发展：晋朝的皇帝据考证成立的图书馆已经达到数万卷的级别，堪称古代中国图书馆的“鼻祖”。
随着历代王朝的更迭，图书馆的规模越来越大。
到了东晋时期，以丹阳赤松泉为代表的私人图书馆就已经形成规模，收藏了许多珍贵的书籍。
直到隋唐时期，中国古代图书馆的发展达到了一个新的高度，如唐代的大明书院、西安碑林等，数量和规模都非常庞大。
宋代的集贤书院在中国古代的图书馆中也有一席之地。
无论是国家机构还是个人收藏，图书馆的发展在中国古代都得到了迅速的发展。
二、收藏书籍的文化价值1. 传承文化图书馆和藏书文化的出现，让很多历史文化得以得以保存下来，这对于传承文化具有非常重要的价值。
在中国古代，对于古籍的保存和传承有着非常深厚的文化传统。
古代的书籍记录了中国古代的历史事件和文化艺术，各个时期的作家和文化代表的著作等，收藏文物都是为了保存那些年代久远、信息稀少却是中国历史的亮点的书籍，以便更好地继承中华文明之精髓。
2. 传统美德“千里之堤毁于蚁穴，百年积累败于无人收藏”，中国古代收藏文化以及发展的图书馆为人们留下了一个千古流传的美德。
收藏文物具有传承文化的职责和义务，是正义、诚信、勤奋、敬业的体现。
因此，收藏文物具有非常重要的道德价值。
三、古代图书馆对中国文化的影响中国古代的图书馆在保存和继承文化方面起到了非常重要的作用，同时又对中国文化产生了不可或缺的影响。
古代典籍的文化背景与思想内涵
古代典籍的文化背景与思想内涵古代典籍是中国文化宝库中重要的组成部分，承载着丰富的文化背景和深刻的思想内涵。
在中国数千年的历史长河中，古代典籍形成并演变，提供了我们理解和传承中华文明的重要依据。
本文将从文化背景和思想内涵两个方面，深入探讨古代典籍的重要性以及对现代社会的启示。
一、文化背景古代典籍的产生与古代中国的社会、经济、政治环境密切相关。
在古代，中国是一个封建帝国，社会秩序稳定，人们生活在传统的等级体系下。
这种背景使得古代典籍对于塑造人们的价值观念和思维方式起到了重要作用。
首先，古代典籍在内容上广泛涉及到中国封建社会的各个领域，如治国理政、礼仪文化、农耕生活等。
比如《尚书》、《礼记》等典籍系统地总结了古代王朝的治理经验和行为准则，对于后世的统治者具有指导意义。
其次，古代典籍承载了丰富的传统文化和价值理念。
比如《论语》是中国古代最重要的儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行，强调了仁、义、礼、智等核心价值观。
这种文化背景深深影响了中国古代社会的观念和行为方式，塑造了中国人独特的精神面貌。
二、思想内涵古代典籍的思想内涵是其最重要的方面之一，是对于人类智慧的总结和提炼。
古代典籍中蕴含的思想观念，既有对人性、社会、宇宙等现象的深刻洞察，也有对人类处境和命运的思考和寄托。
古代典籍中融汇了多种思想流派的精华，如儒、道、法、墨等。
儒家思想注重人伦道德和社会秩序的维护，提倡君臣、父子、夫妻、朋友等关系的和谐与义务。
道家思想强调个体修身养性，追求自然简约与自由自在。
法家思想则注重法治和权威，主张以法律法规来维持社会秩序。
墨家思想强调兼爱和非攻，主张以仁爱和和平来解决冲突。
这些思想观念和主张，不仅为古代社会提供了秩序和稳定，也为后世的社会发展提供了重要的参考和借鉴。
古代典籍中的思想理念，对于我们现代社会的发展和进步具有启示意义。
三、古代典籍的重要性与现代社会的启示古代典籍作为中国传统文化的瑰宝，对于我们理解和传承中华文明具有重要意义。
解读古代典籍中的文化内涵与价值观
解读古代典籍中的文化内涵与价值观古代典籍作为中华文化瑰宝，承载着丰富的文化内涵与价值观。
通过对古代典籍的解读，我们能够深刻理解古人的智慧与思想，从而汲取其中的精髓，为当代社会的发展提供借鉴与启迪。
本文将对古代典籍中的文化内涵与价值观进行解读，以期为读者带来全新的视角和理解。
一、文化内涵的解读古代典籍蕴含着丰富的文化内涵，其中包括哲学、历史、文学等多个方面。
通过对古代典籍的研究，我们可以发现其中蕴含的一些核心观念和价值理念。
首先，在古代典籍中，儒家思想是最为重要和广泛传承的文化内涵之一。
儒家思想强调人际关系的和谐与稳定，注重社会秩序和个人修养。
例如，在《论语》中，孔子不断强调“仁”、“义”等价值观念，提倡君子修身齐家治国平天下的理念。
其次，道家的思想也在古代典籍中占有重要地位。
道家思想强调天人合一、无为而治的理念，主张追求宇宙万物的真实本质。
《道德经》中的“道”和“德”等概念，对于我们理解宇宙规律和个人修炼都有着重要启示。
最后，佛家思想在古代典籍中也有所体现。
佛家主张超越尘世的苦难，追求解脱和悟道。
《金刚经》、《心经》等佛家经典中的教义和修行方法，让人们认识到生命的真谛和追求内心平静的重要性。
二、价值观的解读古代典籍中的文化内涵不仅体现了丰富的思想，也蕴含了诸多的价值观念。
这些价值观念与当代社会仍具有重要的意义，有助于引导个人与社会的发展。
首先，古代典籍强调人与自然的和谐相处。
在古代典籍中，人们秉持着一种尊重自然的态度，将人类与自然界视为一个整体。
这种价值观念有助于我们更加重视环境保护、生态平衡，培养珍惜自然资源的意识。
其次，古代典籍强调社会秩序和道德规范的重要性。
这一价值观念对于当代社会的发展具有重要启示意义。
只有秉持着正直和公正的原则，才能维护社会的公平和稳定。
另外，古代典籍中强调以人为本的价值观对现代社会同样具有重要意义。
古代典籍倡导人的精神世界的培养和个人修行的重要性。
在当代社会中，我们也需要关注人的内在需求，推崇个人的精神追求，而不仅仅局限于物质层面。
宋代的藏书家文化
宋代的藏书家文化宋代是中国古代历史上一个重要的时期，它不仅是中国古代文化的高峰之一，而且也是中国古代社会变革的重要节点。
在宋代，藏书家文化得到了充分的发展和传承，成为当时独具特色的文化现象。
一、宋代藏书家文化的兴盛宋朝时期，书法、绘画等艺术形式的发展与多元化使得书籍的装帧和版本逐渐丰富，人们开始有了更多的选择和意愿去收藏书籍。
于是在这样的文化氛围下，藏书家文化应运而生。
藏书家们不仅要求拥有数量庞大的藏书，更注重书籍的品质、版本、形态等方面。
他们以此体现自己对文化的追求与热爱。
宋代著名的藏书家有苏东坡、黄庭坚、杨时等，他们不仅是文学巨匠，同时也是藏书家的代表，为宋代藏书家文化的发展做出了重要的贡献。
苏东坡是一个身兼多职的文化大家，他不仅是一位文学家，同时也是一个资深的藏书家。
据史书记载，苏东坡一生共收藏了二万五千余部书籍，其中还有一千多种自己录抄的手稿。
同时他也创造了一种保护藏书的方法“连带重缝纳书法”，将书籍全部置于木盒中，以防虫、湿、尘等侵犯。
黄庭坚是宋代著名的诗人、书法家、画家和藏书家，他一生中收藏了数量达到四万五千册的书籍，其中还包括一些古籍和经书。
据传，他以自己的全部家产换来了一部《部编三纲》，这足以说明他对于藏书家文化的重视程度。
杨时也是一个著名的藏书家，他的藏书家规模居宋代名家之首。
他在藏书方面的标准是“不求多，但求精”，并且注重书籍的实用性，不仅收藏诗词、历史等文化类书籍，同时也收藏了许多医学、天文、地理等实用类书籍。
二、宋代藏书家文化的价值宋代藏书家文化有着无与伦比的价值，具体体现在以下几个方面：1. 传承古籍在宋代，藏书家通过收藏珍贵的古籍、经书等文化遗产，为后人留下了宝贵的文化遗产。
这些文化遗产传承下来，不仅对于历史的研究具有重要的价值，还可以为人们的文化修养提供强有力的支撑和指引。
2. 推动文化交流藏书家们则通过收集书籍不同的版本、不同的修订方式，甚至是收集跨越时代的文学作品，帮助文化交流双方了解并学习不同的文化，同时也为其它领域提供了灵感与新思路。
古人整理古籍的精神
古人整理古籍的精神
古人整理古籍的精神主要体现在以下几个方面：
1. 尊重历史：古人在整理古籍时，始终以尊重历史为原则，力求还原古籍的原貌，不随意篡改、删减或添加内容。
他们认为，古籍是历史的见证，对于后人了解和研究历史文化具有重要价值。
2. 严谨治学：古人在整理古籍时，注重对古籍的深入研究，力求做到严谨、准确。
他们会对古籍进行详细的校勘、注释和评析，以确保古籍的真实性和可靠性。
3. 传承文化：古人整理古籍的目的之一是为了传承文化。
他们认为，古籍是中华民族优秀文化的载体，通过整理古籍，可以使这些优秀的文化遗产得以流传和发扬光大。
4. 创新精神：古人在整理古籍的过程中，不仅注重对古籍的传承，还勇于创新。
他们会根据自己的理解和认识，对古籍进行重新编排、注解和评析，使古籍更加符合现代人的阅读需求。
5. 服务社会：古人整理古籍的精神还体现在他们为社会服务的使命感上。
他们认为，整理古籍不仅是为了学术研究和文化传承，更是为了服务于社会，提高人们的文化素养和历史认知。
总之，古人整理古籍的精神是一种尊重历史、严谨治学、传承文化、勇于创新和服务社会的综合体现。
这种精神对于我们今天整理古籍和研究历史文化仍具有重要的借鉴意义。
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兰台世界2012·1月下旬古代藏书文化是中国传统文化的组成部分，其内涵极其丰富。
但随着现代图书馆的兴起，古代藏书文化的价值仿佛要淡出人们的视野，因此很有必要深入挖掘其精髓，弘扬古代藏书文化精神。
一、古代藏书文化精神层面的界定文化的精神层面由人类社会实践和意识活动中形成的价值观念、审美情趣、思维方式等构成，是文化的核心。
精神文化包括社会心理和社会意识形态两个层次。
中国古代藏书具有悠久的历史和深厚的文化积淀，藏书文化的精神层面内涵包括了藏书家的兴趣爱好、人格秉性、理想追求等，也反映了社会风尚和世态人情，以及文化教育、图书出版和科举社会等领域的价值导向等。
藏书文化的精神层面直接传承了中华文化基因，具有无限的生成性，是物质、制度、行为等文化层面的推动力。
古代藏书具有私家、官府、寺庙和寺院等多种形式，藏书文化精神层面广泛涉及社会生活。
二、从藏书楼名、楹联、藏书印等看藏书文化的精神层面我国藏书文化始于《河图》《洛书》。
《易·系辞》道：“河出图，洛出书，圣人则之”。
孔子曾说：“河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”自古以来，“书香门第”是对藏书、读书家庭的美称。
“书香”本是可驱蠹的植物，叫“芸草”、“芸香”。
唐人常兖诗云：“墨润水文茧，香销蠹字鱼。
”宋人梅尧臣诗曰：“请君架上添芸草，莫遣中间有蠹鱼。
”古代，“芸帙”、“芸编”指书卷，“芸香吏”指校书郎，“芸窗”、“芸阁”为书斋等。
由此可看出中华民族爱书、读书的文化风尚。
1.藏书楼命名。
为藏书楼命名常常煞费苦心，以微言大义传主人性情旨趣、书藏特色，及怀宗追远等诉求。
天一阁范钦取《易经注》中“天一生水，地六成之”以水灭火之意，此阁四面临水。
陆游藏书楼命名“书巢”，主人“或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者”，“饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱”。
清代“共读楼”主人国英认为藏书“子孙未必能读，即使能读，亦何妨与人共读”，故对外开放并编成“共读楼书目”行世。
清翁方纲因藏有苏轼手迹《嵩阳帖》、宋残本《施注苏诗》，其藏书楼“苏斋”更名“宝苏斋”。
清人瞿绍基因其收藏古代铁琴铜剑而命其藏书楼为“铁琴铜剑楼”。
湖州南浔嘉业堂由于溥仪曾赐给刘家“钦若嘉业”九龙匾额一块，故以“嘉业”名楼以示荣耀。
2.藏书楼楹联。
楹联为藏书楼更添书墨之香，充满文人雅士的情思，寄托了读书人的文化理想。
天一阁有清代全祖望所题联：“西瞻祁氏，应帐澹生，沦落早逃高门；南望密岩，为金石质，储藏总归杰阁。
”明代祁承璞藏书楼名“澹生堂”，他死后藏书为子孙所卖。
此联颇有对藏书根源追溯之意。
汲古阁有联云：“行野渔樵皆谢帐，入门童仆尽抄书”。
褒扬汲古阁板印书籍，惠泽四方的恩德。
知不足斋斋主鲍廷博自撰对联：“与其私千万卷在己，或不守之子孙；孰若公一二册于人，能永传诸奕祀。
”鲍氏充分认识到私家藏书泽披后人的社会价值。
3.藏书印。
藏书印也叫藏书章，功用是表明图书所有权，也体现了主人情趣、个性、追求等。
据统计从宋代到清末，一千多位有名藏书家使用了藏书印。
藏书印通常刻有姓名、字号、籍贯、楼名、官职、鉴别、校读、训诫、言志等内容。
明代黄宗羲藏书印刻：“忠端是始，犁洲是续，穷不忘买，乱不忘携，老不忘读，子子孙孙鉴我心曲。
”他自加劝勉也训诫子孙。
明代澹生堂祁承煌藏书印为诗曰：“澹生堂中储经籍，主人手校无朝夕，读书欣然忘饮食，典衣市书恒不给。
后人但念阿翁癖，子孙益之守弗失”。
诉其怡然自得之情，启发子孙仿效。
清代吴骞钤印云：“寒无衣，饥无食，至于书不可一日失。
此昔人治厥之名言，是拜经楼藏书之雅则”。
主人发扬蹈厉的藏书、读书、治学精神很值得钦敬。
“扬州八怪”郑板桥常用钤印有“七品官耳”、“二十年前旧板桥”、“动而得谤，名亦随之”等，人生况味十足。
清代书法家邓石如“胸有方心，身无媚骨”藏书印，气宇轩昂，堪为座右铭。
清代海源阁的“清白吏子孙”印，彰显书香门第的清正高雅。
有的倾诉求书、藏书之难，如明代钱谷藏书印诗曰：“百计寻书志亦迁，爱护不异隋侯珠，有假不返遭神诛，子孙不宝真其愚”。
三、古代藏书文化精神的内涵1.藏书目的：爱惜图书，传承文化。
中华文化仁人爱物、珍惜字纸的理念在藏书中得到体现。
藏书文化核心就是中国传统人文精神。
爱惜图书是读书人的美德，藏书家对书籍极度珍爱甚至崇拜。
《颜氏家训》言“借人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为补治”，宋代司马光“所读之书终身如新”。
藏书家将拾残补阙当作义不容辞的职责，千方百计搜访集全，保管修补，这对珍稀版本的流传至关重要。
如后人难能可贵地在《永乐大典》中辑出数百种失传书籍。
为防图书散佚，许多藏书楼都制定了严明的制度。
如天一阁历时440多年，与范钦生前所定严规有关。
天一阁藏书归家族共有，“代不分书，书不出阁”。
看书必须各房子孙云集，方能开锁入阁。
至今保存的禁牌写着“烟酒切忌登楼”，“子孙无故开门入阁者罚不与祭三次，私领亲友入阁及擅开书橱者罚不与祭一年，擅将藏书借出外房及他姓者罚不与祭三年”等。
海源阁鼎盛时“孤本珍籍，精钞名校，悉集于聊城”。
清康乾间吴县黄荛圃广收藏书，晚年其书归于汪阆源艺芸书舍。
道光间杨以增江南河督任上，占天时地利尽得汪氏之书。
古书或聚或散，生生不息，令人感慨。
2.历史使命：承圣续绝，人文化成。
藏书传承的是民族文化，文化传播离不开“人文”。
《易传》云“观乎人文以化成天下”。
保护古籍就是传播人文，化成天下。
清乾隆时周永年创“儒藏”之说，集资创办公共藏书处，使穷乡僻壤寒门士子有书可读。
《四库全书》是古代藏书的汇总，大有“儒藏”之实。
乾隆下令编修《四库全书》的目的就如张载所述“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
历代有识之士和藏书家的努力，使国学得到传承和发展，至今依然傲视西方。
3.精神追求：捍卫人格，薪火相传。
司马迁曾感叹：“诗书所以复见古代藏书文化内涵包括爱惜图书、传承文化的藏书目的，承圣续绝、人文化成的历史使命，捍卫人格、薪火相传的精神追求，发展教育、沾溉学术的社会责任等；但也存在封闭保守、重藏轻用等缺陷。
古代藏书精神文化内涵缺陷古代藏书文化的精神层面及其内涵探究□重庆科技学院人文艺术学院张申平重庆科技学院图书馆李荣菊摘要关键词SHIXUEZHENGMING35兰台世界2012·1月下旬………………………………………………………………………………………………………………………………………………………者，多藏人家；而史记独藏周室，以故灭。
惜哉，惜哉！”（《史记·六国年表序》）在诸如秦始皇“焚书坑儒”这种黑暗专制时期，许多人冒着生命危险保护书籍，对抗统治者的焚书、禁书。
优秀典籍渗透着圣哲的心血。
宋代尤袤认为“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当友朋，幽忧而读之以当金石琴瑟也”。
（《遂初堂书目序》）仁人志士多刊刻古籍传递文化薪火。
清人张海鹏认为“藏书不如读书，读书不如刻书，读书只以为己，刻书可以泽人”。
清代黄俞邰、周雪客挑选家藏珍本96种编成书目，征人刊刻，形成《征刻唐宋秘本书目》。
许多人将藏书无偿捐给公用藏书楼或政府，显示出高尚品格和爱国情怀。
4.社会责任：发展教育，沾溉学术。
藏书可推动教育和文化发展，历代藏书鼎盛时期，教育和学术也繁荣。
宋代书院藏书有助于宋明理学发展，理学家多在书院读书讲学。
传统文化“有强化古代藏书楼学术、教育、典藏功能的一面。
古代藏书楼之所以享有显著地位并不断衍化发展，一则是统治者把它视为推行文治的工具，另则是它在当时已成为独特的科学、教育、文献收藏整理的综合体，这是当时任何机构都不能替代的”[1]78。
清末绍兴古越藏书楼向公众开放，扩大了典籍的受众面与利用率。
天一阁也打破陈规向优秀学问家开放，黄宗羲成为第一位登上天一阁的外姓人。
他为天一阁编目并撰写《天一阁藏书记》，从此天一阁更蜚声于学术界。
经学研究须借助古籍收藏而实现，很多藏书家如范钦、毛晋、黄宗羲、全谢山、鲍廷博、黄丕烈、丁丙等都是学问家，他们在目录、版本、校勘等方面的成就令后人敬仰。
四、古代藏书文化精神的局限性古代藏书是中国数千年历史发展进程中独特的人文景观，其意义巨大。
作为历代统治者治国方略中不可或缺的组成部分，“无论是访书抑或是编书，都蕴含着统治者的政治目的，即通过讲求和推行文治，倡导稽古右文，来统一思想，维系人心，巩固统治。
”“正是这一文化传统为我们的民族和国家留下了丰厚的文化积淀，形成了我们民族和国家标志性的文化符号，而丰富浩瀚的文献典籍所承载和积累的优秀传统文化，也早已植根于每一个炎黄子孙的内心深处，成为我们民族和国家极为宝贵的精神财富。
”[2]94但同时，也应看到古代藏书文化的局限性。
相当长时期中，藏书楼具有极大的封闭性和保守性。
各类藏书基本上只供帝王消遣和士大夫著书立说，一般的书生和百姓很难看到丰富而优良的藏书，这就影响了图书的利用效率。
古代藏书主要以经学为主，记录自然科学和工艺技术的很少，这影响了古代科技的传播和发展。
保持儒家思想的正统性是历代藏书的一个特点，儒家思想是古籍的灵魂。
如《四库全书总目》把儒家经典放在四部之首，儒家立场渗透于字里行间。
这就制约了诸子百家思想的发展，意识形态定于一尊妨碍了文化的多元发展。
对于古代藏书家，向来也有否定之词。
如指责有些人把图书据为私有财产，“重藏轻用”，待价而沽，不愿外借。
当然，辩证地看，正是这种“吝借”才使得一些重要典籍比较完美地保存、流播。
古代藏书史就是中华文化发展史。
古代藏书文化精神体现了中华民族文化的人文基因，这为当代图书文化事业发展提供了有益的借鉴。
参考文献[1]王惠君,荀昌荣.图书馆文化论[M].长沙:湖南大学出版社,2004.[2]黄爱平.中国古代的文化传统与图书编纂[J ].理论学刊,2006（10）.★教育部人文社会科学研究西部和边疆地区项目“中国古代藏书生态学研究”（10XJA870004）成果。
作为史前时代的治水英雄———大禹，后世对其治水功绩、德政、出身等方面的记载颇多神话色彩。
如，西周青铜器《燹公盨》铭文，开头便是“天令禹敷土，堕山濬川，乃差地设征”；屈原《天问》中的疑问“伯禹腹鲧，夫何以变化”；孔子则说“丘闻之，昔禹致群神于会稽之山”。
近代历史学家顾颉刚先生在《古史辨》中曾提出“禹或是九鼎上铸的一种动物”。
凡此种种，不外乎是史料的缺乏而“茫昧无稽”，以至孔子感叹：“夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。
文献不足故也。
足，则吾能徵之矣。
”因为史料的不足，导致中国早期历史长期未能走出神话状态。
以大禹为例，历代史学者的关注点，多集中在其出生地、治水地望、治水方法等方面，而对于鲧禹之间的关系，怀疑者不多。
笔者通过对史料的研究，认为鲧和禹并非父子关系，大禹很可能是出生于平民之家。
笔者认为，对古代人物的怀疑和论证，并非对先人的不敬，反而有助于厘清历史真相，尽早将中国早期历史从传说导入信史。