《诗经讲义》概说
中国古代文学史—诗经讲义
（2）流传 ◎汉代：①今文鲁、齐、韩三家《诗》〔三家诗在
西汉被立为博士，成为官学。鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人 辕固，韩诗出自燕人韩婴，三家诗兴盛一时。〕；②古文“毛 诗”〔鲁人毛亨（大毛公）和赵人毛苌（小毛公）的古文“毛 诗”晚出，在西汉虽未被立为学官，但在民间广泛传授，并最终 压倒了三家诗，盛行于世。〕；③鲁、齐、韩三家诗先后 亡佚，今本《诗经》是“毛诗”〔即《毛诗故训传》，简 称《毛传》。依郑玄、陆玑说，为毛亨所著。郑玄为之作《笺》， 唐·孔颖达疏解传、笺而作《正义》。有《十三经注疏》本。〕。
“有目无诗”说（见《北伯鼎跋》），其诗皆属卫风。陆、冯以为确论。 详见《中国诗史》第45－46页。〕；“王风”是东周王畿（今洛
阳）之乐。此外，唐风即晋风。②“豳风”创作于西周， 其馀多为东周诗。
◎雅〔“雅”即正，是朝廷正乐。按音乐分为大雅、小雅，大部为西 周作品。〕 ①大雅31篇：作者都是上层贵族；大部分作于西周初期，小部分作于 西周末期； ②小雅共74篇：作者既有上层贵族也有下层贵族和地位微贱者；除少数 篇目可能是东周作品外，其馀都是西周晚期作品。
◎汉人列《诗》与《书》《礼》《易》《春秋》并称“五经”。 ◎朱熹作《诗集传》。
二、“六诗”、“四始”
1.„„教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂”。 《毛诗序》称“六诗”为“六义”：“故诗有六义焉：„„”次序与《周 礼》同。陆、冯《中国诗史》说，《毛序》说本诸《周礼》。〕
2.农事诗
（1）《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》 等作品，是耕种藉田、春夏祈谷、秋冬报祭时的祭祀乐歌。 • 〔《周颂•丰年》是秋收后祭祀祖先时所唱的乐歌，诗中这样 描写周初农业大丰收的情景：“丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及 秭。”《载芟》《噫嘻》中则写了“千耦其耘”、“十千维耦”的盛 大劳动场面。〕 • （2）《七月》直接反映周人农业生产生活，无论在内容上还 是在艺术上，都是《诗经》农事诗中最优秀的作品。 • 〔此诗是风诗中最长的一篇，共8章88句，380字。叙述了农夫 一年间的艰苦劳动过程和他们的生活情况。他们种田、养蚕、纺织、 染缯、酿酒、打猎、凿冰、修筑宫室，而劳动成果大部分为贵族所占 有，自己无衣无褐，吃苦菜，烧恶木，住陋室，严冬时节，填地洞， 熏老鼠，塞窗隙，涂门缝，以御寒风。全诗以时令为序，顺应农事活 动的季节性，把风俗景物和农夫生活结合起来，全面深刻、生动逼真 地反映了西周农人的生活状况。诗中客观反映出农夫生活和贵族生活 的悬殊差别，在对当时农业生产、农夫生活的平铺直叙中抒发了哀怨 和不满，千百年后的读者，不仅能了解到当时的农业生产和农夫的生 活状况，而且能真切感受到他们的不幸和痛苦。〕
第一讲 诗经概述
《诗经》战争诗有两种情况：
• 其一、对周边民族的抵御与进攻（积极防御）。 《小雅· 采薇》对侵犯者充满了愤怒，洋溢着战胜 侵犯者激情，但同时又反映出对久戌不归的厌倦 ，对自身遭际的哀伤。 • 其二、对内镇压叛乱的：《豳风· 东山》出征三年 的士兵，在归家的途中悲喜交加，想象着家乡的 景况和回家后的心情，把现实和想象、回忆结合 在一起，极为细腻地抒写了“我”的兴奋、伤感 、欢欣向往、忧虑等心理活动。诗人对战争的厌 倦，对和平生活的向往，得到了充分的体现。
汉学是汉、唐经学研究的主流，典型著作有《 毛诗序》、郑玄《毛诗郑笺》、孔颖达《毛诗正 义》。 • 宋学是宋、元、明经学研究的主流。宋学不满汉 学只讲美刺的毛郑诗学，集中批判毛诗序。主要 著作有朱熹的《诗集传》、苏辙《诗集传》、郑 樵《诗辨妄》、王质《诗总闻》。 • 清代朴学：汉学复兴，宗汉而攻宋。主要著作有 陈启源《毛诗稽古编》、胡承珙《毛诗后笺》、 陈奂《毛诗传疏》。
•
删诗说至今有人坚持，但多数学者认 为此说不确，理由有四： • 1、襄公二十九年（公元前544）吴公子季 札到鲁国观乐，鲁乐公演奏十五国风，名 称顺序与今本是《诗经》相同，当时孔子 仅8岁。 • 2、《史记》说孔子删诗是在“自卫返鲁” 之后，但《论语》中孔子不止一次提到“ 诗”、“诗三百”。
3、春秋时期诸侯宴飨和出使，常赋诗言志，所 赋之诗多为《诗经》。而赋诗言志之风，早在孔 子之前就已经存在。 • 4、孔子曾骂过“郑声淫”，“恶郑声之乱雅乐也 ”。主张“放郑声”。但现本《诗经》郑卫民歌 依然很多。 • 可见，说《诗经》由他删选而成，则是不可 信的。孔子对“诗”可能作过“正乐”的工作， 甚至也可能对“诗”的内容和文字有些加工整理 。
第二节《诗经》的编集
• 一、采诗
诗经讲义
《诗经》阐释与赏析在中国学术史上，以一部典籍成为专学，是罕见的。
作为中国第一部诗歌总集，号称“诗经学”从两汉经学以来，历经二千来年绵延不绝，以至近现代仍然成为研究热点。
作为中国一部重要的文化典籍，对于中国人的精神世界的影响，是无与伦比的。
她就像古希腊神话一样具有永恒的魅力。
第一讲、《诗经》概说一、《诗经》的价值第一、《诗经》作为我国古代第一部诗歌创作的典范，表现了华夏民族的古代社会生活和精神生活。
尤其，感性显现了具有东方古典气质的情感世界以及文化价值观念。
在西方神话孕育了古希腊戏剧的时代，中国在礼乐文化的母体里也孕育了“诗三百”。
与神秘与迷狂相比，中国古代诗歌具有一种早熟的理性主义的精神，她对现实人生和世俗生活的关注与热情，对于中国诗文化的影响是深远的。
《诗经》所表现的情感世界，是中国传统文化的道德伦理以及价值观念初建时期的产物。
她对原始人性的约束，是对野蛮蒙昧的提升，有着历史合理性。
她所表现的爱情、亲情、友情，其真挚纯净和优美动人，不仅具有一种道德的感召力，也具有古希腊神话那样的“永恒的魅力”。
这种尚未被污染的情感世界，所具有的人文价值，在今天看来更加弥足珍贵。
《诗经》由孔子所揭示的艺术精神和艺术创作方法，成为中国诗学的一种传统。
在中国表现型的文学类型中，“诗三百”是艺术原型。
在诗歌表现内容方面，其情志符合道德合理性。
在人伦初建时期，她对真善美的追求，对道德情操的规定，都具有人文理想性的。
孔子所谓“思无邪”、“哀而不伤，爱而不淫”，都具有美学意义。
其内涵“中和为美”的古典美学思想，从归根结底来说是具有美学合理性的，雅正和谐也始终是我国的主流美学追求。
在诗歌表现形式方面，其所谓“六艺”，即“风雅比兴”，始终成为中国正统师学的艺术范式。
温柔敦厚的艺术审美风格，也就是典雅所谓古典美是通过“赋比兴”来表现的。
中国人心中的思想情感，就象永远不熄灭的火焰，就是以《诗经》“比兴”手法被不断点燃的。
以此所创造的“有意味的形式”，也正是《诗经》给予后世留下的艺术范式。
诗经概说
• 七、《诗经》的流传：四家诗 、《诗经 的流传： 诗经》
• 西汉时期，出现了今文的鲁、齐、韩三 西汉时期，出现了今文的鲁、 家诗。鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐 家诗。鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐 人辕固，韩诗出自燕人韩 人辕固，韩诗出自燕人韩婴，三家诗兴 盛一时。鲁人毛亨和赵人毛 盛一时。鲁人毛亨和赵人毛苌的古文 毛诗”晚出，在民间广泛传授。 “毛诗”晚出，在民间广泛传授。 • 后来三家诗先后亡佚，今本《诗经》， 后来三家诗先后亡佚，今本《诗经》 就是“毛诗” 就是“毛诗”。
第二章
《诗经》 诗经》
第一节 诗经概述
一、《诗经》的性质： 诗经》的性质： 诗经》是我国第一部诗歌总集。 《诗经》是我国第一部诗歌总集。 诗经》的名称和篇目： 二、《诗经》的名称和篇目： 先秦时期一般称为“ 诗三百” 先秦时期一般称为“诗”或“诗三百”。 诗经》存目311 311篇 其中《南陔》 《诗经》存目311篇，其中《南陔》、 白华》 华黍》 由庚》 《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇 由仪》六篇有目而无辞， 丘》、《由仪》六篇有目而无辞，乃所 谓“笙诗”，故实有305篇。 笙诗” 故实有305 305篇
名称 齐诗 鲁诗 韩诗 毛诗
传者 辕固生 申培 韩婴 毛亨 毛苌
国别 齐 鲁 燕 鲁 赵
今古文 流传情况 今文 今文 今文 古文 亡于三国 亡于西晋 亡于北宋 流传至今
参考书目：
• • • • 诗经通论》 姚际恒 《诗经通论》上海古籍出版社 2009 诗集注》 朱 熹《诗集注》 上海古籍出版社 1980 陈子展： 诗经直解》 陈子展：《诗经直解》复旦大学出版社 1983 诗经今注》 高 亨《诗经今注》 上海古籍出版社 1982 年版 • 余冠英《诗经选译》 人民文学出版社 1985 余冠英《诗经选译》 年版
第二讲 《诗经》概说(2)
《诗经》的功用
《诗》三百皆可入乐供演奏歌唱，又可藉诗言 志、美刺、观俗，春秋时广及诸侯政治、外交 和社会生活的祭祀、朝聘、婚礼、宾宴等各种 典礼仪式。《论语· 阳货》记载：
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以 观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于 鸟兽草木之名。”
这里所谓“兴”“观”“群”“怨”，概括了 《诗经》的感染、认识、教育和讽刺作用。其 中特别强调《诗》的实用价值，意在维护封建 礼教，政治目的非常明显。
《诗经》的地域特征
《诗经》具有鲜明的地域特征。《周颂》出于 镐（hao，去声）京，“二雅”乃王畿（ji，平 声）之乐，也出于周都（西周都镐，东周都洛 邑）及其周围地区。至于“十五国风”，其名 称大都标明了产生的地域。 总之，《诗经》产生的地域甚广，以黄河流域 为中心，向南扩展到江汉流域，延及当时中国 的大部。
第二讲 《诗经》概说（2）
流 》的确切年代已难一一考证， 可大致论定作于西周初年至春秋中叶 （公元前11至6世纪）约五百年间。
关于《颂》的年代 《周颂》最早，主要为周初之作； 《鲁颂》较晚，是春秋鲁国宗庙祭乐； 《商颂》并非商诗，而是春秋时期殷商 后裔宋国庙堂乐歌。
关于《雅》的年代
《大雅》多数为周初和周宣王“中兴” 时作，少数为西周后期厉、幽两代之什。 《小雅》以西周后期者为多，少数为春 秋之作。
关于《风》的年代
《国风》多由民间口头流传，历时甚久， 年代更加难以确定。一般认为《国风》大 部分作于春秋初期和中期，小部分为西周 后期。 至于《诗经》中最晚者，大都认定为讽 刺陈国君灵公（公元前613—前599）与夏 姬淫乱的《陈风· 株林》。
《诗经》的功用
春秋时政治、外交场合公卿大夫“赋诗言 志”颇为盛行，赋诗者借用现成诗句断章 取义，暗示自己的情志。公卿大夫交谈， 也常引用某些诗句。这就扩大了《诗经》 的应用范围，发展为战国的“著述引诗”， 对后世产生了不小影响。
先秦诗经讲义
先秦《诗经》讲义第一编先秦文学先秦文学包括诗歌和散文两大部分。
诗歌包括《诗经》和“楚辞”。
散文包括历史散文和诸子散文。
历史散文主要有《左传》《国语》《战国策》；诸子散文主要有《论语》《孟子》《墨子》《庄子》《荀子》《韩非子》等。
（此为知识体系框架，不需掌握）《诗经》一、文学常识1.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共305篇，创作时代是西周初年至春秋中叶，先秦称“诗”或“诗三百”。
2.根据音乐曲调的不同，《诗经》分风、雅、颂三类。
其中风是各地带有地方色彩的乐歌，雅是周王朝直接统治地区的乐歌，颂是王室宗庙祭祀的乐曲。
颂分周颂、鲁颂和商颂。
3.《诗经》的艺术手法是赋、比、兴。
赋是直陈其事，比是打比方。
兴是用别的事物引起所咏之情与事。
二、《君子于役》1.内容（需掌握）：这是一首思妇诗，表现了一位农家妇女对长期服役在外的丈夫的思念和关心。
2.艺术特色：①全诗是农家女的内心独白，朴素的语言将思念之情表达得细腻真切。
②诗中景物构成山村晚归图。
渲染了思妇的孤独凄苦的氛围，也具有衬托比喻的作用，突出了女主人公的思念之苦。
（识记这两点）3.需掌握词语：君子于曷至如之何恬括苟三、《兼葭》1.内容（需掌握）：这是一首爱情诗。
男主人公痴情追求但求之不得的惆怅缠绵情感。
2.艺术特色（需掌握）：①客观景物与主观情感浑然一体，情景交融。
（会结合具体作品分析,落实到在理解基础上识记文后提示内容）②虚实相生的手法。
（会结合具体作品分析，落实到在理解基础上识记文后提示内容）③重章叠句的形式，一唱三叹，淋漓尽致地表达情意，强化了抒情效果。
各章字句略有变化, 有层层递进之妙。
（会结合具体作品分析，落实到在理解基础上识记文后提示内容）3.需掌握词语：宛晞湄跻已淡四、《氓》1.内容（需掌握）：这是一首弃妇的怨诗。
表达了女主人公被抛弃后悲愤与决绝的心情，反映了男女的不平等和婚姻对女性的戕害。
2.艺术特色：①叙事清晰，层次分明。
首章写两人相爱，次章写女主人公的深情和缔结婚姻，第三章是写女主人公的追悔，第四章写男子负心，第五章写嫁到氓家后的操劳和受到虐待直至被弃，第六章写女主人公的愤恨和决绝。
《诗经》概说PPT共30页
45、自己的饭量自己知道。——苏联
Hale Waihona Puke 文 家 。汉 族 ，东 晋 浔阳 柴桑 人 （今 江西 九江 ） 。曾 做过 几 年小 官， 后辞 官 回家 ，从 此 隐居 ，田 园生 活 是陶 渊明 诗 的主 要题 材， 相 关作 品有 《饮 酒 》 、 《 归 园 田 居 》 、 《 桃花 源 记 》 、 《 五 柳先 生 传 》 、 《 归 去来 兮 辞 》 等 。
1
0
、
倚
南
窗
以
寄
傲
，
审
容
膝
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易
安
。
41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
《诗经》概说
6
、
露
凝
无
游
氛
，
天
高
风
景
澈
。
7、翩翩新 来燕，双双入我庐 ，先巢故尚在，相 将还旧居。
8
、
吁
嗟
身
后
名
，
于
我
若
浮
烟
。
9、 陶渊 明（ 约 365年 —427年 ），字 元亮， （又 一说名 潜，字 渊明 ）号五 柳先生 ，私 谥“靖 节”， 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散
《诗经》全文讲解
《诗经》全文讲解《诗经》全文讲解《诗经》是我国第一部诗歌总集，先秦时代称为“诗”或“诗三百”，后来孔子加以整理。
汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，尊“诗”为经典，定名为《诗经》，并沿用至今。
以下是小编精心整理的《诗经》全文讲解，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《诗经》全文讲解《诗经》共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇(《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内)，所以又称《诗三百》，与《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》合称为五经。
“古者《诗》三百余篇，及于孔子，去其重……”(《史记·孔子世家》)，据传为孔子编定。
最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。
他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。
《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。
《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。
《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。
”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。
《诗经》不仅是最早的诗歌总集，而且也是一部反映当时社会的百科全书。
是我国“现实主义”诗歌传统的源头及代表作。
《诗经》现存诗歌 305 篇，包括西周初年到春秋中叶共 500 余年的民歌和朝庙乐章，分为风、雅、颂三章。
“风”包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风，大部分为东周时期的作品，小部分作于西周后期，以民歌为主。
(邶：周代诸侯国名，在今河南省。
鄘：后来并入卫国，故城在今河南省汲县东北。
卫：诸侯国名，在今河南省北部、河北省南部一带。
王：周平王东迁后的国都地区，在今河南洛阳一带。
郑：在今河南省新郑县一带。
齐：今山东省大部分地区。
魏：古魏国在今山西省芮城县东北。
唐：晋的前身，在今山西省。
诗经概论——精选推荐
《诗经》一、《诗经》概说《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年（即公元前1100-600年左右）的诗歌三百零五篇（其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容）。
原名《诗》，或“诗三百”，汉以后始称《诗经》，约编成于春秋中叶，相传由孔子删定。
二、诗六义这些名称在先秦时就已经出现。
《周礼·春官》：“大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴、曰雅，曰颂。
”《毛诗序》明确提出“六义”说：“故诗有六义焉：一曰风、二曰赋、三曰比、四曰兴、五曰雅、六曰颂。
”对于“六义”的解释历来众说纷纭。
在唐以前，并没有把“风”、“雅”、“颂”作为《诗经》的三种体裁，“赋”、“比”、“兴”作为《诗经》的三种表现方法。
如《毛诗序》解释“风”就说：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。
”就是既把“风”作为诗体同时也作为诗法，是体、法并用的。
魏晋南北朝时期刘勰在解释“比”、“兴”时也是把二者即作为表现方法又作为诗体，如说“比体云构”，“毛诗述传，独标兴体”，“起情故兴体以立”。
这表明在唐以前所谓《诗经》“六义”是既指六种体裁，又指六种表现方法。
近人章炳麟曾考证作为六种诗体，古代曾以入乐与不入乐加以区别。
“风”、“雅”、“颂”是入乐的；“赋”、“比”、“兴”，则“不被管弦”，“不入声乐”，所以后来在孔子录诗时被删去。
把“六义”严格划分为三体三法是唐代的孔颖达，他说：“风雅颂者，诗篇之异体。
赋比兴者，诗文之异辞耳。
大小不同，而得并为六义者，赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗之成形。
用比三事，成此三事，是故同称为义，非别有篇卷也。
”这种解释被普遍采用。
《诗经》共分风（十五国风，160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。
它们都得名于音乐。
“风”，多为民歌。
其的意义就是声调。
古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。
“雅”是正的意思。
周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。
诗经选讲
《卫风· 氓》——主题
通过女主人公自述恋爱、结婚、受虐及被遗弃的遭 遇，深刻反映了当时社会男女不平等的婚姻制度对女子 的压迫与损害，也表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福 生活的强烈愿望。
《卫风· 氓》——艺术手法1
1. 用对比的手法刻画了鲜明的人物形象 （1）男主人公婚前婚后的对比。 婚前，“蚩蚩”、 “尔卜尔筮”、“信誓旦旦”，虚情假意；婚后则 “言既遂矣，至于暴矣”、“士贰其行”、“二三其德”； （2）女主人公被休弃前后的对比。 “泣涕涟莲”、“载笑载言”到“靡室劳矣”、“夙兴夜寐”、“静言 思之”、“反是不思，亦已焉哉”，性格由天真、单纯、热情带几分 软弱，变为成熟、理智而又坚强。她悔恨多于哀伤，决绝而不留 恋通过对比，刻画了女主人公忠贞善良、勤劳坚毅的形象；也刻 画了氓的虚情假意、虚伪造作、始乱终弃的卑鄙无耻形象。这也 是真善美和假恶丑的鲜明对比。
《汉书· 艺文志》：“古有采诗之官，王者所以观风俗， 知得失，自考正也。” 《汉书· 食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振 木铎循于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于 天子。”（以木铎记诗言） 《春秋公羊传》：“男女有所怨恨，相从而歌，饥者 歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十，无子 者，官衣食之，使之民间求诗。”
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历史年表 夏（启—桀）约公元前21—前16世纪 商（汤—纣）约公元前16—前11世纪 西周（周武王—周幽王）约公元前11世纪—前 771年 • 春秋：公元前770—前476年 • 战国：公元前475—前221年
采诗
据典籍记载，古代有所谓的采诗官员，他们专 门到民间采诗，献于朝廷，以作为统治者了解民情、 考正得失的一种手段。最典型的记载是：
◆比→比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感， 借一个事物来作比喻。比体诗。或在诗篇中部分 用比。 ◆兴→起兴，触物兴词，客观事物触发了诗人的情 感，引起诗人歌唱，所以多在诗歌的发端。