伤寒论归零
《伤寒论》“汗、吐、下、和、温、清、补、消”治疗方法简介
《伤寒论》“汗、吐、下、和、温、清、补、消”治疗方法简介《伤寒论》中的“汗、吐、下、和、温、清、补、消”八法，是中医临床治疗的八种基本方法。
1.汗法：是通过开泄腠理、调和营卫、发汗祛邪，以解除表邪的治法，也称为解表法。
它是治疗外感表证的主要方法，通过出汗使病邪随汗而出，达到治疗目的。
2.吐法：通过患者的呕吐使积聚在胃脘、胸膈、咽喉等部位的毒物和痰等物质得以排出。
这种方法通常用于治疗痰浊、宿食等病邪在上焦胸部的病症。
3.下法：运用有泻下、攻逐、润下作用的药物，以通导大便、消除积滞、荡涤实热、攻逐水饮、积聚的治疗方法。
适用于里实证，通过泻下病邪从大便排出。
4.和法：通过和解或调和的方法，使表里、寒热、虚实错杂的证候得以缓解。
这种方法强调调和人体的阴阳、气血、脏腑功能，使之恢复平衡。
5.温法：也称祛寒法，是运用温热的方药来祛除寒邪和补益阳气的一种治疗方法。
适用于里寒证，用以治疗寒邪侵及脏腑，阴寒内盛的寒实证，亦用于阳气虚弱，寒从内生的虚寒证。
6.清法：通过清热泻火、解毒凉血等方法，清除体内的热邪。
适用于里热证，如热在气分、营分、血分以及脏腑等热证。
7.补法：通过补益气血、阴阳等方法，增强人体的正气，提高抵抗力。
补法分为清补、温补、平补、峻补等多种方式，以适
应不同体质和病情的需要。
8.消法：通过消食导滞、行气活血、化痰利水、软坚散结等方法，使气、血、痰、食、水、虫等所结成的有形之邪渐消缓散。
这种方法适用于气、血、痰、湿、食等所致的积聚、瘕、痞、肿等病证。
这八种治法并非孤立使用，而是根据病情的需要，灵活运用，相互配合，以达到最佳的治疗效果。
【典籍】《伤寒论》001
【典籍】《伤寒论》001卷第二辨太阳病脉证并治法上第五1.太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
2.太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。
3.太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。
4.伤寒一日，太阳受之，脉若静者为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。
5.伤寒二三日，阳明少阳证不见者，为不传也。
6.太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。
若发汗已，身灼热者，名曰风温。
风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。
若被下者，小便不利，直视，失溲；若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘛疭；若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。
7.病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。
发于阳者七日愈，发于阴者六日愈，以阳数七，阴数六故也。
8.太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。
若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。
9.太阳病欲解时，从巳至未上。
10.风家，表解而不了了者，十二日愈。
11.病人身大热，反欲得近衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。
12．太阳中风，阳浮而阴弱。
阳浮者，热自发；阴弱者，汗自出。
啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。
桂枝汤方桂枝三两（去皮，味辛热）芍药三两（味苦酸，微寒）甘草二两（炙，味甘平）生姜三两（切，味辛温）大枣十二枚（掰，味甘温）上五味，口父咀。
以水七升，微火煮取三升，去滓，适寒温，服一升。
服已须臾，啜热稀粥一升余，以助药力，温覆令一时许，遍身执水执水，微似有汗者益佳，不可令如水流漓，病必不除。
若一服汗出病差，停后服，不必尽剂；若不汗，更服，依前法；又不汗，后服小促其间，半日许，令三服尽；若病重者，一日一夜服，周时观之。
服一剂尽，病证犹在者，更作服；若汗不出者，乃服至二三剂。
禁生冷、粘滑、肉面、五辛、酒酪、臭恶等物。
13．太阳病，头痛发热，汗出恶风者，桂枝汤主之。
14．太阳病，项背强几几者，反汗出恶风者，桂枝加葛根汤主之。
伤寒论解说
伤寒论解说
【原创实用版】
目录
1.伤寒论简介
2.伤寒论的内容及特点
3.伤寒论的临床应用
4.伤寒论的现代研究与价值
正文
伤寒论，是我国古代医学家张仲景所著的一部重要医学典籍，是中医学理论体系的重要组成部分，被誉为“医圣之书”。
伤寒论的内容丰富，主要包括了对伤寒病的病因、病理、症状、诊断、治疗和预防等方面的详细论述。
其中，张仲景创造性地提出了“辨证论治”的理论，即根据病人的病情、体质、环境等因素，综合分析，确定治疗方案。
这一理论至今仍是中医学的核心理论之一。
伤寒论的临床应用广泛，其所记载的许多方剂至今仍在临床中被广泛应用，如桂枝汤、麻黄汤、承气汤等，都是临床常用的经典方剂。
同时，伤寒论中对于伤寒病的治疗方法和预防措施的论述，对于现代医学的发展也有着深远的影响。
现代研究显示，伤寒论中的许多理论和方剂都具有一定的科学依据和临床疗效。
例如，伤寒论中的“辨证论治”理论，已被证实在临床治疗中具有显著的优势。
此外，通过对伤寒论的研究，我们也可以更深入地理解中医学的理论体系和临床实践。
总的来说，伤寒论不仅是一部重要的医学典籍，也是中医学的理论瑰宝。
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伤寒论课件
三阴病：以脏病为主，正衰邪盛
太阴病 - 为后期（正虚），病位在里（脾）， 病机是脾阳不足，寒湿内阻。治以温中散寒， 健脾燥湿。 少阴病-为危重期（衰竭），病位在里（心 肾），病机是心肾虚衰。治以或回阳救逆，或 育阴清热 厥阴病 - 末期（终末），病位在里（肝），病 机是寒热错杂，虚实相因。治以寒温并用，攻 补兼施
释疑：
1.为何未提发热？ • 省文。发热是正气抗邪的反应，与脉浮机 理一致。 • 或未发热。 • 恶寒与发热相比，恶寒更为重要，后人云 “有一分恶寒，必有一分表证” • 恶寒起病即见，发热出现较迟。
2. 二证一脉，最能揭示太阳病本质：风寒袭 表，经气不利，正邪交争，营卫失调，最 具诊断意义，故列为太阳病提纲证。
主要研究内容
证候及汤方证病变机理和本质 方药功效及作用机理 诊法的规范化和定量化 治则治法的意义和作用 原文考证、注释及文理阐发 辨证思想和方法
第三节 伤寒学的确立 今后研究方向
学科必备条件：
研究领域、研究内容（对象） 学术发展史、不同学术流派（历史） 稳定研究队伍、研究成果（队伍） 重要学术地位（地位）
五、太阳病转归
• 病愈-治疗得当，正复邪退 • 传经-正退邪盛，病情发展 伤阳寒化传三阴 伤阴热化传阳明、少阳 • 变证-治不如法，失治误治
第一节 太阳病辨证纲要
一.太阳病提纲 (原文1/P21)
病因：风寒袭表 太阳病 脉：浮-正气抗邪于外，气血充盈于表 （定位） 证 头项强痛-经气郁遏不舒（定位） 恶寒-风寒外束，表气被遏（定性）
太阳之气与下列脏腑相关：
• 肾-肾阳温煦（肾与膀胱相表里） • 胃-胃中津气滋养 • 肺-肺气宣发与敷布。
足太阳膀胱经循行部位：起于目内目此，上 头行项，夹脊，行人身之背。
伤寒论原文-伤寒论原文宋本
《伤寒论》原文辨太阳病脉证并治上合十六法，方十四首。
1、太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
[1]2、太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。
[2]3、太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。
[3]4、伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。
[4]5、伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。
[5]6、太阳病，发热而渴，不恶寒者为温病。
若发汗已，身灼热者，名风温。
风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。
若被下者，小便不利，直视失溲。
若被火者，微发黄色，剧则如惊癎，时瘛疭，若火熏之。
一逆尚引日，再逆促命期。
[6]7、病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。
发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。
以阳数七，阴数六故也。
[7]8、太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。
若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。
[8]9、太阳病欲解时，从巳至未上。
[9]10、风家，表解而不了了者，十二日愈。
[10]11、病人身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。
[11]12、太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出，啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。
方一。
[12]桂枝三两，去皮芍药三两甘草二两，炙生姜三两，切大枣十二枚，擘右五味，咀三味，以水七升，微火煮取三升，去滓。
适寒温，服一升。
服已须臾，啜热稀粥一升余，以助药力。
温覆令一时许，遍身漐漐微似有汗者益佳，不可令如水流漓，病必不除。
若一服汗出病差，停后服，不必尽剂。
若不汗，更服依前法。
又不汗，服后小促其间，半日许，令三服尽。
若病重者，一日一夜服，周时观之。
服一剂尽，病证犹在者，更作服。
若汗不出，乃服至二三剂。
禁生冷、粘滑、肉面、五辛、酒酪、臭恶等物。
13、太阳病，头痛发热，汗出恶风，桂枝汤主之。
方二。
宋版伤寒论原文之欧阳道创编
宋版《伤寒论》【说明】以1991年人民卫生出版社出版，刘渡舟主编的《伤寒论校注》为底本，并对照恽铁樵先生1923年影赵刻宋版《伤寒论》、1955年重庆人民出版社出版，重庆市中医学会新辑宋本《伤寒论》。
原文改用简化字。
原文方后“右×味”，“右”字，按本书横排形式应改为“上”，为了保持原貌，不予改动。
条文序号依1955年重庆人民出版社出版、重庆市中医学会新辑宋版《伤寒论》；以“[]”标记于条文末行之尾列。
序论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。
怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。
卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震慓，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，赉百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟呜呼！厥身以毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。
痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能痛身知已，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。
哀乎！趋世之士，弛竞浮华，不固根本，忘驱徇物，危若冰谷，至于是也。
余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。
感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用素问九卷，八十一难，阴阳大论，胎矑药录，并平脉辨证，为伤寒杂病论合十六卷。
虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农黄帝歧伯伯高雷公少俞少师仲文，中世有长桑扁鹊，汉有公乘阳庆仓公，下此以往，未之闻也。
观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧，省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂厥庭，尽不见察，所谓窥管而已。
《伤寒论》
《伤寒论》·序《伤寒论》是一部阐述外感病的专书，是我国第一部理法方药比较完善、理论联系实际的古代医学著作。
作为中医四大经典之一，历代医家对之推崇备至，赞誉有加，是中医学习的源泉。
学好《伤寒论》，才能学好中医。
现就伤寒、六经、六经病与六经辨证的涵义，作者生平、时代背景、著书动机、成书时间、流传、版本、注家、学术发展及如何学习《伤寒论》分别作一探讨。
伤寒有三重含义，其一是一切外感病之统称，如《难经》伤寒有五的“伤寒”，《伤寒论》的“伤寒”；其二是外感风寒，感而即发的疾病，不包括温病；其三是太阳伤寒的“伤寒”。
六经的太阳、少阳、阳明、太阴、少阴和厥阴，是六气的名词。
依据阳热在地下地上的多少而命名。
六气来源于自然，然后应用于人身。
一年大气的圆运动，春木主生，夏火主长，秋金主收，冬水主藏，中土主化。
生长收藏化，五行运动性能也。
大气者，风热暑湿燥寒，五行运动不圆，偏见之气也。
五行各一，惟火有二，故曰六气。
二火者，君火运行，重在上升；相火运行，重在下降。
相火由秋降人水中，再由春升上，乃为君火。
而君火又随相火下降。
名曰五行，其实六行。
木气偏见，则病风。
君火之气偏见，则病热。
相火之气偏见，则病暑。
金气偏见，则病燥。
水气偏见，则病寒。
土气偏见，则病湿。
六行六气的圆运动，四节一气。
大寒、立春、雨水、惊蛰属初之气，即厥阴风木，春分、清明、谷雨、立夏属二之气，即少阴君火，小满、芒种，夏至、小暑属三之气，即少阳相火，大暑、立秋、处暑、白露属四之气，即太阴湿土，秋分、寒露、霜降、立冬属五之气，即阳明燥金，小雪、大雪、冬至、小寒属六之气，即太阳寒水。
人身个体有表有里。
荣卫主表，脏腑主里。
太阳经主表，并不确切，十二脏腑之表，三阴三阳各居一半，太阳只占十二分之二，太阳如何能传三阴，彭子益在《圆运动的古中医学》将“荣卫”二字代替“太阳”二字，这由表传里显而易见。
太阳腑指膀胱，不是小肠；少阳只有经，不在表，居人身半表半里，没有腑病；阳明经在表中，阳明腑指胃，不是大肠；太阴脏指脾，不是肺；少阴脏是肾，不是心；厥阴脏是肝，不是心包。
伤寒论汤剂完整歌诀
伤寒论汤剂完整歌诀
《伤寒杂病论》是中国古代医学家张仲景的重要著作，其中的汤剂歌诀如下：
1. 桂枝汤：桂枝三两，芍药三两，甘草二两，生姜三两，大枣十二枚。
2. 麻黄汤：麻黄三两，甘草二两，桂枝二两，杏仁七十枚。
3. 葛根汤：葛根四两，麻黄二两，桂枝二两，生姜二两，甘草二两，大枣十二枚。
4. 理中丸：人参，甘草，干姜，白术。
5. 四逆汤：附子，甘草。
6. 五苓散：猪苓，茯苓，白术，泽泻，桂枝。
7. 小柴胡汤：柴胡，黄芩，人参，半夏，甘草，生姜，大枣。
8. 大承气汤：大黄，厚朴，枳实，芒硝。
以上只是《伤寒杂病论》中的一部分汤剂歌诀，实际上《伤寒杂病论》中的汤剂多达110多种。
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伤寒论归零
中医医案太多，暂时懒得翻阅，没事在网上溜达，偶遇一医案，摘自：仲景方术诠释《伤寒论》条文之一。
胡某，男，76岁，发作性腹痛，痞块，腹泻一年半。
患者素体健康，一年半前，无明显原因出现腹绞痛，痛时脐右侧可扪及一个拳头大的濡软瘕块，按之则痛甚，经揉按一天以后，开始暴泻，泻下水样便及干粪块，日十余次，泻二天后自行停止，泻后腹痛缓解，痞块自消。
缓解期精神疲惫。
饮食如常，却七八日又不大便。
之后前述症状又作，演变过程类同。
这样反复发作缓解发作，每月2至3次，患者痛苦不堪。
曾到河医大一附院检查，排除肿瘤，诊断为老年慢性腹套叠，建议手术治疗。
患者不同意手术，多处治疗不见好转。
症见形体消瘦，神疲少气，舌质淡白，苔白厚，脉沉紧。
思及《伤寒论》“腹满时痛者，属太阴也，桂枝加芍药汤主之，大实痛者，桂枝加大黄汤主之，”处以桂枝加大黄汤：桂枝10克白芍20克炙甘草6克生姜3片大枣10枚大黄6克水煎服。
缓解期每日一剂，发作期每日二剂。
当服药后又一次发作时，腹痛明显减轻，效不更方，原方加党参15克继服，之后，每发作一次轻似一次，共服药60剂，未在发作，患者自行停药，随访至今，未在复发。
（梁凤云医案）
（形体消瘦，神疲少气。
为脾虚不能运化水谷，身体缺乏营养物质。
舌质红淡白，为血虚，阳虚，感寒。
苔厚，脾虚，消化不良，有中间产物生成。
脉沉主疾病在里，在脾，在大肠。
脉紧主充血，脉受力不匀。
我的解析：
这个病案的发病规律是：日十余次，泻二天后自行停止；缓解期精神疲惫。
饮食如常，却七八日又不大便。
然后如此反复循环。
这个反复的过程到底是如何实现的呢？用我们现在所知道的的理论是否可以明白这个过程？
在没弄清楚这个具体发病规律之前，单靠熟悉背诵《伤寒论》原文就能想到此方，也足已看出《伤寒论》这本书的神奇。
言归正传，
这个反复过程的规律是这样的：
首先，人体只要有明确时间规律反复，都是卫气运行引起的。
卫气运行从太阳开始，二日后自停，也就是经过太阳、少阳后到达阳明阶段，泻即停止。
太阳、少阳是阴分脉内阳气外出阶段，阳明则是阳合阶段，也就是阳气开始进入营脉状态。
所以这个二日自止，明白告诉我们，阴分阳气亏虚，阳气外出三阳则阴分阳虚加重，故泻；阳明处阳气开始回纳阴分，则阳气补充，自行停止。
其二，为什么停止后饮食如常，七八日又不大便呢，然后又开始腹泻呢？这个过程就比较复杂了。
当卫气在阳明阶段开始走入营脉内，则脉内阳气逐渐受到补充，故暂时得到缓解。
由于阴分阳虚所以无力运化，大便不行，痞成。
至于七八日，则涉及到阴分运行规律。
当卫阳进入营脉后，开始按照三阴六日规律运行，前三日是卫阳补充三阴阶段，后三日则是三阴要运化外出阶段。
当到达六日后的第七日头上，三阴内卫阳从太阴处外走太阳，如此阴分内阳气又遭到了外泻，开始前面太阳、少阳外出阴分泻阳气的过程。
其实这个病，如果按照正常规律是七日头上出现，只是由于人体的自我保护，卫气从太阴出的阶段有可能出现踌躇不前的表现，所以可能推迟一日。
但再怎么推迟，他也躲不过太阴出的必然性，太阴如果不出则淤积于内，完全成了三阴病。
其三，总体来说，是阴分阳虚，三阳卫气循环不济的表现。
太阴太阳运行不及，桂枝汤用之；阴分久久不能运化，则运化无力，故大黄运之。
光用桂枝汤补充三阳卫气，则阳明出就会产生瘀堵，大黄的作用有运化三阳卫气进入营脉的作用。
最后，此病发作一年半，如果再继续发展下去，则三阳卫气运行完全不济，泻下可能泻下不止。
再继续下去则阴分内阳虚极点，无力外出三阳。
卫气无阳，气只周转三阴阴分，如此阳气大虚，三阴内困，死机将成。
那时候就看阴分内阳气能到什么地步了，如果设法再现卫气外出三阳运行则可救，否则登天。
以上就是这个疾病过程的来龙去脉，如果你知道了这个过程，那么用这个桂枝汤加大黄就是必然之事，根本不存在巧合、运气之说。
人人都可神奇，就看你是真知道，还是假知道。
我已经分析过几个不同医生的医案了。
我只是想用这些医案来给众人证明，中医不是糊里糊涂的.实实在在的人体问题，就要实实在在的看待解决。
关于中医、关于伤寒论，你可以选择千万种理论来解读，但最本来的那个一定是唯一的。