赣南客家文化保护与发展情况调研

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客家山歌的文化生态保护对策初探

客家山歌的文化生态保护对策初探
2 01 3矩
赣 南 师 范 学 院 学 报
J o u r n a l o f Ga n n a n No r ma l Un i v e r s i t y
N o. 5
第 五期

Oc t . 201 3
客家研究 ・
客 家 山歌 的文 化 生 态 保 护 对 策 初 探
的非 物 质文 化遗 产 。
然 而客 家传 统音 乐类 非物 质文 化遗 产 的传 承状
况却令人堪忧。在谈到客家 山歌 的传承状况时 , 中 山大学 非物 质文 化 遗 产研 究 中 心刘 晓春 教 授 指 出 : “ 客家 山歌 的传 承方 式 主 要有 广 大 乡 民在 山 间 田野 的即兴 演 唱 , 民间艺 人 和 宗 教 人 士 在 特定 场 景 下 的 传 承 。在 当代 , 客家 山歌 的传 承方 式 出现多 样化 , 正 是 由于 这些 传承 人 , 才 形 成 了客 家 山 歌 繁华 似 锦 的 灿烂 , 但 随着杰出传承人的逝去 , 加之青少年对客家 音乐的冷淡 , 传承处于青黄不接的状态 , 使得客家山 歌 处 于 濒 危 的状 态 。 ” … 造 成 客 家 山 歌濒 危 的状 态 的原 因 多种 多样 , 其 中客 家 山 歌赖 以生 存 的生 态 环 境 的改变 是重 要 原 因之一 。 对 于客家 山歌 的传 承保 护 , 不少 学者 有过 探讨 , 并有 不少 成果 , 但 就 其 文 化生 态方 面 的保 护 研 究 成 果并 不 多见 , 据于 此 , 笔者从 导致 客 家 山歌濒 危 的主 要原 因出发 , 以江 西 兴 国客 家 山 歌 和龙 南 客 家 山歌 为重 点 , 探讨 客家 传 统 音 乐类 非 物质 文 化 遗 产 客 家 山歌 的文化 生态保 护 意义 和对 策 。 二、 客 家 山歌 的传 承现 状 赣南 在 客家 民系 和客 家文 化形 成 与发展 中有 着 重要 、 独特的地位 , 积淀着深厚 的客家文化 内涵 , 以

赣州整合客家文化旅游资源研究

赣州整合客家文化旅游资源研究
民间文艺等方方面面。
二道大菜。 特色菜肴有荷包胙 ( 、 肉)鱼饼、 白斩鸡等; 地方风味小吃有烫皮丝、 凉粉 、 艾米果等; 特色食 品
则有酸枣糕 、 生姜、 花生 巴、 柿饼等。 客家饮食文化内
客家人佛 、 、 道 儒三教都信, 有着强烈的祖先崇
拜意识, 祠堂及族谱很能反映其宗教文化, 其中祠堂 是过去客家人宗族兴盛和崇祖意识相结合的产物。 赣南各地现存 明清时期的祠堂不少, 如赣县夏府村 的戚氏宗祠 、 宁都洛 口乡灵村的丘 氏宗祠 、 南康凤岗 的董氏祠堂等等就是代表。 这些祠堂不仅规模宏伟, 建筑风格别致, 而且文化内蕴深厚, 是我们研究古代 家庭文化的最好的实物资料, 同时又是海内外客家






的重大举措。那么, 面对 山清水秀的大赣州, 我们如 厚的文化内涵, 更使历史学家、 民俗学家、 诗人、 艺术 文 何去开发利用客家旅游资源呢? 家们乃至一般游客为之陶醉 。 赣南的客家围屋 , 分布 化 旅
深度发掘客家文化内涵, 开发古城遗迹, 搞好宋
城文化, 整合客家风情与秀丽山水等旅游资源, 分析 旅游资源市场, 开发新产品, 力争把江西赣州打造成
后裔寻根问祖的精神载体。谱籍资料则是研究客家 上犹“ 九狮拜象” 宁都竹篙火龙节 、 、 于都唢呐等等 。
历史的最重要的史料依据 。客 家人的谱籍经“ 十年
浩劫”虽多有遗失, , 但因客家人对族谱爱护有加, 保
Байду номын сангаас
另外民间文艺也很丰富, 如客家山歌, 赣南采茶戏 、
歌谣等。
117
() 2导游: 导游的素质有待提高。 在旅游活动中,
1 客家文化旅游资源 客家文化是以汉 民族传统文化为主体, 融合了

加快推进客家文化名城建设的对策建议弘扬客家文化建设客家名城

加快推进客家文化名城建设的对策建议弘扬客家文化建设客家名城

征文弘扬客家文化建设客家名城——开展建设赣南次中心城市、江西省中等示范城市和“三城同创”的建议客家人是中华民族大家庭的一员,在我国漫长的文明史中,创造和传承了内容极为丰富,具有鲜明特色的客家文化。

龙南地处江西省最南端,素有“江西南大门”之称,为赣南次中心城市。

龙南自然风光秀丽,古迹胜景繁多,客家文化浓郁。

依托党的政策,在县委、县政府的正确领导下,通过全县人民团结拼搏,奋发图强,城乡面貌发生了翻天覆地的变化。

龙南客家传统优秀文化以其独有的魅力和方式,对宣传龙南、提高龙南的知名度,促进龙南的开放和交流,推进龙南的发展,起着十分重要的作用。

弘扬龙南客家文化,开展建设赣南次中心城市、江西省中等示范城市和“三城同创”活动,是推进龙南客家名城建设,提高我县文化软实力和综合竞争力的必然要求,也是我县社会主义现代化建设的重大战略目标。

我们要认真贯彻落实中共十七大精神,认真贯彻落实省委、市委的部署,坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导,大力弘扬龙南客家文化,集全县之智,举全县之力,积极推进具有龙南客家特色的文化名城建设,努力把我县建设成为“经济兴旺发达、社会和谐稳定、人民富裕安康,思想道德高尚、文化事业繁荣、产业品牌响亮、客家风情浓郁、城市形象鲜明”的龙南客家文化魅力之城,以龙南客家文化固有的开放兼容和改革创新精神,为建设中国特色社会主义作出新的实践和贡献。

为加快建设赣南次中心城市、江西省中等示范城市和“三城同创”,我认为要从以下几方面做起达到“弘扬客家文化,建设客家名城”。

(一)深化认识,把弘扬龙南客家文化摆上建设客家名城的核心位置。

龙南客家文化是龙南城市发展的“根”和“魂”。

其时代价值主要体现在与时俱进的文化理念,核心内涵是“敢为人先”的创新精神。

弘扬龙南客家文化,就是把这种理念和精神与我县现代化建设实际有机地结合起来,为全县人民努力建设现代化龙南提供强大的精神动力和智力支持。

因此,弘扬龙南客家文化,对于推进龙南特色文化名城建设,以及构建社会主义核心价值体系,优化我县经济社会发展的人文环境,提升城市文化软实力和可持续发展的综合竞争力,具有十分重要的现实意义和深远影响。

文化生态保护区建设的路径探索与思考——以赣南客家文化生态保护区为例

文化生态保护区建设的路径探索与思考——以赣南客家文化生态保护区为例

文化生态保护区建设的路径探索与思考——以赣南客家文化
生态保护区为例
魏嘉星;朱强
【期刊名称】《赣南师范大学学报》
【年(卷),期】2024(45)2
【摘要】赣南是客家人的主要聚居地之一,是客家文化的重要传承地和组成部分。

设立赣南客家文化生态保护区,是对赣南客家文化进行区域性整体保护的有效尝试。

通过对赣南客家文化生态保护区过去十年建设的方法路径进行总结,指出该保护区
建设中存在的管理机制不健全、整体性保护意识不足、民众主体作用发挥不充分等诸多短板。

赣南客家文化生态保护区建设,应该强化政府负责、部门协作、民众参
与的工作格局,提升整体性保护水平,提高民众主动参与的意识,推动以非遗为核心的优秀传统文化得到有效保护,使保护区建设在实践探索中不断前行。

【总页数】6页(P49-54)
【作者】魏嘉星;朱强
【作者单位】赣州市客家文化(赣南)生态保护区管理中心
【正文语种】中文
【中图分类】G127
【相关文献】
1.生态补偿视野下的文化生态保护区建设——以东乌珠穆沁游牧文化生态保护区为例
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游牧文化生态保护区建设为例3.关于国家级文化生态保护区建设的思考——以武陵山区(鄂西南)土家族苗族文化生态保护实验区为例4.非物质文化遗产整体性保护与文化生态保护区建设——以青海省文化生态保护区建设为例5.关于文化生态保护区建设的思考——以徽州文化生态保护实验区建设为例
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客家文化设计元素的运用

客家文化设计元素的运用

校园文化中客家文化设计元素的运用与调查数据统计及分析针对“校园文化中客家文化设计元素的运用”进行了相关的调研本次调研主要针对在校大学生及教职工和赣州本地人。

其中在校师生达75校外人员占有25。

在调研过程中通过不断实地调查和与相关人员交流学习辅之网上大量的参考资料进行以下的报告。

一、客家文化的特色及设计元素在本次调研过程中发现50的被调查者仅仅是听说过客家文化14对客家文化是有了解而对客家文化是有研究的不足8。

赣州作为客家文化的摇篮所在就是赣州的特色文化14的在校大学生仅仅是知道客家文化的存在可知客家文化在校园文化中的运用是相当有限的。

客家是中国汉族的一个庞大的民系共同体形成历史悠久人数众多。

目前赣南客家人人数达800万客家先民原是中原汉人由于战乱、饥荒和政府奖惩的原因辗转南迁先后扩展到江西、福建、广东、广西、四川、湖南、台湾等省以及世界70多个国家和地区。

赣南客家人在迁徙过程中逐渐形成了自己特有的精神和文化。

客家精神的内涵是很丰富的其核心在于团结和奋进。

这在客家迁徙史和客家文化的诸方面都有很突出很具体的表现。

客家人的第一个突出精神是客家先民自身团结的精神形成了很强的向心力。

正是这种向心力使他们在漫长的迁徙过程中把中原灿烂的文明带到南方播衍而不被迁徙地的土著同化。

江西赣南的客家建筑既是“世界建筑史上的一支奇葩”也是客家人团结奋进的象征。

第二点突出的精神表现在对异族文化的博采和涵化上。

客家先民的南迁是中原的汉人与迁徙地土著长期斗争而又走向团结的过程并最终形成了共同体。

今天的客家绝不单靠入迁的中原汉人的自身繁衍而是经过与当地民族融合而发展壮大起来的也有其他民系迁入客家居地而被同化成了客家人。

目前赣州等客家文明聚集地已经形成自己的独特客家文化。

正是对着两点精神的继承赣州在各个方面充分运用所以今天在赣州各地各方面都能感受到客家文化的设计元素所在。

二、目前客家文化设计元素在赣南高校文化中运用的情况通过对调查问卷的分析详见附件二我们很容易的发现目前高校中校园文化中客家文化设计元素的不足。

客家饮食文化的传承与发展

客家饮食文化的传承与发展

东江酿豆腐、椒盐鸭下巴等都是客家菜的代表作。

一般而言,传统客家菜多用肉类,主料突出,讲究“咸、烧、肥、香、熟、陈”。

咸:指客家菜偏咸,甚至有“吃在客家,咸是一绝”之说;烧:强调趁热吃,且“烧唔烧”成了品评菜肴是否好吃的标准之一;肥:普遍用油很重,肉食多选五花肉甚至纯肥肉,馅料用半肥瘦;香:做菜多煎、炸、炒、烧、焗、焖,以香口为佳;熟:做菜强调熟透、熟烂;陈:常用菜干等陈料,如梅菜扣肉。

客家饮食文化特征文化首先是环境的产物,随后才是交融的结果,饮食文化也不例外。

客家菜特征的形成,一方面与客家人的生活居在闽、粤、赣三省交界地区,相对当地居民而言,他们是客,因而被称为“客家人”。

明清时期,以广东梅州为基地,“一枝散五叶”,又扩散至四川、广西、海南、台湾、香港、东南亚各地,形成了独特的客家文化,包括以菜肴(客家菜)、小吃、茶、酒为系列的客家饮食文化,并因地域因素被吸纳到粤菜系中,使客家菜成为粤菜中独特的一支。

其中又以东江菜最负盛名,因广东境内客家人一向以粤东山区的梅县(现梅州市)为基地,并主要居住在东江流域,东江向西南流入广东省境内,故广东客家菜又称东江菜,与潮汕菜(潮州菜)、广府菜(广州菜)并称广东三大菜系。

明清时期,客家菜系基本定型。

其中东江盐焗鸡构成了客家菜的典型代一、二两重。

酒宴菜肴数量讲究“六碗八盆十样”,盛器多用大碗、盆、钵。

这些与一向节俭的客家日常生活形成极大反差。

客家妇女的社会地位从客家人独特的饮食文化来考察客家妇女的地位,可以看到客家妇女的地位呈现为一种奇特的矛盾状态。

一方面传统的男权思想及社会普遍对女性生理的误解,使客家妇女在一定程度上受到歧视。

客家女性在吃饭时,通常是不能出现在餐桌上的,特别是未婚女性或未生育的小媳妇更是无权上桌。

盛了饭,夹了菜,她们的一日三餐只能在厨房灶台旁完成。

客家女性一般也不参加公共宴会,即使是小范围的家族餐会,女性也不能与男性同桌而食。

由此可见,在客家传统中,陈旧的社会性别话语权依然根深蒂固,客家妇女的传统角色定位并未改变,在社会总体价值体系下,客家女性依旧受封建礼教的束缚,尊崇的仍然是“男主女从,男尊女卑”的价值观念。

赣南建设客家文化生态保护实验区的几点思考

赣南建设客家文化生态保护实验区的几点思考

赣南建设客家文化生态保护实验区的几点思考作者:张旻新来源:《中国民族博览》2018年第05期【摘要】赣南是客家诞生地和大本营之一,是客家文化的主要发源地和传承地,是全国最大的客家聚居地,被誉为“客家摇篮”。

本文就赣南设立客家文化生态保护实验区的契机,从增强文化认同感、物质文化与非物质文化同步保护、“文化+旅游”等方面提出客家文化生态保护的几点思路。

【关键词】客家文化;生态保护;文化+旅游【中图分类号】G127 【文献标识码】A2013年1月6日,文化部正式发文,同意在江西省赣州市设立国家级“客家文化(赣南)生态保护实验区”。

这是继广东梅州设立国家级“客家文化(梅州)生态保护实验区”之后设立的第二个国家级“客家文化生态保护实验区”。

客家是汉民族共同体的一个重要组成部分,是在漫长的历史过程中,中原汉民迫于战乱、饥荒等原因渐次南迁至赣、闽、粤毗连地区,与当地土著和畲瑶等民族融合而形成的一支重要而稳定的民系。

[1]赣南的客家文化内容丰富、形式多样、风格独特。

目前,已有赣南采茶戏、兴国山歌、于都唢呐公婆吹、赣县东河戏等国家级非物质文化遗产10项;上犹九狮拜象、赣县田村花灯制作技艺等省级非物质文化遗产96项;信丰大阿子孙龙、杨村过山溜等市级非物质文化遗产165项,在客家文化领域影响极大。

文化生态保护区建设是我国在非物质文化遗产保护工作中提出的创新性尝试,是实现非物质文化遗产活态传承和整体保护的重要途径。

如何使保护区建设达到非物质文化遗产保护与物质文化遗产相结合,如何正确处理好继承与发展的关系问题,如何保护兼利用甚至开发问题,本文将针对这些问题,提出一些思考意见,以供参考。

一、提高思想认识,增强文化认同感生态保护,意识形态是前提。

赣南辖章贡区、赣县区、南康区、瑞金市、大余县、上犹县等19个区(市、县),土地面积3.94万平方公里,人口880余万,是海内外最大的客家聚居地,除章贡区和信丰嘉定镇外,其余均属纯客家地区,客家人口占比达95%以上。

论赣南的客家民俗旅游

论赣南的客家民俗旅游

论赣南的客家民俗旅游摘要:赣南是客家人形成的重要区域,在这里广泛分布着颇具特色的客家民俗风情,对现代旅游者具有很强的吸引力。

本文拟从客家民俗旅游价值、旅游地位分析的基础上,提出客家民俗旅游发展的构想。

关键词:赣南客家;民俗旅游赣南是历史上客家民系形成的重要区域,也是客家人的最大聚居地,这里除赣州市章贡区均为客家聚居区,客家人口800多万,占赣南总人口的96%以上。

本篇论文发表由 提供由于历史上南迁的北方汉人与当地土著的相互交融以及山区的相对封闭性, 这里形成了别具特色的客家民俗风情,如盛大的传统节日, 丰富多采的饮食、服饰文化,古朴的婚丧嫁娶习俗,古老的宗教仪式,别具一格的建筑风格,千姿百态的民间歌舞等。

所有这些,构成了独特的客家民俗旅游资源。

一、赣南客家民俗的旅游价值1.客家民居与旅游围屋是赣南客家人特有的民居建筑,其风格造型为世界建筑史上绝无仅有的,受到国内外建筑师和文史工作者越来越强烈的关住。

特别是我国旅游业快速发展的今天,围屋已成为众多旅游者参观、游览、考察、研究等特有的旅游产品。

赣南围屋主要以龙南、安远两县最为集中,也最具代表性。

本篇论文发表由 提供围屋平面多为方形,有“口”字和“国”字两种形式。

前者除四周围屋外,围内别无房屋;后者则在围屋内还建有一座带祖堂的主体建筑,是客家人常见的那种府第式民宅。

建筑材料多以砖石为主,墙体大多采用俗称为“金包银”的砌法。

其外墙厚0.8米~1.5米之间,围屋四角建有朝外凸出一米左右的炮楼(碉堡),并设有炮眼、炮孔,具有极强的防御功能。

围屋建筑是时代的写照,是客家人智慧的结晶,构成了客家民俗文化旅游资源中一道靓丽风景。

可开发成具有民俗特色的围屋饭店,使旅游者在享受舒适休息的同时,感受围屋浓郁的乡土气息,领略其中奥妙的建筑艺术和深厚的文化内涵。

2.客家食俗与旅游由于受中原习俗和当地历史、地理、气候、物产的影响, 赣南形成了品种多样、内容丰富、独具特色的客家饮食文化。

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赣南客家文化保护与发展情况调研中华名族是伟大的民族,客家是中华民族的优秀分支。

赣县是一个有着2200多年历史的古县,也是一个拥有50多万人口的大县。

其中95%以上属客家人。

赣县位于赣江源头,交通便利,土地肥沃,历来是赣南政治、经济、文化的中心。

古中原汉人南迁,溯赣江而南下,赣县是其重要的登陆地。

这就决定了其在赣南客家历史上的重要地位。

时代客家人在这片古老的土地上繁衍生息,创造了灿烂的客家文化,留下了丰富的客家文化遗产。

这里是客家进入赣闽粤客家金三角地区的第一站,重要中转站和客家人的重要发祥地。

赣县蕴含着丰富宝贵的历史文化遗产:商周遗址、南朝齐墓、汉朝契真寺、唐朝宝华寺、汉朝储君庙夏府宗祠群、白鹭明清古民居;独有的烧瓦塔、抢打桥、东河戏、采茶戏等客家民情风俗;炸鱼条、黄年米果、擂茶、艾米果等风味小吃。

拥有1300多年历史,被称为“江南一绝”的田村花灯……正是这丰富灿烂的客家风俗构成了赣南地区独特的客家文化。

而当下随着经济全球化的步伐,各种文化开始交织碰撞,客家文化正受到其他文化的冲击。

为了更好地保护和发展客家文化,才进行了这次调研,找出如今的不足之处,并提出相关的一些建议及个人看法。

2011年8月4日,在确定下研究课题之后,我在爱调研网上设计了一份网上调查问卷,问卷面向全国各地的大学生。

借助现代发展迅速的网络,我们可以更方便地收集来自各地学生对客家文化的认识进一步去了解赣南客家文化的保护和发展情况。

而且这样很环保,不需要打印出来,节省了资源,且传播范围广。

收集到的结果便于整理和分析,调查问卷可以长时间有效。

到8月11日为止,一共收集到70份有效问卷。

其中62.86%居住在赣南地区,37.14%是其他区地方的学生。

所有参与调查的人中45.71%是客家人,31.43%不是客家人,剩余22.86%不清楚自己是否是客家人。

居住在赣南地区的44人中,70.45%是客家人,4.55%不是,25%不清楚自己是不是。

所有参加这次调查问卷居住在赣南地区的人中只有5.71%是十分了解客家文化的,12.86%了解大部分,大多数只了解一点,所占比例为62.86%,完全不了解的有18.57%。

多数人都认为客家文化在中国传统文化习俗中占重要甚至很重要的地位,并且大部分人都认为客家文化对于赣南经济建设有重要意义。

但是同时大部分人都认为赣南客家文化保护得一般,政府对保护和发扬客家文化的重视程度还不够。

8月7日,我骑车前往客家文化城参观。

客家文化城位于赣县县城的东南面,它的南边是逶迤的贡江,隔江对望风水祖师杨救贫隐居地杨仙岭。

山、水、城相互映衬。

客家文化城占地600亩,总投资6000万元,于2003年6月开工,2004年10月竣工。

据说是国内目前规模最大、功能最全的客家文化建筑群。

文化城是十九届世客会的重要参观点之一,中国(赣州)客家文化节主会场,也是中国客属第三届恳亲联谊大会的主会场。

它是赣县县委、县政府着力打造的一个精品旅游文化工程。

经过到客家文化城实地参观,我们了解到文化城正在扩建中,有些新建筑正在施工。

之前建的房屋祠堂,朱红色的漆剥蚀了,天花板上挂了很多蛛网。

当天只有一对情侣和一个小小的旅游团来参观。

经询问得知,这对情侣是特地从安远来这里玩的。

看守杨公祠的阿姨告诉我现在一直都是很少有游客来参观。

记得这里刚建好的时候,我还在读小学,那时候人很多,讲解员会很有耐心得介绍文化城的建筑及历史。

当时还有一条美食街,卖的全是客家小吃。

那时的热闹与现在的冷清真是构成鲜明的对比。

8月19日,来到赣县中学北校区,打算对这里的学生进行一次小调查。

得到学校同意以后,我在晚自习课间到高中去,向学生们提了些问题。

几乎所有的学生都听说过“客家”一词,但人有部分人不清楚客家人的概念,不知道自己是否属于客家人。

在县城读小学和初中的同学说之前学校有要求征订有关介绍客家文化的书,农村来的孩子更多的了解是来自于自己家庭中的生活习俗。

但问到有关客家的历史,只有少部分人了解。

有的同学甚至以为客家是一个少数民族。

而事实上客家是汉民族的一个分支,凡具有客家血统、客家文化素质和客家认同意识三项要素中任两项的人都是客家人。

通过多方面的调查与分析,我认为关于赣南地区以赣县为典型代表的客家文化保护与发展方面,由于赣县在内的赣南地区本来在历史上就屡有战乱,且地理环境先对封闭,包括赣县在内的赣南客家文化研究与开发明显滞后,外界对客家了解不多,本地客家人也是“身在宝山不识宝”,对自身族群和历史文化的认识相当贫乏。

20实际八九十年代以来,随着改革开放的推进与经济的持续发展,以及世界客家研究、客家联谊活动的日益勃兴,赣南的客家文化才逐渐受到政府的重视,人们才意识到它的重要性。

但是目前情况下,受到外来文化的影响,赣南客家文化的发展还面临着巨大的挑战。

特别是在新一代人中,更要加强文化教育。

与此同时,很多具有客家特色的建筑并没有得到很好的保护与修缮。

传统客家习俗意识逐渐淡化。

这就是当下客家文化的保护与发展情况。

具体来说,赣南客家文化面临以下几个问题:一、客家文化在新的社会发展环境中受到冲击。

随着经济文化的全球化趋势,外来文化流入本土。

有些年轻人随波逐流过起了外国节日,比如圣诞节、情人节,而淡化了本土的客家传统节日,许多民俗正在渐渐流逝。

日韩及欧美文化的席卷,导致很多人深深地沉迷于日本动漫、韩国偶像剧及欧美大片之中,而对客家传统歌舞如采茶戏等视而不见,以至于日渐衰微。

人们总是更倾向于新鲜事物,总是更喜欢去接触外来的文化潮流而更不在乎本地文化。

二、没能很好地开发客家文化遗产资源。

客家文化旅游在旅游业中的地位没有得到重视。

文化旅游的规模相对来说太小了。

精品文化开发缺乏,同时特色开发不足。

客家精神、客家方言民俗、客家饮食和客家建筑这么多特色还没有深刻开发出来。

在客家文化旅游业中,人才缺乏,从业人员素质有待进一步提高。

经常一些讲解员普通话不过关,这还需要进一步加强。

此外,文化旅游缺乏形象包装,影响不够广泛。

三、乡土文化教育不强,不少客家人民的文化意识薄弱。

以致于有一部分人不知道自己是否是客家人,对客家历史不了解,并且作为客家人对客家没有什么感情。

连一些基本的文化常识都没有更别说对客家文化的理解了。

这一现象在新一代人身上表现得更为明显,越来越多的孩子不会说家乡的方言,不会做家乡的菜,对于自己是客家人持淡漠态度。

四、缺乏而持续稳定的宣传,包括对外及对内宣传。

政府确实也做过关于客家文化的宣传,但大多只是暂时性的。

刚建好客家文化城时,游客很多,文化城各项活动演出也多。

但到了后来就越来越少参观者。

宣传一次两次是很难达到预计效果的,所以当热潮过后,大家印象中留下的不多。

针对以上这些问题,通过进一步调查,我想提几点我认为应该对赣南客家文化的保护与发展有所帮助的建议:一、外来文化在本土发展是必然的,我们无法阻止这种趋势,能做的时区发扬自己的文化。

可以创赣南自己的品牌,把客家特产产业做好。

我的父母由于我在武汉读书,也认识了许多武汉特产比如热干面、周黑鸭等。

我觉得可以在赣南地区开设特产专卖店,特别是在大学附近,因为大学生来自全国各地,每年都会有新生到来,这样可以让更多外地人了解到客家文化。

同时还可以生产客家酒,把这个产业做好,做到像五粮液一样家喻户晓。

当然这需要引进各方面人才和先进技术。

二、充分展现客家风采。

可以在假期招募一些学生做志愿者,在他们先学习了解客家文本化以后,让他们去客家文化城之类的地方做小解说员。

这样既可以让学生深入了解客家文化,得到锻炼,收获一定社会实践经验,又可以让游客了解认识客家文化,一举两得。

三、在新一代中传播客家文化及思想。

这个可以通过学校印发相关刊物,组织相关活动如知识竞答来调动学生的积极性,加深他们对客家文化的理解认识。

此外还可以统一组织参观客家文化城等客家博物馆,开展自己动手制作客家美食的活动。

总之形式是多种做样的。

通过这次社会实践,我收获了许多课堂上无法学到的东西。

这次社会实践让我第一次走出校园,走向社会,接触和了解社会。

实践是检验真理的唯一标准,这句话说得很正确。

若不付诸行动,一切都只是空想。

在我的印象中客家文化城应该是比较有名的旅游景点,该有比较多的人参观。

但经过实践考察才知道它已不再繁华,随后通过进一步分析研究才能知道它冷清原因。

在这次实践中,我还发现交际沟通能力很重要,和学校联系,与旅客交谈,和学生互动都要一定的沟通方式。

社会实践加深了我自己对客家文化的认识和理解,拉近了我与社会的距离,也让自己在实践中开拓了视野,增长了才干,得到了锻炼,收获一定的社会经验。

附件一相关图片资料空无一人的风情街客家风情街大门扩建中的文化城客家文化城冷清的客家文化城附件二调查问卷赣南客家文化保护与发展情况调查问卷1 请问您是否居住在赣南地区本题选项:1 是2 不是2 请问您是否是客家人本题选项:1 是2 不是3 不清楚3 请问您对客家文化了解多少本题选项:1 了解大部分2 完全不了解3 只了解一点4 十分了解4 请问您是通过哪些途径来了解客家文化的本题选项:1 所在地方习俗2 学校等教育机构印发的相关资料3 参观具有客家特色的地方4 电视、网络、报纸杂志等媒体5 其他途径5 就您所知,您觉得客家人是本题选项:1 强烈的归属感,“作为客家人我很自豪”2 有一定的认同感,“我是客家人”3 淡漠。

客家与我关系不大4 回避。

我不想是客家人5 一定程度上欣赏客家人6 您觉得应该必须具备下列哪些条件才是客家人本题选项:1 只要具备客家血统就是客家人2 具备客家血统会讲客家话3 具备客家血统但不会讲客家话4 会讲客家话但没有客家血统5 很难说7 您认为客家文化在中国传统习俗文化的地位怎样本题选项:1 很重要2 重要3 一般4 可有可无5 不重要8 您觉得客家文化对于赣南经济建设的重要性怎样本题选项:1 非常重要2 重要3 一般4 不重要9 您认为客家文化给你影响很深、具代表性的是本题选项:1 客家精神2 客家建筑3 客家方言4 客家饮食5 客家人10 您认为客家建筑有没有必要保留本题选项:1 全部都要保留,有历史意义2 不保留,残旧建筑应该拆除3 少部分保留,可以作为旅游观光4 有人居住就保留5 无所谓11 您认为目前赣南客家文化的保护现状如何本题选项:1 保护得很好2 保护得一般3 缺乏保护4 不清楚12 您认为政府对保护和发扬客家文化的重视程度够吗本题选项:1 足够2 还不够3 不清楚13 您认为客家文化有必要全面发展吗本题选项:1 非常有必要2 有必要3 没必要4 不值得开发14 您认为对于客家文化的保护最大的问题是什么本题选项:1 政府的保护2 新生代客家人的传承意识3 客家文化的宣传力度4 各式文化下的冲击和压力15 请问您觉得如何宣扬客家文化本题选项:1 推广客家菜系,使其成为中国九大菜系2 推广客家话,设立客家话等级考试认证3 开设更多客家文化或者名人博物馆4 打造更多客家品牌5 打造更多客家特色文化城市(客都)6 政府组织有关客家文化宣传活动附件三调查问卷结果交叉报表——数据更新时间为:2011年08月11日08:53:48 1. Q2.请问您是否是客家人×Q1.请问您是否居住在赣南...。

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