托马斯库恩“范式理论”
库恩论文：库恩范式理论探析
库恩论文：库恩范式理论探析【中文摘要】科学的发展曾经被认为是逐渐接近真理的,科学的形象也与客观性、合理性、真理性相联系。
然而自1962年托马斯·萨缪尔·库恩发表《科学革命的结构》后,这种观念受到质疑。
库恩以其对科学的历史研究告诉人们:科学的发展根本不是一些确定知识的线性累积,科学发展是常规时期与革命时期交替进行的,科学革命是范式转换的过程。
库恩在对科学进行历史研究的基础上阐述了库恩的一套新的科学发展模式:前科学时期(无范式)→常规科学时期(建立范式)→科学革命时期(范式发生动摇)→新常规科学时期(新范式建立)。
在前科学时期,没有范式也没有科学共同体,当科学发展有了一定的成就,科学家们又对这些成就达成一致时,科学就进入常规科学时期。
在常规时期,科学是科学共同体在范式指导下的解迷活动,范式成为科学共同体共同遵守的规范与信念,这个阶段科学是积累地向前进步的。
但在革命时期就不是积累的过程了。
随着研究的深入,反常现象增多,危机产生,范式开始动摇,科学家开始对竞争的理论进行选择,最后抛弃原有的范式,替换新的范式。
由于前后相继的理论不可通约,一种新的世界观产生,科学又进入了常规时期。
范式与科学共同体是库恩学术思想的重要组成部分,也是他的科学革命...【英文摘要】Science was once considered as developing by the addition of new truths to the stock of old truths, or the increasing approximation of theories to the truth, and theimage of it also connected with objectivity, rationality, the truth. However, with the publishment of Tomas Samuel Kuhn’s The Structure of Scientific Revolutions, this kind of idea was totally questioned. Kuhn’s account of the development of science held that the development of science was not like a linear accumulation and science enjoys perio...【关键词】库恩范式专业母体【英文关键词】Kuhn Paradigm Professional matrix【目录】库恩范式理论探析摘要4-6Abstract6-7第1章绪论10-13 1.1 研究背景及选题意义10-11 1.2 国内外研究现状11-13第2章库恩思想溯源13-19 2.1 波普尔的证伪主义思想13-14 2.1.1 证伪主义主要内容13-14 2.1.2 逻辑经验主义与证伪主义的冲突及其意义14 2.2 后期维特根斯坦思想的巨大影响14-16 2.2.1 日常语言的意义14-16 2.2.2 “生活形式”的科学16 2.3 对现代心理学研究成果的借鉴及对科学发展史的考察16-19 2.3.1 对现代心理学研究成果的借鉴16-17 2.3.2 对科学发展史的考察17-19第3章库恩范式理论思想内部结构19-22 3.1 科学革命理论19-20 3.1.1 科学发展模式19 3.1.2 前科学时期与常规科学时期19 3.1.3 范式危机19-20 3.2 范式思想20-22 3.2.1 范式的动态模式20-21 3.2.2 范式的内涵与特点21 3.2.3 范式的多重含义21-22第4章库恩范式理论思想的发展与影响22-26 4.1 拉卡托斯的科学研究纲领22-23 4.2 费耶阿本德“后现代主义”的科学哲学23-24 4.3 夏皮尔的新历史主义科学哲学24-26结语26-27参考文献27-30致谢30。
范式的概念名词解释
范式的概念名词解释
范式是指在某个领域或学科中被广泛接受和采用的基本理论、方法或模式。
它代表了一种典型的思考方式和解决问题的方式，常常被作为标准或范本来指导和影响相关领域的理论研究、实践活动和创新发展。
范式的概念最早由科学哲学家托马斯·库恩（Thomas Kuhn）提出，他在其著作《科学革命的结构》中阐述了科学发展的“范式转换”理论。
根据库恩的观点，科学领域中存在着一系列内部规律和共识，科学家们通过这些规律和共识来共同构建和解释科学知识。
这些共识形成了范式，并且会在科学发展过程中发生转变，从而推动科学的进步。
范式可以是理论的范式，例如牛顿力学在经典物理学中的应用；也可以是方法的范式，例如实验方法在自然科学中的应用；还可以是模式的范式，例如商业模式在管理学中的应用。
无论是哪种形式，范式都具有指导和规范相关领域研究和实践的作用，对于建立共同的概念框架、解决问题和促进思考具有重要意义。
范式是被广泛接受和采用的基本理论、方法或模式，在特定
领域中指导和规范相关研究和实践活动，促进学科的发展和进步。
库恩及范式的介绍PPT课件
库恩与范式
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库恩简介
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托马斯·库恩（Thomas Samuel Kuhn，1922年7月18日 －1996年6月17日），美国科学史家，科学哲学家。 早年求学于哈佛大学、获得物理学学士、文学硕士、
哲学博士和法学博士，后任麻省理工教授、美国科
学院院士。代表作为《哥白尼革命》、《科学革命 的结构》、《必要的张力》。
有时将范式称为：把握世界的共同理论框架，或科
学家们所共有的理论和方法上的信念。这种理念就
像宗教的信念一样，使科学家产生一种虔诚的狂热，
想把自然界强迫纳入范式所规定的思想框架里去。
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范式间的不可通约性
范式相当于一副有色眼镜，不同的范式是不同颜色 的有色眼镜。科学家们从不同范式中看到的是不同 的世界。不同范式的拥护者，实际上是在不同的世 界中从事科学研究。
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3、指导作用：库恩认为科学研究工作就是在某一范式 的指导下解决难题的活动。人们对范式十分的虔诚， 如果范式解决不了难题，人们不是怀疑范式而是怀 疑科学家自己的工作。
4、标准作用：范式是划分科学与非科学的标准。库恩 认为经验证实与经验证伪都不能作为划分科学和非 科学的标准。一种科学理论既不能因为有正面证据 而得到证实，也不会因有反面证据而被立刻证伪。
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范式
库恩认为范式对于科学家的研究工作是必不可少的 思维模型，它的作用主要表现在四个方面：
1、纲领作用：范式是某一历史时期科学家集团所共同 认可的基本理论，为这一领域提供共同的目标和解 决问题的基本思路，从而为这一学科的发展规定共 同的方向。
2、认识作用：范式起着形成科学家心理和直觉的定向 作用，感觉经验和观测数据只有在范式中得到理解， 学生也只有通过对范式的学习才能成为科科学共同体
库恩的范式理论及其意义
逻辑实证主义主张唯科学主义、拒斥形而上学，他们认同唯科学主义的主张“自然科学的方法是一切真理的尺度，自然科学的知识是人类其它知识，包括哲学和人文、社会知识的楷模。”①也就是说，他们认为关于世界的本原的问题，即世界的基本问题是没有意义的，对这个问题的讨论都是“形而上学”的，所以，逻辑实证主义认为世界本原问题超出了理性理解的范围，只有在经验范围内理性才是有效的。因而逻辑实证主义主张运用理性（指逻辑经验、逻辑技术）对语言作静态的分析。针对逻辑实证主义的这一主张，库恩批判这种观点知识运用数学逻辑对科学理论做静态的分析，从而忽视了社会因素、历史因素及历史因素对科学发展的影响。库恩通过批判逻辑实证主义的观点，认为科学的发展不仅是量的积累，而是一种“范式”，是科学的革命。因此，他主张一种动态的科学发展模式：前科学—常规科学—反常—危机—科学革命—新的常规科学。
归纳主义主张科学理论的发展过程是经验事实的积累过程，经验事实通过观察和实验获得，随着进一步的观察和实验研究，获得的经验事实越来越多，对事物的了解越来越深，所获得的事实材料被纳入原来的理论中，从而增强了定律和理论的概括性，所以归纳主义的科学发展观是真命题的增加，是量的积累。科学是渐进积累的过程，只有进化、没有革命。但归纳主义的“科学知识是通过归纳法从毫无疑问的经验事实中推导出来的”的观点却在事实上遇到了难题，我们知道，有很多东西是我们无法观察到的，比如质子、电子、DNA；还有我们观察到的测量数据也可能是不精确的，比如实验结果有时候只能取近似值；归纳主义者遇到的第三个难题是归纳论证会陷入循环论证。正是针对归纳主义遇到的这些难题以及归纳主义认为科学理论的发展只有量的积累、没有革命这些观点，库恩对之进行了批判，库恩认为归纳主义没有看到科学发展中的科学革命，只看到渐变没有看到质变。针对归纳主义的理论缺陷，库恩提出了动态的科学发展模式，即范式的更替。
对库恩“范式”的解读
对库恩“范式”的解读提要：托马斯·库恩是美国著名的科学史家和科学哲学家,他的《科学革命的结构》一书的出版,震撼国际学界,成为科学哲学史上一道重要的分水岭。
本文试对该书中系统论述的“范式”进行解读,从而达到对科学的进化和发展的理解。
关键词:范式;科学;科学共同体;科学认识1962年,美国科学史家和科学哲学家托马斯·库恩(Thomas S.Kuhn,1922-1996年)出版了《科学革命的结构》一书,提出了“范式”(paradigm)论学说,在哲学、社会科学乃至自然科学界引起极大的震动。
”范式”一词源自希腊语,在语言学中表示词形的变化规则,如名词变格、动词人称变化等,从中可以引申出模式、模型、范例等义,表示“范型”、“模特”的意思。
在写作《科学革命的结构》这部书的时候,库恩把它从语言学里借用过来,首次明确、大量的使用了“范式”概念。
库恩通过对科学史的研究,发现16-17世纪的科学革命并不是在培根的归纳法指导下发生的,相反却是在柏拉图的唯理论影响下发生的,从而得出了一个和逻辑经验主义完全相反的结论:不是观察术语决定理论术语的意义,而是科学理论本身在一定程度上受到本体论、世界观、形而上学的支配。
[1]由此,他深信一个科学家的研究总是受到获得内在一致性的深远企图所支配,至少在一段相当长的时间内如此,从而认为科学理论本质上是集体研究的产物,是集体用以不断生产科学知识的工具。
因此,在《科学革命的结构》一书中,库恩创造性的引用了“范式”这一概念,把它作为开展科学活动的基础、思想工具和实用工具,系统论述了科学知识增长的模式。
他所谓的“范式”就是指在特定时期内,根据科学共同体的理论体系和心里特征所制定的一整套原则、理论、定律、准则、方法等,是一个包括科学、哲学、社会、心理等多重因素在内的综合体,是科学共同体所共有的全部规定。
[2]由此可见,它是一种在逻辑上不能再分的功能单位。
一、范式是科学的划界标准和开展科学活动的基础什么是科学?科学研究的基础和出发点是什么?逻辑经验论者认为“科学始于观察”,科学的划分标准为可证实性和可证伪性。
库恩的范式理论及其意义
（三）对否证主义的批判
否证主义产生于现代科学革命之后，否证主义又称作证伪主义、试错主义。波普尔是否证主义的重要代表人物之一，在爱因斯坦广义相对论和批判精神的影响之下，提出了与归纳主义和逻辑实证主义不同的科学发展观：“科学是通过试错、猜想和反驳向前发展的”[①[英]A.K.查尔默斯《科学究竟是什么》[M].上海：商务印书馆，1999年，第60页。]。按照否证主义的观点，科学理论的发展模式不
③艾伦·查尔默斯：《科学究竟是什么》[M].上海：商务印书馆，1982年，第10页。]随着近代实验科学的发展，归纳主义观点广为流传，牛顿正是在开普勒的天文学观测研究和伽利略的实验研究的基础上，通过归纳法建立起他的牛顿力学定律的，爱因斯坦说：“他（牛顿）的体系的基本概念和基本定律是能够从经验中推导出来的。”[]
发展过程是：经验—理论—经验，这种科学发展模式其实是量的积累发展过程。逻辑实证主义主张利用归纳确证法（归纳证实法）来证明和评价理论，这种证明是概率意义上的证明，就是说某个理论，如果得到实验验证或者观察证明的概率越大，那么它得到的确证程度或者验证度就越高。一个确证度越高的理论，具有更强的说服了，人们也更愿意接受这样具有说服力的理论。从另一个角度说，某个人理论只要得到证实，便是有意义的，科学的进步在于将得到高度证实的理论拓展到更广的领域之中。
托马斯库恩“范式理论”
范式指常规科学所赖以运作的理论基础和实践规范，是从事某一科学的研究者群体所共同遵从的世界观和行为方式。
通俗来讲，范式就是一个模型或模式。
引申到具体学科，比如旅游学科，就是指旅游学领域内关于研究对象的基本意向、基本结构，学科发展阶段中理论研究的主导共识，是学科的研究纲领！库恩对科学发展持历史阶段论，认为每一个科学发展阶段都有特殊的内在结构，而体现这种结构的模型即“范式”（PARADIGM）。
范式通过一个具体的科学理论为范例，表示一个科学发展阶段的模式.科学理论不是能被经验证实或证伪的个别命题的集合，而是由许多相互联系、彼此影响的命题和原理组成的系统整体。
库恩将这一系统整体称作范式范式是某一科学共同体在长期的探索、教育和训练中形成的共同信念。
这种信念规定了他们共同的理论观点和研究思路，为他们提供了考察问题和解决问题的共同方法，从而形成为该学科的一种共同传统，并为其发展确定了共同方向。
“范式”这个范畴虽然系科学哲学家库恩提出，但任何概念都要随着科学的发展而不断明确。
在库恩那里，“范式”这个范畴存在许多概念模糊之处。
我国著名学者陈世清认为，范式是学说的坐标，是开展科学研究、建立科学体系、运用科学思想的坐标、参照系与基本方式，科学体系的基本模式、基本结构与基本功能。
科学范式后面是哲学范式。
哲学范式与科学范式：前者制约后者，后者引领、展现前者。
哲学范式决定科学范式，范式决定基础理论，基础理论决定具体理论，理论决定模型，模型决定模式。
方法是理论的功能，和理论之间不是层次关系。
虽然由于认识机制和利益机制的协整作用，在同一个范式基础上会产生学术观点基本相同、学术荣誉等既得利益和学术目标基本一致的“科学共同体”，对共同体外的学说和学者会产生“异体排斥”，但任何一门科学的真正进步，都最终要表现为范式的转换。
不同的参照系之间的关系不是并列的，而是分属于不同的层次；以不同的参照系为背景建立起来的不同范式之间也不是并列的，而是不同层次、不同阶段之间的关系。
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范式理论范式理论00001. 中医、西医与爱因斯坦2. 什么是“范式”？3. 科学革命1.与其说我是物理学家，不如说我是哲学家——爱因斯坦爱因斯坦引领的近代物理学革命颠覆了牛顿时空观，颠覆了以往人类对物质世界的认知。
当物理革命取得巨大成功之后，哲家们也对什么是“科学”进行了深刻反思。
美国科学哲学家托马斯·库恩用于剖析“科学革命”的“范式理论”，也就在这一时代背景下应运而生，成为最具影响力的科学哲学流派。
库恩学说不同于以往科学哲学之处在于，他试图从科学家的心理习惯及学术团体集体行为角度，来解释科学史上发生的那些重大变革。
而这些心理习惯、集体行为方式也普遍存在于各种学术领域的研究者身上，因此库恩学说远远超越了科学哲学的范围，无论是社会学、心理学还是美学、文学，几乎所有学科的学者都频频引用库恩理论分析自身学科的发展，因此美国哲学家理查德·罗蒂将库恩誉为“二战之后最具影响力的以英文写作的哲学家”。
同样，库恩理论也可以用来分析中医，尤其当中医四面楚歌，需要一场巨大变革来突破现在的困境时候，用“科学革命”理论来思考中医的过去与未来，应当获得很多有益的结论。
本书的主旨，就希望以《黄帝内经》为主线索，用通俗的方式勾勒出中医体系的概貌，为不同知识背景的读者展现出中医“范式”的主要特点，让更多的人加入到对这份人类共同遗产的思考与讨论中去。
另一方面，现代人越来越难接纳中医，一个重要原因是中医的理论、思想、方法与现代医学格格不入，当西方科学深刻改变了我们生活方式的时候，现代医学观念也借助着“科学”的巨大影响力扎根在越来越多人的头脑之中，人们对中医的偏见也随之日渐加深。
对此，我曾在一个微博网上看到一段精彩的评论说道：“西医的解释体系和科学可以平滑对接，中医则找不到接口，所以，与其说相信西医这只狐，不如说是因为相信西医背后的科学大老虎”。
然而现代科学的成功并不等同于现代医学的成功，在本书的讨论中我们将看到，“还原论”是整个西方科学的思想基石，它也正是主导西方医学发展的核心观念，但“还原论”的局限性使得现代医学发展面临着巨大困境。
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范式指常规科学所赖以运作的理论基础和实践规范，是从事某一科学的研究者群体所共同遵从的世界观和行为方式。
通俗来讲，范式就是一个模型或模式。
引申到具体学科，比如旅游学科，就是指旅游学领域内关于研究对象的基本意向、基本结构，学科发展阶段中理论研究的主导共识，是学科的研究纲领！库恩对科学发展持历史阶段论，认为每一个科学发展阶段都有特殊的内在结构，而体现这种结构的模型即“范式”（PARADIGM）。
范式通过一个具体的科学理论为范例，表示一个科学发展阶段的模式.科学理论不是能被经验证实或证伪的个别命题的集合，而是由许多相互联系、彼此影响的命题和原理组成的系统整体。
库恩将这一系统整体称作范式范式是某一科学共同体在长期的探索、教育和训练中形成的共同信念。
这种信念规定了他们共同的理论观点和研究思路，为他们提供了考察问题和解决问题的共同方法，从而形成为该学科的一种共同传统，并为其发展确定了共同方向。
“范式”这个范畴虽然系科学哲学家库恩提出，但任何概念都要随着科学的发展而不断明确。
在库恩那里，“范式”这个范畴存在许多概念模糊之处。
我国著名学者陈世清认为，范式是学说的坐标，是开展科学研究、建立科学体系、运用科学思想的坐标、参照系与基本方式，科学体系的基本模式、基本结构与基本功能。
科学范式后面是哲学范式。
哲学范式与科学范式：前者制约后者，后者引领、展现前者。
哲学范式决定科学范式，范式决定基础理论，基础理论决定具体理论，理论决定模型，模型决定模式。
方法是理论的功能，和理论之间不是层次关系。
虽然由于认识机制和利益机制的协整作用，在同一个范式基础上会产生学术观点基本相同、学术荣誉等既得利益和学术目标基本一致的“科学共同体”，对共同体外的学说和学者会产生“异体排斥”，但任何一门科学的真正进步，都最终要表现为范式的转换。
不同的参照系之间的关系不是并列的，而是分属于不同的层次；以不同的参照系为背景建立起来的不同范式之间也不是并列的，而是不同层次、不同阶段之间的关系。
能否做到主体性与科学性的统一，体现了科学范式的不同层次、发展的不同阶段。
“范式”理论是我们把握不同学科、同一学科中不同学派的定位、相互关系、发展规律、发展趋向的钥匙。
库恩在70年代的《科学革命的结构》中使用了范式（paradigm）的概念：它指的是一个共同体成员所共享的信仰、价值、技术等等的集合。
瑞泽尔认为：范式是存在于某一科学论域内关于研究对象的基本意向。
它可以用来界定什么应该被研究、什么问题应该被提出、如何对问题进行质疑以及在解释我们获得的答案时该遵循什么样的规则。
范式是一科学领域内获得最广泛共识的单位，我们可以用其来区分不同的科学家共同体或亚共同体。
它能够将存在于一科学中的不同范例、理论、方法和工具加以归纳、定义并相互联系起来。
范式的概念和理论是美国著名科学哲学家托马斯·库恩(Thomas,Kunn) 提出并在《科学革命的结构》(The Structure of Scientific Revolutions)（1962）中系统阐述的，指常规科学所赖以运作的理论基础和实践规范，是从事某一科学的研究者群体所共同遵从的世界观和行为方式。
范式概念是库恩范式理论的核心，而范式从本质上讲是一种理论体系。
库恩指出：“按既定的用法，范式就是一种公认的模型或模式。
”“我采用这个术语是想说明，在科学实际活动中某些被公认的范例——包括定律、理论、应用以及仪器设备统统在内的范例——为某种科学研究传统的出现提供了模型。
”在库恩看来，范式是一种对本体论、认识论和方法论的基本承诺，是科学家集团所共同接受的一组假说、理论、准则和方法的总和，这些东西在心理上形成科学家的共同信念。
范式的特点是：（1）范式在一定程度内具有公认性；（2）范式是一个由基本定律、理论、应用以及相关的仪器设备等构成的一个整体，它的存在给科学家提供了一个研究纲领；（3）范式还为科学研究提供了可模仿的成功的先例。
可以看出，在库恩的范式论里，范式归根到底是一种理论体系，范式的突破导致科学革命，从而使科学获得一个全新的面貌。
库恩对范式的强调对促进心理学中的理论研究具有重要意义由于范式概念是库恩整个科学哲学观的中心，他试图以此来概括和描述多个领域的现实科学，而不仅仅是对科学史和哲学感兴趣，因而从不同方面、不同层次和不同角度对范式概念作了多重的界定和说明。
很多人没有注意到库恩思想的这一特征，往往根据自己的需要引述库恩的某一解释来阐述自己的问题。
因而不免出现某些偏差。
英国学者玛格丽特·玛斯特曼（margaret Masterman）对库恩的范式观作了系统的考察，（1987）他从《科学革命的结构》中列举了库恩使用的21种不同含义的范式，并将其概括为三种类型或三个方面：一是作为一种信念、一种形而上学思辨，它是哲学范式或元范式；二是作为一种科学习惯、一种学术传统、一个具体的科学成就，它是社会学范式；三是作为一种依靠本身成功示范的工具、一个解疑难的方法、一个用来类比的图像，它是人工范式或构造范式。
虽然范式的首要含义在哲学方面，这也是库恩范式的基本部分，但是,库恩的创见和独到之处则在于范式的社会学含义和构造功能。
与一般科学哲学思维的抽象性相反，库恩特别强调科学的具体性，并把具体性看作是科学的基本特性，因为他认为，一套实际的科学习惯和科学传统对于有效的科学工作是非常必要和非常重要的，它不仅是一个科学共同体团结一致、协同探索的纽带，而且是其进一步研究和开拓的基础；不仅能赋予任何一门新学科以自己的特色，而且决定着它的未来和发展。
这样一来，库恩也就把具体性作为自己哲学思想的核心，在实际的“图像”、“模型”和“哲学”之间划了一条界限，使自己的思想与其他科学哲学区别开来。
库恩的构造范式就是这种实际的“图像”和“模型”,它不仅使常规科学解疑难的活动得以完成，从而成为开启新学科的契机和手段，而且在应用模型和形而上学之间建立起一种新的相互关系，解决了从一般哲学理论转向实际科学理论的途径问题。
我们通常讨论和运用的是范式的后面两种含义。
编辑本段关于库恩以及范式转换（paradigm shift)美国科学史家库恩，以其代表作《科学革命的结构》（1962）（以下简称《结构》）而饮誉世界，尽管人们对它有两种截然不同的看法：一种看法认为它是“智慧历史的一座里程碑”、“半个世纪以来科学领域最重要的发掘”；另一种看法则认为它是“完全不足信的”和“耀眼的错误”。
在库恩看来，“科学革命”的实质，一言以蔽之，就是“范式转换”；是少部分人在广泛接受的科学范式里，发现现有理论解决不了的“例外”，尝试用竞争性的理论取而代之，进而排挤掉“不可通约”的原有范式。
当然，一个新范式的确立并不是一蹴而就的，而是需要赢得大部分科学家的“选票”。
库恩的范式理论大体来自于由科学史实例引发的思考。
二千多年前，亚里斯多德认为“物体自由落体的速度和物体的重量成正比”。
因此，“物体越重，下落的速度就越快”。
这一观察似乎接近日常生活的事实：除非在真空里，一张纸和一本书落地的速度是不一样的。
但是，如果把它们合在一起，下落得更快还是更慢？伽利略爬上了比萨斜塔，用一对同样大小的木球和铅球，以实验的方式，证明它们是同时落地的。
现在的中学生都知道，亚氏理论是错的。
为什么二千年来，人们一直承袭着这个错误的认识呢？当波普儿和他的对手们正在热烈地讨论着科学的“可否定性”时，库恩认为，一门理论的正确与否是不可能被“证错”或“证对”的，它不过是在那儿。
就像一套合身的衣服，只到发现它变得不合身了为止。
一门理论在经历了一段时间的“问题解答”以后，就会遇到越来越多的“怪题”。
从解答不了到出现危机，就会刺激新的理论出现，而旧的理论就像不合身的衣服一样被扔掉。
“斜塔实验”就是这样使人们放弃了过时的亚氏理论。
“例外（Anormly）”对于理解科学进步极其有帮助，因为它们指出了原有模式的不足并刺激新的理论产生。
众所周知，1900年英国物理学家汤姆逊曾经宣称：在物理学的天空上只剩下两朵“乌云”。
然而，正是这两朵“乌云”在二十世纪导致了相对论和量子理论的诞生。
1873年《牛津英语词典》曾经引用达尔文的话：“在自然界里，没有比一个不能飞的鸟为更大的例外。
”可见，一个例外的事实通常是不为现有的概念框架所预期的、难以解释的和逻辑不相容的。
库恩在《结构》中写到：“发现源于对例外的意识，就是说，源于对那些多少违反常态科学统摄下先导预期的性质的认识（第52至53页）。
”科学发现作为一个复杂的过程推动范式转换，在旧范式中的“例外”在新范式里就不再是例外。
以库恩的话来讲，“常态科学”是科学群体共同分享的一系列模式和假设，通常在严谨的逻辑框架下运行，如果没有大胆的探索精神是断不可以打破这些框架的。
而处于“常态”下的科学家们远非客观，他们有理由持守“正统”的理论，而倾向于在现有的架构内寻找问题的答案。
譬如，公元三世纪希腊天文学家Aristarchus 就提出了行星围绕太阳旋转的理论。
但是当时的科学群体却以托勒密的地心学说为正统，没有准备好接受这一认识的飞跃。
库恩的批判者认为他力图把科学说成不过是一群“乌合”的规则。
库恩则认为：“这是没有道理的，我要准备为此不实而争辩。
”如果说“常态科学”是缓慢、连续、稳定和积累的变化，那么“科学革命”或“范式转换”则是极少发生却又极有意义的变化。
确认了范式的存在，科学就没有不朽坏的范式，“婴儿科学”常常是从少部分人那里探索出来的，如伽利略、牛顿、达尔文、爱因斯坦等。
库恩相信，科学的历史是由那些极具洞察力的新思想推动的，而不是连续积累的效应。
“常态科学”只是在科学首创确立以后的“精湛化”。
库恩的范式理论也是人们常常拿来批判霍根《科学的终结》的一部分。
他们认为科学的探索是没有止境的，霍根看到的所谓“科学的终结”，不过是库恩描述的“常态科学”那一部分。
范式转换甚至是不可预期和“计划”出来的。
因此，从根本上证明霍根是错误的，需要等待新的科学突破并由此而导致的范式转换。
在科学与神学的无限争吵中，库恩的发现似乎更有利于神学，实际上是错觉。
科学哲学的理性思考一再告诫人们：科学是在一定时期内的假设，自然科学的权威不宜用来衡量人文价值。
神学曾经是中世纪欧洲人的“可靠”知识来源，近代科学的诞生则基本取代了神学的位置。
在英语里，库恩赋予了原意为“语法模式”的“范式”一词以“现代含义”，然而它的暧昧性使得它几乎可以被套用到传统与创新的任何领域，各路人士对它也无不心领神会。
例如，工业人士认为技术创新，从蒸汽机到计算机，可以引起产业结构（范式）的变化；经济学家则运用税收政策来促进公司结构（范式）的合理化；在管理学中还出现了一系列诸如组织范式、开放范式、同步范式、协同范式、参照范式和随机范式等等杂烩新术语；社会学家更是把它奉为至宝，用来描述所谓“社会范式”的变化；布什政府1989年也曾推行过一个不太成功的“新范式运动”，如确保教育、强化市场、赈济穷人和行政分权等。