佛教供奉的对象
全国导游基础知识：佛教供奉的对象
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华严三圣
毗卢遮那佛 文殊菩萨 普贤菩萨
（二）菩萨
菩萨地位仅次于佛，是能 够悟佛道、发愿普渡众生 的候补佛。
四大菩萨 大悲观世音 大智文殊 大德普贤 大愿地藏
文殊，据说是释迦牟尼的左胁侍，极具智慧，以大智闻名。其塑像多手持利剑， 骑在狮子身上。文殊菩萨的道场在山西五台山。
（一）佛
佛部——自觉、觉他、觉行圆满
○ 三身佛：
● 卢舍那佛
毗卢遮那佛
释迦牟尼
○ 三方佛：
● 药师佛
释迦牟尼
阿弥陀佛
○ 三世佛：
● 燃灯佛 （迦叶）
释迦牟尼
弥勒佛
三身佛
法身毗卢遮那佛 报身卢舍那佛 应身释迦牟尼佛
横三世佛
婆娑世界释迦牟尼佛 东方净琉璃世界药师佛 西方极乐世界阿弥陀佛
竖三世佛
罗汉——自觉者
1.十六罗汉 2.十八罗天神
本是古印度神话中惩恶护善的人物，佛教称之 为“天”，是护持佛法的天神。著名的护法天 神有四大天王、韦驮、哼哈二将、伽蓝神关羽 等。
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1.四 大 天 王
天王 东方持国天王 南方增长天王 西方广目天王 北方多闻天王
○ 汉化韦驮为身穿甲胄的 少年武将形象，手持法 器金刚杵，或双手合十 将杵搁于肘间(表该寺 为十万丛林，接待寺)， 或以杵拄地 (表该寺为 非接待寺)。通常置于 天王殿大肚弥勒像背后， 脸朝大雄宝殿。
3.二王尊
指伽蓝守护神密迹金刚和那 罗延天。以金刚力士像置于 山门殿空门内两侧，左尊开 口、执杵，右尊合口，提棒。 民间俗称哼哈二将。
菩
菩萨
坐骑
武器
道场
萨
中国四大宗教之佛教
导游基础第五单元中国四大宗教考纲解读1.中国宗教的概述及宗教政策。
2.佛教的创立、发展过程。
3.佛教在世界的传播路线和中国的主要派系。
4.佛教教义，经典，供奉对象。
5.汉语系佛教寺院的主要布局，佛教常用礼仪6.佛教名山。
知识点一：中国宗教的概述及宗教政策。
信仰伊斯兰教的少数民族大致有回族，维吾尔族，哈萨克族，柯尔克孜族，塔吉克族，东乡族，撒拉族，保安族。
信仰藏传佛教的少数民族有蒙古族，裕固族，藏族。
信仰大乘佛教的数民族有白族、壮族、布依族、侗族、畲族、纳西族、彝族、羌族、满族、朝鲜族等信仰上座部佛教的少数民族有傣族，德昂族，阿昌族，佤族等。
信阳东正教的少数民族有俄罗斯族，鄂温克族等。
中国是一个多民族对宗教的国家，宗教信仰具有民族性和实物性的特点。
佛教，伊斯兰教，基督教是外来宗教，一经转入，便于中国的文化传统相结合，成为独具中国特色的宗教。
它们和中国土生土长的道教一并称为中国的“四大宗教”一、宗教信仰的两个明显特点：采取兼容并蓄的态度；任何外来宗教都必须地方化，民族化，才能存在和发展。
二、中国政府的宗教政策是宗教信仰自由，宗教信仰自由政策的含义是：1、公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由，有信仰无神论和有神论的自由。
2、宗教活动必须在宪法，法律和政策规定的范围内进行。
国家保护一切在法律和政策范围内的正常宗教活动。
3、各宗教一律平等，没有占统治地位的宗教。
4、我国实行政教分离原则。
5、宗教团体和宗教事务不受外国势力干涉。
知识点二：佛教的创立、发展过程。
知识点分析：一、佛教的产生。
创始人：乔答摩.悉达多创立时间：公元前6世纪（孔子时期）创立地点：古印度创立历史：佛教形成的佛祖四大圣迹：出生地蓝毗尼花园、成道地菩提伽耶、初转法轮地鹿野苑、涅槃地拘尸那伽。
二、佛教的发展。
◆佛教在传承过程中发生分裂，分为改革派大众部佛教、传统派上座部佛教。
（公元前4世纪——公元1世纪中叶）◆至公元一世纪大众部中产生大乘佛教，把上座部佛教称其为小乘佛教。
佛教寺院导游：佛寺中的供奉对象介绍
• 佛像：在游览寺院中常见的佛像有：（ 1 ）释迦牟尼佛。
亦称“世尊”、“如来”等，是佛教寺院的⼤雄宝殿必须供奉的佛像。
（ 2 ）过去七佛。
即毗婆⼫佛（胜观佛）、⼫弃佛（最上佛）、毗舍婆佛（⼀切有佛）、拘楼孙佛（成就美妙佛）、拘那舍佛（⾦寂佛）、迦叶佛（饮光佛）和释迦牟尼佛。
（ 3 ）三⽅佛（⼜名横三世佛）。
“三世”是佛教的说法，即过去、现在、未来三世，也说前世、现世、来世或前⽣、今⽣和来⽣等。
横三世佛是指东⽅净琉璃世界的药师佛、婆婆世界的释迦牟尼佛、西⽅极乐世界的阿弥托佛。
三尊塑像的排列⼀般是释迦牟尼佛居中，药师佛居其左侧，阿弥托佛居其右侧。
（ 4 ）三世佛（亦称竖三世佛），是代表过去（前世、前⽣）、现在（现世、现⽣）、未来（来世、来⽣）三种时间世界的佛。
即这三种佛在时间上是上下相连续的，故称为竖三世佛，即现在佛释迦牟尼，⼀般居中间，过去佛燃灯佛⼀般居左侧，未来佛弥勒佛⼀般居右侧。
（ 5 ）东⽅三圣。
药师佛、⽇光佛和⽉光佛合称“东⽅三圣”或“药师三尊”。
（ 6 ）西⽅三圣。
西⽅三圣指西⽅极乐世界德三位⼤圣⼈：教主阿弥陀佛，其左胁侍观⾳菩萨，右胁侍⼤势⾄菩萨。
西⽅三圣⼜称阿弥陀三尊。
阿弥陀是“⽆量”德意思，所以阿弥陀佛⼜叫“⽆量佛”。
（ 7 ）三⾝佛。
指释迦牟尼的三种佛⾝，即三种不同的像。
三⾝指的法⾝、报⾝和应⾝，⼜叫⾃性⾝、受⽤⾝、变化⾝。
“⾝”除了体貌外还有“聚积”的含义，即由觉悟合聚积功德⽽成就佛体。
法⾝佛是毗卢遮那佛，报⾝佛是卢舍那佛，应⾝佛是释迦牟尼佛，⼜称化⾝佛。
在佛殿⾥⼀般是法⾝佛居中，报⾝佛居左侧，应⾝佛居右侧。
（ 7 ）五⽅佛。
五⽅佛即中央毗卢遮那佛，即⼤⽇如来，代表法界体性智；东⽅⾹积世界得阿佛，代表⼤圆镜智（⾦刚智）；南⽅欢喜世界得宝⽣佛，代表平等性智（灌顶智）；西⽅极乐世界得阿弥陀佛，代表妙观察智（莲花智）；被⽅莲花世界得不空成就佛，代表成所作智。
密宗寺庙的⼤雄宝殿往往供奉这五位主尊佛。
中国传统文化(宗教)
3、缘起和性空的两种境界的区别
如果在缘起的层面，由于一切现象都是因缘
而起，所以我们应该随缘，该提起时就提起， 该放下时就放下，即所谓“一切随缘”、 “缘来则聚，缘尽则散” 、但如果我们由缘 起意识到性空，我们就会认识到一切都是假 象，都是空，从而不再执著于现象中的一切， 既看破红尘。这样人就可以因果链条中解脱 出来，才能彻底摆脱因果轮回，从而彻底从 苦中解脱，达到涅磐的境界
生死轮回，最后达到一种最高的精神境
界——“涅槃”作为宗教追求。
（四大，具体指的是地、水、火、风。）
1、四谛说
2、八正道
3、缘起论
4、十二因缘 5、三法印
1、四谛说
释迦牟尼出家的目的，就是为了寻求 解脱生老病死等痛苦之道。佛教教义的 基本内容简单地说起来，可以用四个字 概括，即“苦集灭道”。就是说世间的 苦（苦谛）和苦的原因（集谛），说苦 的消灭（灭谛）和灭苦的方法（道谛）， 佛教的经典非常繁多，其实不超过这四 圣谛。
中——变动不居——世界是假象、空 马克思主义：世界是客观实在的——一切事 物都处于相互联系中——变化发展
2、性空论 世间万事万物（包括人生）都是因缘 （条件）和合而成的，一旦这些条件变化或 不存在，该事物也就不复存在了。因此，一 切事物都是因缘而起的假象、幻影，都无自 性，都是空幻的。既然如此，人们对一切事 物（包括自身），就不应该刻意追求，苦苦 执着。既然对一切都无所追求执着，就一切 烦恼皆无。
总 结
苦是人生中一个不可避免的部分，所以人生有 苦这是很正确的，但是佛教的问题在于由此就认为 人生只有苦，本质就是苦，而没有快乐，这就是片 面化了。所以对待苦我们应该有正确的态度，人对 生命的态度，在快乐面前基本是相似的，但在痛苦 面前，千差万别。有些人消沉逃避，有些人坦然面 对，有些人无动于衷，有些人苦中求乐…… 我并不主张每一个人都用相同的态度与方法去面对 人生的痛苦，每个人的先天所赋和后天所习都是有 区别的，但至少应该对自身的生命价值有一种基本 的肯定，对生命与生活有一种较为积极的取向。
佛教全国导游基础知识
（三）罗汉
❖ 全称为阿罗汉。即自觉者。罗汉者皆身心六根清净，无 明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅盘(无生)。堪 受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵 行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
❖ 在中国大乘佛教寺院中常有十六罗汉、十八罗汉和五百 罗汉。在唐代记载谓 伟大的佛陀 临涅盘时，嘱付十六 大阿罗汉，自延寿量，常住世间，游化说法，作众生福 田，故佛寺丛林里常雕塑罗汉像，供养者众。十八罗汉 乃世人于十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉。而五百罗 汉，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗 汉，或佛陀涅盘后，结集佛教经典的五百阿罗汉。
天王殿
• 供奉的主尊是大肚弥勒佛，弥勒佛周围常有四大天王 像，后面有护法将军韦驮像。
大雄宝殿
• “大雄”是对佛道德法力的尊称。 • 大雄宝殿是寺院的正殿，也称大殿。 • 供奉的佛像多少各寺庙有所不同。 • 一些南传佛教寺院只供释迦牟尼一尊佛像，而我国内地寺院有
一尊、三尊、五尊、七尊的区别，较常见的是一尊或三尊。
三、小结及预习
❖ 小结： ❖ 一、佛教的产生 ❖ 二、佛教的传播 ❖ 三、佛教的经典和标志 ❖ 四、佛教的供奉对象 ❖ 五、中国佛教常用称谓、礼节、宗教节日和仪式 ❖ 六、汉地佛教寺院 ❖ 七、中国的佛教名胜
❖ 预习：道教（书上第70页）
东方三圣：月光 药师佛 日光
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释迦三尊：普贤 释迦牟尼 文殊
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西方三圣：大势 至 阿弥陀佛 观音
• 佛像一般供奉在寺庙正殿即大雄宝殿。寺庙中最常见的是释迦 牟尼佛，有的寺庙供奉三尊佛，或多尊佛。
宗教知识：佛教供奉的对象
（一）佛所谓佛，即自觉、觉他、觉行圆满者。
寺院经常供奉的佛有：1．三身佛据天台宗说法，佛（释迎牟尼）有三身，即法身佛毗卢遮那佛，代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身；报身佛卢舍那佛，指以法身为因，经过修习得到佛果、享有佛国（净土）之身；应身佛（又称化身佛）释迎牟尼佛，指佛为超度众生，来到众生之中顺缘应机而呈现的各种化身，特指释迎牟尼之生身。
2．三方佛（又名横三世佛）三方佛体现净土信仰。
佛教称世界有秽土（凡人所居）和净土（圣人所居佛国）之分，每个世界有一佛二菩萨负责教化。
世界十方都有净土，但最著名的净土为西方极乐世界、东方净琉璃世界和上方的弥勒净土。
中国佛徒大多愿往生西方极乐世界。
“三方佛”正中为婆娑世界（即我们人类现住“秽土”，“婆娑”为“堪忍”之义）教主释迎牟尼佛，其左胁侍为文殊菩萨，其右胁侍为普贤菩萨，合称“释家三尊”。
右侧为西方极乐世界教主阿弥陀佛，其左胁侍为观世音菩萨，右胁侍为大势至菩萨，合称“西方三圣”，或称“（阿）弥陀三尊”。
3．三世佛（又名竖三世佛）三世佛从时间上体现佛的传承关系，表示佛法永存，世代不息。
正中为现在世佛，即释迎牟尼佛。
左侧为过去世佛，以燃灯佛为代表。
佛经上说，约３９００亿年以前，释迎牟尼前世未成佛时曾借花献给燃灯佛，燃灯佛为他“授记”（预言他将来要成佛接班）。
在有的寺院中，过去佛为（释迎牟尼前一任佛）迎叶佛。
右侧为未来世佛，即弥勒佛。
弥勒现在还是菩萨，据佛经说，他还在兜率天内院中（即弥勒净土）修行，释迎牟尼预言弥勒将在５６．７亿年以后降生印度，在华林园龙华树下得道成佛接班，并分批超度一切众生，故称未来世佛。
寺院中弥勒造像有佛像、菩萨像（天冠弥勒）和化身像（大肚弥勒）三种。
“大肚弥勒”名契此，相传为五代梁朝时明州（今宁波）奉化人，他两耳委肩，袒胸露肚，开口常笑；但出语无定，寝卧随处，常以杖荷一布袋，终日奔走，劝化人信佛，人称布袋和尚。
贞明二年（９１６年），在岳林寺圆寂时口念一谒：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识。
中国的佛教
韦驮一般有两种姿势；一是双手合十， 横杵于腕上，直挺站立，意寓为十 方丛林，是接待寺，欢迎来客。 二是一手握杵拄地，另一手叉腰，该 寺为非接待寺。 关羽为最著名的汉化伽蓝神。
五、佛教常用的称谓、礼仪、佛事活 动和节日 （一）佛教常用的称谓主要有和尚、 僧人、法师、住持、居士等。 居士，指受过“三皈依”和“五戒”， 是在家佛教徒 （二）佛教常用礼仪 合十，又称合掌，即左右合掌， 表示由衷的敬意，它是佛教徒最为 普通常用的礼节。 顶礼，即五体投地，为佛教徒 拜佛最尊敬的礼节。
3、三世佛又称竖三佛，是指依三者 合称“东方三圣”或“药师三尊”。 阿弥陀佛的左胁侍观音菩萨，右胁侍 为大势至菩萨，三者合称“西方三圣” 或“阿弥陀三尊”。 时间轮回流转而相继存在的三尊佛， 即中尊现在世释迦牟尼佛、左尊过去 世燃灯佛、右尊未来世弥勒佛。
佛教认为，世界有周期性的轮回生灭， 每经过128亿年就要毁灭一次。
（一）道教常用的称谓
1、道教的负责人可称为“监院”或 “住持”，俗称“当家的”。
2、教外人士对道士、道姑一般可统称 为“道长”。 （二）道教常用的仪式
1、道教的主要仪式有符箓和斋醮。
2、古人在祭祀或举行典礼之前要清洁 身心以示虔诚，称之为“斋”；古代 的一种祷神的祭礼， 称之为“醮”。
A、北传佛教从古印度向北传入中国，再由 中国传入朝鲜、日本、越南等国，以大乘佛 教为主，又称汉语系佛教。 B、南传佛教从古印度向南传入斯里兰卡、 缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等南亚、东南亚 国家以及中国的云南傣族等少数民族地区， 又称巴利语系佛教。 C、藏传佛教主要是印度密乘佛教与藏区本 教融合而形成的具有西藏地方色彩的佛教， 又称藏语系佛教。
特点之二，寺院林立，寺院经济逐步 形成。 唐代诗人杜牧有绝句云：“南朝四百 八十寺，多少楼台烟雨中。”其实不 过几十分之一。 寺院拥有大量财富，有的僧人成为百 万富翁。
佛教供奉对象-罗汉部
佛教供奉对象-菩萨部
2、十八罗汉 十八罗汉是由十六罗汉发展而来的，所知最早的十八罗汉像是前蜀人张玄所画， 是在十六罗汉之后加上《法住记》的作者庆友和尊者宾头卢。 后来，也有加上迦叶尊者、军屠钵叹尊者（或弥勒尊者）的。 在元朝以后，十八罗汉取代了十六罗汉，成为佛寺中罗汉塑像的通常形式。
佛教供奉对象-菩萨部
3、五百罗汉 五百罗汉一般指释迦牟尼去世后，参加第一次佛经结集的五百比丘，以大迦叶和阿难 为首。至于五百比丘的其他人，除著名的十大弟子外，一般没有名号的记载。 然而，在我国流传的五百罗汉却都有名号，这在佛经中是找不到根据的，是宋人的附 会之说。 关于罗汉的来历，还有说是跟随释迦牟尼听法传道的五百弟子（见《法华经·五百弟 子授品记》）。在《贤愚经》、《报恩经》等经中，另有其他种种说法。
佛教供奉对象-罗汉部
课件提纲
一、何谓罗汉 二、罗汉数量
何为罗汉
何谓罗汉，全称“阿罗汉”，是梵文的音译，为小乘佛教修行的最高果位。按照小 城佛教的说法，阿罗汉为小乘声闻四果的第四果，也称“无极果”。达到罗汉果位即能 断尽一切烦恼，超脱生死轮回，并受到天人供养，这是小乘佛教所追求的最终目标。
中国各地的佛教寺庙均建有罗汉堂，最著名的由北京香山碧云寺、成都宝光寺、苏 州西园寺、上海龙华寺、武汉归元寺、昆明筇竹寺、广州南华寺的罗汉堂。
何为罗汉
释迦牟尼及二弟子（迦叶 阿难）
何为罗汉
十八罗汉ห้องสมุดไป่ตู้
罗汉数量
在佛教中，关于有多少罗汉，有种种不同的说法，一般说有16罗汉、18罗汉、500罗 汉。这些罗汉一般是指释迦牟尼的弟子。
据佛经记载，罗汉受佛祖的嘱托，不入涅槃，常住人间，以守护佛法。最初是四大罗 汉，后来有十六罗汉之说。
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四大佛山：又称“四大道场”，系 指山西五台山，浙江普陀山、四川 峨眉山、安徽九华山，它们分别是 文殊、观音、普贤和地藏四大菩萨 现身讲经说大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、 天水麦积山石窟。
2、文殊表“大智”。文殊菩萨最为显 著的特征是手持宝剑（象征智慧锐 利）、坐莲花宝座、骑狮子（象征智 慧威猛），人称“大智菩萨”。像传 其道场在今山西五台山。
3、普贤又译“遍吉”菩萨：其显著 特征是手持如意棒，身骑六牙白象。 人称“大行菩萨”。其道场在今四 川峨眉山。
4、地藏菩萨：人称“大愿菩萨”。 地藏菩萨的特征是一手持宝珠、锡 杖、剃法、园顶，身着袈裟的比丘 形象。
佛教供奉的对象
佛教具有庞大的神鬼体系，供奉 的对象较多，基本类型可分为佛、菩 萨、罗汉和护法天神四种。
（一）佛
佛寺中常见的主要有三身佛、三 方佛、三世佛、华严三圣、五方佛等。 1、三身佛即法身佛、报身佛、应身 佛，源于天台宗。中宗为“法身佛”， 名毗卢遮那。左尊为“报身佛”，名 卢舍那。右尊为“应身佛”，名释迦 牟尼。
佛教传入中国后，佛寺逐渐和中国 传统建筑相结合，发展成为中国式 的寺庙建筑。就建筑单体而言，中 国古代建筑以木构架结构为主。
“伽蓝七堂”即七种不同用途的佛 教建筑，包括山门、佛殿、法堂、 僧堂、厨库、浴室、西净（厕所）。
中国主要佛寺
中国佛塔
佛塔是保存或埋葬释迦牟尼的“舍 利”所用的建筑。
中国现存佛塔的主要类型有楼阁式、 密檐式、覆钵式、金刚宝座式四种。
二是一手握杵拄地，另一手叉腰，该 寺为非接待寺。
关羽为最著名的汉化伽蓝神。
五、佛教常用的称谓、礼仪、佛事活 动和节日
（一）佛教常用的称谓主要有和尚、 僧人、法师、住持、居士等。
居士，指受过“三皈依”和“五戒”， 是在家佛教徒
（二）佛教常用礼仪
合十，又称合掌，即左右合掌， 表示由衷的敬意，它是佛教徒最为 普通常用的礼节。
时间轮回流转而相继存在的三尊佛， 即中尊现在世释迦牟尼佛、左尊过去 世燃灯佛、右尊未来世弥勒佛。
佛教认为，世界有周期性的轮回生灭， 每经过128亿年就要毁灭一次。
4、华严三圣，即毗卢遮那及文殊菩萨和普贤菩萨 的合称。
五方佛属于密宗系统
（二）菩萨
菩萨是候补佛
1、观音、文殊、普贤、地藏合称为“四大菩萨”。 观世音菩萨简称观音。它是汉化佛教中信仰最为广 泛、化身最多、最为著名的菩萨。观音常见的形象 是左手持净瓶，右手持杨柳枝。人称“大悲菩萨” 今浙江普陀山为观音菩萨讲经说法的道场。
2、三方佛又称横三佛，是指按地域 空间分布而同时存在的三尊佛，即中 尊娑婆界的释迦牟尼、左尊东方净琉 璃界的药师佛、右尊西方极乐世界的 阿弥陀佛。释迦牟尼的左胁侍为文殊 菩萨右胁侍为普贤菩萨，三者合称 “释家三尊”。药师佛的左胁侍为日 光菩萨，右胁为月光菩萨，
3、三世佛又称竖三佛，是指依三者 合称“东方三圣”或“药师三尊”。 阿弥陀佛的左胁侍观音菩萨，右胁侍 为大势至菩萨，三者合称“西方三圣” 或“阿弥陀三尊”。
顶礼，即五体投地，为佛教徒拜 佛最尊敬的礼节。
（三）佛教常见的佛事活动。水陆法 会、众姓道场、增福延寿道场、焰口 施食、忏法等。
水陆法会，亦称水路道场，是中国佛 教最为隆重的佛事活动。
（四）佛教的节日：四月处八，佛诞 生日；十二月初八，佛成道日。
六、佛教寺院与佛塔
佛寺最早的形态是石窟寺，简称石 窟，源于印度。
（三）罗汉
罗汉是“阿罗汉”的简称，是小乘佛 教所能达到的最高果位，在大乘佛 教中低于佛和菩萨，居第三等。
（四）护法天神
著名的有四大天王、韦驮、哼哈二 将、伽蓝神关羽和天龙八部。
四大天王：东方持国天王多罗吒、 南方增长天王毗琉璃、西方广目天 王毗留博叉、北方多闻天王毗沙门。
韦驮一般有两种姿势；一是双手合十， 横杵于腕上，直挺站立，意寓为十方 丛林，是接待寺，欢迎来客。