道教供奉的主要对象之尊神
三节道教
彭祖见周公，周公知其不死原因，顿生妒意， 请彭祖为媒，娶桃花女为儿媳。
桃花女进门后，周公费尽心思要害死她，但都 被她破掉，反而差点害死了自己的女儿。周公再次 害桃花，又被她破了法。而且在一次大难中桃花女 救了周公一家，周公得救后，真武大帝出场，说明 周公与桃花女是金童玉女转世，业缘已满，应复归 天位，于是周公和桃花女便成了伴随真武左右的金 童玉女。
道教形成两大派系阶段
金元以来至今，全国道教形成全真道 与正一道两大教派。
目前全国道教宫观大部属全真派，正 一道主要流行在江南和台湾省。
道教的教义
宣扬“道”是“万物之母” 追求长生不老、肉身成仙
道教的教义
“道”是“万物之母”
道教尊先秦道家学派创始人李耳（亦名老聃） 为教祖，将其《老子》一书改名为《道德真经》， 作为宗教的主要经典。《老子》，又名《道德 经》。该书提出“道”是“万物之母”，“德” 是道的显现；“道”是无所不在的力量，“德” 是道的行动。所以道教的基本教义，即宣扬道是 “万物之母”，是宇宙万物之巾最核心的东西。
妙乐天尊即令一神将剖开真武肚子，将其 肚、肠取出，放在岩下，用石盖住，然后将衣 衫一幅放入腹中为肚，用线缝合，还将魂丹放 入真武口中。真武醒来后，自觉身轻，杂念全 除，遂成仙道。
那肚肠在岩下，因受了灵气，天长日久， 肚成龟怪，肠成蛇怪。龟蛇二怪在武当山为非 作歹，真武前去降服，将剑指出丙丁火──龟 属水，最怕真火；又用剑指壬癸水，蛇属火， 最怕真水──火烧水淹，二怪只得归顺。真武 押着二怪上天廷，奏明此事，玉帝大悦，封龟 蛇二怪为水火二将。
后土皇地祗
承天效法厚德光大后土皇地祗与主宰天界的玉 皇大帝相配套，正所为“天公地母”。应该说，人类 对土地的崇拜要早于对天的崇拜。宗教的演进，任何 原始民族都是先亲地后尊天。
全国导游基础知识道教
三官殿
(一)山门殿
一般供奉青龙神和白虎神，相当于佛寺的二 王尊。有的道观山门殿即为灵宫殿。
(二)灵官殿
太清癜
供奉道教最高神三清：灵宝、元始、道德
道教主要称谓
1．男教徒称道士，又称道士先生。
2．女教徒称道姑，也可称女冠。
3．道观的负责人可称为监院或住持，俗称 当家的。 4．教外人对道士、道姑一般都可统称为道 长。
以东晋道士葛洪、北朝高山道士寇谦 之、南朝宋庐山道士陆修静、南朝齐梁间 茅山道士陶弘景为代表。
道教形成两大派系阶段
金元以来至今，全国道教形成全真道 与正一道两大教派。 目前全国道教宫观大部属全真派，正 一道主要流行在江南和台湾省。
道教的教义
宣扬“道”是“万物之母” 追求长生不老、肉身成仙
道教的教义
护法神将：王灵官
王灵官名王善，是宋朝萨真人(萨守坚)的弟 子。后成为道教重要护法神将，专门镇守道观 山门，镇妖压魔。
从明代起王灵官地位开始显赫，许多地方建 灵官庙。
道观的主要殿堂
道观的名称有宫、观、庙、道院等。’称“宫” 的为有特殊地位的道观。道观主要殿堂有：
山门殿
灵官殿
三清殿
玉皇殿
神仙：真武大帝
明代朱棣发动“靖 难之变”向南京进攻时， 传真武曾显像助威。明 成祖朱棣即位后，在武 当山大力营建宫观，历 时七年，真武信仰达到 鼎盛，全国各地掀起修 建真武庙的高潮，武当 山亦成为全国各地真武 庙的祖庭。
神仙：真武大帝
因北方在五行 中属水，故真武又 是水神，有防止火 灾之威力。全国著 名的真武庙还有： 广东佛山祖庙，云 南昆明太和宫，广 西容县经略台真武 阁。
道教的教义
追求长生不老、肉身成仙
道教神仙卡
道教神谱系［作者：剑门若郎网络阅读人次：7156 更新时间：2013-4-13 文章录入：剑门若郎］三清三清是道教的最高神：玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊（太上老君）。
三清是大道的化身，三位一体。
《道德经》云：”道生一，一生二，二生三，三生万物。
“三清居于玉清境、上清境、太清境，合称三清境。
[33]三清是创世神。
元始天尊造化天地，灵宝天尊度化万物，道德天尊教化世人。
玉帝玉皇大帝是道教的众神之帝。
总领三界、十方、四生、六道一切众生，统御儒、道、释三教和其他诸神仙圣佛，治理宇宙万物。
三清和玉帝的关系类似于大股东和总经理，三清是创世神，玉帝是治世神。
玉皇大帝也是儒教的最高神——天帝。
另外，玉皇大帝还是民间信仰的最高神。
玉帝的全称是“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹历御万道无为通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝”。
儒教尊称为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，民间称天、上天、苍天、昊天、皇天、天公、老天爷等。
[34]玉皇殿前四大天师：张天师，葛天师，许天师，萨天师四御四御是玉皇大帝统治宇宙三界的助手，又称为四辅：紫微大帝、长生大帝、勾陈大帝、后土娘娘统御万天的玉皇大帝、统御万雷的勾陈大帝、统御万星的紫徽大帝、统御万类的青华大帝、统御万灵的长生大帝、统御万地的后土娘娘合称六合（上、下、东、南、西、北），代表宇宙无限的空间。
诸星曜神斗姆元君（众星之母）四方之神（东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武）南斗六星君（司命星君，司禄星君，延寿星君，益算星君，度厄星君，上生星君）北斗七星君（阳明贪狼星君，阴精巨门星君，真人禄存星君，玄冥文曲星君，丹元廉贞星君，北极武曲星君，天关破军星君）九曜星君（计都星君、火德星君、木德星君、太阴星君、土德星君、罗睺星君、太阳星君、金德星君、水德星君）二十八星宿（东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕，南方七宿井、鬼、柳、星、张、翼、轸，西方七宿奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，北方七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁）三十六天罡星七十二地煞星琼台女神王母娘娘（女仙之首），妈祖天后（航海女神），碧霞元君（泰山女神），送子娘娘（生育子嗣）九天玄女（轩辕黄帝之师，术数之祖），花神，嫦娥仙子，无生老母，骊山老母，慈航真人，太姥娘娘七仙女，何仙姑（八仙之一），陈靖姑（救产保胎），麻姑，电母，狐仙，织女，娥皇，女英文化之神文昌帝君，文曲星，魁星，天聋地哑五文昌（文昌帝君，魁星星君，朱衣神君，纯阳帝君，文衡帝君）中华十圣（酒圣杜康，文圣孔子，医圣张仲景，武圣关羽，史圣司马迁，书圣王羲之，草圣张旭，画圣吴道子，诗圣杜甫，茶圣陆羽）儒家四圣（至圣孔子、复圣颜回、宗圣曾子，亚圣孟子），圣人韩愈、朱熹、王阳明天枢上相（姜子牙，张良，诸葛亮，魏征）忠武战神玄天真武大帝（明朝保护神，武当山主神）关圣帝君（忠义的化身，武圣）护法四帅（天蓬玉真寿元真君、天猷仁执灵福真君、翊圣保德储庆真君、佑圣真武灵应真君）四大元帅（马、赵、温、关）二郎神，梅山七圣王灵官，马灵官，五百灵官，雷祖天尊，雷部诸将云台二十八将，凌烟阁二十四臣托塔天王，哪吒太子财富之神正财神赵公明，文财神比干，武财神关帝，儒商之祖子贡，道商之祖范蠡五路财神（玄坛真君赵公明和招宝天尊、纳珍天尊、利市仙官、招财使者）钟吕二仙，和合二仙，土地爷白圭，管仲，柴荣，沈万三，刘海（戏蟾），韩信（偏财神）吉祥之神福禄寿三星，喜神，八仙，门神，钟馗麻姑，彭祖，顺星，月老，石敢当三官大帝（天官赐福，地官赦罪，水官解厄）上古诸神盘古圣祖（开天辟地），女娲圣母（大地之母），轩辕黄帝（人文始祖）天吴，毕方，据比，竖亥，烛阴，帝俊上古四方天帝（炎帝、少昊、颛顼、伏羲）刑天，蚩尤，共工，祝融，彭祖尧、舜、禹、汤幽冥鬼神太乙救苦天尊（又称东极青华大帝，上保救人类，下超度幽冥，治九幽冥府一切神鬼，是有着“道教观音”、“道教地藏”两重神格的大慈尊。
道教文化常识-幻灯片PPT课件
紫微北极大帝
中天紫微北极太皇大帝的神名来源于古代对星 辰的崇拜。北极即北极星，是现代天文学中小熊座 的星。星体的存在和运行，在远古时期就给人们的 生产、生活提供了不少帮助。如观察星体确定方向， 利用星体运行变化来划分节气，根据农时来播种耕 耘。
据说紫微北极太皇大帝协助玉皇大帝执掌天经 地纬，日月星辰和四时气候。北极大帝产生后，受 到历代帝王百姓的礼祀。
执掌地道，掌阴阳生育、万物之美与山河 之秀
47
勾陈上宫天皇大帝
中天紫微北极大帝
南极长生大帝 承天效法后土皇地祗
Hale Waihona Puke 48玉皇大帝，全称“昊天金阙至尊玉皇大帝”，为总执天道之神
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玉皇大帝
玉皇大帝在《西游记》中被称为是万神之王。他 管辖一切天神、地祗、人鬼，他手下许多文武仙卿。 武神有托塔天王、哪吒太子、巨灵神、四大天王、千 里眼、顺风耳等。文神有太白金星、文曲星、丘弘济 真人，许旌阳真人等，他还管辖四海龙王、雷部诸神 以及地藏菩萨，十殿阁罗等等，因此玉皇大帝被列为 四位天帝中的首位。
6
原始道教阶段
张陵之孙张鲁继续弘扬其教，奉老子为 教主，以《老子五千文》为主要经典。因老 子宣扬“道”，所以“五斗米道”即为早期 的道教。后来，倡导道教的张陵，被称为张 天师，被尊为道教的创始者。
稍后的张角创（太平道），也属于早期 道教。
7
太平道：
太平道以阴阳五行、符箓咒语为根本教法，与 《太平经》所谓奉天地、顺阴阳五行而杂以巫术的 思想基本吻合 。
51
勾陈南极大帝
勾陈上宫南极天皇大帝也是星宿演变而来。 称他协助玉皇大帝执掌南北极和天地人三才，统 御众星，并主持人间兵革之事，在一些拜告天地、 祈祷降雨的呈文中，勾陈与玉皇、紫微大帝同列 榜首。
中国道教
四方护卫神：东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方 玄武 根据五行学说，青龙的方位是东，左，代表春季；白 虎的方位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南，前， 代表夏季；玄武的方位是北，后，代表冬季。
青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳
在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青 龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五 种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为 青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为 黑色，配武，黄为中央正色。
太平道是早期道教的一个重要派别，东汉灵帝熹平（172—178） 年间，由张角创立，奉《太平经》为主要经典。东汉末年，朝政 腐败，社会黑暗，人民过着水深火热的生活。张角以“太平”理 想为号召，吸引了广大苦难的民众。张角将全国太平道的组织划 分为“三十六方”“方，犹将军号也。大方万余人，小方六七 千”。管理“方”的神职人员，称作“渠帅”；张角是太平道的 最高领导，自称“大贤良师”。太平道有其特定的宗教仪式。一 种是以符水治病，大贤良师或渠帅持九节杖，为信徒用“符”祝 祷，随后让病人饮下符水。另一种是跪拜首过，患有疾病或犯有 过错的人，叩头跪拜，诉说自己的错误。张角在经过周密的布署 后，予定甲子年甲子日，即汉灵帝中平元年（184）三月五日起 义。口号为“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”。简 称“黄天太平”。起义者皆著黄巾为标帜，故称“黄巾军”。后 被镇压而失败。以后太平道在民间仍有秘密流传。
主要称谓
男教徒称道士、道士先生，又可尊称为天师。女教 徒称道姑，也可称女冠。道观的负责人可称为方丈、 住持、监院（俗称当家的）。
道教对中国文化的影响
一、人生哲学方面的影响 生活情趣上自然恬淡、少私寡欲；心理境界做到清净 虚明、无思无虑；生理状态上做到安神健体、养气守 神。
道教演讲稿
道教PPT演讲稿道教是中华民族的传统宗教，在开始本节学习之前我们先来看一下本节的学习目标，我们本节需要：了解道教的产生与发展;熟悉道教的基本教义;掌握道教供奉的主要神仙以及护法神将的名称与象征意义;了解道教地上仙境的主体部分洞天福地，再一个是掌握中国著名的道观和道教四大名山。
本节呢我主要分为六个部分来讲，我们先来看一下道教的产生与发展，大家应该知道道教为中国汉民族固有的宗教。
道教呢，把老子奉为教主，对老子的《道德经》加以宗教性的阐释并作为主要经典，并且呢，把《道德经》中所提出的“道”作为根本的信仰，因此称道教。
东汉灵帝时，张角在河北创立的太平道被看作早期道教的形成。
东汉末年，张陵在蜀中鹤鸣山倡导“五斗米道”，奉老子为教主，被称为张天师，尊为道教的创始者。
所以我们要注意张陵才是道教的创始人而不是老子雀蜂老子为教主。
道教在发展过程中，经过长期分化合流，流传至今的全真道和正一道成为道教最主要的两大道派。
我们来了解全真道和正一道：全真道呢是金初创立的道教宗派,创派人是王重阳。
全真道以《道德经》、《般若波罗密多心经》、《孝经》为主要经典。
修行上重内丹修炼，不尚符录，不事黄白之术，以修身养性为正道。
全真道士须出家，不得蓄妻室，并有严格清规戒律，建立有森严制度。
元代王重阳七大弟子开创全真七派，尤以长春子丘处机龙门派势力最大。
而正一道是元代形成的道教宗派，以江西龙虎山三十八代天师张与材为“正一教主,主领三山符录”。
正一道，实则江南道教的统一命名，统归龙虎山天师府领导,以次与北方全真道相对。
正一道，集符录派之大成，以行符录为主要特征，比如画符念咒、驱鬼降妖、祈福避灾等，奉持的主要经典为《正一经》。
还有一点是正一道士可以有家室、不出家，清规戒律也不如全真道严格。
目前全国道教宫观大部属全真派，正一道主要流行在江南和港台地区。
我们再来看一下道教的基本教义：道教呢宣扬“道”是“万物之母”，是宇宙万物之中最核心的东西。
追求长生不老、肉身成仙。
中国的佛教
韦驮一般有两种姿势；一是双手合十， 横杵于腕上，直挺站立，意寓为十 方丛林，是接待寺，欢迎来客。 二是一手握杵拄地，另一手叉腰，该 寺为非接待寺。 关羽为最著名的汉化伽蓝神。
五、佛教常用的称谓、礼仪、佛事活 动和节日 （一）佛教常用的称谓主要有和尚、 僧人、法师、住持、居士等。 居士，指受过“三皈依”和“五戒”， 是在家佛教徒 （二）佛教常用礼仪 合十，又称合掌，即左右合掌， 表示由衷的敬意，它是佛教徒最为 普通常用的礼节。 顶礼，即五体投地，为佛教徒 拜佛最尊敬的礼节。
3、三世佛又称竖三佛，是指依三者 合称“东方三圣”或“药师三尊”。 阿弥陀佛的左胁侍观音菩萨，右胁侍 为大势至菩萨，三者合称“西方三圣” 或“阿弥陀三尊”。 时间轮回流转而相继存在的三尊佛， 即中尊现在世释迦牟尼佛、左尊过去 世燃灯佛、右尊未来世弥勒佛。
佛教认为，世界有周期性的轮回生灭， 每经过128亿年就要毁灭一次。
（一）道教常用的称谓
1、道教的负责人可称为“监院”或 “住持”，俗称“当家的”。
2、教外人士对道士、道姑一般可统称 为“道长”。 （二）道教常用的仪式
1、道教的主要仪式有符箓和斋醮。
2、古人在祭祀或举行典礼之前要清洁 身心以示虔诚，称之为“斋”；古代 的一种祷神的祭礼， 称之为“醮”。
A、北传佛教从古印度向北传入中国，再由 中国传入朝鲜、日本、越南等国，以大乘佛 教为主，又称汉语系佛教。 B、南传佛教从古印度向南传入斯里兰卡、 缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等南亚、东南亚 国家以及中国的云南傣族等少数民族地区， 又称巴利语系佛教。 C、藏传佛教主要是印度密乘佛教与藏区本 教融合而形成的具有西藏地方色彩的佛教， 又称藏语系佛教。
特点之二，寺院林立，寺院经济逐步 形成。 唐代诗人杜牧有绝句云：“南朝四百 八十寺，多少楼台烟雨中。”其实不 过几十分之一。 寺院拥有大量财富，有的僧人成为百 万富翁。
上帝是我国上古时期的神,道教上帝和佛教的上帝有什么不同？
上帝是我国上古时期的神，道教上帝和佛教的上帝有什么不同？本文导读：中国古代上帝神像道教中的上帝道教、儒教中，祭祀上帝是天子的特权。
普通人只能矮天子一截，所以普通人祭祀太上老君(老子)和玉帝，把这两个人物是为道教之神，而这也成为了道教的基础。
到了唐代以后，道教的上帝观增加了“元始天尊”、老子的神格化“太上老君”、道的神格化“太上道君”的崇拜。
在道教信仰中，玉皇上帝，全称为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”或“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，又简称玉皇大帝、玉皇天尊、玉皇尊帝、玉皇大天帝、玉帝、昊天上帝，为天界、神界的皇帝，“三代天尊者，过去元始天尊，见在太上玉皇天尊，未来金阙玉晨天尊。
然而太上即是元始天尊弟子，从上皇半劫以来，元始天尊禅位。
三代天尊亦有十号：第一曰自然，二曰无极，三曰大道，四曰至真，五曰太上，六曰道君，七曰高皇，八曰天尊，九曰玉帝，十曰陛下”。
但他并非道教中的最高神，在民间则被认为是主宰宇宙的至尊天神。
佛教中的上帝其实正统佛教概念中并没有“上帝”，但佛教有“第一因”“第一因缘”概念。
佛说四不可思议，即：1、众生不可思议，谓众生生成之原因，及其死后趣向之当果，无法思议测度。
2、世界不可思议，谓一切世界皆由众生业力而成，成而复坏，坏而复成，始终相续，无有断绝，其生成及终始无法思议。
3、龙境界不可思议，谓龙降神雨，非从口出，亦不从眼、耳、鼻出，乃从意之所念，其念若善若恶皆能作雨，故龙境界不可思议。
4、佛境界不可思议，谓如来之身清净无染，不可摸测，不可言长言短，其梵音深远，智慧、辩才、寿命等亦皆超绝常伦，现神通而说法，一切人、天、二乘等众皆莫能测度，故佛境界不可思议。
佛教其实并没有什么上帝之说，他们相信佛，但也不是说世界和人类是佛创造的，此说即否因此佛教观念中不存在创世主与上帝这类观念。
这就是佛教中众生平等观念的一个侧面依据。
正应为没有什么创世神，什么一人之下万人之上的上帝，所以天下苍生皆平起平坐，没有第一、没有最后。
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三宫
通常说法是，三宫即尧（天宫）、舜 （地宫）﹑禹（水宫），也就是我国古 ﹑ 代最具有影响的三位部落首领。
天宫唐尧，相传尧时敬天爱民，上应天 相，以风调雨顺，被后人尊为天宫。 地宫虞舜，舜时民风高尚，地不生灾，故 被尊称为地宫。 水宫大禹，大禹继承父志，因势利导，治 理了空前的洪水灾害，所以被尊为水宫。
日月五星
日为大明之神，作男像，以金色太阳 为饰。月为夜明之神，作女像，以白色 饰 月光为饰。五星，古为岁星（木星）、 ﹑ 镇星（土星）、太白星（金星）、辰星 （水星）、萤惑星（火星）。五星又称 五曜，和日月合称为七曜，道教经典中 常赞颂这些神明。二十八宿诸星和北斗， 也是道教崇拜的星神。
四方之神
勾陈上宫南极玉皇大帝也是星宿演变而 来的。称他协助玉皇大帝执掌南北极和天 地人三才，统御众星，并主持人间兵革之 事，在一些拜告天地、祈祷降雨的呈文中， 勾陈与玉皇、紫薇大帝并列榜首。
后土皇地祗（女神），全称“承天效法 厚德光大后土皇地址”，她执掌地道，掌 阴阳生育、万物之美与大地山河之秀（故 有人称之为“大地母亲”），与执掌天道 的玉皇大帝相配套。
东方青龙﹑南方朱雀、西方白虎、北 饰 方玄武。 ﹑
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11外汉一班 唐逸 1101202129
四御
玉皇大帝--总执天道之神 紫微北极大帝--执掌天地经纬、日月星 辰和四时气候 勾陈南极大帝--执掌南北极和天地人三 才、统御众星，并主持人间兵革之事 后土皇地祗（女神）--执掌地道，掌阴 阳生育、万物之美与山河之秀
玉皇大帝
紫微北极大
勾陈南极大帝
后土皇地祗
玉皇大帝，全称“昊天金阙至尊玉皇大 帝”，为总执天道之神。 玉皇大帝在《西游记》中被称为万神之 王。他管辖一切天神、地祗、人神，他手 下许多文武仙卿。武神有托塔天王、哪吒 太子、巨灵神、四大天王等。文神有太白 金星、文曲星、许旌阳真人等，他还管辖 四海龙王、雷神诸神以及地藏菩萨，十殿 阎罗等等，因此玉皇大帝被列为四位天地 中的首位。
道教供奉的主 要对象之尊神
尊神，是道教信奉 的主要神灵，主要由 三清，四御，三宫， 日月星宿，四方神等。
三清尊神
玉清元始天尊，是开天辟地的盘古，手 持混元宝珠，主持天界。 上清灵宝尊神，手持如意，有72变化。
太形成之前“天 地未形，万物为生”的宇宙混沌状态，道 教谓之元始阶段--元始的意思为本源，开 始。“元者，本也，始者，初也”；天尊 是对几位最高神的尊称。 元始天尊作为道教的第一尊神，确有其高 高在上，超凡入圣的风度，在所有神仙中 元始实行着清净无为的统治，形同精神上 的偶像，但在民间他的影响并不很大。
上清灵宝天尊，也称为太上道君--元始 阶段分出阴阳想象的过渡，道教谓之混元 （或太极）。他的主要职责是“广度天任， 慈心于万劫，薄及于众生。” 道教中有关她的文字记载不多，仅有的 一点记载也不很清楚，显得灵宝天尊来历 有些身份不明，相对受到冷落。
三清中知名度最高，影响最大的是太清 道德天尊，也是大家比较熟悉的老子，太 上老君。 他手拿一把画有阴阳镜的扇子象征着世 界的最初形成，阴阳的互相作用变化分出 天地，万物由此出现，道教谓之由“太极” 而分出“两仪”，即太极阶段。作为我国 古代伟大的思想家，他提出道的哲学概念， 其著作《道德经》为道教理论奠定了基础， 出于对道的信仰，信徒们将老子神化，尊 其为祖师。
中天紫微北极太皇大帝的神名来源于古 代对星辰的崇拜。北极即北极星，是现代 天文学中小熊座的星。星体的存在和运行， 在远古时代就给人们的生产、生活提供了 不少帮助。如观察星体确定方向，利用星 体运行变化来划分节气，根据农时来播种 耕耘。 据说紫微北极太皇大帝协助玉皇大帝执 掌天经地纬，日月星辰和四时气候。北极 大帝产生后，受到历代帝王百姓的礼祀。