佛教供奉对象-佛部
全国导游基础知识：佛教供奉的对象
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华严三圣
毗卢遮那佛 文殊菩萨 普贤菩萨
（二）菩萨
菩萨地位仅次于佛，是能 够悟佛道、发愿普渡众生 的候补佛。
四大菩萨 大悲观世音 大智文殊 大德普贤 大愿地藏
文殊，据说是释迦牟尼的左胁侍，极具智慧，以大智闻名。其塑像多手持利剑， 骑在狮子身上。文殊菩萨的道场在山西五台山。
（一）佛
佛部——自觉、觉他、觉行圆满
○ 三身佛：
● 卢舍那佛
毗卢遮那佛
释迦牟尼
○ 三方佛：
● 药师佛
释迦牟尼
阿弥陀佛
○ 三世佛：
● 燃灯佛 （迦叶）
释迦牟尼
弥勒佛
三身佛
法身毗卢遮那佛 报身卢舍那佛 应身释迦牟尼佛
横三世佛
婆娑世界释迦牟尼佛 东方净琉璃世界药师佛 西方极乐世界阿弥陀佛
竖三世佛
罗汉——自觉者
1.十六罗汉 2.十八罗天神
本是古印度神话中惩恶护善的人物，佛教称之 为“天”，是护持佛法的天神。著名的护法天 神有四大天王、韦驮、哼哈二将、伽蓝神关羽 等。
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1.四 大 天 王
天王 东方持国天王 南方增长天王 西方广目天王 北方多闻天王
○ 汉化韦驮为身穿甲胄的 少年武将形象，手持法 器金刚杵，或双手合十 将杵搁于肘间(表该寺 为十万丛林，接待寺)， 或以杵拄地 (表该寺为 非接待寺)。通常置于 天王殿大肚弥勒像背后， 脸朝大雄宝殿。
3.二王尊
指伽蓝守护神密迹金刚和那 罗延天。以金刚力士像置于 山门殿空门内两侧，左尊开 口、执杵，右尊合口，提棒。 民间俗称哼哈二将。
菩
菩萨
坐骑
武器
道场
萨
中国四大宗教之佛教
导游基础第五单元中国四大宗教考纲解读1.中国宗教的概述及宗教政策。
2.佛教的创立、发展过程。
3.佛教在世界的传播路线和中国的主要派系。
4.佛教教义，经典，供奉对象。
5.汉语系佛教寺院的主要布局，佛教常用礼仪6.佛教名山。
知识点一：中国宗教的概述及宗教政策。
信仰伊斯兰教的少数民族大致有回族，维吾尔族，哈萨克族，柯尔克孜族，塔吉克族，东乡族，撒拉族，保安族。
信仰藏传佛教的少数民族有蒙古族，裕固族，藏族。
信仰大乘佛教的数民族有白族、壮族、布依族、侗族、畲族、纳西族、彝族、羌族、满族、朝鲜族等信仰上座部佛教的少数民族有傣族，德昂族，阿昌族，佤族等。
信阳东正教的少数民族有俄罗斯族，鄂温克族等。
中国是一个多民族对宗教的国家，宗教信仰具有民族性和实物性的特点。
佛教，伊斯兰教，基督教是外来宗教，一经转入，便于中国的文化传统相结合，成为独具中国特色的宗教。
它们和中国土生土长的道教一并称为中国的“四大宗教”一、宗教信仰的两个明显特点：采取兼容并蓄的态度；任何外来宗教都必须地方化，民族化，才能存在和发展。
二、中国政府的宗教政策是宗教信仰自由，宗教信仰自由政策的含义是：1、公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由，有信仰无神论和有神论的自由。
2、宗教活动必须在宪法，法律和政策规定的范围内进行。
国家保护一切在法律和政策范围内的正常宗教活动。
3、各宗教一律平等，没有占统治地位的宗教。
4、我国实行政教分离原则。
5、宗教团体和宗教事务不受外国势力干涉。
知识点二：佛教的创立、发展过程。
知识点分析：一、佛教的产生。
创始人：乔答摩.悉达多创立时间：公元前6世纪（孔子时期）创立地点：古印度创立历史：佛教形成的佛祖四大圣迹：出生地蓝毗尼花园、成道地菩提伽耶、初转法轮地鹿野苑、涅槃地拘尸那伽。
二、佛教的发展。
◆佛教在传承过程中发生分裂，分为改革派大众部佛教、传统派上座部佛教。
（公元前4世纪——公元1世纪中叶）◆至公元一世纪大众部中产生大乘佛教，把上座部佛教称其为小乘佛教。
佛教寺院导游：佛寺中的供奉对象介绍
• 佛像：在游览寺院中常见的佛像有：（ 1 ）释迦牟尼佛。
亦称“世尊”、“如来”等，是佛教寺院的⼤雄宝殿必须供奉的佛像。
（ 2 ）过去七佛。
即毗婆⼫佛（胜观佛）、⼫弃佛（最上佛）、毗舍婆佛（⼀切有佛）、拘楼孙佛（成就美妙佛）、拘那舍佛（⾦寂佛）、迦叶佛（饮光佛）和释迦牟尼佛。
（ 3 ）三⽅佛（⼜名横三世佛）。
“三世”是佛教的说法，即过去、现在、未来三世，也说前世、现世、来世或前⽣、今⽣和来⽣等。
横三世佛是指东⽅净琉璃世界的药师佛、婆婆世界的释迦牟尼佛、西⽅极乐世界的阿弥托佛。
三尊塑像的排列⼀般是释迦牟尼佛居中，药师佛居其左侧，阿弥托佛居其右侧。
（ 4 ）三世佛（亦称竖三世佛），是代表过去（前世、前⽣）、现在（现世、现⽣）、未来（来世、来⽣）三种时间世界的佛。
即这三种佛在时间上是上下相连续的，故称为竖三世佛，即现在佛释迦牟尼，⼀般居中间，过去佛燃灯佛⼀般居左侧，未来佛弥勒佛⼀般居右侧。
（ 5 ）东⽅三圣。
药师佛、⽇光佛和⽉光佛合称“东⽅三圣”或“药师三尊”。
（ 6 ）西⽅三圣。
西⽅三圣指西⽅极乐世界德三位⼤圣⼈：教主阿弥陀佛，其左胁侍观⾳菩萨，右胁侍⼤势⾄菩萨。
西⽅三圣⼜称阿弥陀三尊。
阿弥陀是“⽆量”德意思，所以阿弥陀佛⼜叫“⽆量佛”。
（ 7 ）三⾝佛。
指释迦牟尼的三种佛⾝，即三种不同的像。
三⾝指的法⾝、报⾝和应⾝，⼜叫⾃性⾝、受⽤⾝、变化⾝。
“⾝”除了体貌外还有“聚积”的含义，即由觉悟合聚积功德⽽成就佛体。
法⾝佛是毗卢遮那佛，报⾝佛是卢舍那佛，应⾝佛是释迦牟尼佛，⼜称化⾝佛。
在佛殿⾥⼀般是法⾝佛居中，报⾝佛居左侧，应⾝佛居右侧。
（ 7 ）五⽅佛。
五⽅佛即中央毗卢遮那佛，即⼤⽇如来，代表法界体性智；东⽅⾹积世界得阿佛，代表⼤圆镜智（⾦刚智）；南⽅欢喜世界得宝⽣佛，代表平等性智（灌顶智）；西⽅极乐世界得阿弥陀佛，代表妙观察智（莲花智）；被⽅莲花世界得不空成就佛，代表成所作智。
密宗寺庙的⼤雄宝殿往往供奉这五位主尊佛。
佛教发展史简介
佛教发展史简介：佛教（英Buddhism 梵 Buddha-s/āsana 或 Buddhānus/āsana，巴利名Buddha-sāsana。
注：/代表s上面一小撇。
）：是世界三大宗教之一，也是最早的世界性宗教，在公元前五至六世纪，由古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子——悉达多·乔达摩所创（参考佛诞）；因为他属于释迦 (Sākya)族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。
并于公元前一世纪左右，在西汉末年时经丝绸之路正式传入我国。
佛教有3大传承：1.北传佛教，又称汉传佛教。
经西北印度和西域诸古国而沿丝绸之路往东传入中国、朝鲜、日本等地的佛教。
[1]是以地理位置划分的佛教派别。
佛教经由两条路径传入中国，一支由古印度经西域传入中原地区，尔后传入朝鲜半岛、越南、日本等处。
2.南传佛教，是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系。
在教义上，南传佛教传承部派佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行生活，因此他们自称为"上座部佛教"，或可称为"声闻乘佛教"，也即俗称的"小乘佛教"。
主要流传于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、寮国、印度等南亚和东南亚国家，以及我国云南省的傣族、布朗族、崩龙族一带地区。
南传佛教使用的经典语言属于巴利语体系，所以也称为"巴利语系佛教”。
3.藏传佛教，自称“佛教”或“内道”，清代以来汉文文献中又称之为“喇嘛教”。
藏传佛教有两层含义：一是指在藏族地区形成和经藏族地区传播并影响其他地区（如蒙古、锡金、不丹等地）的佛教；二是指用藏文、藏语传播的佛教，如蒙古、纳西、裕固、土族等民族即使有自己的语言或文字，但讲授、辩理、念诵和写作仍用藏语和藏文，故又称“藏语系佛教”。
藏语系佛教始于7世纪中叶，当时的藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时，两位公主分别带去了释迦牟尼8岁等身像和释迦牟尼12岁等身像，以及大量佛经。
宗教知识：佛教供奉的对象
（一）佛所谓佛，即自觉、觉他、觉行圆满者。
寺院经常供奉的佛有：1．三身佛据天台宗说法，佛（释迎牟尼）有三身，即法身佛毗卢遮那佛，代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身；报身佛卢舍那佛，指以法身为因，经过修习得到佛果、享有佛国（净土）之身；应身佛（又称化身佛）释迎牟尼佛，指佛为超度众生，来到众生之中顺缘应机而呈现的各种化身，特指释迎牟尼之生身。
2．三方佛（又名横三世佛）三方佛体现净土信仰。
佛教称世界有秽土（凡人所居）和净土（圣人所居佛国）之分，每个世界有一佛二菩萨负责教化。
世界十方都有净土，但最著名的净土为西方极乐世界、东方净琉璃世界和上方的弥勒净土。
中国佛徒大多愿往生西方极乐世界。
“三方佛”正中为婆娑世界（即我们人类现住“秽土”，“婆娑”为“堪忍”之义）教主释迎牟尼佛，其左胁侍为文殊菩萨，其右胁侍为普贤菩萨，合称“释家三尊”。
右侧为西方极乐世界教主阿弥陀佛，其左胁侍为观世音菩萨，右胁侍为大势至菩萨，合称“西方三圣”，或称“（阿）弥陀三尊”。
3．三世佛（又名竖三世佛）三世佛从时间上体现佛的传承关系，表示佛法永存，世代不息。
正中为现在世佛，即释迎牟尼佛。
左侧为过去世佛，以燃灯佛为代表。
佛经上说，约３９００亿年以前，释迎牟尼前世未成佛时曾借花献给燃灯佛，燃灯佛为他“授记”（预言他将来要成佛接班）。
在有的寺院中，过去佛为（释迎牟尼前一任佛）迎叶佛。
右侧为未来世佛，即弥勒佛。
弥勒现在还是菩萨，据佛经说，他还在兜率天内院中（即弥勒净土）修行，释迎牟尼预言弥勒将在５６．７亿年以后降生印度，在华林园龙华树下得道成佛接班，并分批超度一切众生，故称未来世佛。
寺院中弥勒造像有佛像、菩萨像（天冠弥勒）和化身像（大肚弥勒）三种。
“大肚弥勒”名契此，相传为五代梁朝时明州（今宁波）奉化人，他两耳委肩，袒胸露肚，开口常笑；但出语无定，寝卧随处，常以杖荷一布袋，终日奔走，劝化人信佛，人称布袋和尚。
贞明二年（９１６年），在岳林寺圆寂时口念一谒：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识。
中国的佛教
韦驮一般有两种姿势；一是双手合十， 横杵于腕上，直挺站立，意寓为十 方丛林，是接待寺，欢迎来客。 二是一手握杵拄地，另一手叉腰，该 寺为非接待寺。 关羽为最著名的汉化伽蓝神。
五、佛教常用的称谓、礼仪、佛事活 动和节日 （一）佛教常用的称谓主要有和尚、 僧人、法师、住持、居士等。 居士，指受过“三皈依”和“五戒”， 是在家佛教徒 （二）佛教常用礼仪 合十，又称合掌，即左右合掌， 表示由衷的敬意，它是佛教徒最为 普通常用的礼节。 顶礼，即五体投地，为佛教徒 拜佛最尊敬的礼节。
3、三世佛又称竖三佛，是指依三者 合称“东方三圣”或“药师三尊”。 阿弥陀佛的左胁侍观音菩萨，右胁侍 为大势至菩萨，三者合称“西方三圣” 或“阿弥陀三尊”。 时间轮回流转而相继存在的三尊佛， 即中尊现在世释迦牟尼佛、左尊过去 世燃灯佛、右尊未来世弥勒佛。
佛教认为，世界有周期性的轮回生灭， 每经过128亿年就要毁灭一次。
（一）道教常用的称谓
1、道教的负责人可称为“监院”或 “住持”，俗称“当家的”。
2、教外人士对道士、道姑一般可统称 为“道长”。 （二）道教常用的仪式
1、道教的主要仪式有符箓和斋醮。
2、古人在祭祀或举行典礼之前要清洁 身心以示虔诚，称之为“斋”；古代 的一种祷神的祭礼， 称之为“醮”。
A、北传佛教从古印度向北传入中国，再由 中国传入朝鲜、日本、越南等国，以大乘佛 教为主，又称汉语系佛教。 B、南传佛教从古印度向南传入斯里兰卡、 缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等南亚、东南亚 国家以及中国的云南傣族等少数民族地区， 又称巴利语系佛教。 C、藏传佛教主要是印度密乘佛教与藏区本 教融合而形成的具有西藏地方色彩的佛教， 又称藏语系佛教。
特点之二，寺院林立，寺院经济逐步 形成。 唐代诗人杜牧有绝句云：“南朝四百 八十寺，多少楼台烟雨中。”其实不 过几十分之一。 寺院拥有大量财富，有的僧人成为百 万富翁。
第五章 宗教旅游景观审美
大乘佛教的正确合掌方式
五体投地
三、解读宗教景观的语言
环境语言
佛教处于远离尘世山水绝佳的环境之中 “四大皆空” 不恋红尘
四、宗教旅游景观的鉴赏原则
熟悉宗教的历史和文化 了解宗教景观的艺术手法 融入宗教景观的自然环境 感悟宗教景观场
佛教
山 门 （ 哼 哈 二 将 ）
钟 楼 （ 地 藏 菩 萨 ）
鼓楼 （伽蓝神）
天王殿
大雄宝殿
应县木塔
2、佛塔
1）种类
楼阁式塔
大雁塔
虎丘云岩寺塔
灵谷塔
密檐式塔
西安小雁塔
栖霞寺舍利塔
覆钵式塔（喇嘛塔）
北京妙应寺白塔
金刚宝座塔
北京真觉寺金刚 宝座塔
单层塔
2）佛塔结构 地宫：是汉塔独有的， 用来埋葬舍利。 塔基:分为基台和基座 ， 基台是早期比较矮的没 有装饰的台基；基座是 基台之上专门承托塔身 的座子，雕饰精美 。 塔身：是佛塔最富变化 且最具中国特色的部分 塔刹：塔尖部分，本身 就是一座小塔。是宗教 色彩最浓的一部分。
3、 主要节日
佛诞日 （四月初八） 自恣日（四月十六至七月 十五 ） 盂兰盆节 （七月十五）
水陆法会
焰口施食
传戒是设立法坛，为出家的僧尼或在家的教徒传授戒法的一种宗
教仪式，亦称开戒或放戒。就求戒的人说是受戒、纳戒或进戒。
传戒--求菩萨戒(烫戒)
加持 是现在社会上很流行的一个术语，学佛同修都希望能得
施无畏印
屈臂上举于胸前，手 指自然舒展，手掌向 外。这一手印表示佛 为救济众生的大慈心 愿，能使众生心安， 无所畏怖，所以称无 畏印。
第四章：中国四大宗教
第四节：伊斯兰教
一.掌握伊斯兰教的创始人名，伊斯兰、穆斯林的涵义。
伊斯兰教创建于7世纪初，创始人为穆罕默德（公元570—632年）
3.武当山。在湖北丹江口市西南，为道教真武大帝祖庭。
4.湄洲岛妈祖庙。位于福建莆田湄洲岛。它是海内外妈族庙的祖庭。
5.芮城永乐宫，在山西芮城。
6.北京白云观。在北京广安门滨河路。创建于唐开年间（公元713---741年），是全真道第一丛林，全真道最大门派祖庭和全真道三大祖庭之一。
7.广州三元宫。是岭南香火最盛、信众最多的道观。
1.原始道教阶段。
2.道教上升为理论化阶段。
3.道教在唐、宋时期发展到鼎盛阶段。
4.形成两大派系阶段。宋元代以来至今，全国道教形成全真教与正一道两大教派。目前道教宫观大部分属全真教，正一道主要流行在江南和台湾省。
道教是教义。
1.宣扬“道”是“万物之母”。
2.奉太上老君为无世不存的至尊天神。这是道教信徒最根本的信条。谁否认这一条，就不是道教徒。
1)十六罗济公。
4.护法天神。
1)四大天王。（四大天王汉化成了护国安民、风调雨顺的佛教天王）
2)韦驮。
3)哼哈二将（专门把守寺院山门）。
4)伽蓝神关羽。
四.了解中国汉语系佛教寺院的主要布局、佛教常用礼仪。
中国佛寺殿堂主要殿堂为庑殿式或歇山式
一般常见的主要殿堂有。
B．四御、三元等诸神。
2)神仙。
A.真武大帝。
B.文昌帝君。
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三世佛
过去世佛燃灯佛
现在世佛释迦牟尼
未来世佛弥勒佛
华严三圣
毗卢遮那佛及其两个亲密的助手文殊菩萨和普贤菩萨的合称。华严宗认为 无限的宇宙是华藏世界，法身佛毗卢遮那是该世界的教主，它无所不在，整个 华藏世界不过是毗卢遮那的显现而已，一切佛、菩萨都是毗卢遮那佛的应化身。
中国四大宗教
佛教供奉对象-佛部
课件提纲
一、三身佛 二、三方佛 三、三世佛 四、华严三圣
三身佛
佛指自觉、觉他、觉行圆满者，是佛教的最高尊神。佛不仅能够自我解脱、教化他 人，而且法力无边。大乘佛教宣称三世十方处处有佛。佛教经典和佛寺中主要有三身佛、 三方佛、三世佛、华严三圣等。
佛教天台宗有“佛具三身”的说法。佛具三身，即法身佛、报身佛、应身佛。 三身佛的中尊为“法身佛”，梵音名为毗卢遮那，它是佛教真理凝聚而成的佛身， 象征佛法真理无处不在。左或右尊为“报身佛”，名卢舍那，是在法身的基础上，经过 艰苦修习而获得的佛果之身，显示佛的智慧。右或左尊为“应身佛”，名释迦牟尼，是 佛为超度众生、来到众生之中，随缘应机而呈现的各种化身。如下表所示。
释迦牟尼佛 应身佛
毗卢遮那佛 法身佛
卢舍那佛 报身佛
ห้องสมุดไป่ตู้
佛教供奉对象-佛部
毗卢遮那佛
释迦牟尼佛
卢舍那佛
三方佛
又称横三佛，是在不同空间同时存在的三尊佛。 中尊为娑婆界尘世教主释迦牟尼佛、左尊为东方净琉璃世界教主药师佛、右尊为西方 极乐世界教主阿弥陀佛。释迦牟尼的左胁侍为文殊菩萨，右胁侍为普贤菩萨，三者合称 “释家三尊”。药师佛的左胁侍为日光菩萨，右胁侍为月光菩萨，三者合称“东方三圣” 或“药师三尊”。阿弥陀佛的左胁侍为观音菩萨,右胁侍为大势至菩萨，三者合称“西方 三圣”或“阿弥陀三尊”。三方佛体现了净土宗向往西方极乐世界的信仰。如下表所示。
东方净琉璃世界 教主药师佛
中尊娑婆界尘世 教主释迦牟尼
西方极乐世界教 主阿弥陀佛
日光菩萨 普贤菩萨 文殊菩萨 大势至菩萨
东方三圣
释家三尊
西方三圣
三世佛
又称竖三佛，指世界轮回流转，相继存在的三尊佛。中尊为现在世佛释迦牟尼、左尊 为过去世佛燃灯佛、右尊为未来世佛弥勒佛。
佛教认为，世界有周期性的轮回生灭，每128亿年就要毁灭一次，称为“一劫”。 三世佛表示佛法永存，世代不息。