第二部鬼谷子翻译详解一

捭阖第标准第二部（一）最精准的鬼谷子翻译

一【原文】观阴阳。，圣人之在天地间也，为众生之先粤若稽古321之终始，之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类645其门户。故圣人达人心之理，见变化之朕焉，而守司87

各有所归。其道一也。变化无穷，之在天下也，自古至今，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或。

是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，

校其伎巧短长。夫贤、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃

可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵：无为以见其志意，之。审定有无与其实虚，随其嗜欲以牧109

阖而捭之，以求其实，实得其指，微排其所言，而捭反之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，明审其计谋，

以原其同异。离合有守，先从其志。

而周密之贵微，。即欲捭之贵周，即欲阖之贵密1211

与道相追。捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。皆见圣人因而为之虑。其不中权衡其权衡轻重，乃为之度数，

文案．

标准

度数，圣人因而自为之虑。故捭者，或捭而出之，或捭而

纳之；阖者，或阖而取之，或捭而去之。

四时开闭，以变动阴阳，天地之道。捭阖者，捭阖者，

以化万物。纵横、反出、反覆、反忤必由此矣。

捭阖者，道之大化，说之变也；必豫审其变化，吉凶

大命系焉。口者，心之门户也；心者，神之主也。志意、

喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入，故关之以捭阖，制之以出入。捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也，

谋也、阴也。阴阳其和，终始其义。故言长生、安乐、富。曰“始”财利、得意、喜欲为阳，尊荣、贵、显名、爱好、有害、失意、苦辱、弃损、亡利、故言死亡，忧患、贫贱、

，皆日“始”诸言法阳之类者，刑戮、诛罚为阴，曰“终”。

，言恶以终言善以始其事；诸言法阴之类者，皆日“终”

其谋。与阴言捭阖之道，以阴阳试之，故与阳言者依崇高，

者依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，，为大无外。益损、去就、倍反，可以说天下。为小无13皆以阴阳御其事。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随

而入。阳还终始，阴极反阳。以阳动者，德相生也；以阴静者、形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以

文案．

标准

力也；阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓“圆方之门户”。

【注释】捭阖

bail he

【读音】【释义】开合，阴阳，开关。纵横家分化、拉拢的游说之术。泛指分化、拉拢，在与人1).游说时拨动对方，或者闭藏观变。交谈时，或者拨动、鼓动游说，即捭之，是为了让对方实力和计谋全

部暴露出来，以便正确的估量和判断对方，了解实情，据以说理而服之；有时要适当闭藏，即阖之，这是为进一步说服对方而施展的手段。捭阖之道也是一种阴阳关系，捭是动是开，阖是静是闭。2).它是事物存在和发展的基本规律，只有对这种基本规律的认识正确，才能用它来思考，来设计新方法，应对新情境，从而实现自己的诉求。3).捭阖是一种术、手段，志在培养将相之才工具；粤若稽古1.]

ǔīgjò[yu【读音】èru

是指顺考古代之道理。【翻译】助词

文案．

标准

【释义】粤：助词，与“曰”通；若：顺；稽：考。意在强调捭阖是历史经验的遗留，借托古以自用。

圣人 2.【释义】1).在《鬼谷子》理论体系中圣人指掌握纵横之术、洞悉阴阳变化之道、掌握世间万事万物的本质及发展规律，并善于利用予盾，从事政治斗争的人。

2). 在《鬼谷子》里的”圣人”与儒家里的”圣人”有异，儒家里的”圣人是指具有把握了事物发展规律的且有德艺双馨的圣贤；也与道家之“圣人”有异，除像道家一样强调顺应自然规律外，还特别强调“圣人”须要应善于观察社会，擅长政治斗争；

3).儒家之“圣人”把道德放在非常重要的地位，而《鬼谷子》则更加重视能力，一种积极入世的思想观念。由于与中国古代主流文化“儒学”的价值取向并不一致，因此，也就不会得到古代统治者们的推崇。为众生之先 3.【释义】按，“道”产生”圣人”、”圣人”产生”万

物”，故墨人为众生先。这里实际上揭示了《鬼谷子》的宇宙生成模式：道——圣人——万物众生。

阴阳 4.【释义】1).中国古代的哲学概念，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府；代表对立统一的两种属性。文案．

标准

《老子》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”万物皆由阴阳二者联合而创生，非独阳或独阴能生成万物也。

2).其基本容包括阴阳一体、阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化五个方面。阴阳的最初涵义是很朴素的，表示的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、外，运动状态的躁动和宁静等。中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，就用阴阳这个概念来释义自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。

3). 在《鬼谷子》一书中，明确标注了阴阳属性及阴阳观的事物，主要体现在“捭与阖”的阴阳道理、“阳言与阴言”的阴阳道理、“谋划与成事”的阴阳道理、以及“公开与暗地”的阴阳道理等四个方面上。它所谓阴阳的定义是从人和人的活动出发的；以“长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲”为“阳”“始”；以“死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚”为“阴”“终”。它不同于周易里的阴阳，鬼谷子以阴阳理论而发展谋略

重在谋略，重在其方案和方法；方法是鬼谷子最基本的落脚点，而方案则处更高层次。

文案．

标准

筹策 5.【释义】原指古代计算用具，这里引申为谋划；

万类 6.【释义】万物

朕7.【释义】征兆，迹象，预兆，痕迹

守司8.【释义】守司、监守

牧9.【读音】[mù]

【释义】掌握，统治，主管

无为以牧之：即根据对象之阴阳，而施以阴阳，顺其自然，即能成功。无为，道家的哲学概念，意即顺应自然。牧，驾驭。

嗜欲10.【读音】[shìyù]

【释义】嗜好与欲望

周11.【释义】周详无遗漏

密12.【释义】周密无泄露

文案．

标准13.【释义】接纳

【译文】纵观古今历史，可以看出圣人生活于世，成为众人的先导；在于他们通过观察万事万物的自然发展过程及其变化规律来对事物作出研判，并把对事物在本质的认识加以整合成为知识；撑握其事物兴盛、衰亡的规律，根据万事万物的展过程及其变化规律研判事态发