论语三百讲101-110讲)
2023年论语经典语录(通用15篇)
2023年论语经典语录(通用15篇)论语经典语录11、三十而立，四十而不惑。
2、未知生，焉知死？3、君子耻其言而过其行。
4、敬鬼神而远之。
5、生死有命，富贵在天。
6、德不孤，必有邻。
7、己所不欲，勿施于人。
8、知其不可而为之。
9、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
10、学而不思则罔，思而不学则殆。
11、温、良、恭、俭，让。
12、不患寡而患不均，不息贫而患不安。
13、朋友切切思思，兄弟怡怡。
14、食不厌精，脍不厌细。
15、君子一言，驷马难追。
16、不能正其身，如何正人。
17、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
18、道不同，不相为谋。
19、人无远虑，必有近忧。
20、不患人之不己知，患其不能也。
21、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
22、苛政猛于虎。
23、道听而途说，德之弃也。
24、大德必得其寿。
25、无为而治。
26、四海之内，皆兄弟也。
27、知之为知之，不知为不知，是知也。
28、温故而知新，可以为师矣。
29、君子求诸己，小人求诸人。
30、老者安之，朋友信之，少者怀之。
31、子以四教：文、行、忠、信。
32、饱食终日，无所用心，难矣哉。
33、因材施教。
34、不在其位，不谋其政。
35、过则勿惮改。
36、君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。
其争也君子。
37、有教无类。
38、用之则行，舍之则藏。
39、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
40、君君，臣臣，父父，子子。
41、刑罚不中，则民无所措手足。
42、既往不咎。
43、天下有道则见，无道则隐。
44、故而知新，可以为师矣。
45、君子于其言，无所苟而已矣。
46、当仁，不让于师。
47、大言不惭。
48、乘肥马，衣轻裘。
49、君子坦荡荡，小人长戚戚。
50、学而时习之，不亦说乎？51、举一隅不以三反，则不复也。
52、学而不厌。
诲人不倦。
53、与朋友交，言而有信。
54、君子周而不比，小人比而不周。
55、少成若天性，习惯如自然。
56、过犹不及。
57、巍巍乎！舜禹之有天下也而不与焉。
58、礼之用，和为贵。
论语的语录(15篇)
论语的语录(15篇)论语的语录11、三十而立，四十而不惑。
2、未知生，焉知死？3、君子耻其言而过其行。
4、敬鬼神而远之。
5、生死有命，富贵在天。
6、德不孤，必有邻。
7、己所不欲，勿施于人。
8、知其不可而为之。
9、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
10、学而不思则罔，思而不学则殆。
11、温、良、恭、俭，让。
12、不患寡而患不均，不息贫而患不安。
13、朋友切切思思，兄弟怡怡。
14、食不厌精，脍不厌细。
15、君子一言，驷马难追。
16、不能正其身，如何正人。
17、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
18、道不同，不相为谋。
19、人无远虑，必有近忧。
20、不患人之不己知，患其不能也。
21、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
22、苛政猛于虎。
23、道听而途说，德之弃也。
24、大德必得其寿。
25、无为而治。
26、四海之内，皆兄弟也。
27、知之为知之，不知为不知，是知也。
28、温故而知新，可以为师矣。
29、君子求诸己，小人求诸人。
30、老者安之，朋友信之，少者怀之。
31、子以四教：文、行、忠、信。
32、饱食终日，无所用心，难矣哉。
33、因材施教。
34、不在其位，不谋其政。
35、过则勿惮改。
36、君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。
其争也君子。
37、有教无类。
38、用之则行，舍之则藏。
39、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
40、君君，臣臣，父父，子子。
41、刑罚不中，则民无所措手足。
42、既往不咎。
43、天下有道则见，无道则隐。
44、故而知新，可以为师矣。
45、君子于其言，无所苟而已矣。
46、当仁，不让于师。
47、大言不惭。
48、乘肥马，衣轻裘。
49、君子坦荡荡，小人长戚戚。
50、学而时习之，不亦说乎？51、举一隅不以三反，则不复也。
52、学而不厌。
诲人不倦。
53、与朋友交，言而有信。
54、君子周而不比，小人比而不周。
55、少成若天性，习惯如自然。
56、过犹不及。
57、巍巍乎！舜禹之有天下也而不与焉。
58、礼之用，和为贵。
论语五十则
1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语·学而》2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
《论语·学而》3、知之为知之，不知为不知，是知也。
《论语·为政》4、学而不思则罔，思而不学则殆。
《论语·为政》5、温故而知新，可以为师矣。
《论语·为政》（温故知新）6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。
《论语·为政》7、朝闻道，夕死可矣。
《论语·里仁》8、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
《论语·述而》9、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
《论语·述而》10、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。
《论语·宪问》11、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
——《论语·雍也》12、士不可以不弘毅，任重而道远。
《论语·泰伯》13、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
《论语·子罕》14、岁寒，然后知松柏之后凋也。
《论语·子罕》15、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣《论语·述而》16、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
《论语·子路》17、巧言令色，鲜矣仁。
《论语·学而》18、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
《论语·子张》19、德不孤，必有邻。
（《论语·里仁》）20、文质彬彬，然后君子。
——《论语·雍也》21、君子不器《论语·为政》22、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
《论语·卫灵公》23、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。
《论语·卫灵公》24、不义而富且贵，于我如浮云。
《论语·述而》25、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
《论语·子罕》26、知者乐水，仁者乐山。
经典论语句子
经典论语句子经典论语句子精选290句在学习、工作乃至生活中，大家肯定对各类句子都很熟悉吧，借助句子，我们可以更好地表达。
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1、弟子入则孝，出则弟。
出处：论语学而第一下文是本店铺精心整理的论语句子，供大家参考。
2、子曰："不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
"——《论语述而》3、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则—民无所措手足。
4、曾子曰："君子以文会友，以友辅仁。
"5、子曰："智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
6、父在，观其志。
父没，观其行。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
7、君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。
8、不以文害辞，不以辞害志。
——论语9、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
（子罕）10、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语里仁》11、人能弘道，非道弘人。
12、不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
13、何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！框仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
14、不患人之不己知，患其不能也。
——《论语宪问》15、三思而后行。
16、与朋友交，言而有信《论语》17、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
18、内省不疚，未何忧何惧！19、导之以政，齐之以德，民免而无耻。
导之以德，齐之以礼，有耻且格。
20、"临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
"21、足食，足兵，民信之矣。
22、子曰："君子不以言举人，不以人废言。
"——《论语》23、子曰："巧言令色，鲜矣仁。
"——《论语》24、乘肥马，衣轻裘。
《论语》中经典的115个成语典故(下)
50、侃侃訚訚（ yín）【解说】：形容和悦而冷静自在地讲话。
【出自】：语出《论语· 乡党》：“朝，与下医生言，侃侃如也；与上医生言，訚訚如也。
”51、一无所有【解说】：空空：诚心，虚心。
原形容诚心、虚心的样子。
现形容一无所有。
【出自】：《论语·子罕》：“有鄙夫问于我，一无所有，我叩其两头而竭焉。
”Ｌ52、词穷理屈【解说】：屈：短，亏；穷：尽。
因为理亏而无言以对。
【出自】：《论语·先进》：“是故恶夫佞者”宋·朱熹集注：“子路之言，非其本义，但词穷理屈，而取辩于口以御人耳。
” 53、乐山乐水【解说】：乐：喜爱，喜好。
有人喜爱山，有人喜爱水。
比喻各人的喜好不一样。
【出自】：《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。
”54、乐以忘忧【解说】：因为快乐而忘掉了忧虑。
形容特别快乐。
【出自】：《论语·述而》：“发奋忘食，乐以忘忧。
”55、乐在此中【解说】：喜爱做某事，并在此中获取乐趣。
【出自】：《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在此中矣。
”56、良师良友【解说】：良，好；益，有帮助。
令人获取教益和帮助的好老师和气朋友。
【出自】：《论语·述而》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。
友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友好柔、友便佞，损矣。
”Ｍ57、苗而不秀【解说】：苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。
指庄稼出了苗而没有抽穗。
比喻人有好的资质，却没有成就。
【出自】：《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”58、敏而勤学【解说】：敏：聪慧；好：喜好。
天资聪慧而又勤学。
【出自】：《论语·公冶长》：“子曰：‘敏而勤学，不耻下问，是以谓之文也。
’”59、敏于事，慎于言【解说】：敏：奋勉，慎：当心。
做事勤恳，说话慎重。
【出自】：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
论语五十则
《论语》是儒家经典之一，包含了大量的格言和警句，以下是其中50则：1.学而时习之，不亦说乎？2.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？3.温故而知新，可以为师矣。
4.学而不思则罔，思而不学则殆。
5.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
6.饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
7.三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
8.君子坦荡荡，小人长戚戚。
9.敏于事而慎于言，就有功。
10.知之为知之，不知为不知，是知也。
11.朝闻道，夕死可矣。
12.君子喻于义，小人喻于利。
13.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
14.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
15.敏而好学，不耻下问。
16.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
17.富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
18.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
19.志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。
20.己所不欲，勿施于人。
21.君子周而不比，小人比而不周。
22.不患人之不己知，患不知人也。
23.君子喻于义，小人喻于利。
24.工欲善其事,必先利其器。
25.朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。
26.敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
27.学而不厌,诲人不倦。
28.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
29.岁寒,然后知松柏之后凋也。
30.言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣;言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?31.子贡问曰: 有一言而可以终身行之者乎? 子曰: 其恕乎!己所不欲,勿施于人。
32.子曰: 巧言乱德,小不忍,则乱大谋。
33.子曰: 道不同,不相为谋。
34.子曰: 不患人之不己知,患其不能也。
35.子曰: 质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
36.子曰: 可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。
知者不失人,亦不失言。
经典论语选择背诵三十则(共 50 则)
经典论语选择背诵三十则（共50 则）本文的经典论语背诵整理是受曲阜三孔景区在2013 年五一小长假推出十分钟之内背出论语三十条则可获得三孔景区免费门票一张的影响。
主要选择中学学过的论语名句和大家耳熟能详的经典名句。
主要集中在初中十则和相对熟悉的及补充里。
十分钟之内背诵三十条论语应该是相对轻松的。
1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”2 曾子曰：“吾日三省吾身。
为人谋而不忠乎？于朋交而不信乎？传不习乎？”3 子曰“温故而知新，可以为师矣。
”4 子曰：“学而不思则罔，思而不学则。
”5 子曰：“由，诲汝知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。
”6 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” “三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
7 子曰：” “士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？8 曾子曰：死而后已，不亦远乎？”9 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”10 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己”所不欲，勿施于人。
1 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”2 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”3 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”4 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
”5 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”6 子曰：“智者乐水，仁者乐山知者动，仁者静知者乐，仁者寿。
”7 子曰：“质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子。
”8 子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
”9子曰：“中庸之为德也，其至甚乎！民鲜久矣。
”10 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”11 子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”12 子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。
”13 子曰：“不在其位，不谋其政。
”14 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”15 子曰：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
论语经典名句300句
论语经典名句300句《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。
全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。
此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
下面分享关于论语的经典名句：1、盖有不知而作者，我无是也。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
2、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
3、学如不及，犹恐失之。
4、敏而好学，不耻下问。
5、兴于诗，立于礼．成于乐。
6、不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
8、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
9、学而不思则罔，思而不学则殆。
10、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
11、温故而知新，可以为师矣。
12、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
13、不学诗，无以言。
14、有教无类。
15、兴于诗，立于礼。
成于乐。
16、求仁而得仁，又何怨17、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至18、敬鬼神而远之19、子罕言利，与命，与仁20、譬如为山，未成一篑21、未知生，焉知死22、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归23、不患人之不己知24、四体不勤，五谷不分25、鸟兽不可与同群26、无可无不可27、食不厌精，脍不厌细28、君子务本，本立而道生29、吾日三省吾身30、见贤思齐焉，见不贤而内自省也31、不迁怒，不贰过32、毋意，毋必，毋固，毋我33、吾未见好德如好色者也34、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧35、小不忍则乱大谋36、君子之过也，如日月之食焉37、巧言令色，鲜矣仁38、人而无信，不知其可也39、朽木不可雕也40、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也41、子不语：怪、力、乱、神42、人之将死，其言也善43、仁者，其言也切44、狂者进取，狷者有所不为也45、邦无道，危行言孙46、知其不可而为之47、言不及义，好行小慧，难矣哉48、君子不以言举人，不以人废言49、君子有三戒50、乡原，德之贼也51、道听而涂说，德之弃也52、望之俨然，即之也温53、不学诗，无以言54、犬马，皆能有养；不敬，何以别乎55、有事弟子服其劳56、视其所以，观其所由，察其所安57、是可忍也，孰不可忍也58、礼，与其奢也，宁俭59、犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸60、斯人也而有斯疾也61、四海之内，皆兄弟也62、爱之欲其生，恶之欲其死63、君子成人之美，不成人之恶64、终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也65、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨66、吾十有五而志于学67、君子固穷，小人穷斯滥矣68、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也69、志于道，据于德，依于仁，游于艺70、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也71、岁寒，然后知松柏之后雕也72、君子疾没世而名不称焉73、当仁，不让于师74、成事不说，遂事不谏，既往不咎75、久矣，吾不复梦见周公76、三月不知肉味77、仰之弥高，钻之弥坚78、逝者如斯夫！不舍昼夜79、微管仲，吾其被发左衽矣80、苗而不秀者，有矣夫81、过犹不及82、文犹质也，质犹文也83、欲速则不达，见小利则大事不成84、工欲善其事，必先利其器85、道不同，不相为谋86、唯上知与下愚不移87、往者不可谏，来者犹可追88、虽蛮貊之邦行矣89、百工居肆以成其事90、宗庙之美，百官之富91、譬如北辰，居其所而众星共之92、举直错诸枉，则民服93、君子之德，风；小人之德，94、君君，臣臣，父父，子子95、近者说，远者来96、以不教民战，是谓弃之97、名不正，则言不顺98、不在颛臾，而在萧墙之内也99、恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也100、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
简短《论语》30则及注释
1、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
孔子说：在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。
2、子曰：“君子不器。
”孔子说：君子不像器皿一般（只有一定的用途）。
3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
孔子说：“只是读书，却不思考，就会受骗；只是空想，却不读书，，就会缺乏信心。
”4、子曰：“事君尽礼，人以为谄也。
孔子说：“服事君主，一切依照做臣子的礼节去做，别人却以为他在谄媚哩。
”5、子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”孔子说：住的地方，要有仁德这才好。
选择住处，没有仁德，怎么能是聪明呢？”6、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
孔子说：只有仁人才能够喜爱某人，厌恶某人。
7、子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”孔子说：早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。
8、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”孔子说：看见贤人，便应该想向他看齐，看见不贤的人，便应该自己反省（有没有同他类似的毛病）。
9、子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”孔子说：父母在世，不出远门，如果出远门，必须有一定的去处。
10、子曰：“德不孤，必有邻。
”孔子说：有道德的人不会孤单，一定会有（志同道合的人来和他做伙伴。
11、子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。
”孔子说：（对于任何学问和事业）懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱他的人又不如以它为乐的人。
12、子曰：“知者乐水，仁者乐山。
知者动仁者静，知者乐仁者寿。
孔子说：聪明人乐于水，仁人乐于山。
聪明人活动，仁人沉静。
聪明人快乐，仁人长寿。
13、子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”孔子说：“几个人一块走路，其中便一定有可以为我所取法的人，我选取那些优点而学习，看出那些缺点而改正。
14、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔子说：君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。
15、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。
孔子在河边，叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。
16、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也孔子说：“一国军队，可以使他丧失主帅，一个男子汉，却不能强迫他放弃主张。
论语经典名句200句
论语经典名句200句1、富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，浴吾所了好。
2、非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
3、人之生也直，罔之生也，幸而免。
4、逝者如斯夫！不舍昼夜。
5、乡愿，德之贼也。
6、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？7、天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！8、礼以行之，孙以出之，信以成之。
9、君子成人之美，不成之恶。
10、德不孤，必有邻。
11、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？12、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
13、名不正则言不顺，言不顺则事不成。
14、往者不可谏，来者犹可追。
15、巧言令色，鲜矣仁。
16、君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
17、父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
18、言而必有信，期而必当，天下之高。
19、人不知而不愠，不亦君子乎？20、道不同，不相为谋。
21、导之以政，齐之以德，民免而无耻。
导之以德，齐之以礼，有耻且格。
22、大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。
23、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！24、天生德于予，桓雎其如予何25、先行其言，而后从之。
26、可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
27、能以礼让为国乎，何有。
不能以礼让为国，如礼何？28、道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！29、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
30、攻乎异端，斯害也已。
31、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤在回也！32、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
33、已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。
34、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
35、不知命，无以为君子也。
36、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。
亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
37、孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。
是亦为政。
奚其为为政！38、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
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《论语三百讲》第101讲职业操守子食于有丧者之侧，未尝饱也。
——《论语·述而第七》【译】孔子在家里有丧事的人旁边吃饭时，从来不曾吃饱过。
孔子有一项专长就是特别了解礼仪，他的礼仪除了理论还有实践，他懂得怎么操作。
古代的人最重视的礼是丧礼，因为人死为大，但是丧礼特别复杂，而孔子就是这方面的专家。
他一旦主持丧礼的时候，半碗都吃不下，因为他看到丧家孝子贤孙哭得那么伤心，孔子很难过，也受到感染的，从这里可以看出孔子是一个很真诚人。
从这段描述孔子的简单的话中，可以了解到孔子真是一个很特别的人，他一方面尽忠职守，把他的职业，该做的事做好；另一方面，他有丰富的人性的情感。
第102讲哭笑由心子于是日哭，则不歌。
——《论语·述而第七》【译】孔子在这一天哭过，他就不再唱歌了。
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
——《论语·述而第七》【译】孔子与别人一起唱歌，唱得开怀时，一定请他再唱一遍，然后自己又和他一遍。
从这两段话中我们可以看到，孔子他感情丰富，很容易受别人的遭遇所影响，人活在世界上，如果你太过于自我中心，等于把自己封闭起来。
如果不与人分享你的快乐，那么痛苦就不会有人与你分担，那你的情绪就受到很多障碍。
儒家作为人文主义，是把人性当做一个最基本的，每一个人都具备的来看待，绝不能把一个人当做手段来利用。
人到最后都是以人的身份来往，不会问你在社会上有什么成就，只问你是否一个真正的人，而你作为一个人的话，你本身的生命也会比较完整，比较健康。
所以我们看到这两段，孔子哭跟唱歌的关系，又看到他唱歌的时候能够这样的尽兴，能够开怀的跟朋友们分享这种欢乐的情绪，就知道孔子他在做为一个人方面，不说他的学问，不谈他的德行，就是作为一个一般人，也值得我们好好去学习跟效仿。
第103讲好谋而成子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。
”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
”——《论语·述而第七》【译】孔子对颜渊说，有人任用就发挥抱负，没人任用就安静修行，只有我与你可以做到吧。
子路说老师率领军队的话，要找谁同去呢？孔子说空手打老虎，徒步就过河，这样死了都不后悔的人，我是不与他同去的。
一定要找同去的人，那就是面对任务戒慎恐惧，仔细筹划以求成功的人。
从这两段话中可以看出，孔子是一个很谨慎的、爱惜生命的人。
如果你在这些事情上不能尽力好好准备，那么你在别的事情上，谁能相信你会好好准备。
所以你要记得遇到任何事，只要是你要做的，就需要好好地谨慎小心。
因为这一次这样做做对了，你可以继续往上走，如果这一次做错了，将来你需要证明，你还有能力做类似的事情，那就需要多花很多时间，会绕很大的圈子。
凡事要好好地去筹划，把事情办成最重要，等到事情没办成，你再说早知道怎么样，那是没有用的。
第104讲财富与快乐子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
”——《论语·述而第七》【译】孔子说，财富如果可以求得，就算在市场担任守门员我也去做。
如果无法以正当手段求得，那么还是追随我所爱好的理想吧。
孔子对于财富并没有什么样的特定的偏见，他认为富与贵是每一个人都要的，这是正常现象，但是手段一定要正当。
当你有钱了，如果你行仁的话，你就会花钱来做好事，就是以财发身，而不仁者就只会以身发财。
我们不能忘记生命比金钱更重要，因为生命可以实现道义，追求仁义这样的理想。
所以孔子这边说如果财富可以追求的话，就算是比较低层次的工作我也做。
但是如果你不能用正当手段赚到钱的话，那还是追随我爱好的理想，才会比较快乐了。
我的手段正当，同时赚了钱之后做金钱的主人，这个才重要。
用金钱来实现我人生的更大的爱心，更大的理想，所以我们学儒家的时候，这句话也可以看得出来。
孔子他跟我们一样，非常落实在生活上的，从来不唱高调，但是他有他的原则要坚持。
第105讲圣人的谨慎子之所慎：齐，战，疾。
——《论语·述而第七》【译】孔子以慎重态度，面对的三件事就是：斋戒、战争以及疾病。
疾病是指个人的生活出了问题，身体有了问题生病了。
古代的医药卫生不像现代这么发达，一个人如果生病的话，如果不小心说不定就治不了了，那可贵的一生就浪费了。
所以我们看到孔子对于疾病很谨慎，就是不要生病，那是个人生命所需要的保障。
疾病是个人的问题，战争是群体的问题，孔子基本上是反对战争的，因为战争很难避免牺牲，所以能够化解的尽量化解。
如果说你去注意到的话，很谨慎去面对的话，可以让人的社会更安定、更安全。
一个伟大的民族，它的国家表现应该是能够以德服人，让远方人都可以称赞，认为这个国家是在文化方面有极高的表现。
孔子所强调的是王道，而不是霸道，在他最谨慎的三件事：斋、战、疾，我们可以了解到他的价值观，他对于个人生命，对于群体的生命，对于整个国家的传承，排出了优先顺序。
第106讲求仁得仁冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。
”入曰：“伯夷叔齐，何人也？”曰：“古之贤人也。
”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也。
”——《论语·述而第七》【译】冉有说，老师会帮助卫国的国君吗？子贡说好，我去请教他。
子贡走进屋子对老师说，伯夷叔齐是怎么样的人？孔子说，古代的有德之士。
子贡说，他们会抱怨自己的遭遇吗。
孔子说他们所求的是行仁，也得到了行仁的结果，还抱怨什么？子贡走出屋子对冉有说，老师不会帮助卫国的国君了。
人活在世界上，确实是有选择的余地，无论是求学或是就业，对于自己的选择，包括交朋友，包括以后更重要的事情，你自己的选择要想清楚你是不是心甘情愿。
一旦想清楚之后就不要后悔，更不要抱怨，你一旦走上第一步就很难回头，因为时间不能重来，人生的路你不要去羡慕别人。
第107讲乐在其中子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”——《论语·述而第七》【译】孔子说，吃的是粗食，喝的是冷水，弯起手臂做枕头，这样的生活也有乐趣。
用不正当的手段得来的富贵，对我就好像浮云一样。
孔子在周游列国的时候，不可能经常住好的旅店，要是累的话在树下，手臂弯起来做枕头，但是他并不认为说这样子就等于快乐了，因为大家都希望过舒服的生活。
只是说如果生活真的很贫穷，也是能够从中寻找到快乐的，同样的当你通达的时候，也能感觉到很快乐。
快乐并不在于穷困或通达而在于道，有这个道让我快乐的话，生活里面的条件就是次要的。
富贵是每个人都要的，但是手段不正当得到了心里就会不安。
孔子的思想里面，最重要的当然是那个道，他对于自己的道很有信心，快乐无关乎成就。
快乐是每一个人的天赋人权，每一个人都有责任让自己过得快乐。
快乐一定是由内而发，同时要理解到底人生的正路何在。
这一集所谈的是孔子对自己的生活情况的描述，尤其是富贵于我如浮云，讲起来真是气象万千。
一个人能够讲这样的话，他的眼界，他的心胸，绝不是一般人可以想像的。
第108讲乐以忘忧叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”——《论语·述而第七》【译】叶公问子路有关孔子的为人，子路没有回答。
孔子知道之后就说，你为什么不这样说呢，他这个人发奋用功就忘记了吃饭，内心快乐就忘记了烦恼，连自己快要衰老了都不知道，如此而已。
孔子描写自己，说他这个人有三点特色：第一个，发愤起来努力要做一件事，就忘记了吃饭；第二个，一快乐起来忘记了烦恼，就算我有一些生活里面的各种条件应该去考虑，或是我这一生整个最高的目标还没达成，但是我照样可以自得其乐；第三个，连自己快要衰老了都不知道。
在这边我们可以看到，孔子对自己的认识，有时候我们要节省时间，不要总是想没用的。
我们应该担心的是生命整个的发展，而不要在乎一时所受的挫折、委屈。
从孔子的三忘可以学到应该如何安排自己的生活，怎么样把握生活的重点。
第109讲求知之道子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”——《论语·述而第七》【译】孔子说，我不是生来就有知识的，我的知识是爱好古代文化，再勤奋敏捷去学习得来的。
两种知识：道德人事和人生常识；孔子强调学习古代文化可以提醒你弄清楚好人与坏人的区别，行善避恶的原因。
孔子就是在学会之后再去实践，所以他说自己特别好学，把这些道理都理解贯通了。
从这段话可以看出孔子并不认为自己生下来就懂得所有做人处事的道理，他也是要靠学习的。
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。
多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。
”——《论语·述而第七》【译】孔子说也许有人，是自己不懂却去创作的，我与他们不同。
要多听，选择其中正确的部分来接受；多看，把好的记在心里，这种知是仅次于生而知之。
儒家所强调的知，最主要是做人处事方面的知，你要懂得要做该做的事。
更重要的是要懂得为什么要做该做的事，理由也是我们一再强调的儒家的核心思想，人性向善。
因为人性向善，所以我看到善我听到善，我内心里面那种冲动、力量就可以跟它呼应。
如果人性不是向善的话，我怎么会呼应，我看到别人做好事，听到别人说好话，我不应该有什么感觉啊。
但是也不能说人性本善，如果人性本善的话，我何必听到别人说的善的话，见到别人做的善的事，我才来冲动。
第110讲面对历史子不语怪，力，乱，神。
——《论语·述而第七》【译】孔子不跟别人讨论有关反常的、勇力的、悖乱的、神异的事情。
言：主动发表言论；语，相互讨论。
怪就是反常的。
孔子不谈力，因为谈多了之后，大家都想着要怎么样去称霸，而不去培养品德。
人生有时候不能什么都要，品德和武力不可兼得，因为你时间有限，你必须选择重点去发展。
乱在古代是指造反、悖乱的事情，一旦发现混乱，大家就都会觉得神经紧张，国家能够安定才是莫大的幸福。
在这里的神是指灵异事件，很神秘的事情。
孔子不去讨论这些，并不代表这些没有，而是说这种事情讨论多的话，正常的生活就受到干扰。
我们正常的生活是生儿育女，教养子女，慢慢成长，进入社会，找工作，好好发展。
而一谈怪力乱神的话，那就不正常了，并且那也是少数事件。