朱熹的观点
简述朱熹的理学思想
简述朱熹的理学思想朱熹的哲学是入世的哲学，是关于社会发展和人间万物的哲学,以人为中心，”理”是人类社会的最高准则，也是人类所憧憬的人生最高境界，是精神的理。
毕生执着于教育的朱熹,师从一个"理”字.在他的心目中，”理"是万物开始的主宰，是自然界的一切,所有的世间万物，生成于"理"，遵从于"理"，归结于"理"。
这种先天存在的精神的”理"是那么的遥不可及，又是随处可见,时时主宰着人们的生活。
他说万物有一"理”，而一物也有一”理".为了讲得更清楚一些，他采用了古代先贤们在哲学问题上最常用的推理方式，研究出一套以"理"为中心的运行模式来，即理--气--物（现世)-—气-—理.天理论与性说思想朱熹继承了二程的理本论思想,以理为其最高范畴,通过对理与气关系的研究和展开，建立起自身庞大而成熟的哲学体系。
他的天理论,则是这一哲学体系的理论基石.他首先说明理与天下万物的关系,提出了理在事上、理在事中的观点。
他说: 理也者，形而上之道也。
一,认为日月星辰，山川草木，人物禽兽，皆为形而下之器。
同时，这形而下之器之中,便各自有个道理，此便是形而上之道。
二，在他看来，理是抽象的普遍原则，并且理具有无情意、无计度、无造作。
三，的超意志特征，和无所适而不在.四，的超时空特征；普遍之理又存在于具体事物之中，天下没有理外之物,如他举例说，阶砖有阶砖之理,竹椅有竹椅之理。
形而上的理，何以在事物之上之先？朱熹从理为本体角度回答了这一问题。
他说：若在理上看，则虽未有物,而已有物之理,然亦但有理已，未尝实有是物也.五，这即是说，在世界本原的理那里，其本然状态便内含了物之理，它存在于天地万物之先,而万物则是理之后由理所派生形成.他进而说：未有天地之先，毕竟也只是理.万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里。
六,他强调在万物生成之前，理已存在，而且不依具体事物的转化灭亡为转移，理具有永恒独立的普遍性质。
论述朱熹的“知先行后”的思想
论述朱熹的“知先行后”的思想
五、论述题。
（20分）
论述朱熹的“知先行后”的思想。
儒家讲知行，并不侧重在认识论上，而是偏重于道德实践。
不过，由于他们的讨论经
常引用生活中的例子，因而又包含认识论的成分。
朱熹认为“致知力行，用功不可偏废”，所以他强调人们不能仅仅从事格物致知的工夫，与此同时，还要进行力行。
因为我们仅仅
知道了道德的法则，有了道德的知识，并不能使我们成为圣贤，只有真正的付出实践，体
之于身，才能够被称为真正意义上的道德。
但是，他这样说，并不是要人话很长时间，先
去进行致知的工夫，达到致知以后，才去进行“行”的工夫，在具体实践中，知行使互发的，所以朱熹强调知行并进，他举例说：“知行常相须，如目无足不行，足无目不见。
”
他还经常把知行比喻成鸟的双翼、车的两轮，可见他认为二者是相互需要、相互补充的。
但是，如果从时间的先后来说，朱熹认为应当是知在前，行在后。
他说“论先后，当
一致知为先。
”“论先后，知为先。
”也就是说，在一个道德行为中，我们只有先了解到
什么是道德以及道德的当然之则以后，我们才能够按照此当然之则去行动。
否则，人们的
道德实践就是缺乏理论指导的盲目行为。
朱熹的这种观点实际上包含着理性的合理成分在内，
不过，朱熹也从轻重的角度来比较知行，在这种情况下，他认为“论轻重，当以行为重”。
“论轻重，行为重”，也就是说，朱熹还是比较强调道德的实际践履的。
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朱熹的教育思想
朱熹的教育思想朱熹重视教育对于改变人性的重要作用。
他从“理”一元论的客观唯心思想出发来解释人性论，提出了人性就是“理”，就是“仁义礼智”封建道德规范的观点。
他认为“性即理也。
”这里就产生了这样一个问题，既然“性即理”，“性”的内涵是“仁义礼智”，那为何还会有不同的人性呢？在这里，朱熹接受了张载、程颐的观点，将人性分为“气质之性”和“天命之性”。
“天命之性”是浑然至厚，完美无缺的；“气质之性”是有善有恶的。
所以朱熹认为教育的作用在于“变化气质”，发挥“气质之性”中所具有的善性，去蔽明善！另外他在《大学》中所说的“明明德”也是发挥善性的意思。
由于朱熹认为“天理”和“人欲”是两相对立的，水火不容的。
所以他阐述教育的作用就是“变化气质”、“明明德”，以实现“明天理，灭人欲。
”的根本任务。
朱熹还主张学校教育的作用在于“明人伦”，所以他严厉抨击了当时以科举为目的的学校教育，要求改革科举，整顿学校。
朱熹在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上，基于对人的心理特征的初步认识，把一个人的教育分为“小学”和“大学”两个既有区别，又有联系的阶段。
8岁至15岁是小学教育阶段。
朱熹认为小学教育的任务就是培养“圣贤坯璞”，认为小学教育对一个人的成长非常重要，必须抓紧抓好！他提出小学以“教事”为主，强调让儿童在日常生活中，通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学到初步的文化知识技能。
因此，他的教育方法上强调以下三点：第一，先入为主，及早施教。
第二，要求形象、生动，能激发兴趣。
第三，首创以《须知》、《学则》的形式来培养儿童的道德行为习惯。
15岁以后为“大学”教育，教育内容的重点是“教理”，即重在研究“事物之所以然”。
小学教育是培养“圣贤坯璞”，大学教育则是在坯璞的基础上“加光饰”，在进一步精雕细琢，把他们培养成为对国家有用的人才。
在教育方法上，他提倡两点：第一，重视自学。
第二，提倡不同学术观点之间的相互交流。
朱熹的史学思想
朱熹的史学思想
朱熹史学思想是当时经济、政治、民族关系诸因素共同影响下的产物，与两宋时期盛行的理学和重视鉴戒的史学有着密切的关系，同时也有家学的影响。
朱熹的历史哲学由三个层次组成：即会归天理纲常的历史决定论、注重时势变化的历史损益论、讲究心术本领的历史经世论。
这种历史哲学与其格物致知的历史可知论是密不可分的。
朱熹对治史态度的看法，是围绕着明“天理”而展开的。
他提出先经后史的治史顺序说和劝善惩恶的治史价值论。
在治史方法上，他强调由博返约，要求最终达到认识无所不在的天理的程度，以利自己的道德修养；他主张采取校勘、考证、辨伪、训诂等实证的治史方法。
朱熹的史著编纂内容十分丰富。
他强调辨明正统，作为史著编纂的纲领；提出史体互补的编著体例，这具有较大的价值；他继承前代进步史家提倡的秉笔直书的优良传统。
本书还考证了朱熹亲撰《资治通鉴纲目》的过程，否定了宋末王柏提出的该书为赵师渊所撰的影响达七百余年的观点，揭示了朱熹史著编纂思想演变的轨迹。
朱熹的德育思想及其启示
朱熹的德育思想及其启示南宋大教育家朱熹提倡学校教育应把德育放在首位，主张学校德育教育的主要内容是三纲五常，实现德育教育的方法主要是立志、克己、内省、涵养、主敬、格物致知等。
总结朱熹的德育思想，去其糟粕，取其精华，对当代的德育教育尤其是大学的德育教育具有借鉴和启迪意义。
朱熹作为一代儒学大师，一生从事教育活动，致力于学校的道德伦理建设。
他在学校教育过程中，围绕儒家伦理道德开展教学活动。
由于对当时学校风气不满，对学生记诵文词、追求功名利禄的“俗学”和佛老“异端”的不满，朱熹主张从德育入手，提高学生的道德水准，通过标榜先哲时贤、理学名儒，表扬节义志士等来宣扬儒家的纲常伦理，给学生的道德修养以熏陶。
朱熹还试图从教学方法、教学内容及科举考试方面进行改革，以挽救世道人心。
朱熹的德育思想对当时及后来的学校教育都产生了巨大影响。
今天，我们去其糟粕，取其精华，对当代的德育教育尤其是大学德育教育具有深刻的启发和借鉴价值。
一、朱熹提倡学校教育“德育为首”朱熹认为办学校的首要目的，就是为了整顿伦理道德，向学生灌输统治阶级的政治思想和道德规范。
他说：“政刑能使民远罪而已；德礼之效，则有以使民日迁善而不自知。
故治民者不可徒恃其末，又当深探其本也。
”[1]就是说，政治的力量、法律的力量都比不上伦理道德的力量，政刑是末，而德礼是本。
朱熹在继承和发展儒家伦理道德传统思想基础上，总结历代的教育经验，结合自己多年教育实际体验，从适应宋代以来强化和调整伦理纲常的需要出发，提出了学校教育必须坚持把德育放在首位的思想。
朱熹说：“立学校以教其民，……必始于洒扫、应对进退之间，礼、乐、射、御、书、数之际，使之敬恭，朝夕修其孝、悌、忠、信而无违也。
然后从而教之格物致知以尽其道，使知所以自身及家，自家及国而达之天下者，盖无二理。
”[2] “致知之要，当知善之所在，如父耻于慈，子止于孝之类。
如不务此，而徒欲泛然以观万物之理，则吾恐其如大军之游骑，出太远而无所归也。
(完整word版)朱熹的教育思想
朱熹的教育思想一、理学的兴起及其集大成的人物——朱熹汉代登上独尊地位的儒家经学，自魏晋南北朝以来逐步僵化、衰落，而且受到玄学、佛教、道教的强烈冲击，学术旨趣越来越下降，仅靠官方的提倡和选士的激励，才能维持在学校教学中的垄断地位。
尽管唐代韩愈等人高呼捍卫和发扬儒家道统，但儒学要想重振，必须自身有一个新的发展。
这一发展是在宋代实现的，这就是理学的产生。
开理学之先河的是北宋中叶的周敦颐（1017一1073年），他兼容儒、佛、道诸家学派，创造了“无极而太极”的宇宙生成说，成为理学的本体论。
张载（1020一1077年）和二程（即程颢、程颐兄弟）分别从唯物和唯心的角度阐述了理与气、道与器的因果关系，并涉及到道德性命、天理人欲等，构成理学的基本范畴。
南宋中期以后，朱熹(1130-1200年)对宋代理学进行了全面的总结和发挥，成为宋代理学的集大成者和主要代表人物。
元、明、清三朝，程朱理学一直是官方推崇的统治学说。
朱熹(1130-1200年)，字元晦，号晦庵，出生于福建南剑(今南平)尤溪县一个官宦世家。
父亲朱松是程颐再传弟子罗从彦的学生，朱熹从小深受父亲教诲，成年后又师从父亲的同学李侗，故深得程学真传。
同时又吸收了周敦颐、张载的思想，形成系统的理学思想体系，成为宋代理学集大成的人物。
朱熹18岁就考中进士，担任过不少地方的官职。
宁宗即位初，入朝兼任侍讲，但很快就被免职，后来还被列入伪学逆党，直至他去世九年后才得以翻案，被追赠为中大夫，谥号“文”。
朱熹一生致力于教育和学术研究，在地方任职时总是重视教化，曾重建白鹿洞书院和岳麓书院，亲自参加书院的教学、管理工作。
他亲撰的《白鹿洞书院揭示》(又称“教条”)，也成为教规的范本。
主要著作有《四书章句集注》、《近思录》、《朱文公文集》、《朱子语类》等。
二、论教育的目的和作用朱熹的教育思想建立在其理学思想基础之上。
朱熹认为：宇宙万物是由理和气两种因素构成的。
“理”是精神性的范畴，是创造万物的本源，也是万物运行的目的，是第一性的。
朱熹关于海陆变化的资料
朱熹关于海陆变化的资料
摘要：
1.朱熹的背景介绍
2.朱熹关于海陆变化的观点
3.朱熹的证据和论证
4.对朱熹观点的评价
正文：
朱熹是中国南宋时期的一位著名哲学家、教育家和政治家，他在中国哲学史上占有重要地位，被誉为“宋明理学”的代表人物之一。
在他的哲学体系中，地理和自然环境的变化被视为人类社会变革的重要因素之一。
朱熹关于海陆变化的观点主要体现在他对于地理环境的观察和思考上。
他认为地球表面是由陆地和海洋两大部分组成的，而这两种地貌是不断变化的。
朱熹认为，这种变化不仅是自然界的规律，也是人类社会历史演变的重要因素。
朱熹的证据和论证主要来自于他对于历史和地理的广泛研究。
他认为，从古到今，地球表面的海陆分布发生了很多变化，这些变化不仅影响了人类的生存和发展，也影响了社会的政治和经济制度。
例如，他认为中国的海陆变化导致了中国古代文明的兴衰和更替。
对于朱熹的观点，我们可以从两个方面进行评价。
一方面，他的观点具有一定的科学性，他注意到了地球表面的变化，并试图寻找这些变化的规律和影响。
另一方面，他的观点也存在一些缺陷，他过于强调了地理环境对于人类社
会历史的影响，忽略了其他因素的作用，例如社会制度和文化传承等。
朱熹道德教育思想的内容
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------朱熹道德教育思想的内容朱熹道德教育思想的内容 1．对道德教育重要性的强调道德教育是朱熹教育思想的重要内容。
朱熹十分重视道德教育，主张将道德教育放在教育工作的首位，朱熹全部教育思想的精华也是集中于此。
他认为，德行可以存天理，灭人欲，可以修身、齐家、治国、平天下，因此对人有重大意义。
古代的教育者都把道德教育置于优先地位。
反之，如果缺乏德行而单纯追求知识，人就会迷失方向，而找不到归宿。
他热衷于教育事业，积极从事讲学活动五十多年。
即使在从政其间，也不间断。
他每到一地，整顿县学、州学，创办同安县学、武夷精舍、考亭书院，恢复白鹿洞书院和岳麓书院。
制定学规，编撰教科书，培养了许多知识分子。
他在长期的教学实践中所形成的道德教育思想，对后世有深远的影响。
2．道德教育的目的就教育的目的讲，朱子以为要在于变化气质之性，恢复本然之性，使一般学子都能以圣贤自任，都能从事于修身、齐家、治国、平天下的事业。
培养一种理想的人格，是朱熹从事道德教育的基本目的。
1 / 7他认为：有志之士都当以圣贤自任，所以教育目的的第一在于促使一般学者都能立志做圣贤。
这种思想的背景当然是远承孟子人皆可以为尧、舜，尧、舜与人同耳的启示，近采张载的希圣、希贤，为天地立命，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的主张。
他认为，圣贤就是人生的最高理想，所以所谓教育，目的在于培养圣贤。
而培养圣贤，朱熹认为必须达到仁的道境界，具备了仁的道德品质。
仁的含义是爱，如朱熹所谓爱亲仁民爱物，无非仁也（《朱子语类》第 56 卷），仁只是个爱底道理（《朱子语类》第 20 卷），不可离了爱去说仁（《朱子语类》第 20 卷），仁之爱，如糖之甜，醋之酸，爱是那滋味（《朱子语类》第 20 卷）等等。
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朱熹的观点
朱熹（1130-1200年），历史上著名的儒家思想家、学者、教育家。
他提出的思想影响了中国文化的发展方向至今。
朱熹的思想被称为“清新学派”，也被广泛用于启发新一代的思想和做法。
朱熹的观点以“清新”、“统一”为主要特征。
他强调清新至上，认为人们应采取理性的态度，思考有道理的问题，使得道德行为与其他大众思想同步发展。
朱熹认为，严肃沉稳是一种美德，人们应该收起热情，行为要有度，心中要有淡泊之意。
尤其是严守法则和道义，使道义滋润心田，形成良好的习惯。
朱熹的观点在其他几个方面也很独特。
例如，他认为要想走出思想的牢笼，就要尊重传统，但也要有创新的精神。
他认为，只有结合传统知识和创新的思维，才能更好地把握当下的发展机遇。
此外，他认为，要想解决困难，就必须正视问题，充分认识到不同的原则可能会有不同的结果，并以此作为出发点，建立一种思维活动，以寻求最佳的解决方案。
朱熹的思想对中国文化发展了深远的影响。
他提出的“方法论”让儒家文化经历了自由发展的新阶段，他的“新学”提出了一种更加具体的学习计划，把传统文化与现代科学紧密结合起来，并且他把“经学”的学习放到中枢，形成了完整的体系。
他也是文法学派思想的代表，他主张“以文言为准则”，不断提出完善文法理论，为后来者们提供了学习文学的重要基础。
从朱熹的观点来看，他是一位深思熟虑的思想家，他的思想被许
多学者接受并加以弘扬，并由此影响着中国文化的发展。
他的思想不仅在古典思想界有深远的影响力，而且在当今的文化氛围中也不乏体现，值得深思。