最新人教部编版中考文言文复习练习精编：鱼我所欲也(含答案)
鱼我所欲也 (《孟子》) 原文呈现 教参译文(加粗内容翻译以课下注释为准) 教参段层
①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。∥生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶(wù)，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。∥非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 鱼是我所喜爱的；熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所憎恨的，但我所憎恨的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么(手段)不可用呢？如果人们所憎恨的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；他们所憎恨的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
第①段：提出论点，以设喻引出本文主旨，即舍生取义。然后具体分析和阐释“舍生取义”是人的本性。 第①层：用比喻论证的方法引出全文的中心论点——舍生取义。 第②层：从正反两面具体阐述分析为什么要“舍生取义”。 第③层：进一步指出人人都有向善之心，贤者能做到“舍生取义”，是因为保持了本心。
②一箪(dān)食，一豆羹(ɡēnɡ)，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与(yú)？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；踩踏过给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽，大小老婆的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？先前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了；先前(为了“礼义”)宁愿死也不愿接受施舍，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了；先前(为了“礼义”)宁愿死也不愿接受施舍，现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人固有的羞恶之心。
第②段：通过举例论证对比行人、乞丐和见利忘义之人，论证了“舍生取义”的论点。
【文章中心】本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“舍生取义”的观点，并进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。在人生的道路上，会面临着许多重要的抉择，我们应时时保持“本心”。 【写作特点】(1)善用比喻。用“鱼”和“熊掌”比喻“生”和“义”，面对“嗟来之食”以“乞人不屑”来比喻守义不辱。取义浅近，既使道理易接受，又增加了文章的趣味性。(2)对比手法。以“鱼”与“熊掌”、“生”与“义”的对比，更加突出论证中心论点。
知识梳理 一、重点字词 1．通假字
(1)故患有所不辟也 ________同“________”，意思为：____________ (2)万钟则不辩礼义而受之 ________同“________”，意思为：____________ (3)所识穷乏者得我与 ________同“________”，意思为：__________ ________同“________”，意思为：__________ (4)乡为身死而不受 ________同“________”，意思为：__________ 2．古今异义 (1)一箪食，一豆．羹
古义：__________ 今义：豆类植物 (2)万钟．则不辩礼义而受之
古义：__________ 今义：计时的器具或中空的响器 (3)万钟于我何加．焉
古义：__________ 今义：增多 3．一词多义 是：①由是．则生而有不用也 ____________ ②是．故所欲有甚于生者 ____________ ③非独贤者有是．心也 ____________ ④是．亦不可以已乎 ____________ ⑤问今是．何世(《桃花源记》) ____________ 4．重点实词 (1)鱼，我所欲．也 欲：____________ (2)二者不可得兼．． 得：____________ 兼：____________ (3)舍．鱼而取熊掌者也 舍：____________ (4)所欲有甚．于生者 甚：__________ (5)故不为苟得．．也 苟得：________ (6)故患．．有所不辟也 故：____________ 患：____________ (7)所恶．有甚于死者 恶：____________ (8)如使．．人之所欲莫甚于生 如使：__________ (9)由是则生．而有不用也 生：____________ (10)非独．．贤者有是心也 非____________ 独：____________ (11)人皆．有之 皆：____________ (12)贤者能勿丧．耳 丧：____________ (13)呼．尔而与．之 呼：____________ 与：____________ (14)蹴．尔而与之 蹴：____________ (15)为宫室之美．、妻妾之奉． 美：____________ 奉：____________ (16)所识穷乏．．者得我与 穷：_________ 乏：____________ (17)是亦不可以已．乎 已：__________ (18)此之谓．失其本心．． 谓：____________ 本心：__________ 5．文言虚词 （1）也 ①鱼，我所欲也 ____________ ②则凡可以得生者何不用也 ____________ ③非独贤者有是心也 ____________ (2)而 ①舍生而取义者也 ____________ ②由是则生而有不用也 ____________ ③蹴尔而与之 ____________ ④万钟则不辩礼义而受之 ____________ (3)于 ①所欲有甚于生者 ____________ ②万钟于我何加焉 ____________ (4)为 ①故不为苟得也 ____________ ②今为宫室之美为之 ____________ ③乡为身死而不受 ____________ (5)之 ①如使人之所欲莫甚于生 ____________ ②人皆有之 ____________ ③万钟则不辩礼义而受之 ____________ (6)则 ①则凡可以得生者何不用也 ____________ ②得之则生 ____________ ③万钟则不辩礼义而受之 ____________ （7）者 ①则凡可以得生者何不用也 ____________ ②使人之所恶莫甚于死者 ____________ ③贤者能勿丧耳 ____________ (8)是亦不可以已乎． ____________ (9)此之谓失其．本心 ____________ 二、重点句子翻译 1．二者不可得兼，舍生而取义者也。 2．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 3．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 4．乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 5．是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 三、文意理解 下列对文章理解有误的一项是 ( ) A．文中作者把生命比作“鱼”，把义比作“熊掌”，认为义比生命更珍贵，就像熊掌比鱼更珍贵一样，这里运用了比喻论证的方法。 B．本文重点强调“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”这句话，人如果经不住“万钟”“宫室之美”“妻妾之奉”的诱惑，必然会“失其本心”。 C．“本心”即人固有的羞恶之心。作者用不受“嗟来之食”的故事证明人人都有本心，并对失去本心接受“万钟”的行为进行了嘲讽和批评。 D．本文逻辑严密，析理精深，比喻、排比和对比等修辞手法的运用，使文章语言生动，读起来节奏感强，且富有文采和气势。 金题演练
文言文阅读。(10分) 1．下列句子加点词意思相同的一项是(2分) ( ) A．故患．有所不辟也 出则无敌国外患．者 B．乡．为身死而不受 其乡．人曰 C．是亦不可以已．乎 兵甲已．足 D．此之谓．失其本心 太守自谓．也 2．下列句子加点词用法相同的一项是(2分) ( ) A．二者．不可得兼 故渔者．歌曰 B．由是则生而．有不用也 而．形貌昳丽 C．万钟则．不辩礼义而受之 则．又请焉 D．万钟于．我何加焉 未尝不叹息痛恨于．桓、灵也 3．下列对文章理解有误的一项是(2分) ( ) A．本文阐述了孟子的一个重要主张——义重于生。孟子认为，当义和生不能两全时应“舍生取义”，这一思想对后世产生了极为深远的影响。 B．文章第②段举出有人不吃嗟来之食和有人见利忘义的事例作为论据，从正反两个方面，证明无论在何种情况下都不能失掉本心的道理。 C．作者以“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，在任何时候任何情况下都能考验一个人的品德。 D．文章从三个方面论证了“舍生取义”的道理：一是义比生更珍贵；二是如果义没有生珍贵，就会不择手段地求生；三是舍生取义之心人人皆有。 4．把下列句子翻译成现代汉语。(每小题2分，共4分) (1)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
(2)蹴尔而与之，乞人不屑也。
鱼我所欲也课文原文以及练习答案
鱼我所欲也课文原文以及练习答案《鱼我所欲也》课文原文鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
《鱼我所欲也》课后练习答案一、背诵全文。
关于*的论点，有的说是“舍生而取义”;有的说是人在任何时候都不要违背“义”，“舍生而取义”是最高要求。
你的看法呢?与同学讨论一下。
(此题意在让学生注意*的结构与思路，从而大致理解*主旨。
)参见“课文研讨”中之“问题研究”。
不过若有的学生坚持认为是“舍生而取义”，并能说出一定的理由，也没必要坚持让他放弃自己的意见。
二、说说下面各组句子中划线的词的意思或用法是否相同。
1、所识穷乏者得我与呼尔而与之，行道之人弗受2、蹴尔而与之，乞人不屑也由是则生而有不用也3、所欲有甚于生者万钟于我何加焉4、非独贤者有是心也是亦不可以已乎(此题意在让学生积累常用实词、虚词。
)1、与，读yú，句末语气词，表示反问。
与，给。
2、而，连词。
连接修饰语和中心语。
而，连词。
连接主语和谓语，含有“却”的意思。
3、于，介词。
表示比较。
于，介词。
引出动作的对象。
4、是，指示代词。
这个，这样。
是，这样看来，由此看来。
《鱼我所欲也》中考文言文阅读练习及答案(三)
（一）阅读《鱼，我所欲也》，回答9-12题（6分）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。
9、对加点的词解释不准确的一项是（）（1分）A、故患有所不辟（躲避）也B、所欲有甚（超过）于生者C、乞人不屑（因轻视而不肯接受）也D、此之谓失其本心（自己的修养）10、选出加点词用法相同的一项（）（1分）A、得之则生颓然就醉，不知日之入B、舍生而取义千里马常有而伯乐不常有C、凡可以辟患者何不为也今为宫室之美为之D、二者不可得兼宋，所谓无雉兔鲋鱼者也11、指出翻译有误的一项（）（2分）A、呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着你给你吃B、所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗C、乡为身死而不受：从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍）D、贤者能勿丧耳：（只不过）贤者能不丢掉它罢了12、选出对本文理解有误的一项（）（2分）A、作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。
B、首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍生而取义”的道理。
C、第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。
D、文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透辟。
中考语文复习课内文言文《鱼我所欲也》阅读精练卷附答案
中考语文复习课内文言文《鱼我所欲也》阅读精练卷原文呈现教参译文(加粗内容翻译以课下注释为准)教参段层①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
∥生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶(wù)，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
//非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
鱼是我所喜爱的；熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的。
如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所憎恨的，但我所憎恨的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。
假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么(手段)不可用呢？如果人们所憎恨的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)，他们所憎恨的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。
不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
第①段：提出论点，以设喻引出本文主旨，即舍生取义。
然后具体分析和阐释“舍生取义”是人的本性。
第①层：用比喻论证的方法引出全文的中心论点——舍生取义。
第②层：从正反两方面具体阐述分析为什么要“舍生取义”。
第③层：进一步指出人人都有向善之心，贤者能做到“舍生取义”，是因为保持了本心。
②一箪(dān)食，一豆羹(ɡēnɡ)，得之则生，弗得则死。
《鱼我所欲也》中考题（含答案）
《鱼我所欲也》中考题含答案《鱼我所欲也》中考题（含答案）《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。
以下是小编为大家推荐的《鱼我所欲也》中考题（含答案），希望能帮到大家，更多精彩内容可浏览(/wenxue)。
《鱼我所欲也》比较阅读(一)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。
【甲】鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，恶有甚于死者。
非独贤者有是心也.人皆有之，贤者能勿丧耳。
【乙】子墨子日："万事莫贵于义。
今(如果)谓人日：'予子冠履而断子之手足，子为(愿意)之乎?'必不为。
何故?则冠履不若手足之贵也。
又日：'予子天下而杀子之身，子为之乎?'必不为。
何故?则天下不若身之贵也。
争(争论)一言以相杀，是义贵于其身也。
故日：'万事莫贵于义也。
...(《选自《墨子·贵义》》)1.下列句中加点的词意义或用法相同的一项是A.故不为苟得也苟富贵，无相忘B.是义贵于其身也以是人多以书假余，余因得遍观群书C.死亦我所恶不以恶小而为之D.予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状2.请指出甲文中的一个通假字，并指明其意义。
通意义：3.下列句中的"之"与例句中的"之"用法相同的一项是( )例：断子之手足A.人皆有之B.予独爱莲之出淤泥而不染C.吾欲之南海，何如D.醉翁之意不在酒4.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)非独贤者有是心也。
(2)万事莫贵于义也。
5.甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用"冠履不若手足之贵也"论证"万事莫贵于义"，甲文则用论证的观点。
第9课《鱼我所欲也》同步练习(含解析)统编版语文九年级下册
9鱼我所欲也———九年级语文人教部编版下册课时优化训练1.下列有关课文内容的理解和分析，不正确的一项是 ( )A.文章开头用鱼和熊掌的类比引出中心句，通俗易懂，形象生动。
B.文章第一段用假设的方式一正一反地论述了”所欲有甚于生者，所恶有甚于死者"的道理。
C.乞丐不受嗟来之食的事例从正面论述了"此之谓失其本心"的观点，很令人震撼。
D.作者在文中运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证来证明自己的观点。
2.选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子()A.故不为苟得也B.所识穷乏者得我欤C.则齐荆之欲不得行于二国矣D.得之则生，弗得则死3.下列“而”字用法不同类的一项是 ( )A.舍鱼而取熊掌也B.由是则可以辟患而有不为也C.乡为身死而不受D.呼尔而与之4.下列句子中，有词类活用的一项是( )A.所欲有甚于生者B.由是则生而有不用也C.是亦不可以已乎D.人皆有之，贤者能勿丧耳5.下列句子中加粗词的意思相同的一项是( )A.得之则生/今为宫室之美为之B.所识穷乏者得我与/复前行，欲穷其林C.所识穷乏者得我与/呼尔而与之D.是亦不可以已乎/惧其不已也6.下列有关本文论证方法的分析有误的一项是( )A.本文运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证。
B.本文一开头就用了比喻论证，把对生和义的选择比喻为对鱼和熊掌的选择。
C.乞丐不受嗟来之食的事例从正面论述了“此之谓失其本心”的观点，很令人震撼。
D.“乡为”和“今为”的排比句运用了对比论证的方法，强调了人不能失其本心，论证了“舍生取义”的观点。
7.下列加粗词解释有误的一项是( )A.蹴尔而与之(一起)B.此之谓失其本心(本性。
这里指人的羞恶之心)C.万钟于我何加焉(有什么益处)D.为宫室之美，妻妾之奉(侍奉)8.下列加粗字的注音完全正确的一项是( )A.一箪食(dān) 乞人不屑也(xuè)B. 蹴尔而与之(jiù) 二者不可得兼(jiān)C.贤者能勿丧耳(sāng) 故不为苟得也(gǒu)D.行道之人弗受(fú) 所恶有甚于死者(wù)9.下列句子中有古今异义的一项是( )A.一箪食，一豆羹B.得之则生，弗得则死C.鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也D.二者不可得兼，舍生而取义者也10.下列句子中没有通假字的一项是( )A.所识穷乏者得我与B.故患有所不辟也C.呼尔而与之，行道之人弗受D. 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之11.下列有关课文内容的理解和分析，不正确的一项是( )A.文章开头用鱼和熊掌的类比引出中心句，通俗易懂，形象生动。
鱼我所欲也中考复习习题及答案
《鱼我所欲也》浏览题一、对联:①君子舍生取义；志士忘生成仁②生与义并举,舍生取义;吉和凶共存，趋吉避凶。
③善取舍才是智者；能割舍弃方为慧人④舍义取利失本性；杀生成仁见品德⑤因求生不择手段;为取义岂能拘泥⑥舍生赴死;取义成仁⑦舍义取利失本;杀生成仁见品德二、填空题1、“呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
”请用十个字以内概括这句话的意思贫者不受嗟来之食。
5、“一箪食,一豆羹，得之则生,弗得则死”一句在结构上起承上启下(过渡)的作用。
6、《鱼我所欲也》中出现的成语有:舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈７、“此之谓失其本心。
”该句中的“此”是“为宫室之美,妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。
８、“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。
三、理解性默写1、能够概括全篇大意的句子是:二者不可得兼,舍生而取义者也2、文中能够表明“失其本心”的原因的句子是:为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之3、能够表明义胜于生命的句子是：生,我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也5、4、能够表明君子应具有的美德的句子是：生,我所欲也,义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也ﻫ本文的中心论点是：生，亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
7、6、文中能概括全篇大意的句子是:生,亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
ﻫ体现“性本善”思想的句子是:非独贤者有是心也，人皆有之,贤者能勿丧耳。
ﻫ８、孟子认为能做到舍生取义的人是:所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
9、孟子认为失其本心的行为是:万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之)。
10、在孟子看来,什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的?所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
中考语文鱼我所欲也复习含答案 精品
中考《鱼我所欲也》复习教学目标1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
3．品味《孟子》散文的语言特色。
4．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
教学过程富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(孟子)生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。
(匈牙利裴多菲)人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
(文天祥)砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人。
(夏明翰)这几句话表现了作者怎样的价值取向?生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。
)字音：(1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) 停顿及重音，(1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所恶／莫甚于死(3)乡／为身死而不受。
今／为宫室之美／为之(4)是／亦不可以已乎4．学生齐读课文。
5．学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。
6．请学生概括本文大意明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。
四、质疑解疑，疏通文意1．你问我答学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。
2．生问师答对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。
3．教师检查学生自学情况多媒体显示：(1)指出下列句中的通假字，并解释。
故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之所识穷乏者得我与乡为身死而不受(2)辨析加点词语在不同句子中的意思非独贤者有是心也是亦不可以已平乡为身死而不受今为宫室之美而为之呼尔而与之由是则生而有不用也所欲有甚于生者万钟于我何加焉(3)翻译下列句子。
①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
④此之谓失其本心。
《鱼我所欲也》中考题(含答案)(最新整理)
《鱼我所欲也》中考题（含答案）（2004·新疆）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.请解释文中加点的词语。
①舍：②患：③蹴：④ 已：2.下列加点词语用法不同于其他三项的是（）A．得之则生B．蹴尔而与之C．呼尔而与之D．行道之人弗受3．用现代汉语翻译画线句子。
①二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：②呼尔而与之，行道之人弗受。
译文：4．作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。
答：赞扬了的人；批评了的人。
看法：。
（2004·青岛）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
《鱼我所欲也》文言文练习及答案
《鱼我所欲也》文言文练习及答案鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之关为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．下列句子的朗读停顿不正确的一项是（）。
A．如使人之所欲／莫甚于生B．由是／则生而有不用也C．此之谓／失其本心D．今为所识穷乏者得／我而为之2．下列各组中加粗的词的意义完全相同的一项是（）。
A．舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然B．是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣C．是亦不可以已乎然胡不已乎D．万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上3．下列句子中加粗的字不是通假字的一项是（）。
A．则凡可以辟患者何不为也B．为宫室之美，妻妾之奉C．乡为身死而不受D．万钟则不辩礼义而受之4．用现代汉语写出下面句子的意思。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
_____________________________（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。
_____________________________5．本文的中心论点是什么？请结合具体事例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的`。
_____________________________参考答案：1．D2．C3．B4．（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。
九年级语文下册第九课《鱼我所欲也》同步练习题-部编版(含答案)
九年级语文下册第九课《鱼我所欲也》同步练习题-部编版（含答案）一、积累运用1.下列加点字的注音全部正确的一项是( )A.苟．得(gǒu) 一豆羹．(gēng) 乞人不屑．(xiāo)B.所恶．(è) 一箪．食(dān) 蹴．尔而与之(cù)C.妻妾．(qiè) 乡．为身死(xiāng) 弗．得则死(fú)D.穷乏．(fá) 有所不辟．(bì) 二者不可得兼．(jiān)2.下列句子的朗读节奏划分不正确的一项是( )A.如使/人之所欲/莫甚于生B.所欲有甚于/生者C.此之谓/失其本心D.由是/则生/而有不用也3.下列句子中没有通假字的一项是( )A.故患有所不辟也B.万钟则不辩礼义而受之C.乡为身死而不受D.是亦不可以已乎4.下列加点的词语解释不正确的一项是( )A.故患．有所不辟也(祸患,灾难)B.万钟于我何加．焉(增加)C.为宫室之美,妻妾之奉．(侍奉)D.是亦不可以已．乎(停止,放弃)5.用课文原文填空。
(1)表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是“, ”。
(2)作者说人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是“, , ”。
(3)与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故意思一致的句子是“, ; , ”。
(4)《孟子•鱼我所欲也》中用“, ”两句来表明对待“万钟”的标准与态度。
(5)《鱼我所欲也》文中全篇的中心论点的句子是“”。
二、综合性学习6.某班开展了以“怎样的人生才有意义”为主题的班会,同学们展开了激烈的讨论。
请你结合下面的材料,写一篇发言稿发表一下自己的看法,200字左右。
【材料一】2018年10月11日下午,在边境扫雷行动中,面对复杂雷场中的不明爆炸物,杜国富对战友喊出“你退后,让我来”,在进一步查明情况时突遇爆炸,他英勇负伤,失去双手和双眼,同组战友安然无恙。
2019年2月19日晚8时,《感动中国2018年度人物颁奖盛典》在央视直播,杜国富等11人获得“感动中国2018年度人物”荣誉。