小学语文名家经典诵读《孟子》(一)仁义是和平的前提素材语文版
小学语文“三字经”总结
小学语文“三字经”总结小学语文《三字经》总结《三字经》是一部意义深远、内容丰富的经典著作，它被誉为中国古代儒家文化的精华之作，是我国传统文化中的重要组成部分。
那么，在小学阶段，为什么要学习《三字经》呢？这篇文章将从历史、内容、意义等多个方面来总结一下小学语文《三字经》的学习。
历史背景《三字经》是元朝时期教士王应麟所作，写于明正统七年（1442年）。
在明清两朝时期，它成为了普遍流传的教材。
在小学阶段，我们学习的《三字经》是宋代朱熹所撰《大学》、《中庸》、《孟子》三书的精简版。
在小学历程中，每位学生在中国文化的薰陶下，都要学习《三字经》，并不断反复诵读。
内容特点《三字经》共三百多字，每段都只由三个字组成。
全书内容严谨而朴实，从“天地人”开始，描绘生命的来源和发展、阐述道德训诲、论述人生管理、宣扬仁义、明道理、论世教等多个领域，具备极强的授人以渔的教育意义。
具体内容包括身体健康、学习知识、家庭亲情、社会品德、人生价值等方面。
其中让人印象深刻的词句如“人之初，性本善”、“苟日新，日日新，又日新”、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”等，无论是古代的朝廷文人还是现代的家长教师，都会选择《三字经》来启迪子女的道德情操和理智智慧。
意义与作用在小学语文教育中，学习《三字经》可以说是无时不刻的学习。
它是小学生综合素质教育不可或缺的重要组成部分。
其主要作用及意义有以下几个方面：一是有助于培养小学生的道德情操和人格修养。
《三字经》教导小学生树立正确的人生态度、价值观及道德观，帮助他们维护家庭秩序，提高个人素质和社会责任感。
二是有助于小学生提高文化素养和生活技能。
在学习《三字经》中，小学生不但掌握了丰富的语言知识，而且也学习了生活技能，例如饮食起居、身体卫生、理财等，为将来的生活打下坚实的基础。
三是有助于加深小学生的爱国情怀和文化认同感。
《三字经》中充满了对中华民族传统文化的弘扬和对祖国的深切关怀。
在学习《三字经》的过程中，小学生能够更深入地了解我国传统文化的魅力，自然而然地强烈地培养起对祖国的情感。
2019一年级下册语文素材经典国学诵读六_人教部编版精品教育.doc
一年级下册经典国学诵读六(一)经典国学再现寒燠均，霜露改。
右高原，左大海。
曰江河，曰淮济。
此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡。
此五岳，山之名。
古九州，今改制。
称行省，三十五。
我是小助手1.燠：热。
2.霜露：霜期和露期。
3.江河：长江和黄河。
4.淮济：淮河和济水，5. 纪：代表。
6.州:古代行政区域单位名称。
7.制:制度，有确定规模、法度。
8.行省:行政区域，简称省。
我是小翻译我国冷热均匀，霜期和露期会跟着季节而改变，在我国，右边是高原，左边是大海。
中国有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。
东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山被称为“五岳”，是中国大山的代表。
古代有九州:冀州、幽州、并州、兖州、青州、扬州、荆州、豫州、雍州，现在改了制度。
各地区设中书省，称为行省，有三十五个省。
考考你的智慧1.文中有几组反义词。
请你用直线在文中画出来。
2.五岳不含下列哪个山？（）A.华山B.衡山C.泰山D.庐山3.根据选文，判断下列说法的对错。
（1）“九州”指神州大地。
（）（2）古代有九州，后来实行行省制度。
（）（3）我国只有五岳这几座山。
（）知识链接古代周朝分为九州:冀州、幽州、并州、兖州、青州、扬州、荆州、豫州、雍州。
秦抬皇统一中国后废九州改成郡县，到宋朝把郡县改成府，到元朝，中央设立中书省主持全国政务，各地区设中书省，称为行省，简称省。
三十五省，是在抗战胜利后，东北划九省加收回台湾省，连原二十八省，共三十五省。
(二)经典国学再现曰士农，曰工商。
此四民，国之量。
曰仁义，礼智信。
此五常，不容紊。
我是小助手1.士农：知识分子、农民。
2.工商：工人和商人。
3.紊：乱。
我是小翻译知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。
如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则作为处事做人的标准，社会就会保持祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。
考考你的智慧1.“士”指的是。
人教版语文二年级上册(部编版)二语国学经典诵读《三字经》PPT课件
shuǐ huǒ
mù
jīn
tǔ
此
yuē
shù xìn
曰
cǐ
此
rónɡ wěn
dào liánɡ shū
稻
cǐ mǎ
粱 菽 ， 麦 黍 稷，
六 谷 ， 人 所 食。 牛 羊 ， 鸡 犬 豕， 六 畜 ， 人 所 饲。
liù chù rén suǒ
niú yánɡ jī liù ɡǔ rén suǒ
mài
第 三 章
zhī 知 yī
mǒu shù shí 某 数 ， 识 ér shí shí ér qiān
mǒu 某 ér
wén 文。 bǎi wàn
一
bǎi
而 十 ， 十 而 百。
qiān ér
百
而 千 ， 千 而 万。
sān
三
三 三
fù
才 者 ， 天 地 人。
光 者 ， 日 月 星。 纲 者 ： 君 臣 义。 子 亲 ， 夫 妇 顺。
雅 言 传 承 文 明 经 典 浸 润 人 生
国学经典诵读
李松蓢小学国学经典考级
第 一 章
rén zhī chū 人 之 初， 性 xìng xiāng jìn 性 相 近， 习 gǒu bú jiào 苟 不 教, 性 jiào zhī dào 教 之 道, 贵
xìng běn 本 善。 xí xiāng 相 远。 xìng nǎi 乃 迁。 guì yǐ 以 专。
此
yuē
四 时 ， 运 不 穷。
南 北 ， 曰 西 东， 四 方 ， 应 乎 中。
sì fānɡ yìnɡ hū
曰
cǐ
此
zhōnɡ
第 四 章
全年级语文素材 - 《三字经 》全文诵读 全国通用
小学语文《三字经》全文诵读三字经不仅可以丰富孩子的知识，扩大孩子的视野，最重要的是，它朗朗上口的音韵还可以帮助孩子爱上诵读！三字经全文朗读rén zhīchūxìng běn shàn xìng xiāng jìn xíxiāng yuǎn人之初性本善性相近习相远【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
gǒu bújiào xìng nǎi qiān jiào zhīdào guìyǐzhuān苟不教性乃迁教之道贵以专【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。
为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
xīmèng mǔzélín chǔzǐbùxuéduàn jīzhù昔孟母择邻处子不学断机杼【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。
一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
dòu yān shān yǒu yìfāng jiāo wǔzǐmíng jùyáng窦燕山有义方教五子名俱扬【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
yǎng bújiào fùzhīguòjiào bùyán shīzhīduò养不教父之过教不严师之惰【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。
只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
zǐbùxuéfēi suǒyíyòu bùxuélǎo héwéi子不学非所宜幼不学老何为【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。
经典国学诵读-《三字经》
三字经【原文】人r én 之zh ī初ch ū，性x ìn ɡ本b ěn 善sh àn 。
性x ìn ɡ相xi ān ɡ近j ìn ，习x í相xi ān ɡ远yu ǎn 。
苟ɡǒu 不b ù教ji ào ，性x ìn ɡ乃n ǎi 迁qi ān。
教ji ào 之zh ī道d ào ，贵ɡu ì以y ǐ专zhu ān。
【译文】人刚出生的时候本性都是好的，只是由于成长过程中后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。
为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
【原文】昔x ī孟m èn ɡ母m ǔ，择z é邻l ín 处ch ǔ。
子z ǐ不b ù学xu é，断du àn 机j ī杼zh ù。
窦d òu 燕y ān 山sh ān ，有y ǒu 义y ì方f ān ɡ。
教ji āo 五w ǔ子z ǐ，名m ín ɡ俱j ù扬y án ɡ。
【译文】以前战国时，孟子的母亲曾三次搬家，就是为了让自己的孩子有个好的环境。
一次，孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
【原文】养y ǎn ɡ不b ú教ji ào ，父f ù之zh ī过ɡu ò。
教ji ào 不b ù严y án ，师sh ī之zh ī惰du ò。
子z ǐ不b ù学xu é，非f ēi 所su ǒ宜y í。
幼y òu 不b ù学xu é，老l ǎo 何h é为w éi。
诵读国学经典文化作文5篇范文
诵读国学经典文化作文5篇范文第一篇：诵读国学经典文化作文诵读国学经典文化作文在日常的学习、工作、生活中，大家都经常接触到作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。
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诵读国学经典文化作文1在人生的这个阶段，读过的书是可以跟人一辈子的。
笛卡儿说:“读杰出书籍，有如和过去最杰出的人促膝交谈。
”阅读经典名言《论语》了解古人的教育方法，倾听老子与孔子对人生的理论，感悟成长。
认真阅读经典有时对一个情节乃至细节，可以乐至沉醉，又转生悲凉；有时一个故事及结局，可以忧郁入深，又反为旷达。
每一次与经典相遇共实都是与人性照面，与自己交谈成为日后一再提及的永恒记忆。
人生就像一盘棋而学下棋的人，不是在学规格而是在学布局，不一定真正有本事的人就能坚强的走向成功，而支配人行动的是一颗心，“神于天，圣与地”心是大于天与地之间距离，人心有大小之分它在不停成长。
习道家经典把道作为一个自然的航标更加永恒，让心灵澄澈看清人心，让心灵飞扬，心中有一片天空才能建立一个天高地阔的空间。
人不能决定生命的长度，但能决定宽度。
人生的宽度是掌握在自己的手里。
世界有多大，心就有多大，目标就有多么高远。
中国社会是一个理论社会，中国人的人生是理论人生。
心中要想回报社会的心就要先有一颗“孝心”只有先孝敬父母才会以一颗真诚的心去回报社会，所谓百敬孝为先，古代都以孝为衡量一位君子道德高尚的根本。
假如你问我我的生日是几号，我会毫不犹豫的告诉你，可我却不知道我父母的生日。
哪怕每天都会见面，每天生活在一起父母每天你穿什么样的衣服？有什么样的特征？他们每天上班在干什么？我一概不知甚至从来都没有留心观察过。
当他们下班后拖着疲惫的身子回到家后从来都没有给他们捶过背递上一杯温热的茶，送上一句温馨的慰问的话语。
当小时侯父母用那双柔软的双手拉着我过马路时，那双手是那么柔软、温暖。
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三年级下册经典国学诵读一（一）经典国学再现昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增文，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。
知己知彼，将心比心。
酒逢知己饮，诗向会人吟。
相识满天下，知心能几人。
近水知鱼性，近山识鸟音。
运去金成铁，时来铁似金。
读书须用意，一字值千金。
我是小助手谆谆：耐心引导，恳切教诲的样子。
逢：遇到。
一字值千金：同“一字千金”。
最早见于《史记•吕不韦列传》：“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。
”义为称赞文辞精妙，不可更改。
我是小翻译用以前圣贤们的言论，来谆谆教诲你。
广泛搜集押韵的文字汇编成“增广”，让你你见多识广。
应该借鉴古人的经验教训，来指导今天的行为，因为今天是古代的延续，没有古代就没有现在。
了解自己了解别人，设身处地为别人着想，体会别人的感受。
酒要与了解自己的人去喝，诗要向懂得的人去说。
认识的人很多，可彼此知心的没有几个。
离水近能了解鱼的情况，常在山中能分辨各种鸟的声音。
运气不好时金子可能变成铁，运气到来时铁也可能变成金。
读书只有下苦工夫，才会有文辞精妙、一字千金的文章。
考考你的智慧1.打仗时，要想打败敌方，要做到什么？从选文中找出四个字来回答。
2.“运去金成铁，时来铁似金。
”这句话强调了的作用。
3.怎样才能写出好文章呢？弘扬传统文化宋太宗读书现在是古代的延续，我们借鉴古人的经验，处理现在的事情。
宋朝的皇帝宋太宗特别喜爱读书，尤其喜欢读史书，以使自己能从书中了解历代王朝兴亡更替的道理，指导自己处理国事。
宋太宗一直每天坚持读书，从不间断。
当时，宋太宗命文臣李昉等人编写了一部规模宏大的分类百科全书《太平总卷》。
这部书收集摘录了一千六百多种古籍的重要内容，是一部非常有价值的参考书。
这本巨著完成后，宋太宗规定自己每天至少要看两到三卷，有时政务太忙未能读完，次日定要抽空补上。
一年内他就把厚厚的一本《太平总类》读完了。
宋太宗曾有言:“开卷有益，朕不以为劳也。
”意思是:我喜欢读书，从书中我能得到许多乐趣，益处多多，我并不觉得劳神。
诵读国学经典对小学生学习和生活的影响
诵读国学经典对小学生学习和生活的影响摘要：国学经典是中华文明传承数千年的重要载体，内容博大精深。
通过诵读活动，让这些传统美德根植于小学生幼小的心灵，对于丰富学校德育内容，加强小学生思想道德建设和公民道德建设，培养学生的人文素养，具有重要的现实意义。
关键词：小学生国学经典影响中国传统经典文化内容丰富，文字精炼，体现了我国语言文字的高度凝炼性和表达应用技巧，这些精华对于促进小学生全面发展具有很重要的作用和意义。
一、诵读国学经典对小学生的意义。
1、国学经典是一个民族博大智慧和美好情感的结晶，其价值历久弥新，是发展先进文化的客观要求。
任何一个国家，假如摒弃了优良的文化传统，那就谈不上发展先进文化。
先进文化不仅具备兼容并蓄、海纳万川的品格特质，还保持着别具一格，独有特色的优良传统。
我们今天建设社会主义先进文化，一定要根植于中华民族文化的丰富土壤，深入研究中国的历史文化，弘扬中华民族的优秀文化遗产，自觉地汲取历史传统遗留下来的精神养料。
2、要提高中小学生的语文水平，必须进行深度文化教育。
3、中华文化博大精深、源远流长，现在中华文化的传承已经出现了断层，我们必须及时补救。
诵读经典是人类攀登更高文明的阶梯，是个人开发和增长智慧的捷径。
4、一个人在他儿童心灵最纯净、记忆力最好的时候接触最具智慧和价值的经典，可以奠定他一生高远的智慧和优秀的人格的基础，成为他一生去不断消化、理解、受益的文化根基。
如美学大师朱光潜、文学大师鲁迅等名家就是小时候受到了很好的国学教育，从小时候就打下了很浓厚的文化根基。
二、诵读经典会对小学生的影响。
(1)有助于小学生形成健康向上的人格品质。
国学所蕴含的“仁义礼智信”是我们民族文化中不可放弃的精髓，能使我们以健康的心态适应纷繁复杂的社会变迁。
更重要的是国学能够使孩子们在接受优秀传统文化熏陶的同时，养成良好的思想品德。
儿童在诵读经典的同时，会自觉不自觉地用圣人的言行来规范自己的言行，接受传统文化和人文精神熏陶，学会做人的道理，潜移默化地提高自身修养。
诵读经典诗文心得体会集锦10篇
诵读经典诗文心得体会集锦10篇诵读经典诗文心得体会1中华民族历史悠久，文化经典更是灿若星河，这些优秀的文化经典，凝聚了前贤的大智大慧，睿语哲思，浓缩了华夏五千年的思想精粹，感染熏陶了一代又一代龙的传人，可以说是一份宝贵的精神财富，利用这份宝贵的精神财富，让孩子们在读经诵典中养德行，学做人是我们开展经典诵读活动的初衷。
活动的实施，如清风涤荡校园，于无形中净化着每一个人的心性。
我以极大的热情投入到研究和实验中，引领学生们走进文化经典的圣殿，汲取精神的营养。
半年来，我们欣喜地听着，看着，感受着经典带给孩子们的种种欢娱和教益，并时时为身边的一个个小小镜头感动着，感染着，可以说，是经典诵读让书香满校园，是经典诵读让孩子们从此受益终身。
在学校，如何让学生被经典所吸引，真正做到“乐读”“美读”呢？我们精心设计了许多活泼有趣的'活动形式，引领孩子们在玩中、在乐中诵读经典，如安排好诵读的时间，每天利用活动时间，开始是集体读，读的形式很多，有轻读，朗读，领读，引读，接龙读，师生配读，男女生对读，方法灵活多变。
实践证明，“多样诵读”可以大大激发诵读兴趣，学生们在读中感受祖国语言文字的形态美、意态美、节奏美和韵律美，从而亲近并热爱母语，景仰祖国悠久文化，受到情的感染，美的熏陶。
后来因为学生记忆的快慢拉开了距离，我们又用奖励的办法，凡是背诵下来一段《弟子规》的内容，我们就奖他一面小红旗，最后看谁的小红旗得到的最多，他就是诵读经典小博士。
在这种积极的鼓励之下，学生们的背诵热情一天天增长。
在“读经典，学做人”活动蓬勃开展的同时，大家惊喜地看到了孩子们一些崭新的变化,不知从什么时候起，我们口中吟诵的这些古老的句子已悄悄地走进了孩子们的生活。
有时它在校园，有时它在家庭，有时它在社会生活中。
以前，班级偶尔发生丢东西的现象，可自从学习了《弟子规》，学生明白了“用人物，须明求，倘不问，既为偷。
”的道理以后，班上失窃的行为在不知不觉中消失了，一种互帮互助的班风也悄然形成了，你忘了带笔，我借给你，你忘了带书，咱俩一起看一本。
五年级上册语文素材经典国学诵读十五_人教新课标
五年级上册经典国学诵读十五要练说，先练胆。
说话胆小是幼儿语言发展的障碍。
不少幼儿当众说话时显得胆怯：有的结巴重复，面红耳赤；有的声音极低，自讲自听；有的低头不语，扯衣服，扭身子。
总之，说话时外部表现不自然。
我抓住练胆这个关键，面向全体，偏向差生。
一是和幼儿建立和谐的语言交流关系。
每当和幼儿讲话时，我总是笑脸相迎，声音亲切，动作亲昵，消除幼儿畏惧心理，让他能主动的、无拘无束地和我交谈。
二是注重培养幼儿敢于当众说话的习惯。
或在课堂教学中，改变过去老师讲学生听的传统的教学模式，取消了先举手后发言的约束，多采取自由讨论和谈话的形式，给每个幼儿较多的当众说话的机会，培养幼儿爱说话敢说话的兴趣，对一些说话有困难的幼儿，我总是认真地耐心地听，热情地帮助和鼓励他把话说完、说好，增强其说话的勇气和把话说好的信心。
三是要提明确的说话要求，在说话训练中不断提高，我要求每个幼儿在说话时要仪态大方，口齿清楚，声音响亮，学会用眼神。
对说得好的幼儿，即使是某一方面，我都抓住教育，提出表扬，并要其他幼儿模仿。
长期坚持，不断训练，幼儿说话胆量也在不断提高。
（一）我国古代的读书人,从上学之日起,就日诵不辍,一般在几年内就能识记几千个汉字,熟记几百篇文章,写出的诗文也是字斟句酌,琅琅上口,成为满腹经纶的文人。
为什么在现代化教学的今天,我们念了十几年书的高中毕业生甚至大学生,竟提起作文就头疼,写不出像样的文章呢?吕叔湘先生早在1978年就尖锐地提出:“中小学语文教学效果差,中学语文毕业生语文水平低,……十几年上课总时数是9160课时,语文是2749课时,恰好是30%,十年的时间,二千七百多课时,用来学本国语文,却是大多数不过关,岂非咄咄怪事!”寻根究底,其主要原因就是腹中无物。
特别是写议论文,初中水平以上的学生都知道议论文的“三要素”是论点、论据、论证,也通晓议论文的基本结构:提出问题――分析问题――解决问题,但真正动起笔来就犯难了。
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小学语文名家经典诵读《孟子》（一）仁义是和平的前提素材语
文版
【原文】
宋牼①将之楚，孟子遇于石丘②，曰：“先生将何之？”
曰：“吾闻秦楚构兵③，我将见楚王说④而罢之。楚王不悦，我 将见秦王说而罢之。
二王我将有所遇⑤焉。”
曰：“轲也请无问其详，愿闻其指（6）。说之将何如？”
曰：“我将言其不利也。”
曰：“先生之志则大矣，先生之号（7）则不可。先生以利说秦楚 之王，秦楚之王悦于
利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于 利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利
以事其父，为人弟 者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然 而不
亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁 义，而罢三军之师，是三军之
士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀 仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀
仁义以事 其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者， 末之有也。何
必曰利？”
【注释】
①宋牼（keng）：战国时宋国著名学者，反对战争，主张和平。②石 丘：地名，其址不
详。③构兵：交战。④说（Shui）：劝说。⑤ 遇：说而相合。（6）指：同“旨”，大概，大
意。（7）号：提法。
【译文】
宋牼准备到楚国去，孟子在石丘这个地方遇上了他。孟子问： “先生准备到哪里去？”
宋牼说：“我听说秦楚两国交战，我准备去见越王，劝说他罢 兵。如果楚王不听，我
准备去见秦王，劝说他罢兵。在两个国王 中，我总会劝说通一个。”
孟子说：“我不想问得太详细，只想知道你的大意，你准备怎 样去劝说他们呢？”
宋释说：“我将告诉他们，交战是很不利的。”
孟子说：“先生的动机是很好的，可是先生的提法却不行。先 生用利去劝说秦王楚王，
秦王楚王因为有利而高兴，于是停止军 事行动；军队的官兵也因为有利而高兴，于是乐于
罢兵。做臣下 的心怀利害关系来侍奉君主，做儿子的心怀利害关系来侍奉父亲， 做弟弟的
心怀利害关系来侍奉哥哥，这就会使君臣之问、父子之 间、兄弟之间都完全去掉仁义，心
怀利害关系来互相对待，这样 不使国家灭亡的，是没有的。若是先生以仁义的道理去劝说
秦王 楚王，秦王楚王因仁义而高兴，于是停止军事行动；军队的官兵 也因仁义而高兴，于
是乐于罢兵。做臣下的心怀仁义来侍奉君主， 做儿子的心怀仁义来侍奉父亲，做弟弟的心
怀仁义来侍奉哥哥，这 就会使君臣之间、父子之问，兄弟之间都完全去掉利害关系，心 怀
仁义来互相对待，这样还不能够使天下归服的，是没有的。何 必要去谈听‘利’呢？”
【读解】
孟子在这里所讲的道理几乎就是他第一次见梁惠王时所说的 那一套的翻版，只不过那
时主要是针对从政治国问题，这一次却 是谈的战争与和平的问题了。
在孟子看来，和平当然是很重要的，所以，他也非常支持宋 牼维护和平的行为。但是，
和平的前提是仁义，而不是利害关系。 如果用利害关系去换得一时的和平，早晚也会失去
和平，不仅失 去和平，还会失去国家，失去天下。因为，基于利害关系的和平， 实际上隐
伏着很多不和平的因素，这就是人与人之间都以利害关 系相互对待，一旦利害关系发生冲
突，必然导致争斗，失去稳定 与和平。相反，如果以仁义为前提赢得和平，则会保持长久
的稳 定与发展，不仅不会失去和平，而且还会使天下人心归服，安定 统一。这是因为，基
于仁义的和平，使人与人之间都以仁义道德 相互对待，没有根本的利害冲突，人人忠诚谦
让，仁爱正义。用 我们今天的话来说，“让世界充满爱”，哪里还有什么战争的危机 呢？
应该认为，从理论上说，孟子的学说是很有道理的，也是能 够自圆其说的。我们今天
不是也依然呼唤“让世界充满爱”，呼唤 世界的长期稳定与和平吗？但是，从历史和现实
的实践来看，无 论是战争还是和平，既然有军事行动发生，就不可能没有利害关 系在内，
也不可能有纯粹为抽象的仁义道德而战的战争和纯粹为 抽象的仁义道德而罢兵停战的和平
出现，在孟子所处的战国时代， 尤其没有这种可能。
所以，以仁义为前提的和平，在孟子的时代只能是一种理想。 正如以仁义为前提的战
争只能是一种理想一样。