试论传统体育养生

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中国传统体育养生观及其现实意义

中国传统体育养生观及其现实意义

p y ia d c t n c n e to e l s a a td t h d r ce t c c n e to e t ;i i utbe meh d h s le u ai o c p fh at i d pe o te mo en sini o c p fh a h t s s i l to c o h i f l a
fe i g , t man a n s c o o ia b l n e n a h e e el s o n i t i p y h l gc l aa c a d c i v me t l e l . C n l so : T e r d t n l n a h at h o cu in h t i o a Ch n s a i ie e
而是希望现代健康人群能够从根本上了解中国传统体育养生中的观念与理念从小形成好的生活习惯从小树立崇尚自然顺应自然苟利国家不求富贵真诚做人常修善事淡泊名利保持乐观诚勤身心调和七情修德养性等正确观念并且养成自我保健的生活习惯
中州 体 育 . 少林 与 太 极
第 5期
z o g h ut u s a l uti h n z o i ・h oi y j y n a
【 bt c】 Am T i ppra sa i i t gtesi t ccnet f el h hi cna e e A s at r i : hs ae i t n c i c ni ocp o ha hw i otndi t m d an h e f i t c s i nh
统体 育 养 生的观 念是 与现代 科 学养 生观 念 相适 应 的 . 适 合现 代人 习练 的养 生 方法 是 【 键 词 】 传 统体 育 养生 观 ; 代 科 学养 生观 ; 实 意义 关 现 现

传统保健体育的概念和内容讲解学习

传统保健体育的概念和内容讲解学习
民族传统保健体育是中国古代养生学说与强身健体的锻炼方法相结合的宝贵民族文化遗产。它依靠人体自身的能力,通过姿势的调整,呼吸的锻炼,意念的运用,来调节和增强人体各部分机能,诱导和启发人体内在潜力,起到防病、治病、益智、延年的作用。它属于人体科学的范畴。
传统保健体育具有医疗和体育的双重属性,但又有区别。一般的医疗方法,主要依靠药物的性能和医生的技巧来进行治疗康复,对病人来讲,自身是被动的。体育运动一般带有竞争性和对抗性,如跳高,要求跳得高;举重,要求举的重;更多地是挑战人的极限。传统保健体育则旨在发挥人的主观能动性,通过自身的锻炼,有意识的自我控制心理、生理活动,取得增强体质,防病治病的效果。如太极拳、气功等
另有一种致病因素,即七情:喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。这七情在一般情况下,大
多属于生理活动的范围,并不足以致病。但是,如果长期的精神刺激,或突然遭受到剧烈的精神创伤,超过生理活动所能调节的范围,就会引起体内的阴阳、气血、脏腑的功能失调而发生疾病。
传统体育养生在锻炼时,强调放松机体,平衡呼吸,安静大脑,可直接作用于中枢神经及植物神经系统,缓冲不良情绪对大脑的刺激,降低大脑的应急性反应,从而维持人体内环境的相对稳定,预防疾病的产生。《素问.上古天真论》中称为:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”
传统体育养生的功能
赔补元气、平衡阴阳、疏通经络、调和气血、调理脏腑。
1、赔补元气
人体的健康状况,取决于元气的盛衰。元气充沛,则后天诸气得以资助,从而脏腑协调,身心健康;当先天禀赋不足或后天因素损及元气时,诸气失助而衰败,导致一系列疾病的发生。传统保健体育的锻炼,非常重视培补人体元气。如练功中意守丹田、命门之法,是由于先天之精藏于肾,肾位于腰部,因此通过意守和吸抵撮闭的呼吸锻炼,使肾中元精益固,“精化为气”,元气自充。练功元气充沛后,则可更好地激发与推动脏腑进行正常有效的生理活动,这对维持机体健康具有重要意义。

中国传统养生

中国传统养生
中国传统养生与体育的对比类项现代体育中国传统养生思想渊源古希腊精神基督教文化近代文艺复兴思想工业革命道家哲学儒家理学佛家禅学祖国医学目的本质展现人格竞争取胜竞技夺标平衡身心和皆内外养生保健完善人体理论形态科学理性认识形态简称?物理体育?科学理性认识形态简称哲学伦理体育基本观点竞与争自我表现自我满足自我确认清静恬淡温和坦荡储蓄守中顺其自然精神意识精神自由发挥与表现着重外向性运用意神意主导着重内向性运用意识功能原理以练为主?超量恢复?练为用贵在高水平遵循运动技能形成和发展规律改造身体自然练养相兼练为?养?贵在?养神?顺应利用生理心理自然规律运动形式形体外动动静相兼动中有静静中有动表现与效用著显于运动技巧和力量的表现高水平与身心难以并进发展显著?意念力?表现在用心用气促进身心健康各主要历史年代传统养生活动的开展情况春秋战国时期
气血津液学说
气、血、津液,是构成人体的基本物质, 也是维持人体生命活动的基本物质。气、血、 津液,是人体脏腑、经络等组织器官生理活 动的产物,也是这些组织器官进行生理活动 的物质基础。
气,是不断运动着的具有很强活力的精 微物质;血,基本上是指血液;津液,是机 体一切正常水液的总称。从气、血、津液的 相对属性来分阴阳,则气具有推动、温煦等 作用,属于阳;血和津液,都有是液态物质, 具有濡养、滋润等作用,属于阴。
中国传统养生和民族传统体育的局限
体育是一个外来词,在中国 传统文化中并没有体育这一词汇。
中国传统的养生与体育锻炼 的有机结合没有形成一个成熟的 理论体系,两者的发展相对独立。
西方体育讲究的是竞争性, 现在体育教学也以此为主,是否 存在值得商榷的地方?
体育应当培养什么能力?
中国传统养生与体育的对比
整体观学说 天人相应学说 形神相因学说 恒动学说

两汉至五代时期的中国传统体育养生

两汉至五代时期的中国传统体育养生

两汉至五代时期的中国传统体育养生现今我们对于古代导引术的发展情况,依靠于对各种文物史料的研究。

先秦时期,关于导引的论述以及其方法性介绍并不丰富,尽管如此,《黄帝内经》中关于导引的理论性描述则奠定了后世导引术发展的基础。

两汉以后相关史料逐渐丰富,具体来讲,从两汉至隋唐五代这一时期,关于中国传统体育养生的重要史料有:西汉张家山墓出土《引书》、西汉马王堆墓出土《导引图》;晋陶弘景《养性延命录》、葛洪《抱朴子》、许逊《灵剑子》;隋巢元方《诸病源候论》;唐孙思邈的《千金冀方》、司马承祯《服气精义论》,另有收编于北宋张君房主编的《云笈七签》、被学界普遍考证成书于隋唐时期的道教导引术集《太清导引养生经》等。

这些文献代表了这一时期中国传统导引术的发展面貌与成就,其均为医、道(教)两家著书,且在很多方法和理论上互相引征、互有借鉴与融合。

值得指出的是,由于《黄帝内经》本尊道家,东汉时,以“长生”为根本目标的道教产生并逐渐发展壮大,由于共同的养生需求,医、道(教)两家在养生宗旨和方法上互有契合,此时包括葛洪、陶弘景、孙思邈在内的修道之人都精通医术,且将导引术作为养生的重要手段,因此医家与道教在导引养生方面多有互相借鉴与契合之处,不宜完全割裂而论。

概括来说,这一时期中国传统体育养生的发展具有如下几个显著的特点:第一,无论医道两家,都自觉地对传统导引术进行了专门且系统的归纳,同时,导引术在医学上的地位逐渐提升,在隋唐时发展成为专门的医学门类;第二,理论逐渐丰富与深入,除了奠基于传统医学基础之上的理论分析逐步系统化,道教内养的发展也为传统导引术的发展进行了理论补充与深化;第三,导引术方法逐渐成熟与成型,除了各种功法的不断丰富,其在具体方法的呈现形式上都逐渐成熟且完善。

这些都为后世导引术的发展奠定了基础,影响深远。

(一)系统化归纳与专门化发展1973年长沙马王堆三号汉墓出土的《导引图》和1984年湖北江陵张家山西汉墓中出土的《引书》是研究西汉时期导引术发展的重要史料。

中国传统体育养生文化的特点

中国传统体育养生文化的特点

意 了 身 心 的 养 护 。 自觉 地 把 一 些 有 益 于 身 心 健 康 的 活 动 方 式 作 为 未 病 之 疾 。 医之于无事之前 。 ” 字里行间蕴涵 着对“ 无 事 之前 ” 的 养
追求健康长寿的手段 , 并不 断在在实践中研究 、 发展 、 传播 。 这 一 时 生 防病 及 欲 病 早 调 的观 点 。 这种未雨绸缪 、 防 微 杜 渐 的 预 防 思 想 在
中 国养 生 学 认 为 , 人 体 内部 是 一 个 整体 , 人 体 的各 个 部 分 都 是 织 的 衰 老 得 到 延缓 , 其 调 节 全 身各 系统 和 器 官 的 功 能 也 大 大 改 善 。
有 机联系 的, 这种相互联 系 , 在脏腑与脏 腑之 间 , 不 论 从 生 理 和 病 使 整 个 机 体 的 衰 老 过程 到得 延 缓 。
传 统Байду номын сангаас体 育
Tr a d i t i o n a l Sp or t s
中国传统体育养生文化 的特点
口 金爱娜( 扬州大学体育学院 江苏 扬州 2 2 5 0 0 0 )
摘要 : 本 文 阐 述 了 中国传 统 养 生 文化 的发 展 , 以及 中 国传 统 体 育养 生 的 内 涵 , 介 绍 了 中 国传 统 锻 炼 的 思 想及 方 式 。使 人 们 在 中 国传 统体 育养 生文 化 的 实践 中可 以接 受 到 中 国传 统 文 化 的 熏 陶 。 更好 的发 扬 中 国传 统 体 育 以及 将 体 育 运 动 更好 的运 用到 养 生 中去 。
秋》 , 东 汉 的 五禽 戏 , 唐代 孙思邈 的《 孙 真人养生 铭》 , 明 代 高 濂 的 神形 相济 。 运动对人体各 系统的影 响是 整体性 的。 通过 运动 , 内练

论陈鑫的传统体育养生观

论陈鑫的传统体育养生观

o i adYn dt r ftbd m vm n adnt e“ t aade e l ui , ‘evnadMa” Nt n glhsQ”m i nt hs fYn n aga o  ̄ l e oy oe et n u i e ln  ̄ ma nt … H ae n n a ar nr n y n .o ol h hgt i nn yi i “ gi h yi ep -
0 erl m C e tlT iqa .n aea nqe i nt aioa otha hnSy ai a . e r oe l a cnetw i fh o r hnS e ai nadhv iu e o et d nls r el o C e te iq n H o sdan r t e y ju u vw h r t i p s t f h lT j u pp 0 I ocr, h h c
安 献 周
( 洛阳师范学 院 体育学院 , 河南 洛 阳 4 12 ) 702

要: 运用文献资 料 、 逻辑分析等研究方法 , 重点分析 了陈鑫的传统体 育养生理论 , 为陈鑫穷其毕生精力探研 陈式 太 认
极拳 的价值和作用 , 对陈式太极拳 的传统体育养生观具有独 到的见解 。他提 出了保持 身体 康健必须要 进行动静结合 的 身体活动锻炼的运 动观 ; 以阴阳辩证思想为统驭 , 调节人体运动与 自然“ 内外合 一” “ , 天人 合一” 的一种大系统 、 大整体 平 衡的辩证 调养观 。不仅 强调 了物质 、 哲学层面“ 的培养 , 气” 更加 注重 “ ” 气 之伦理道德层 次养练的气养观 。另外陈鑫摘 录
r tb o i e y ̄ mm e c mbn d d , ca d s t x riet e p te b d e l y a d ad ae t a o c p u sd b c e l whc se tte dae t a ik n n t i e e cs k e o y h at ; n ilci l n e t re a k t h at ac o h h c c n o h, i h ac n ilc i l h n ig h c t

中国的传统体育文化

中国的传统体育文化
中国的传统体育文化源远流长,有着悠久的历史和独特的文化内涵。

以下是一些中国传统体育文化的特点:
1. 注重健身养生:中国传统体育文化注重健身养生,强调身体健康和内在修养的平衡。

例如,太极拳、气功等运动方式都强调身心合一,通过调整呼吸、姿势和意念,达到健身养生的效果。

2. 强调集体主义:中国传统体育文化强调集体主义,注重团队合作和协作精神。

例如,中国传统武术强调集体训练和协作作战,通过集体训练和协作作战,培养团队合作和协作精神。

3. 重视传统文化:中国传统体育文化注重传统文化的传承和发扬。

例如,中国传统武术、象棋、围棋等运动都有着深厚的文化底蕴和历史渊源,通过这些运动的学习和传承,可以更好地了解和传承中华优秀传统文化。

4. 强调道德修养:中国传统体育文化注重道德修养,强调运动员的道德品质和人格修养。

例如,中国传统武术强调武德和武德精神,要求运动员要有道德底线,遵守武德规范,做到言行一致。

5. 注重实践和技艺:中国传统体育文化注重实践和技艺的传承和发扬。

例如,中国传统武术强调实践和技艺的训练,
通过不断的实践和技艺训练,提高运动员的技术水平和实战能力。

总的来说,中国的传统体育文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,具有丰富的文化内涵和独特的价值,对于传承和发扬中华优秀传统文化具有重要意义。

传统体育养生学练习题

传统体育养生学练习题第一章中国传统养生学概述名词解释:1、养生:2、行气术:3、导引术:4、天人合一:5、中国传统养生学:选择题:1、中国传统养生术有一个显著特点,就是强调道德的自我约束和心理修炼,其实质反映出()趋向特点。

A.天人合一与整体把握思想B.动静适宜于形神统一思想C.内倾思维与反观自心思想D.重人贵生与积极主动思想2、()是生命之根、生命之源,人的形体精神都由这一根本要素所决定和支配。

A.营气B.元气C.真气D.精气3、“我命在我,不在天”这一划时代的养生观念,它充分反映出中国传统养生学()。

A.重人贵生与积极主动思想B.动静适宜于形神统一思想C.内倾思维与反观自心思想D.气一元论思想判断题:1、反观自心、注重内在体验、强调发展人的内脏器官的功能,这种养生方式体现的思想是重人贵生与积极主动思想。

()2、重视精神与形体的同步炼养和发展,并相互促进,反映的是形神统一思想。

()3、导引术,是一种以呼吸促进内在气血运动为主的养生方式。

()简答题:1、中国传统养生学思想主要包括哪些内容?2、中国传统养生学包括哪些主要的养生方法?第二章传统体育养生概述名词解释:1、静功;2、动功:3、保健功:4、五禽戏:选择题:1、()这一术语,最早见于先秦典籍《庄子.刻意》中:“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,为寿而已矣。

”A.行气B.静功C.导引D.内功2、下面属于以外练为主的动功的是()A.五禽戏B.易筋经C.八段锦D.太极导引判断题:1、“导引”偏重人体对气的锻炼,以引气为主,具有宣导气血的作用。

()2、动功与静功是相对而言的,它通过练功者肢体运动的不断变化,意气相随,起到体内气血畅通、疏通活络的作用。

()3、五禽戏相传为华佗所创,五禽指的是虎、鹿、熊、马、鸟。

()4、腹式呼吸是指吸气的时候肚子鼓起来,吐气的时候肚子凹进去。

()5、按摩法在古代归属于导引,而现在的按摩法,多为他人按摩,故逐渐从导引术中分离而成为独立的医学分科。

高职院校体育课开设传统体育养生课的必要性分析


情 绪 易 波动
烦躁、 焦虑
总 平 均
三 、 析 讨 论 分
9 1
9 6
1 3

14 0
14 0
8. 75
9. 23
8. 56
大 学 生处 于亚 健 康 状 态 的发 生 率 较 高 。于 霞 等 对 大 连 6所
高 校 4个 年 级 的 10 2 0名 大学 生进 行 调 查 ,发 现 约 6 -3 73%的 大
态 主要 症 状 的改 善 情 况 进 行 实 验 前 、 比较 , 现 在 失 眠 、 梦 、 后 发 多 适应能力 、 困倦 、 昏 、 忆 力 、 燥 、 虑 等 几 个 方 面 好 转 率 总 头 记 烦 焦 平 均 达 8 % ,说 明传 统 体 育 养 生 对 改 善 大 学 生 亚 健 康状 态 的 主 5 要 症 状 具 有 良好 的 功效 ( 表二 ) 见 。 表 二 传 统 体 育 养 生 对几 种 主 要 症 状 的 改善 情 况
有 不 同程度 的 改善 。 实验 证 明 : 统 体 育 养 生锻 炼对 改 善 亚健 康状 态具 有 良好 的 效果 , 职 院校 体 育课 应 广 泛发 展 传 统 体 育 养 生 。 传 高
关键词 : 高职 院校 ; 育课 ; 统 体 育 养 生 体 传 保 健 按 摩 法 、 功 导 引术 、 极 拳 等 传 统 体 育 养 生 锻 炼 方 法 气 太 具 有 习 练 简 易 , 动 量 控 制 自如 , 动 场 所 不 受 限 制 的 优 点 , 运 活 特 别 符 合 当前 国 际流 行 的 中小 强 度 有 氧 健 身 的原 则 ,并 能 有 效 地 达 到健 身 养 生 、 病 延 年 的 效果 。 资料 表 明 , 内学 者 对 传 统 体 祛 国 育 养 生 的 研 究 , 要 集 中在 哲 学 思 想 、 展 现 状 、 展 对 策 及 对 主 发 发 身体 康 复 治 疗 效 应 、 年 益 寿 等 方 面 , 针 对 大 学 生 健 康 影 响 的 延 而

中国传统体育养生学


三盘落地势
• 上腭坚撑舌 张眸意注牙 • 足开蹲似踞 手按猛如拿 • 两掌翻齐起 千斤重有加 • 瞪睛兼闭口 起立足无斜
青龙探爪势
• 青龙探爪 左从右出 • 修士效之 掌平气实 • 力周肩背 围收过膝 • 两目注平 息调心谧
卧虎扑食势
• 两足分蹲身似倾 • 屈伸左右髋相更 • 昂都胸做探前势 • 偃背腰还似砥平 • 鼻息调元均出入 • 指着著地赖支撑 • 降龙伏虎神仙事 • 学得真形也卫生
中国传统体育养生学
易筋经
易筋经
• 易筋经是源子我国古代导引术,历史悠久。
• 一 功法特点 • (一) 动作舒展,伸筋拔骨 • (二) 柔和匀称,协调美观 • (三) 注重脊柱的旋转屈伸
• 二 习练要领 • (一) 精神放松,形意合一 • (二) 呼吸自然,贯穿始终 • (三) 刚柔相济,虚实相兼 • (四) 循序渐进,个别动作配合发音
摘星换斗势
• 只手擎天掌覆头 • 更从掌内注双眸 • 鼻端吸气频调息 • 用力收回左右眸
倒拽九牛尾势
• 两髋后伸前屈 • 小腹运气空松 • 用力在于两膀 • 双拳须注双瞳
出爪亮翅势
• 挺身兼怒目 • 推手向当前 • 用力收回处 • 功须七次全
九鬼拔马刀势
• 侧首弯肱 抱顶及颈 • 自头收回 弗嫌力猛 • 左右相轮 身直气静
打躬势
• 两手齐持脑 • 垂腰至膝间 • 头惟探胯下 • 口更啮牙关 • 舌尖还抵腭 • 力在肘双弯 • 尾势
• 推手至地
• 瞪目昂头
• 凝神一志
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为人 的生存有赖 于身体 的运 动 。《 管子》 :左右前 后 , 说 “ 周而复 所 。・ 无迁无衍 , …一 命乃 长久” 荀 子 ・ 《 天论》 :养备而 动时” 说 “ 。 《 墨子 》 :动或从也” 说 “ 又说 :动 , “ 偏祭从 者 , 户枢免瑟 ” 庄子 》 。《 说 :动而以天行” “ 。医家则从产生疾病的原因 , 来说 明身体运动 的重要意义。 内经》 《 分析不同的人 生病 的原 因时说 ;形乐志苦 , “ 病生于脉。……形 乐志乐 , 病生于 肉。……形苦志乐病生于筋 。
说” 等中医理 论, 融传统 艺术 、 民俗 、 宗教 、 化于一体, 文 逐渐发展 成为一种博 大精深 的体育养生体系 。现 已收集整理的有 导引养 生功 、 气功 、 五禽戏 、 八段锦 、 易筋经等功法 。 关于养 生的最早记载首推 甲骨文 。现存的 甲骨文 中已有关 于调理生活 、 预防疾病等方面盼论述。 于中国传统养生思想的 关 起源问题众说纷纭 , 有人认为“ 自黄歧” 或是古代某些学派的 创 , 主张。 据考证 , 实际上 , 早在原始 氏族社会 , 已见各种养生术 的雏
运动对养生的重要意义 , 自古识之 。 先秦哲人 的体育思想认
中图 中的一个瑰宝 ,它 的产 生和 发展与 中国医学 的产生和发展是基 本一致 的 ,又由于中国古代
哲学和 自然科学 的介入 ,而使中国传统养生理论不 断充 实和完 善, 具有鲜明的中华 民族特色 。其 目的是为 了增进健康 , 年益 延 寿, 它属于大体育观 的范 畴。 目前 国内体 育界对体 育与养生的叫法是五花八 门 ( 如体育
正祛邪 ,保养”也就是指人的生命体在 自然和社会 的大环境中 “ 保持平衡和适应 , 以达到健康长寿 的 目的。 2 传统体育养生的本质
身也。” 导血气 以求长年” 就是要经常锻炼身体 , , 促进 呼吸和血 液循 环以达到健康长寿 。 长年” 把“ 放在首位 , 可见他认 为身体是
化结晶。
关键词: 传统
1 传 统 体 育养 生 的涵 义
体育养生
本质
文献标 识 码 : A 文章 编号 :04 5 4 (09 0 O 2 0 10 - 63 20 )9 8— 2
的, 但侧重点在于“ ”如何 “ , 养 , 养” 保养生命的方法与途径 , 一般 来说有 三大类 :一是运动养生 。通过有意识 的身体运 动增 强体 质, 增加生命体 的活力 , 使人 的生命体在 自然和社会 的大环 境中 保持平衡 和适应 , 从而愉悦身心 , 延年益寿 , 果上来看 , 从结 侧重 于“ ”二是药物养生 , 防 ; 即通过药物调节人的生命体 自身 内部保 持 平衡 以及人 的生命 体与 自然 和社会 的外 部环境保持平衡 , 从 结果上来看 , 侧重于“ ” 治 。三是饮食 养生。 “ 在 黄帝 内经” 中就有 关 于饮 食养生 的记 载 , 内经中所说 ,五谷为养 , 如 “ 五果 为助 , 五 畜 为盖 , 五菜为充 , 味和而服之 , 气 以补精 益气 。” 管子 ・ 》 《 戒 中 说: 滋味动静 、 生之养也 , ……是 以圣人齐滋 味而时动静 。 “ ”齐滋 味” 是说要有多种的营养 物质 , 以取得 良好的营养效果。
养生 、 养生体 育 、 育运动养 生 、 体 传统体育养 生等)在概念 和词 , 语上混淆和共用 现象 的普遍 。传统养生体育在几千年 的历史发 展长河 中受到儒 、 、 等传统 文化 的影响 , 合“ 释 道 结 太极 学说 ” 、
“ 卦学说 ”和 “ 八 阴阳学说” “ 、五行学说 ”“ 、脏腑学说 ” “ 、经络学
形苦 志苦病生 于咽嗌。……形数惊恐 , 经络不通 , 生于不 病 仁。……是谓 五形 志也。”管子》 《 中说 :壮者无怠 , “ 老者无偷 , 顺 天之道 , 以善终者也。……导血气以求长年 、 必 长心 、 长德 , 此为
… …
形。 养生 , 又称为“ 摄生”“ ” 保养” 意。 ,摄 即“ 之 老子的《 道德经》 中 就有“ 善摄生者” 之说 。《 吕氏春秋 ・ 节殓》 中说 :知生也者 , “ 不以 害生 , 养生之谓 也。 “ ”保养生命 ” 中的“ ” 护利御 害 ,养 ” 保 是 “ 是扶
物质 基础 , 身心是统一 的机体 , 只有健康 长寿 , 能保持意志 和 才 道德 的长久不衰 , 才能使 人的一生得到 良好 的结果 。
对运 动的养生作用 机制 , 虽古今看法不 一 , 有共 同之处 : 但 凡锻炼者 , 内养神外养形 , 必 使神形相济。运动对人体各系统 的 影响是整体性 的。 通过运动 , 内练精 、 、 , 气 神 外练筋 、 、 , 骨 皮 增强 人体体质和抗病能力 , 增强各经络 、 的代谢 功能 , 脏腑 防治疾病 , 益寿延年 。 现代医学证明 , 运动能起到延缓衰老 的作用 的原 因在 于对大脑皮质起抑制作用 , 从而使大脑皮质得到 良好 的休息 , 使 大脑细胞寿命得以延长 。 由于大脑皮质组织的衰老得 到延 缓 , 其 调节全身各系统和器官的功能也 大大 改善 ,使 整个 机体的衰老 过程到得延缓。 当然 , 皆有度 , 则不 及 , 万事 过犹 运动养生要讲求 适度 、 适量 , 超负荷 、 超量运动不但不能达到强身 、 身和养生 的 健 效果 , 反而对身体生成伤害。
搏击・ 武术科学
20年9 09 月
第 6卷 第 9 期
【 民族传统体育】
试论传统 体育养生
王 云胜 于 芳
( 中北 大学 体育 与艺 术 学 院 ,山西 太 原 00 5 ) 30 1
摘 要 : 中国养生体育是经历数 千年的实践检验所形成的 , 以保养达到 生命更长期限为 目的的 , 是 是 具有独特理论与方法的体育体 系。文章通对我 国已有的关于传统体育养生的涵义、 本质及养生方法三方面 的综述, 阐述 了我国传统体育养生是具有浓郁的民族特 色并在世代相传的生活方式中提 炼和凝聚而成的文
体育养生是以有意识的身体运动来保养生命 , 以说 , 育 可 体 养生本质上就是运动养 生。 天地万物之 中人为贵 , 而人则 以生 为 贵 。贵生 、 乐生在我 国早就有之 , 殷周 时期提 出了“ 五福 ” 六极 ” “ 的人生观。《 尚书 ・ 洪范》 就把寿作为五福之一 , 认为 :人生有 五 “
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