(完整版)心理学家论人的本质
(完整版)《普通心理学》-彭聃龄
普通心理学－彭聃龄版第一章心理学概论一．心理学：是研究心理现象的一门科学，主要研究个体心理的，包括认知、情绪和动机、能力和人格。
也研究团体和社会心理。
二．心理学的研究对象是什么？人的心理现象包括哪些方面？1，心理学主要研究心理现象的一门科学，既研究动物的心理也研究人的心理，而以人的心理现象为主要研究对象。
既研究个体心理也研究团体和社会心理。
2，人的个体心理现象的三个重要方面：认知、情绪和动机、能力和人格。
三．心理与行为、意识与无意识的关系是什么？1，心理与行为：行为是有机体的反应系统。
它有一系列反应动作和活动构成。
行为不同于心理，但又和心理有着密切的联系。
行为总是在一定的刺激下产生的，而且引起行为的刺激常常通过心理的中介而起作用。
不理解人的内部心理过程，就难以理解外部行为；心理支配行为，又通过行为表现出来。
心理学研究的一条基本法则就是通过外部行为推测内部心理过程。
在这个意义上，心理学有时也叫做研究行为的科学。
2世界的内部资源。
人不仅能意识到客体的事物，而且还具有自我意识。
低等动物没有自我意识，婴儿的自我意识也没有发展起来。
调节和控制的心理现象。
如，人在梦境中产生的心理现象主要就是无意识的。
人平常都是在意识的支配下工作、学习和生活。
只有精神错乱，大脑损伤的人病人，他们的行为才失去意识的控制，而完全为无意识的欲望所支配。
四．心理学要研究哪些问题？人的心理现象是非常复杂的，可以从不同的方面和角度进行研究。
但概括起来主要研究的问题是：1，心理过程；2，心理结构；3，心理的脑机制；4，心理现象的发生与发展；5，心理与环境。
五．心理学的研究类型？心理学的研究类型有：因果研究、相关研究、个案研究。
六．研究心理学的意义？科学的预测现象，有效的控制现象和从不同方面提高人的生活质量。
心理学作为一门科学，在理论和实践上同样具有重要意义：1，理论意义：科学正确的解释心理现象，对于我们破除迷信，形成科学的世界观和人生观具有重要的意义。
人类的本质三个字
本质人类，是地球上独一无二的物种，具有独特的本质和特点。
本质是指人类存在的基本特征和属性，在人类历史的长河中，人类的本质一直是哲学家、社会学家、心理学家等学科研究的重要对象。
人类的本质可以从多个角度进行探讨，下面将从生物学、社会学和心理学三个角度来探讨人类的本质。
生物学视角从生物学的角度来看，人类的本质可以追溯到人类作为生物的本质特征。
作为一种生物，人类有着与生俱来的生物属性，比如对生存的渴望、自我保护的本能等。
从进化的角度来看，人类作为灵长类动物，具有发达的大脑和复杂的社会结构，这也决定了人类的本质不仅仅是个体生物属性的集合，还包括了社会属性和文化属性。
社会学视角在社会学上，人类的本质往往被理解为在社会关系中所表现出来的固有特征和行为模式。
人类是社会性动物，依靠社会关系生存和发展。
人类的本质在社会互动中得以体现，如亲情、友情、爱情等人际关系的建立和维护。
在社会学视角下，人类的本质可以通过社会角色、社会地位等来体现，人的本质也受到文化、历史等因素的影响。
心理学视角心理学强调个体内在心理过程和行为对人类本质的构成至关重要。
心理学视角下，人类的本质可以包括个体的情感、动机、性格、思维等心理特征。
比如人类的好奇心、探索欲、社会认同感等心理特征都构成了人类的本质。
心理学视角下，人类的本质也会受到遗传、环境、教育等多种因素的影响，形成多样化和多元化的本质特征。
总之，人类的本质是一个复杂而多维的概念，从生物学、社会学和心理学等多个角度来看，人类的本质都有着独特的特征和属性。
人类的本质体现了人类作为生物、社会和个体的综合特征，也体现了人类作为具有文化、历史和情感的有机整体。
对人类的本质进行深入的探讨和理解，有助于我们更好地认识和理解自己，也有助于推动人类文明和社会发展的进步。
人的本质是指什么
人的本质是指什么
人的本质分为类的本质和个人本质。
1、人的类本质是人相对于其他物（包括非生物、植物和动物）而言的根本性质。
劳动是人的类本质。
2、个人的本质是一个具体的、特定的人（张三、李四等等）的根本性质和其各种属性的内在联系。
扩展资料
人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，他是一切社会关系的总和。
人的本质是人性的积淀和统摄，人性是人的本质的具体表现。
人的本质的定义都是受到了马克思哲学的影响。
马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”
人的本质决定了人是一种社会的存在，人性是社会性与个性的'辩证统一；人的本质决定了人是一种历史的存在，人性是人的自然属性和社会属性的统一；人的本质决定了人是一种活动的存在，人性是受动性与能动性、客观制约性与自我创造性的统一。
人的本质是什么？
人的本质是什么？
人的本质就是人的根本性质。
马克思说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。
在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”这一著名论断包括如下三层意思：
第一，人区别于其他动物的根本标志是人的社会性。
人的本质是由自然属性和社会属性构成的，是二者的统一。
但人的自然属性仅是人的生物性，是人生存、延续的自然基础；人的社会属性，才是人的本质属性。
人区别于动物的根本标志，在于人能进行创造性的生产劳动，从而决定了人之所以成为人的内在根据。
第二，人的本质是由社会关系决定的。
人是处于以生产关系为基础的各种社会关系之中的社会实体。
离开人们的社会生活，离开具体历史条件，便无法理解人的本质。
任何人都从属于一定的社会关系，总是活动于一定的经济关系、政治关系、思想关系等社会关系之中。
正是这各种社会关系的总和，构成了人们之间的社会联系，从而表现了现实社会的人的本质。
第三，人的本质是具体的，历史的，并随着社会关系的发展而发展。
一般说来，具有一定社会面貌的人，就是具体的人、现实的人，都是在一定历史条件下生活的人。
随着社会生产力的发展，人们之间的相互关系也将发生相应的变化。
在阶级社会里，社会关系主要表现为阶级关系，因而人的本质主要表现为阶级性。
教育心理学学习笔记完整版
教育心理学一、教育心理学概述(一)教育心理学的界定教育心理学可以从广义与狭义两个方面理解。
广义的教育心理学是指研究教育实践中各种心理与行为规律的科学。
它既包括学校教育心理学，也包括家庭和社会教育心理学。
狭义的教育心理学专指学校教育心理学。
即教育心理学是一门研究学校情境中学与教韵基本心理规律的科学。
张大均：教育心理学是研究学校教育、教学情境中主体的各种心理活动及其发展变化、有效促进的机制和规律的心理科学。
(二)教育心理学的研究对象教育心理学是应用心理学的一种，是心理学与教育学的交叉学科。
其研究对象就是如何学、如何教以及学与教之间的相互作用。
具体说，教育心理学旨在理解学生的学习心理，并根据其创设有效的教学情境，从而促进学生的学习。
二、教育心理学的研究内容教育心理学的具体研究范畴是围绕学与教相互作用过程而展开的。
学与教相互作用过程是一个系统过程，该系统包括五要素和三过程，即教育心理学的研究内容包含以下两方面：(一)学习与教学的要素1．学生学生是学习的主体因素，主要从两个方面来影响学与教的过程。
第一是群体差异，包括年龄、性别和社会文化差异等。
第二是个体差异，包括先前知识基础、学习方式、智力水平、兴趣和需要等差异。
2．教师教师是履行教育教学职责的专业人员，在教学过程中，教师起着主导作用，是教育活动的执行者。
学校教育需要按照特定的教学目标来最有效地组织教学，教师在其中起着关键的作用。
教师这一要素主要涉及敬业精神、专业知识、专业技能以及教学风格等方面。
3．教学内容教学内容是学与教的过程中有意传递的主要信息部分，一般表现为教学大纲、教材和课程。
教学大纲是课程计划中每门学科以纲要的形式编定的、有关学科教学内容的指导性文件。
教材是教师和学生据以进行教学活动的材料。
狭义上的课程特指某一门学科。
4．教学媒体教学媒体是教学内容的载体，是教学内容的表现形式，是师生之间传递信息的工具。
简单的实物、口头语言、书本、录音、录像、网络、多媒体计算机等都属于教学媒体范畴。
(完整版)人本主义相关问题
人本主义的思考问题1.人本主义兴起的背景2.马斯洛学习理论的理论基础3.马斯洛内在学习理论4.罗杰斯学习理论的理论基础5.罗杰斯的有意义自由学习6.罗杰斯有意义自由学习与奥苏贝尔的有意义自由学习区别7.人本主义的学生观，教师观，教学模式1.人本主义心理学的产生背景第二次世界大战后，西方资本主义社会的社会问题日益严重，人们的精神状态也陷入了更大的危机，人受制于物而无能为力很多社会问题的解决急需借助心理学，从而使得临床心理学、心理诊疗、社会心理学等获得了很大的发展空间。
人们开始认识到，一切不安的源在于人缺乏对自身内在价值的认识。
但是传统心理学存在着严重的贬低人性和非人性化的倾向，此人本主义心理学应运而生。
人本主义心理学理论产生是出于反击当时两个影响最大的心学派，即行为主义心理学和精神分析心理学。
人本主义心理学认为在这些心理学中，作为心理学核心的人的心理现象的本质属性没有得到正确阐述。
人本主义心学家认为心理学应着重研究人的价值和人格发展。
在心理学的基本理论和方法论方面，他们继承了19世纪末狄尔泰和韦特海默的传统，主张正确对待心理学研究对象的特殊性，用原子物理学和动物心学的原则和方法研究人类心理，主张以整体论取代还原论。
2.3.马斯洛学习理论马斯洛的思想以人性本善为前提。
强调教育的功能，教育的目的——人的目的，人本主义的目的，追根究底就是人的自我实现，是人所能达到的最高度的发展，即帮助人达到他能够达到的最佳状态。
在马斯洛看来，人具有一种与生俱来的潜能，发挥人的潜能，超越自我是人的最基本要求。
环境具有促使潜能得以实现的作用。
然而，并非所有的环境条件都有助于潜能的实现，只有在一种和睦的气氛下，在一种真诚、信任和理解的关系中，潜能才能像得到了充足阳光和水分的植物一样蓬勃而出。
马斯洛把完善的人性教育作为人本教育的基本内容。
通常人在低级需要获得满足后即追求高级需要的满足。
自我实现追求的内容是实现人的“内在价值”，包括真理、美、新颖、独特、公正、严密、简洁、善、效率、爱、诚实、单纯、改善、秩序、文雅、成长、清洁、宁静、和平等。
人本主义心理学完整版
人本主义心理学及其与语言教学的关系一、定义人本主义心理学是20世纪五六十年代在美国兴起的一种心理学思潮，它是以人为本研究人的本性、经验与价值的心理学，亦即研究人的本性、潜能、经验、价值、意向性、创造力、自我选择和自我实现的科学。
简而言之，因强调以人为本体的价值观而得名为人本主义心理学。
以人为本是人本主义心理学的宗旨,整体人观是人本主义心理学的方法论。
二、特点因其既反对行为主义把人等同于动物,只研究人的行为，不理解人的内在本性，又批评弗洛伊德只研究神经症和精神病人,不考察正常人心理，因而被称之为心理学的第三种运动.三、代表人物其主要代表人物是马斯洛(A.Maslow）,马斯洛的自我实现心理学,其理论基础包括三个方面：性善论（或人性本善论)，潜能论（或机体潜能论）和动机论或需要层次论。
主要观点是对人类的基本需要进行了研究和分类,将之与动物的本能加以区别,提出人的需要是分层次发展的；他按照追求目标和满足对象的不同把人的各种需要从低到高安排在一个层次序列的系统中,最低级的需要是生理的需要,这是人所感到要优先满足的需要.而另一代表人物罗杰斯(C。
R。
Rogers)，罗杰斯的人格自我心理学,包括人格理论、以人为中心疗法和会心团体治疗。
其主要观点则是在心理治疗实践和心理学理论研究中发展出人格的“自我理论”,并倡导了“患者中心疗法”的心理治疗方法。
人类有一种天生的“自我实现"的动机,即一个人发展、扩充和成熟的趋力，它是一个人最大限度地实现自身各种潜能的趋向。
四、主张1. 心理学应当把人作为一个整体来研究,而不是将人的心理肢解为不完整的几个部分.并且正常的人，重视人的心理活动，强调影响个人学习的主要因素是心理。
人本主义学习理论重视学习者的意愿、情感和价值观,使学生注意研究自己的情感，学会正确阐明自己的价值观和态度。
当然，良好的学习环境也有助于学习者展示其真实的内心世界，促进学习的发展.2. 强调人的因素，以学习者为中心.学习者是一个有意识和目的的人,他能够主动进行选择和塑造自己的行为,并从中得到满足。
社会学概论平时作业1-4答案(完整版)
社会学概论平时作业1-4答案(完整版)一、填空题（每空1分，共20分）1．孙中山写下了“天下为公”、“世界大同”的座右铭，康有为在青年时代就撰写了具有历史意义的《大同书》。
2．19世纪30年代末，法国实证主义哲学家孔德在其名著《___实证哲学教程_》中首次提出“社会学”这个名词以及建立这门新学科的思想体系。
3．在中国第一个讲解社会学的是康有为，在1891年。
4．社会学把社会作为一个系统整体__来看待。
5．经济发展的最终目标，是为了满足人民的各种物质需求和精神需求___。
6．马克思主义认为，___需要____是人的本性。
7．马克思主义认为：“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事，他就什么也不能做。
”8．社会需要是人们的基础。
9．西方流行的需要学说流传较广、影响较大的是美国心理学家马斯洛的_需要层次论_______。
10．人类生存的环境包括自然环境和社会环境11．人类的成长是一个不断提升的过程。
在这个过程中，___自我意识___的获得是一个关键环节。
12．社会交往是人们之间的相互作用、相互影响的活动。
14．____语言___是人们相互传递信息、感情的象征性符号之一。
15．巴甫洛夫的信号刺激分为第一信号系统、第二信号系统二、单项选择题（每小题2分，共10分）1．“社会”一词源于（A）。
水平。
主张心理学必须说明人的本质特A．中国B．美国C．英国性，人的内在情感，潜在的智能、目的、D．德国爱好、兴趣等人类经验的一切方面。
他2．文化是指（D）。
们也反对古典心理分析学，自称为心理A．人类创造的物质财富B．人类学到学的第三阵营。
满足人们的心理需求和物质需求，从而获得精神上的愉快。
（2）时尚作为对惯常行为模式的偏离，其流行可能会给社会带来清新的空气，使社会生活变得生动活泼。
（3）对落后观念的冲击，可能导致社会生活方式的革新。
（4）在商业社会中，时尚可刺激消费、活跃经济。
不健康的时尚会出现负效应。
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心理学家论人的本质本文通过对当代人本主义心理学家马斯洛、罗杰斯和梅有关人的本质观点的述评，从另一个侧面进一步揭示了当代西方对人本质的思考。
他们从人本主义立场出发，采用全新的方法论，即从“人现在是怎样”与“人应当是怎样”的统一中来研究人的本质。
这就从根本上摆脱了对人本质探讨的传统的认识论框架，从而对人的本质问题提出独特、新颖的见解。
对这一理论及其方法的介绍与分析对我们在新时期研究和探讨人的本质问题具有一定的借鉴意义。
人，一直是哲学、心理学研究的最高目标。
人究竟是什么?这是一个古老而常新的问题。
从古希腊时起，一些哲学家就开始关注这个问题。
著名的哲学家普罗泰戈拉曾提出了这样的命题：“人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度。
”这时就把哲学的研究从对宇宙问题的探索转向对人自身的研究上来，开始把人作为哲学研究的对象。
我国早在先秦时期，一些思想家就人性问题做了详细的探讨。
世硕认为“人性有善有恶”，告子以为“性无善无不善”，孟子以为，“人性本善”，荀子则以为，“人之性恶，其善者伪”。
以后历代中外的思想家无不把人作为研究的核心问题。
产生于本世纪50年代末的人本主义心理学对人的内在价值，内在潜能，人与环境关系进行了探讨，从而提出他们对人本质的观点。
在这场人本主义运动中，社会心理学家A·马斯洛，心理咨询家和教育改革家罗杰斯，存在主义心理学家R·梅是这一运动公认的领袖。
下面就分别介绍他们有关人的本质的观点。
一A·马斯洛认为人的本质依赖于生物和文化两个方面，如果没有人身体的存在，很明显就不会有人的本质的存在，然而单纯依据生物决定论是不能解释人的本质的。
马斯洛用一个“类本能”(instinctoid)的概念来说明人的本质。
人的内在能力、天赋和特质在人的内部都有其生物基础，马斯洛把这个生物基础称之为“类本能”。
这些生物内核的存在是一种潜在的“原料”，它期待着个体去主动地发展使其显现出来。
这个内核不象动物本能那样充满了能量，而是能量的残余，很微弱，很容易受到压抑、约束，同时它也容易被发现和实现。
马斯洛认为这一实现过程有心理和文化两个维度，人的潜能一方面形成于家庭，教育、环境和文化;另一方面也由个体自身所决定，受个体的选择、意志所制约。
在马斯洛看来，人的生物潜能是可塑的，因此，他强调适当的文化环境的重要性，他确信，一个协作的社会一定可以创造出一定的条件使人的“类本能”的本质得以自我实现。
更重要的是，一定要允许人的有机体依据主观的选择主动地实现自己。
选择是由人体内部的特殊东西所决定的。
个体需要承认身体的冲动、爱、尊重，把它们作为有机体的自我并实现它们的潜能。
尽管人的本质有生物的基础，但是人作为主体的存在，他还是应为实现自身个性化和实现自身的存在方式负责任。
马斯洛在谈到发展个人潜能过程中个体的重要性时，认为内在核心的发展只是依赖自我发现和创造的过程。
虽然有机体的发展依靠内在的发展趋向，但发展方式的实现则依赖于自身。
在这个问题，马斯洛同意罗杰斯关于“积极成长趋势向”的观点，即在人的有机体内部存在一个推动他向完满方向发展的趋向。
在谈到人的价值时，马斯洛认为价值深嵌于人的本质的结构之中。
正确的价值可导向人的自我实现，使人的生物核心得到最大限度的发展;错误的价值则压抑人体内的生物核心，限制成长愿望的发展。
同时，马斯洛确信人的本质是可以信赖的，是可以自我管理和自我完善的。
如果外界能提供一个协作的环境，并给人以充分的自由，那么人的本质将会在一个正确的方向上成长。
马斯洛的另一个为世人所熟知的理论是他的需要层次说。
人本质的内在核心包括强烈的欲望和类本能的倾向创造了基本的需要。
这些需要必须得到满足，否则将会导致挫折与疾病。
然而，如果一个强烈地寻找特殊需要的满足而没有转向更高的需要，同样也会产生心理疾病。
马斯洛同意另一个人本主义心理学家阿尔波特所说的，在一个健康的个体中，某一需要满足就是这种需要的结束。
但高层次的需要如自我实现则具有相对的独立性。
二C.R.罗杰斯依据临床的研究对人的本质也作了人本主义的描述。
他认为有机体发挥潜能的过程更多地依赖于遗传。
那么如何把人的本质同其他动物的本质区别开来呢?罗杰斯认为这就要依靠人的意识的发展。
罗杰斯把他的观点置于更广阔的进化论中加以考虑。
他认为有一种“形成的直接趋向”渗透于宇宙中所有的存在物之中，从水晶到恒星空间到生命组织无一例外，而且这个“形成的直接趋向”将朝着越来越复杂的方向发展。
在生命组织中，直接的趋向表现为“形成趋向”。
所有的有机体都有保持、加强自身和繁衍后代的愿望并总是试图从外部的控制中获得自由、独立，成为自我调整甚至超越他自己的本质。
但这种实现的趋向还要受到相对环境的制约。
罗杰斯深信人的本质有一个生物的基础，在进化的某一点上，人类有机体的“形成趋向”获得了意识。
按罗杰斯所说，“意识创造一个象征的能力给巨大的无意识的有机体的机能加了一个盖”。
“意识”就是意识到它自己的成长和发展，同时意识也带来一种能力帮助人们理解内在的自我。
他还认为，一个“完满机能的人”是与他内在的本质相联系的，这种人信任并允许他的有机体自由地发挥作用。
罗杰斯确信，当人类最基本的本质自由地发挥作用的时候，人的本质是富有建设性的，同时也是可以信赖的。
把“实现趋向”的观点应用心理治疗的实践中，罗杰斯相信人可以选择他的实现趋向并发挥它们的潜能。
为此，在心理治疗中罗杰斯认为必须创设三种情境。
第一，要使患者察觉到治疗者的真诚、真实和一致，这样才能在患者和治疗者中间建立一种具有权威性的、可信赖的关系。
第二，应该使患者体会到治疗者是无条件地、积极地接受他。
第三，治疗者应该理解和重视患者，这样才能使患者意识到自我内在的世界和情感，治疗者应努力设法帮助患者唤醒他的实现趋向，这样就可以改变结构使患者恢复心理健康。
三人本主义心理学另一个重要代表人物R·梅认为人不同于动物和植物。
在人类生活中有一个本质和存在，自我既是主体同时又是客体。
作为客体，人被期望完全预定的，外在的现实及实现他们社会环境的价值;作为主体，他们自由地形成自己独特的存在方式。
R·梅指出，人不可能逃避主、客体的两难境地，而独立其中一方，而是在二者的辩证关系中存在着。
梅与欧洲存在主义哲学家一样宣称：人是他的自由。
同其它人本主义心理学家一样，R·梅也认为人的本质是单一个形成过程。
与他们不同的是，梅认为这个形成过程不是单一维度的有机体的生长，如同种子撒在土地中一样。
梅提出一个“模糊的关于成长的生物学假设”，据此，他认为，形成过程起源于企图使主观和客观的辩证关系达到一种平衡。
人不会象树一样自由地生长，但人可以自由的意识，计划和选择来实现他的潜能。
梅认为人类生活和成长总是处于寻找完善和不完善两极之间的永久紧张之中。
一个健康的人格有能力忍受两极矛盾而引起的紧张，并能引导紧张进入创造的渠道。
如果全部集中于一点则是将要产生心理疾病的信号。
最坏和最好、愉快和痛苦，善与恶，幸福与悲伤都是互相依存，没有了一方，另一方也就失去了意义。
这种两极的倾向，这种肯定与否定之间的摆动为人类生活的发展提供了动力和深度。
在两极对立后面的压力是生物的内驱力、欲望以及人对证实自身存在的愿望等等。
梅把这些压力的群体称之为“守护神”。
这些“守护神”推动着相互对立的双重紧张，要么进入建设，要么进入破坏;如果一个人人格完整，他就能进入建设同时具有创造性;如果一个人人格不健全、不完整或只集中于某一点不动，那么这个人就表现出破坏性。
在R·梅看来人的本质有好也有坏。
如果人性中出现恶的一面(如愤怒、敌对、色欲)那么与其相对的善的一面就将会出现并与其保持一种平衡状态。
R·梅在八十年代晚期进行了一场十分激烈的关于人性善恶的大辩论。
R·梅认为“以患者为中心”的治疗否认了人性中恶的一面，是一个带有自我陶醉暗示性危险的错误。
拒绝承认人内在恶的本质，并不能铲除人的破坏性，相反还会怂恿人的破坏性。
梅确信，当我们有能力对付恶的一面时，那么善将会更具力量，更有说服力。
同一的经验，起源于对相互对立的主客体采取何种态度的能力。
梅认为，个体从他自身及环境中异化出来，给我们这个时代的人带来了困惑，究其原因，是因为现代人不具备采取态度的能力。
梅认为“同一性”或称“笛卡尔哲学中的我”不是怀疑和思考的结果，而是证实和意愿中的我(我能—一我将)。
这个同一的经验，梅认为可以用笛卡尔的哲学方式来表达即“我想—一我能—一我将—一我是”。
梅认为心理治疗应该帮助病人下决心，使其获得这种同一的经验。
但在这个过程中，病人必须努力使生物的愿望和驱力转换成意识并联合进入意志。
只有当病人意识到了他们不能逃避的选择和生活的责任时，换言之，当病人学会了集中注意并接受内在的和无意识的自我时，才会最终摆脱病态。
梅提出心理治疗的任务是帮助病人在相互对立的矛盾中忍受紧张。
消极的一面不应被排除，相反应当受到重视，并允许消极的一面有建设性的表现，使其转换成创造性产物。
如果一个人寻求完美，那他就应该集中精力去发展它，并有能力忍受不完美。
心理治疗的一个重要目的就是要培养给予每一极意识的强度。
另一个治疗目的是教会患者生活在一个不确定、不安定、易变和自相矛盾的社会中，因为现实是人们无法逃脱的，而又不能圆满解决的存在。
四人本主义心理学的产生是有其深厚的哲学渊源的。
甚至可以说，人本主义心理学是存在主义、现象学在心理学领域的扩展和延伸。
因此，当代人本主义心理学所提出的问题既是以往讨论的继续，同时也是具有时代特征的新发展。
1939年戈尔德施泰因《机体论》的发表为人本主义心理学的主要理论—一自我实现论奠定了基石。
他第一次从机体潜能的发挥出发论述自我实现，用心理学的实证研究加强了这一哲学概念。
以后的人本主义心理学家均继承了这一传统，并根据自己的临床研究和理论丰富和发展了这一观点。
人本主义心理学家的观点为我们深入探讨人的本质以及最终找到圆满的答案都提供了丰富、新鲜、可借鉴的思想。
首先，对人性的认识，马斯洛和罗杰斯承袭了柏拉图和卢梭等人的理想主义观点。
在指出人天赋本性的生物学基础时，(马斯洛提出了“类本能”;罗杰斯提出一个“实现趋向”)同时也确信，人的本质是善的，并对人自我完善的潜能充满信心。
马斯洛认为人的本质是可以信赖的、是可以自我管理、自我完善的，如果外界能提供一个协作的环境，并给人充分的自我表现自由，那么人的本质将会在一个正确的方向上成长。
罗杰斯以心理治疗和心理咨询的经验为依据提出人有一种内在的建设的倾向。
这种建设的倾向(善的天性)虽然会遭到环境的影响而发生障碍，但这种障碍可以通过医生对患者的无条件的关怀、移情、理解和积极的诱导加以消除，恢复人的心理健康。
信赖人的本性是善的，在这一点上与对人性充满信心(人皆可以为尧舜)乐观求善的中国传统性善论有许多共同之处。