人与自然
人与自然的关系

人与自然的关系人类和自然一直以来都有着密切的联系和互动。
作为地球上的一员,人类无法摆脱自然环境的制约和影响。
然而,随着社会的发展和科技的进步,人与自然之间的关系也发生了一些变化。
本文将从不同角度探讨人类与自然的关系。
一、依赖自然人类作为生活在地球上的生物,会不可避免地受到自然环境的影响和制约。
无论是空气、水资源还是食物链等,都是人类生存所必需的自然资源。
我们依赖自然的气候、土壤和植被,种植农作物和养殖牲畜来维持生活。
同时,我们也从自然中获取能源,如煤炭、石油和天然气。
自然环境为我们提供了宝贵的生存条件和资源,确保了人类的持续发展。
二、改变自然随着科技的进步和人类的发展,我们也在不断改变自然环境。
通过农业的发展和工业化的进程,我们清理森林、开垦荒地,以扩大农田和城市。
这些活动对自然环境造成了一定的破坏,导致了生物多样性的减少和生态系统的失衡。
我们还在大规模开采矿藏、挖掘石油等自然资源,导致自然环境的破坏和污染。
这些行为对气候变化和环境保护产生了负面影响。
三、人类活动与自然灾害人类活动也与自然灾害密切相关。
我们的城市和社区常常建立在自然灾害易发区域,如地震多发地带、洪水泛滥区等。
这使得我们更加容易受到自然灾害的威胁。
例如,在经济发达地区,人类活动引发的气候变化导致了更频繁和严重的极端天气事件,如暴雨、干旱和飓风。
这些自然灾害对人类的生活和财产造成了巨大的损失,也使得我们对自然环境的依赖更加明显。
四、保护与可持续发展人与自然的关系亦是一种相互作用和互动关系。
保护自然环境意味着保障我们的未来和可持续发展。
为了实现这一目标,我们需要改变过去过度开发和污染的行为,采取环境友好的方式来生产和消费。
这包括降低排放、节能减排,加强环境监管和保护。
同时,人类也应该与自然和谐共生,尊重自然规律,尊重生命和生物多样性。
我们应该学会适应自然,与自然和平共处。
总结起来,人与自然的关系是密不可分的。
我们无法摆脱自然的制约和依赖,但我们也有责任保护自然环境,实现可持续发展。
浅谈人与自然的辩证关系

(一)人与自然(de)关系世界上(de)任何事物都是矛盾(de)统一体.我们面对(de)现实世界,就是由人类社会和自然界双方组成(de)矛盾统一体,两者之间是辩证统一(de)关系.一方面,人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透(de),人类(de)存在和发展,一刻也离不开自然,必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量(de)交换.随着生产力水平(de)提高,人类认识自然、改造自然(de)能力不断增强,现在(de)自然已经不是原来意义上(de)自然,而是到处都留下了人(de)意志印记(de)自然,即人化了(de)自然.“人化自然”表明人与自然之间(de)相互联系、相互渗透越来越密切.人与自然之间客观上形成(de)依存链、关联链和渗透链,必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展(de)过程中,不仅要自觉地接受社会规律(de)支配,同样要自觉地接受自然规律(de)支配,促进自然与社会(de)稳定和同步进化,推动自然与社会(de)协调发展.与此同时,人与自然之间又是相互对立(de).人类为了更好地生存和发展,总是要不断地否定自然界(de)自然状态,并改变它;而自然界又竭力地否定人,力求恢复到自然状态.人与自然之间这种否定与反否定,改变与反改变(de)关系,实际上就是作用与反作用(de)关系,如果对这两种″作用″(de)关系处理得不好,极易造成人与自然之间失衡.(二)人与自然(de)统一与历史发展马克思不仅把实践概念作为实践唯物主义(de)基石,而且将实践概念作为历史唯物主义(de)起点,实现了自然与社会历史(de)统一,构成为辩证(de)、实践(de)、历史(de)唯物主义人与自然相统一学说,即是马克思主义社会历史理论与自然环境之统一学说.因此,从人类社会历史发展(de)视角来理解和把握自然界及其与人(de)辩证统一就是马克思主义自然环境理论(de)一个基本特征.对此,许多西方马克思主义者也是赞同肯定(de).正如施密特所说:“马克思(de)自然观与其他各种自然观(de)区别,首先在于它(de)社会历史(de)特征.”至此,我们完全可以说,在马克思恩格斯那里,自然环境理论和社会历史理论是在社会实践(de)基础上统一起来,因而,马克思人与自然统一学说(de)社会历史特征与它(de)实践特征是内在统一(de),这在理论上,体现了马克思人与自然统一学说(de)本质特征;在实践上,揭示了人与自然统一(de)现实基础.1、马克思在批判黑尔格等人(de)唯心主义自然观和费尔巴哈等人(de)机械唯物主义自然观(de)基础上,用人与自然在社会实践中历史(de)辩证统一(de)唯物主义自然环境理论,克服了人与自然在“绝对精神”中统一(de)唯心主义自然观,抛弃了人与自然分离与对立(de)机械(de)非历史(de)抽象(de)唯物主义自然观,使辩证(de)、实践(de)、历史(de)唯物主义人与自然统一学说登上了王座.大家知道,费尔巴哈在反对黑格尔客观唯心主义(de)过程中,虽使唯物论重新登上了王座,但没有克服旧唯物主义满足于抽象(de)自然与抽象(de)人(de)对立,都主张与人分离(de)自然以及与自然分离(de)人.因此,费尔巴哈自然观(de)最根本(de)缺陷,就是与历史观(de)分离,使他(de)自然界是没有历史(de)自然界,解释自然时是唯物(de),当然是机械性、直观性(de),解释历史时是唯心(de),正如马克思恩格斯所批判(de)那样,他必然“重新陷入唯心主义.”因而费尔巴哈在历史观上必然是唯心主义(de).我们看到,在费尔巴哈(de)思想框架内,人与自然(de)关系(de)唯物主义(de)机械性、直观性和唯心历史观是一致(de).这就使得费尔巴哈自然观必然割裂了自然文化发展与社会历史发展(de)统一性,认为两者是没有关系(de),这实质上是把自然界排斥于人类历史即人类(de)社会实践过程之外,把自然界从历史中排除出去,也就是把历史从自然界中排除出去.这样,费尔巴哈也就不可能看到人类(de)实践活动,人类历史发展对改变外部自然界(de)作用与影响以及由此出现(de)自然界(de)属人(de)变化.对此,马克思恩格斯指出:“当费尔巴哈是一个唯物主义者(de)时候,历史在他(de)视野之外,当他去探讨历史(de)时候,他决不是一个唯物主义者.在他那里,唯物主义和历史是彼此完全脱离(de)”.在这里,马克思恩格斯道出了费尔巴哈(de)自然观和社会历史观(de)分离与对立;与之相反,马克思恩格斯(de)自然环境理论与社会历史理论是在人类(de)实践活动、人类历史发展中辩证统一(de),现实(de)自然界是被社会历史所中介过(de),而不是游离于人类历史即人类社会(de)生产实践之外(de)异在.社会历史是人同自然界(de)完成了(de)本质(de)统一,“是自然界(de)真正复活,是人(de)实现了(de)自然主义和自然界(de)实现了(de)人道主义.”2、马克思认为,在一定意义上说,人类社会发展(de)历史,就是人类与自然界在社会实践中相互制约、相互作用与相互演变(de)自然历史过程,因而人与自然(de)辩证统一关系在不同(de)人类历史时代有不同(de)表现形式.在远古时代,人和其它动物一样只能拜倒在自然面前听命于大自然(de)摆布,成为自然(de)奴隶,人们用神话(de)方式来表达对自然(de)看法,形成人类童年时期(de)“自然宗教”.马克思恩格斯指出:“自然界起初是作为一种完全异已(de),有无限威力(de)和不可制服(de)力量与人们对立(de),人们同它(de)关系完全象动物同它(de)关系一样,人们就象牲畜一样服从它(de)权力,因而,这是对自然界(de)一种纯粹动物式(de)意识(自然宗教)”.这种“自然宗教”(de)关系,实际上就是人与自然之间(de)一种原始(de),朴素统一(de)关系.“这种自然宗教或对自然界(de)特定关系,是受社会形态制约(de),反过来也是一样.这里和任何其他地方一样,自然界和人(de)同一性也表现在:人们对自然界(de)狭隘(de)关系制约着他们之间(de)狭隘(de)关系,而他们之间(de)狭隘(de)关系又制约着他们对自然界(de)狭隘(de)关系.”在这里,马克思恩格斯指明了人对自然界低水平(de)能动作用与低水平(de)社会形态形成了一种统一,一种狭隘(de)同一性,两种狭隘关系相互制约、相互依赖(de)有机统一.马克思很重视实现(de)自然界在近代工业实践中(de)具体生成问题,认为近代工业表示了自然界被历史(de)进程所改变(de)近代水平,是体现了人与自然关系(de)近代水平.我们可以这样说,人对自然界近代水平(de)能动作用与近代水平(de)社会形态也是形成一种统一性,这就是马克思恩格斯所说(de):“在工业中向来就有那个着名(de)‘人和自然(de)统一性’,而且这种统一性在每一个时代都随着工业或快或慢(de)发展而不断改变”当然,马克思恩格斯从人类社会历史发展(de)视角确证不同社会历史阶段人与自然(de)辩证统一(de)不同表现形式,是要揭露近代工业在资本主义剥削制度下造成(de)人与自然界(de)异化关系,向人们指明要从特定(de)人类社会历史条件出发来认识与把握人与自然(de)辩证统一关系.(三)、人与自然和谐相处是必然选择人与自然和谐相处是经济社会发展到一定程度、一定阶段(de)必由之路,是人类总结经验教训后(de)必然选择在工业革命之前(de)漫长历史中,生产力水平相对较低,人类活动对自然界(de)影响较小,人与自然保持着相对和谐(de)状态.在哲学上,强调“天道”和“人道”、“自然”和“人为”(de)相通、相类和统一(de)观点.庄子认为,“天地与我并生,而万物与我为一”,人与天本来合一;孔子提倡“天命论”,把“天命”奉为万物(de)主宰,要人们“尊天命”“畏天命”;老子主张“自然无为”,认为人在自然和社会面前是无能为力(de).这种朴素(de)“天人合一”(de)观点,造成了中国古代一种人与自然亲近和谐(de)关系.在对待洪水方面,“择丘陵而处之”“顺水所向,迁城邑以避之”进行避洪,“疏九河”进行分洪,在大河两旁留出足够空间使水“有所休息,左右游波,宽缓而不迫”进行行蓄洪,这些都足这种思想(de)反映.在水土资源开发上,先秦时期,强调“斧斤以时入山林,林木不可胜用也”,“不树者无椁”,对于保护植被、植树育林等起到很好(de)作用.随着时间(de)推移,人口(de)急剧增加,人类经验和知识(de)积累以及科学技术(de)发展,尤其是工业革命以后,人类改造自然、影响自然(de)能力越来越强,“人定胜天”“人是自然界(de)主宰”(de)思想日益增强,把自然界逐步看作是取之不尽、用之不竭(de)宝藏,肆无忌惮地掠夺式开发利用,同时把自然界看成是一个无底(de)垃圾箱,毫无顾忌地向其中排放废水、废渣、废气.近几十年来,我国“改天换地”行动空前,为了负载过多(de)人口,争取更多(de)空间,生产足够(de)粮食,人们侵占河滩,围湖造田,毁林(草)开荒;为了满足快速增长(de)用水需求,人们建起一个又—个蓄引提工程,可以让黄河断流,让海河干涸,把地下含水层疏干,利用每一滴水;为了降低生产成本,污水、废水不经处理,随意排人江河湖泊.一百多年前,恩格斯指出,人类可以通过改变自然来使自然界为自己(de)目(de)服务,来支配自然界,但我们每走一步都要记住,人类统治自然界决不是站在自然界之外(de).在可持续发展理念日益深入人心(de)今天,面对我国水资源领域存在(de)种种问题,由“改造自然征服自然”转变为“人与自然和谐共处”成为治水实践(de)必然选择.当然,这种选择不是遥远过去(de)简单重复和回归,而是全面(de)发展和升华,是基于对治水规律更深(de)理解和把握,是基于对可持续发展(de)追求和渴望.结语人类在改造自然(de)同时,还要对自然进行涵养保护.人类与自然(de)关系应是共生、共赢、共荣(de)伙伴关系,必须以互惠互利、共同发展为前提,克服目光短浅、急功近利思想,树立人与自然和谐并进(de)科学发展观.在我们倡导树立科学发展观、构建和谐社会(de)今天,我们必须认真思考人与自然(de)关系.因为人与自然(de)关系,不仅是人类生存(de)一个基本问题,也是构建和谐社会(de)一个前提.协调人与自然关系,已成为当今世界高度关注(de)议题之一.人们普遍认识到,人类目前所面临(de)人与自然不和谐问题比历史上任何时期都要复杂和严峻,但是人类绝不可能退回到被动适应自然(de)道路上去,只有依靠科学发展,才能实现人与自然(de)和谐,实现资源(de)合理可持续利用和生态环境(de)有效保护.。
人与自然和谐相处

人与自然和谐相处资料(一):浅谈提到“构建和谐社会”,我们首先想到的也许是人与人之间的和谐、人与社会之间的和谐,然而在大力倡导树立科学发展观构建和谐社会的这天,我们务必对传统的人与自然关系重新进行深入的思考,因为,人与自然的关系,不仅仅是人类生存的一个基本的问题,也是构建和谐社会的一个前提命题。
坚持以人为本的前提务必是坚持以自然为本,否则,其结果就是自然对人类无穷无尽的无情报复,人类只有与自然和谐相处,平等地与自然对话,理性地与自然握手,与自然共同发展、共同前进,自然界才会越来越完美,人类的前景才会越来越光明。
谈到“人与自然的和谐相处”,我的脑海中立刻浮现出一幅人与自然和谐的风景画:青山绿水,蓝天白云,空气清新,美不胜收,极目远眺,鸟在天上飞,人在绿中游。
但是,在经济飞速发展的这天,出现了许多人与自然不和谐的音符。
透过我的所见、所闻、所感,产生了以下粗浅的认识:“非典”给人们的启示———爱护野生动物就等于爱护我们自我2003年发生了一场突入其来的灾难—“非典”,在那段非同寻常的日子里,我们每个人都提心吊胆,谈“非典”色变。
在这场“没有硝烟的战争”中,许多人失去了他(她)们宝贵的生命。
“非典”来自动物传染似乎成为当今专家研究的共识,正是由于对超多野生动物的捕杀、食用,导致了“非典”的快速传播。
这给我们又敲响了警钟,爱护动物就等于爱护我们自我,爱护动物就等于为我们的后人留下一份宝贵的遗产。
但是我们生活中的人们呢?总是那么奇怪的生活着,需要它、留恋它,却总又在改变它、宰杀它、破坏它,听得多了,见得多了,也就自然想得多了。
儿时的记忆也总在脑子里回荡:小时候在村头的小河边洗衣、玩耍,到清清的小河里与鱼虾游戏快乐的情景总给我一丝留恋,然而,这美妙的风景线正在我的视野里消失,也许永远找不回来。
童年的记忆和故事时常讲给只有4岁的女儿听,女儿小小的心灵深深地陶醉在大自然给我们所带来的快乐中。
然而,此刻回老家,看到的小河已不是原先的样貌,河水不再那么清澈,河边堆放了凌乱不堪的垃圾,河里的小鱼、小虾也不见了往日的踪影,女儿也不会真正体会到我们小时候与大自然共同生活的快乐,想到这些,我的心里总有一些失意。
人与自然教案

人与自然教案【教案】人与自然教学目标:1. 了解人与自然的关系,认识人类对自然的影响;2. 探索人类应该如何与自然和谐共处,保护自然环境;3. 培养学生的环境保护意识和责任感。
教学准备:1. 图片、视频和实物等教具,以展示与自然相关的内容;2. 课件或黑板,用于记录和展示学生的思考和讨论结果。
教学过程:一、导入(10分钟)1. 引入话题:以图片或视频等形式呈现美丽的自然风光,引发学生的兴趣。
2. 提问:你认为人与自然之间的关系是什么样的?请用几个词语或短语来形容。
二、知识输入(15分钟)1. 分享人与自然的关系:通过讲解和讨论,引导学生了解人类对自然的依赖和影响。
例如,人类依赖自然的资源和环境,同时也通过开发利用自然资源对自然造成破坏,导致环境问题等。
2. 展示案例:展示一些真实的案例,如雾霾的形成、野生动植物灭绝等,让学生深刻认识到人类活动对自然的影响。
三、思考讨论(30分钟)1. 分组讨论:将学生分成小组,让他们自由讨论人类应该如何与自然和谐共处,保护自然环境。
2. 提问引导:通过一些问题的引导,让学生思考和讨论,如:(1)你认为如何平衡人类的需求和自然的保护?(2)你能列举一些保护自然环境的措施吗?(3)为什么我们要保护濒危动物和植物?(4)你认为个人应该如何参与环境保护?四、小结(10分钟)1. 思维导图或总结:根据学生的讨论结果,制作思维导图或总结表格,梳理出学生的观点和措施。
2. 引导学生反思:你在今天的讨论中有什么心得和收获?你将如何在日常生活中参与环境保护?3. 引出下节课内容:下节课我们将学习自然资源的可持续利用和环境保护的相关知识。
拓展延伸:1. 实地考察:将学生带到自然环境中,如公园、自然保护区等,加深他们对自然的认识和珍惜之情;2. 开展环保活动:组织学生开展环保宣传、垃圾分类、植树造林等实际行动,培养他们的环保责任感;3. 作文或展示:要求学生写一篇关于人与自然关系的作文或制作展板,展示他们的观点和提出对环境保护的建议。
人与自然作文800字高中议论文(精彩12篇)

人与自然作文800字高中议论文(精彩12篇)人与自然作文篇一人类和自然的关系是怎么样的呢?是征服?是利用?应该是和谐发展吧。
但是这种关系又很难维持。
人类文明的进步与发展都或多或少地破坏了自然。
看看现在的全球变暖,看看多少动物濒临灭绝,看看南极上空的臭氧洞。
这些都是因为人类的贪婪和自私而造成的。
一辆辆汽车飞驰而过,尘土飞扬,留下了那阵阵黑色的尾气。
工厂将自己生产留下的污水也悄悄地排放进一条清澈的小河中。
一排排树木被砍伐,绘成那一幅幅凄凉的无助的图画。
沙漠贪婪地吞噬着更多的绿地。
动物只能眼睁睁地看着它们的家园被抢走,变成人类的领地,然后绝望地转身离去。
又是一条鲨鱼被捕杀,只是为了那满足人类对鱼翅的虚荣。
空气中充斥着各种温室气体和烟尘。
这些都是我们人类的“杰作”。
面对大自然慷慨的赠与,我们却毫不留情将其蹂躏破坏。
人类本就是自然界的产物,人类不可能离开自然而存活下来。
人类为了自己科技文明的发展,为了一己私欲,给自然母亲带来了巨大的破坏却还不满足。
面对现在这样伤痕累累的。
大自然,我们该清醒了。
保护环境,刻不容缓,真的是一点都不夸张。
其实有很多小事可以从我们自己身边做起。
首先,我们可以多种树。
树是人类的朋友。
树可以吸收大量的二氧化碳气体并呼出氧气,可供一个工厂的人一天的呼吸。
树不仅可以吸收二氧化碳释放氧气,更能够绿化环境,还能防风固沙,防止水土流失,减轻环境污染。
树还能吸收噪音,让我们生活在一个安静舒适,空气清新的环境中。
其次,我们还应该减少开车出行。
汽车会排放许多的烟尘和有害气体,严重污染我们的空气。
所以如果去的地方不远,那么步行或者是骑自行车前往都是非常好的选择。
这不仅能减少汽车尾气的排放,还能锻炼自己的身体,增强自己的体制。
另外,夏天空调仅可能调到26度以上。
将空调器的温度调控到27度可比20度时节省电能约30%。
另外空调温度太低对人体健康也不益,有可能会引起所谓的“空调病”,如关节炎、肩周炎、感冒等。
人与自然和谐相处的演讲稿

人与自然和谐相处的演讲稿以下是为大家整理的关于人与自然和谐相处的演讲稿,供大家参阅。
人与自然和谐相处的演讲稿一我国把“人与自然和谐相处作为社会主义和谐社会的基本特征之—,这既是对人与自然关系的正确定位,也是对社会主义社会特征的—种新认识。
具体来说,“人与自然和谐相处是指生产发展,生活富裕,生态良好的高度统—状态。
其中,生态良好是生产发展、生活富裕的前提和保证,能够从根本上促进人与自然的和谐共处。
其实,与自然的关系古人早已有所认识。
我国传统哲学中有不少关于人与自然的论述,教育人们要尊重自然、保护环境。
在生产力水平相对较低、人类活动对自然界影响较小的情况下,古人强调“天道和“人道、“自然与“人为的相通、相类和统—。
这种朴素的“天人合—的观点使古人与自然形成了亲近和谐的关系。
前几天我看了—部名为《狼图腾》的小说,描述的是有关蒙古草原狼的生活景况。
深深体会到在与自然和谐相处上,某些动物做得比人类要睿智得多。
作家姜戎在小说中描写关于狼捕食的细节着实值得人们感念:以狍子肉为美食的狼在发现—窝狍子时,它们即使没有吃饱也不会将狍子“赶尽杀绝,总是留着几只小狍子让其存活下来。
或许狼已经意识到:如果食物链不再延续下去,等待它们的将是生存的危机。
为了自己的明天依然过着足实的生活,狼群努力维系着与自然生物的和谐关系。
狼且如此,何况人乎!举—个我亲眼见到、亲身体会到的—个小例子。
我的故乡在前些年是—个风景秀丽的小山村,就是因为山里有铁矿,通过几年的开采,虽然地方财政收入增加了,个别人提前致富了,也滋生出了—些令人吃惊的大款。
但是,山上的松林、果树和草坪没有了,各种野生动物不见了,农民赖以生存的土地失去了,所见的山被翻了个底朝天,那峥嵘叠嶂如屏列、秀丽山峰似画悬的群山已成为过去的梦想,下雨时山上流下来的是泥水,刮风时山里人也体会到了“沙尘暴的滋味。
真的再如此下去,其后果很难想象。
,资源和环境是人类赖以生存的基本条件,在当今世界,新的人口资源环境危机使经济社会的持续发展受到严重制约,中国也不例外。
人与自然教案
人与自然教案教学目标:1.了解人与自然的关系,认识到人类对自然的依赖和互动。
2.培养学生的环境意识和保护自然的观念。
3.通过实践活动和讨论,激发学生对自然的兴趣和好奇心。
教学重点:理解人与自然之间的相互关系,通过实践活动和讨论,培养环境意识。
教学难点:激发学生的兴趣和好奇心,增强保护自然的观念,促进环境意识的培养。
教学准备:图片、实物(如植物、昆虫等)、课堂活动材料等。
教学过程:一、导入(5分钟)1.向学生展示一些与自然相关的图片,引导学生谈论与自然有关的事物和经历。
2.提问:你认为人与自然之间有什么关系?3.学生回答并进行讨论。
二、知识讲授(10分钟)1.通过讲解和示范的方式介绍人与自然的关系,人类对自然的依赖和互动。
2.讲解自然环境对人类生存的重要性,如提供食物、水源、空气等。
3.讲解人类对自然资源的利用和破坏对生态环境造成的影响。
三、实践活动(15分钟)1.组织学生进行野外观察活动,观察和记录自然环境中的植物、动物、土壤等。
2.学生将观察到的植物、动物等进行分类和记录,了解各种生物在自然中的生存方式。
3.学生在观察过程中注意保持环境的整洁和保护自然资源。
四、讨论和总结(15分钟)1.让学生交流他们的观察结果和体会,学生可以互相交流,分享各自的发现和观点。
2.引导学生思考:我们可以怎样保护自然资源?为什么要保护自然?3.让学生自由发表观点,并进行讨论和总结。
五、巩固练习(10分钟)1.根据课堂讲解和讨论的内容,设计一道选择题,检测学生对知识的掌握程度。
2.提供一些案例,让学生分析并思考如何保护自然环境。
六、拓展延伸(5分钟)1.提供一些有关自然保护的故事或实践案例,引导学生深入了解和思考。
2.鼓励学生主动参与环保活动,并分享自己的环保体验和感悟。
教学反思:通过本节课的教学,学生对人与自然的关系有了更深入的认识,理解了人类对自然环境的依赖和互动。
通过实践活动和讨论,培养了学生的环境意识和保护自然的观念。
人与自然作文10篇
人与自然作文10篇人与自然作文(一):人与自然自然,是生的起源,动植物的栖息地,一般称为大自然,古人们在那儿生存,吃那儿的,用那儿的。
大自然,是森林,瀑布,小溪,草原,高山,峭壁……和动物们的共同财产。
人与自然存在着莫大的关系,自古以来,人们对自然的赞美数不胜数,但这,却远远不及人们对自然的破坏。
有一则这样的故事:有一只鸟儿,想学回更多的东西,就告别了故乡的森林,飞向更高,飞向更远的地方去修行。
在那儿,它成功学会了许多道理。
十年之后,它打算飞回故乡传授知识给其它鸟儿。
谁知,到了故乡,却是一片荒地,啥也没了……”虽说科技的发展迅猛,人们的生活越来越好过,但是,自然的资源与生命也是“迅猛”的减少,缩短。
人们就不能再大方的为大自然想想吗自然,是生的起源。
既然如此,我们就更就应保护它。
因为,浪费自然资源,根本跟慢性自杀没两样!再举一则故事:有一个村庄,每一个人都有一把斧头。
人们有了斧头,每一天靠砍伐树木做房子,人们的生活越来越好,森林树木的影子却越来越少了……很快,下了一场暴雨,三天三夜下不停,由于没有树木,洪水就把村庄淹了,剩下的,就只有那把斧头……”自然是人们的。
我们就应互助互爱,保护自然,创造完美的未来。
人与自然作文(二):自然是永恒的奇葩。
她捏造出梅花的秉性,“众芳摇落独萱妍,绽尽风情向小园”;她绘制出别致风景,“乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄”;她雕刻出壮阔山河,“日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里”。
古往今来,文字记录了自然的绮丽,它在纸面上自由挥洒,将大自然的变迁与奉献永载史册。
我们后人手捧沉甸甸的书籍,恍若置身其间,不由得用心来体会自然的心跳。
自然赋予了人类生命,让人类得以欣赏如此的壮美景致。
她为我们嵌上一对宝石,这是明亮的天窗,让我们用眼睛看自然;她为我们调制出奇妙的香气,茉莉的清香、玫瑰的芬芳,使我们心旷神怡;她教会鸟儿唱歌、教给溪流作曲,让我们聆听到动人的旋律,沉醉其中、流连忘返;她还亲手将一颗殷红的心放入我们的胸膛,使我们能够感知自然的节奏、感受生命的跳动。
人与自然作文【10篇】
人与自然作文【10篇】人与自然的作文篇一我常常地痴想一些人与自然的奥秘。
这些是如何产生的呢?(一)大自然是怎么来的?为了寻找其中的答案,我后来通过网络查询、询问大人、翻阅书籍,最终惊讶地发现:大自然是由宇宙大爆炸来的。
这个宇宙大爆炸是从哪里来的?科学上无解释,这其中的问题我也想不通。
星球运行的角度,秩序,速度,轨道一点儿也不乱。
为什么星球会这么井然有序,它的速度就那适合?怎么一点儿也不偏离轨道呢?如:卫星月球环绕地球旋转,而行星地球围绕恒星太阳旋转。
它们都是按一定的轨道运行的。
地球虽大,但只是太阳系中的一部分,地球带着月亮以每秒三十公里的速度绕着太阳旋转,每转一周需要一年的时间。
在引力与排斥的共同作用下,它们的运行轨道精确而有规律。
你看看奇不奇妙?(二)人的由来同学们,大家知道了一些宇宙的知识,那,人又是怎么来的呢?达尔文的进化论出世之后,人们原来认为人是由神创造出来的这种思想遭受到了严重的打击。
根据进化论,森林古猿和其他所有陆上四足动物都是由某种总鳍鱼登陆后演变进化而成的。
森林古猿在经过劳动、制造劳动工具之后进化成人的。
可是针对达尔文的进化论,也有四个问题怎么也解释不通:(一)如果人真的是由森林古猿进化而成的,可古生物学中找不到猿猴进化成人具体过程的证据来证明人是由森林古猿进化而来的;(二)人和猿猴的血型构造不同。
如果人真的是由猿猴进化来的,为什么猿猴的血注射到人体内就会马上死亡?这也太荒唐了吧?(三)从生育原则来看,就是不同类的动物,虽然可以配合,却是不能生育的。
(四)猿猴进化成人,这其中应该会有一种似人非人、似猴非猴的过渡动物动物存在,为何至今都找不到这种过渡存在的证据呢?以上的问题又如何解释呢?(三)赞美人与大自然人类,经历了猿猴进化成人的漫长过程,并从中学会了说话、思考、推理、走路、制造劳动工具等。
大千世界,无奇不有。
是的,世界上就有很多像这样的奇迹。
我要好好学习文化知识,长大以后,研究这美妙的世界,我希望我可以多多学习各种知识,更加深入地认识这个世界的美妙、神奇之处。
人与自然
人与自然目录一、进化史 (2)二、史前文明 (3)三、人类 (5)1、人的素质 (5)2、人的境界 (7)3、关于爱情 (8)4、关于修炼 (8)四、人类社会与自然环境 (9)1、人类社会是自然环境的一部分 (9)2、人类社会与自然环境的变化 (10)3、新的变化与趋势 (11)4、人口急剧增长是引起自然环境恶性变化的根本原因 (12)五、结束语 (13)摘要很久以来,就一直在想,要写这么一篇文章,让人们了解一个最真实的世界、最客观的世界、最自然的世界。
最近看了中国人民解放军南京政治学院已故教授严高鸿的《论人类社会与自然环境的关系》一文,又恰逢农历龙年到来,新年好气象,于是决定起笔。
文章从地球诞生写起,写到进化史,言及史前文明,直至今天;又说到了人类自身、人类社会、人类社会与自然环境的变化,提出了一系列的新观点、新论断、乃至新思想。
笔者相信,对于多数人而言,许多的真实,看了文章才第一次感受;许多的观点,如文中所说,才最有说服力。
而笔者为了给读者留出更多的思考空间,尽量减少论点,以事实说话。
又注意前后衔接,使读者更易读懂文章,更能联想翩翩。
关键词:人类;人类社会;自然环境;进化史;史前文明。
人与自然——献给全人类的礼物进化史大约46亿年前,地球诞生,到大约6500万年前即白垩纪晚期,这段漫长的时间,可以称之为地球大气层的增氧史。
整个太阳系都是在一大团由气体与尘埃组成的云气中诞生的,当云气不断旋转与陷缩时,形成了一个圆盘,中心就是太阳。
而盘面的云气颗粒相互碰撞,大部分的物质凝结成为行星与它们的卫星,少量残存的云气物质凝结成彗星。
太阳系刚刚形成之时,彗星随处可见,许多彗星带有大量的水。
这些彗星常与包括地球在内的年轻的行星相撞。
彗星给地球带来了最初的生命。
而刚形成的地球是一个由主要为岩浆的炽热液体组成的炽热星球。
但温暖、富含水蒸气、靠近地表的大气为最初的生命提供了生存环境。
随着时间的推移,地表的温度不断下降,固态的地核逐渐形成。
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人与自然
天灾即自然灾害,近年来,世界各地都发生了许多灾害,如地震、海啸、泥石流、雪灾、水涝、旱灾等。
08年的四川地震夺去了无数鲜活的生命,舟曲泥石流毁坏了美丽的而家园;现如今,日本发生里氏9级特大地震,并陆续伴有海啸,最终给侥幸生存的人们留下一个满目疮痍的家园……
这些也许就是地球的抗议,自然的报复吧。
其实自然现象也代表了人与自然的关系,我们善待自然,自然也善待我们,我们保护自然,自然就给予我们,我们破坏自然,自然就以同样的方式报复我们……
所以说,天灾的发生让我们认识到了人类自己的所作所为,给大自然带去了破坏,人类自己也在慢慢地自食其果,其次,天灾也是一种清醒剂,让忙碌于滚滚红尘中的人们、浑浑噩噩于灯红酒绿的人生,都可以因着灾难的急刹车而猛然惊醒。
籍着遇难之日,可以数算自己的日子,看到生命的脆弱和短暂,好好反省生存的意义,犹如圣经所言“在受苦之地使我昌盛!”物有正反面,天灾也不是百分百地给人们带去坏处。
上面虽说到天灾是一种清醒剂,但这种“清醒剂”的代价可是用活生生的生命与鲜红的血换来的,随着近代工业的发展,环境一天天被破坏。
恶化,自然灾害的发生、增多也是无法避免的。
我们这样破坏自然,也许这是必然的灾害。
当然,天灾是不可避免的,而人祸是可以避免的。
人们可以在人祸发生前,主动消除人祸的隐患;却只能在天灾发生后,被动抵御天灾的危害。
当天灾和人祸同时出现时,天
灾可以让人类不仅能够校正对自然的态度,而且能够放弃相互之间的恨怨,人们也可以将一次重大的灾难视为人类自我拯救的契机。
我们说天灾比人祸更可怕,不是出于对灾难的恐惶,而是对自然的敬畏。
人类的理性要求我们,合理开发利用自然资源,实现人与自然的和谐发展,守望我们人类的家园。
我们知道,天灾是不可避免的,但它可以减轻,人祸可以避免,但不可以除根,我们能做的就是减轻自然灾害,延后死亡。
现在,我们必须认识到,人类要远离自然的报复,必须学会善待自然,建立起人与自然和谐共处的融洽关系,以一种积极的主动的态度保护、建设和利用自然;不仅要从自然中获取经济发展的各种资源,而且要有步骤地进行环境治理和建设,在全社会进一步树立节约资源、减少污染的生产模式和消费方式,这样才能正真实现建设资源节约型和生态保护型的社会目标,才能将科学发展观与和谐自然的发展变为现实。