武术流派——丰县大洪拳

武术流派

丰县传统名拳——六步架大洪拳概述——马中新

2013-01-25

文/马中新 2012年

江苏省丰县系汉高祖刘邦的诞生地，天师张道陵的故里，自秦汉以来，素有尚武之风，武术在群众中有着极其广泛的基础，其中影响最大的要数六步架大洪拳。

六步架大洪拳是一个古老而优秀的拳种，它以马步桩为根基，一百零八打快猛稳，周身有意形无踪，刚柔齐济变无穷，近身短打极巧妙，招里含招紧连攻。整个套路演练起来快慢相间、内外相合、刚柔相济，形气一体；外有排山倒海之力，内含龙吟虎啸之形，如长江大河之水，无孔不入，无坚不摧，势猛劲沉，干脆利落；发拳刚劲有穿山洞石之情，落步平稳有入地生根之意。它不但有特定的呼吸，意念和套路的定型，而且还有独特的六个练功阶段，即六步架（一为平气架、二为气推力、三为气排丹田、四为混用力、五为闭气练法、六为混元气练）。在长期实践中，经历代拳师的不断充实丰富和提炼发展，逐渐形成了拳势威猛，脚步扎实，功架浑厚，朴实无华的拳法风格，在中华武术中独树一帜，自成一派，故人们称之为六步架大洪拳，以区别于我国南北广泛流传的少林大小洪拳、南派洪家拳以及陕西红拳等。

六步架大洪拳起于易理，融形、气、神于一统，顺自然而成之，集内外家于一身，乃无极而生，自然运用之造化。拳法强调运气调息，以气发力。讲其五形（鸡、雁、蛇、虎、鹤），合于五势（大、拗、顺、小、败），应其五行（金、木、水、火、土），化出五拳（劈、崩、钻、炮、横）。五行者，内通五脏（肺、肝、肾、心、脾），外通五官（鼻、目、耳、喉、人中），行于手足，以周天功练气为主；五势之变化，则本阴阳之理，太极之功，动之则分，静之则合，无过不及，随曲就伸，一气贯串，刚柔相济；内练精气神，外练筋骨皮，神形合一，内外兼修互练。

六步架大洪拳有五种功法，谓之干、湿、内、气、硬。套路有六步架大洪拳一路架：根基；二路架：飞腾；三路架：招法、化法；徒手对练有偎身靠臂捶、十二捶、十四捶、十八捶、长打捶、挂化捶、朝阳捶、五虎群羊捶、外扒眉等；器械单练有青龙剑、四门刀、太平刀、截手单刀、八卦双刀、常胜双刀、六路春秋大刀、单扎枪、六合枪、蟠龙棍、齐眉棍、单鞭、双鞭、九节鞭、绳镖、虎头双钩等；器械对练有六进单刀枪、双刀战枪、大梢子配枪、小刀子对枪、三节棍对枪、四节子镗擒枪、白手夺刀、白手夺枪、大刀战枪、双锏对枪、滚肚枪、月牙铲对捶、（齐眉枪、闪门枪、花枪、推枪）一百单八枪等；功法有行功过气法、临敌应计法、老嫩救活法、百步捶法和擒拿控制定身法等。

古传六步架：无极阳，六六三十六生阴为太极，后天八卦合成九宫，八九七十二啃捶，十八风玄功（其中内有口诀丹田、命门、会阴三穴，共合一百零八）。架子名六六架，先天纯阳，后天八九七十二为阴，运用全身。又名三晃膀：一晃无极静，二晃太极动，三晃混合气，水火既济，气存丹田。架子好学气难调，五运六气是根苗，能知三三并九窍，海底能把明月捞。

六步架大洪拳架子八大纲领：大小、屈伸、刚柔、发聚。大则气运周身，是静中之动；小则芥子藏身，是动中之静；屈是屈中有伸；伸是刚中有柔；刚是水火既济；柔是气海丹田混合之气；发是气随捶发，足落捶打；聚是聚于气海，存于丹田。内功炼精化气，炼气化神，

炼神还虚，炼虚还无，导空自然气。学自然练自然，自然之中有自然，学中练，练中学，身外之师指门户，下苦功，求口诀，深得名师开窍穴，心窍穴开，水到渠自成，功到心自灵，运用意气力，变化永无穷，精生智慧，变化之意能发扬天地自然气，学习古今养浩然。

据戚继光所著的《纪效新书》记载：“古今拳家，宋太祖有三十二势长拳，又有六步拳，猴拳，化拳，各势各有所称，而实大同小异。“戚继光是山东东牟人，而他所述拳种北方居多，其中六步拳，可能即指六步架。但有史可查的是，六步架大洪拳自清朝嘉庆年间，由山东恩县人李泰（又名李备、李征）避难来到丰县，传艺于今欢口镇仇庄村张健等人。由此，六步架大洪拳在丰县历代繁衍发展至今，丰县成为六步架大洪拳发祥地，张健成为六步架大洪拳来丰之始祖。六步架大洪拳由来丰始祖张健起，广收门徒，门下弟子分支众多，难以书录，本文仅介绍由笔者向上相承的师长，余者不书，望见谅。

张健（1786年~1865年），六步架大洪拳来丰始启宗师，江苏省丰县欢口镇仇庄人。嘉庆五年（1800年），张健拜避难来丰的山东恩县人李泰为师，学艺十三年，得六步架大洪拳真髓，武术传当时，名闻乡里，有“登房捉鸡”之功。后授业于丰县的欢口、沙庄、沛县的五座楼，山东的鱼台、金乡、单县，河南的夏邑，安徽的砀山、萧县等黄淮流域一带，授业弟子众多，为艺业发展献出了毕生之精力。清同治四年（1865年）张健逝世，享年79岁。在六步架大洪拳发展史上，张健是继往开来、开宗立派的一代宗师。

董心朗（1838年~1906年），六步架

大洪拳来丰第二代传人，江苏省丰县欢口镇董堂村人。在六步架大洪拳发展史上，董心朗是承上启下的一代宗师。

1850年冬，董心朗拜张健为师，学习六步架大洪拳武术。董心朗武功超卓，择人授业，非孝友、笃重义气者，不得入其门，承其教者有谢文善、谢克田等二十六人。董心朗宗师文武兼备，为使六步架大洪拳世代相传，著有《六步架大洪拳论》、《武学十二规》、《六步架大洪拳武谱》等著作。清光绪三十二年、（1906年），一代宗师董心朗辞世归西，享年68岁。三十年后，众门徒对恩师教泽难忘，有弟子谢克田为主操办，同里，孙绍祖（丰县民国元年县长）敬撰，李厚基（福建督军兼省长）敬书，在民国25年秋（1936年）立起了透龙誉碑，碑文是“清处士董公心朗懿行纪念碑”，碑阴有志。

谢克田（1870年~1943年），六步架大洪拳来丰第三代传人，江苏省丰县师寨镇谢屯人。光绪六年（1880年），谢克田拜董心朗为师，经勤学苦练，技艺达炉火纯青境界，尤擅春秋大刀和鬼头单刀。谢克田身材魁梧高大，所演拳架动作，大开大合，快捷刚猛。

谢文善（1860年~1933年）；六步架大洪拳来丰第三代传人，江苏省丰县师寨镇谢屯人。谢文善幼年家境贫寒，无法请董师父吃顿饭，故不敢奢想拜师学艺。但他热爱武术，每次都在董师父的教场外偷练，久之惊动了董师父。董师父把他叫到面前，看他拉架苗，认为他虽有些架势不到位，但很有气势，便应允收文善为徒。

谢文善与谢克田等一同演习六步架大洪拳，勤奋刻苦，招招势势认真体会，与师兄弟们相互切磋探讨，深受恩师之青睐。谢文善不但武功精湛，而且对内功心法更是一点即通，后董师父又引荐他跟武功大师刘殿墀习练气功。谢亥善武功高强，内外兼修，名声远扬。谢克田与谢文善并驾齐名，势在伯仲。二人经常切磋拳艺，共同研究，创编了六步架大洪拳对练套路外扒眉，使六步架大洪拳有了新的发展和创新。二公出师后，多共同收徒传艺，只要是真心热爱武术、品行端正者，均耐心指导教练，培养了一大批艺高拳精的弟子。

1927年8月（民国16年），丰县由于军阀混战，匪患不断，丰县城东南五里周庄村周脉江（1906~2001年）、周脉清（1913~1999年）、邹玉喜（1915~2003年）、周脉申（1917~1994年）等人，为防身御敌、保家护村同拜谢文善、谢公克田门下，学习武功。周庄四公悉心学艺，一生清苦劳碌，为培育后人，倾其所学。在上世纪70年代初和80年代末形成周庄洪拳风，拜师学艺者络绎不绝，其中出了许多俊杰之士。

21世纪，年轻人为了生计学拳练武者越来越少，传统武术逐渐式微。目前，丰县虽然不乏六步架大洪拳的习练者，但能够完全继承并坚持练习六步架大洪拳功法的人是少之又少。六步架大洪拳许多拳法都已失传，只闻其名，不见其功。为使前人先师所传之六步架大

洪拳，发扬光大，传承下去。现今在六步架大洪拳周庄第五代传人周长珍、周长永、邹广超、周长明、周长民等人的辛苦传艺下，已传承第六代。千载之潜流，六步架大洪拳明传不苟，暗传不息，此亦桃李满天下之固矣。路漫漫其修远兮，为传统武术的复兴，六步架大洪拳的六世弟子仍须努力。