《千金赋》(刘若谷先生著)张志博师父所传
22增删黄金策千金赋（下）大匠诲人必以规矩；学者决断务在灵机
22增删黄金策千金赋（下）大匠诲人必以规矩；学者决断务在灵机大匠诲人，必以规矩；学者决断，务在灵机。
古圣贤教人占卜，先授以动静衰旺、生扶拱合、刑冲克害、破墓绝空，种种宜綮处，断不可草草放过，所以书宜熟读，理要细参，久之，自能触类旁通，随机应变，爻象一成，吉凶如指掌矣。
其用者重之，不用者去之，如是而犹有不验者，未之有也。
若夫浮气精心及刻舟求剑者，不卜亦可。
筮必诚心，子日弗忌。
天下事无不从心而生，心动求神，必须诚一，故曰诚则形，形则聚，聚则明。
心诚求之，卦之吉凶显而毕现矣。
古有子不问卜之说，惟《黄金策》曰：只在诚与不诚，不在子与不子。
诚哉是言也！占勿二念，早暮何妨。
一念之诚，可格天地；二簋之用，可享鬼神。
若有心怀两三事而占者，念既不专，应何能一？念多心乱，即是不诚，故曰遇事即占，不拘早晚，慎勿二念，二念不灵。
曾有人先占求财，后占妻夫之病者，于辰月乙丑日，占求财，得“随之否”干支：辰月乙丑日(旬空：戌亥)又占妻父病，得“水山蹇”若依其祈祷之次序而断，先占是求财，满盘俱是财星，其财必获；后占是为妻父之病，父母临日月而不死。
孰知二事皆由此人之念而出，神乃以前卦应占病，财动克父，其人病于辰日。
应辰日者，财爻属土，辰乃土之墓也。
后卦反应求财，兄爻持世而不得。
若非留神，前后参悟，以前卦断求财，以后卦而断病，宁不令人喷饭？故曰：“一念止占一事，不妨早占晚占，但心怀两三事者，静夜求神，亦须有错，此一道理，当预告占者。
”我事不可命人。
我有心事，不可使人代占，盖我一念，他又一念，是二念也，如何有效？曾有现任官，命家人代占防害，于卯月戊戌日，占主人目下有灾晦否？得“比之咸”干支：卯月戊戌日(旬空：辰巳)此卦若以本人之念占防害者断之，最喜子孙克世，克去身边之鬼而无忧也。
若以家人占主，以父母为用神，又以官爻而兼用，今巳火父空，空而墓于戌日，卯官虽临月建，难胜地叠叠之金，目下固尔无妨，秋来岂无险厄？不意此卦竟应本官自己之占，世爻为用，子孙克世以解其忧，至至申日，闻信云：有人赴部揭告，被劝而止矣，若以家人占主而断之，宁能验乎？虽然又不可执此卦以为定法也，间亦有不应主人之念，而应家人之念者，故曰：“我事务要亲占，命人代占者，难取用神，未能必验也。
陈益峰：江任泉地理《千金赋》注解
陈益峰：江任泉地理《千金赋》注解 注解/陈益峰 原注/江任泉 江任泉，生于清朝，江西人，早期经常在广西陆川、博白、广东省廉江一带活动，从事寻龙点穴技术。
江任泉后被朝庭所重用，封为钦天监(即国师)。
江任泉《千金赋》手抄版 清朝肇庆地理名师刘若谷，也有一部寻龙点穴的地理《千金赋》传世。
与清国师江任泉《千金赋》均有相同之处，所表述意象大同小异，但江任泉对水口、立向、布局之论述较为全面。
刘若谷的地理《千金赋》，重点谈寻龙点穴的技术。
而江任泉的《千金赋》，不但谈及寻龙点穴的技术，还涉及了大量地理的断语。
笔者长期研究地理技术，大江南北、高原草原、水乡平原等各种地形都去过，每个地方有发坟、败坟，都会涌现出大量的富贵人物，而地理变化如此丰富，地形差异如此天壤之别，真龙真穴的样子，天渊之别。
深感自己的技术还需要继续进步，不敢懈怠，日夜苦研，争取彻底突破。
仙人犟地，河南姚家坟，水口紧锁，后人富贵如云仙人犟地，河南姚家坟，水口紧锁，城门关拦周密，内有真龙融结仙人犟地，河南姚家坟，水口紧锁，城门关拦周密，内有真龙融结 《千金赋》原文和注解： 大凡看地者，先观水口。
城门关拦周密，内有真龙融结； 罗星龟蛇，狮象中藏，乃为上格之龙也。
注解： 寻龙点穴，首先在观察水口。
水口两侧关拦周密，水口砂要互相交牙关锁。
以高大的山峰和陡峭的山势为妙，有奇怪的石山和独立的圆墩山阜为佳。
水口砂形状如同“印笏、禽兽、龟蛇、狮象、金鱼、旗鼓、屯兵、布阵、仓库、横帐、宝殿、龙楼”等，为吉。
若有华表日月捍门，定结富贵之地； 北辰七星镇锁，禁口勿言，五百年间，方能葬一。
注解： 水口砂如果有华表、捍门、罗星、北辰、禽星等不同形态，表示水流情意顾内，步步回头，不肯离去的样子，为富贵之地。
尤其是水口有北辰、七星等星峰镇锁，主出王侯天子的气象。
若水口之山，关栏不密，则水直去无回，或为滩头急水，无情直射，則无真穴可言，是为贫贱之地。
黄狗打盹，石柱陈氏土司王陵墓葬群遗址，鸟穴前的水口，有狮象二山锁水口，后人割据成王六百年。
《千金赋》：莫道满盘尽美，须知一破余皆非
《千金赋》：莫道满盘尽美，须知一破余皆非《宝照经》云：“玄机妙诀有因由，向指山峰细细求，起造安坟依此诀，能令发福出公侯”，则定穴之法，已在凹与峰之内点，峰若粗而近，不合消者，则为杀曜，如凶徒执棍以击我，是为仇敌，凹杀如毒气以伤我，阴地当其杀，必翻棺复榔，阳宅或火、或蚁、或怪，丁财则败，久必绝人烟，不可不重视！一、凹峰凡凹风，就是风口，就是低平之处吹来的风！它有大小、宽窄之不同，大者为金龙之气，深窄者则为杀气，近山之阴阳宅关系尤重，若消纳合法，凹风可催丁、催财、催贵；峰则须远而秀，为秀气，收拾得宜，则主文贵。
龙山凹风来长，为虎山障回。
吹棺翻左，主退长，若虎山低小可免。
（一）凹峰要正朝穴前，宽阔为吉，尖窄为凶。
（二）凹峰要端正，不可反背侧身。
（三）凹峰要低部高，与罗城之势配合，比结穴处略高，高要齐眉，低要齐心，这样便成逆水朝砂，穴收逆水，主丁财两旺也。
（四）罗城凹峰若低远，穴前水必直出凹峰之位，这样在罗城凹峰之外要有远朝秀峰填补，以作关栏，否则成去水局，丁财大败也。
（五）罗城凹峰若在穴前左或右处，则属次吉，但亦要在方位上得位为要，若在空亡煞位上皆吉也。
（六）若坳风吹左方位，主应大房。
（七）若坳风吹右方位，主应三房。
穴之左边龙方，其山与山间有凹位，凹风吹穴，而穴之右边虎方有山关栏，则左方来之坳风吹射，骨殖必呈现黑色，严重者黑烂，左方凹风吹穴，主长房败财，亦主有怪病等。
若虎山低小，此龙方凹风吹穴之，风至虎方而去，这样龙虎二砂定抱不过穴。
（1）龙虎二砂没有或二砂欠缺，这需要在龙虎远处有山守护方可以。
（2）结穴之处定是漏胎，以致龙虎二砂不能抱穴，则来龙气脉是假。
（3）至于坳风在穴前中间出现，若凹坳尖窄而吹射穴，则应二房，但往往有尖窄出现穴前，则多是虚花假穴也，但若凹坳阔大，则不是吹射，而是「穴朝天关」，大吉之象。
「若见穴中有凹风箭吹。
不得已挨归或左或右。
一边闪避凹风。
亦解劫倒一房人财不兴。
惟有第二第五第八第十一等房。
地理《千金赋》白话文注解--易林逸夫
地理《千金赋》白话文注解--易林逸夫地理《千金赋》白话文浅解易林逸夫刘若谷先生是明末清初中国最典型的峦头派风水大师。
他所著的地理《千金赋》流传至今有三百多年了。
因其文言简意赅，见解独到，字字值千金，句句是寻龙点穴精华，故名千金赋。
此书乃是研究地理风水的必读之作，但原文以文言文阐述，较难领悟其真谛。
为了准确地领会这部民族瑰宝，我把明师苑标点重校后的地理《千金赋》原文摘录下来，供大家鉴赏，并用通俗的白话文加以解析，以方便于爱好寻龙点穴的易学朋友们理解，注解不当之处，敬请大家斧正。
尝思地理之妙，乃天地所留以有待，亦前师所秘而不宣。
我（刘若谷）常常思考地理风水的奥妙，知道这是大自然本来就存在的，以等待有福有德之人得到它，这也是古圣先贤不轻易说出来的秘密。
失其旨者节节皆差，得其诀者处处是道。
丢失它的大纲、总旨，每个环节就都会错误，掌握了它的要领，就会明白它所有的道理，并且能够运用的恰到好处。
首识寻龙之法，次明结作之情；详究点穴之方，细看砂水之意。
首先要掌握寻找龙脉的方法，其次要明白结穴的详情；然后要详细研究点穴的方法和要领，并且要进一步察看砂和水的情意。
偃蹇剥换者乃变化之机，起伏曲折者乃行度之准。
龙脉起祖时，高耸险恶。
偃为低处，躺下的意思，蹇是停滞，呆蠢的意思，这是它在变化，脱煞的时候。
然后，龙脉起起伏伏，曲折宛转，一路向前，这是它行走的姿态准则。
出身贵展肩而开面，落脉怕现骨而露筋。
好的龙脉祖山高耸，雄厚，身带仓箱库柜等贵气，经过剥换脱煞之后，星体就像健康的肩膀一样，又像面露笑容一般。
到头结穴时最怕山石外露，就像看见人的筋骨一样消瘦单薄。
浑穆端严，方成大器；歪斜直硬，悉是空图。
雄浑肃穆，端正威严，才可以称之为大地；山脉歪斜、粗直、僵硬的话，是没有任何结穴希望的。
胎息在于隈藏，星辰间而突起。
胎息即穴场，必须隐隈不露，星辰即穴星，间是停顿的意思，就是说到头结穴的穴星，必须是经过停顿一下再突起来星体。
阴阳动静，两者贵乎兼施；虚实刚柔，各处求其相济。
地理千金赋
地理千金赋地理千金赋古端州阳春刘若谷著(韦易勇老师注万山居子补释)夫地理之妙，乃天地所留以有待。
亦先师所秘而难传，昧其旨者，着着皆差，得其诀者，头头是道。
首识寻龙之法，次明结作之情。
得龙脉、乘龙气、识龙意、审龙变、知龙势、认龙星、察龙咽、辨龙格、详龙峡。
韦易勇老师注(下称勇注)：赋文开张首句为龙法九要，是风水中的精髓，是学寻龙点穴必不可少的，也是很多人不明白。
从古至今，学得此秘笈的人很少，都是有缘之人才有所得。
先贤说：“点穴要得龙脉，要乘龙气，要识龙意”。
脉、气、意这三个字，一定要精心审视，如果真以做到得脉、乘气、识意，就会缓气钟灵，阳和毓秀，用收山出煞，挨生弃死的方法。
葬大地必定大发，小地必小发，这是百葬百验之秘诀，若不应验，就是不得脉不乘气不识意，使冷气召灾，阴杀致凶，即使收得山，出得杀也无用，大地必大凶，小地必小凶。
为什么会有凶呢，就是不识脉、意、气的不通道理，即使得真穴，亦必大凶，珠宝和火坑，仅差毫厘也！龙法要详，而后阴阳有分，古人以有变化者谓之龙神，无变化者谓之荒山。
龙势要知，而后强弱有别，察衰旺，知休咎，龙星要看面(龙不开面是孤龙)，正穴怪穴可点，有头脑，有主宰，龙咽要察而横受、直受可扦，有来历，有根苗，好下手了。
要察龙峡，即其结作之理，可以预知穴的形象；要论龙格，龙格实为气脉之根，审轻重，知去取。
他如祖宗、父母，泛为无当、枝干、传变，近而鲜实。
此卷概不言及，非忽之也。
发福古地，多不在此讲究，果能尽此九要，言约而精，不待一切说峦头，说天星之书，汗牛充栋，虚文无益，即历来口传心授，杖法、葬法，皆属赘言。
独于龙法，则曰要传，盖，此法必待口传乃真，然而天律有禁，欲言不敢吐！九要府察之功，独此(第十要)一条，非师传不知。
(先师常云：万卷诗书都是假，“假”者，传书不传诀也。
)万山居子补释：地理之奥妙，来自天光下照，地气上升的精华所在！历来很少有人详明其中法术道理，只有些许有福德、及有缘分之人知晓，也许是先师有种种原因，不能广为流传之故。
地理名师刘江东与刘若谷
地理名师刘江东与刘若谷刘江东，字渊则，又名七碗、添碗、晚年号刘白头。
江西省于都葛坳上老人，生于大唐中和四年.（公元８８４年）。
其时杨筠松因黄巢破京城，避难江南，应江西虔州（今江西省赣州市）节度使卢光稠之请为卢光稠葬母，任卢光稠参军的刘江东崇慕杨公堪舆神术，遂与同乡曾文辿拜杨筠松为师，从游其门。
据《于都上溪刘氏族簿刘江东行藏记》载“公乃大学士刘韶之后，上世有知虔州者，因家焉。
居于都上老。
厥祖为卢王参政，因此遇杨公，遂使公授术焉。
晚号白头。
异处人调市域曰：刘添碗，盖指漆碗上老家话也。
公常与文辿会于家，曾公偶获一地献公曰：‘坟前更鼓响叮当，代代儿孙入朝堂。
’公往观之，果然饿虎形望冈，王字穴。
公自葬之。
曾公怒，私往其地而断曰：‘坟前更鼓响叮当，半夜饿虎咬新郎。
’然后公之次子分房别墅，其子再娶，是也五更初起，于地逐獭，果被虎伤之。
其妇遂有孕，厥后子孙五百余口。
又称半夜新郎五百口，至今囚名。
其别墅之基曰五百口焉。
公之术甚精，家富而所行不远。
惟福汀州而已。
公传术有法，穴法、葬法。
所闻上老术者无比若非，公之立言著书，则地理之妙难于考究，厥后子孙世世相传，诗书仕宦代代有继，俾后志业斯术之士，皆赖公之所传，及皇明永乐间几失其传，幸有伯魏者，复授术于敦素，所谓仁者必有后，信矣！邑人李涞撰”《于都志●刘江东传》载：“刘江东，名白头，本刘韶后。
上世有知虔州者，遂家于都上老。
唐末，杨筠松避黄巢之时，至虔州。
江东同曾文辿等传述，而杨与曾俱各著文字，惟江东稍有口诀，其裔孙谦，为宋吏部郎中，知袁州事，又著《囊金》七篇，曰星、龙、穴法、应案、四首、水城、明堂、水口，词旨明达，云囊金者，宜春韩犟所提也。
今江东与谦事旧志皆登，而家簿亦与之俱存。
故著之。
”编辑本段参考价值刘江东是杨救贫先生的主要传人和杨公堪舆理论实践的主要记录者之一，为杨公堪舆文化的继承和传播发挥了重要的作用，著有《三宝经》一书传世。
刘江东传道，不拘姓氏，好学者则传之。
刘若谷千金赋注释
刘若谷千金赋注释
（原创版）
目录
1.刘若谷千金赋简介
2.刘若谷千金赋的价值
3.刘若谷千金赋的注释
4.刘若谷千金赋的启示
正文
刘若谷千金赋是中国古代文学中的一篇脍炙人口的佳作，为唐代著名文学家刘禹锡所著。
全文以赋的形式，描绘了作者对于千金之物的思考和感悟，表达了对世态人情的深刻理解和把握。
刘若谷千金赋的价值主要体现在其深邃的哲理和独特的艺术风格。
在文中，刘禹锡运用了大量的比喻和象征，以千金之物为引子，通过对千金的探讨，反映了当时社会的风貌和人们的价值观。
同时，这也是一篇具有启示意义的作品，它让我们明白，金钱虽然重要，但不能以金钱为生活的全部，更不能为了金钱而丧失自己的道德和人格。
刘若谷千金赋的注释主要集中在对文中的隐喻和象征的解读上。
比如，文中的“千金”并非实指，而是象征着财富和地位；“玉堂”则象征着官场，反映了作者对官场的理解和认识。
这些象征和隐喻的运用，使得全文充满了深度和韵味，值得我们反复品味。
刘若谷千金赋的启示意义深远，它让我们明白，金钱和地位虽然重要，但更重要的是人的品德和人格。
在追求物质的同时，我们不能忘记精神的追求，不能丧失自己的道德和人格。
只有这样，我们才能真正地过上幸福的生活。
第1页共1页。
千金赋「江任泉、刘若谷两版」
千金赋「江任泉、刘若谷两版」江任泉的千金赋大凡看地者:先观水口；城门关拦周密，内有真龙融结；罗星龟蛇，狮象中藏，乃为上格之龙也。
若有华表日月捍门，定结富贵之地；北辰七星镇锁，禁口勿言，五百年间，方能葬一。
狮子石柱，王候将相；破墙倒壁，贫贱之家；若有王候居此，城门定锁千重；若见水口成星，即可跟从寻祖；贵龙重重开帐，出脉中抽；贱龙叠叠无星，牵连贯顶。
真龙行度，必有护带蝉翼；假龙出身，行度不变枝脚；直硬无顾，乃是鹅头鸭颈；臃肿粗顽，此脉断无结作；脉细短促，乃为极贵之龙；大地若无廉贞作祖，为官不到三公。
小地无砂收水，发福不传于子孙。
宝殿龙楼，即出王候天子；御座御屏，宰相文臣；紫气、太阴，巨门、金水，贵人、诰轴，文贵格也!燥火、天罡，孤曜、太阳，随行剑戟，武贵格也；五星九星聚讲，理学文贤，太阳、覆金、土星，巨富格也! 文曲行度不变，定主出人淫邪，若转木火土金，反为富贵；五星入庙，而鼎食千秋，若见御座，而王候宰辅；联珠逆生，亦主翰苑文宗；五星归垣，定出圣人夫子；星穴克到少祖，必生犯上之人；祖宗克至穴星，定出孤寒之子；太阴、金水，出人科甲聪明；宝盖御屏，翰苑声名不坠；贪狼秀正，乃为鼎甲之龙；玉尺、金水、芦鞭，定出神童才子；屏帐俱齐，状元及第；祖宗毓秀，虽有帐无屏，亦能发甲，如有屏无帐，不可登科；贵人居于帐内，能为朝上之官；出帐顿起贵人，定产大尊之贵；梅花五朵，科甲蝉联；云锦仙桥，名登雁塔；帐翼横抱数十里，当代公卿；楼屏开挣数里，为官极品；三台宝盖，父子定登科甲；九脑芙蓉，兄弟联科及第；寻龙须当寻峡，而顿跌俯仰必可追寻；送少迎多，行龙必定不远；来多去少，穴结近前；小地若树上挂果，结在尽头；大地若闺中美女，多宿腰间；硬直未可安插，臃肿不宜下手；清奇定有结作，秀嫩断不虚生；窝钳定要弓脚弯抱，乳凸必须开腮过水；奇龙定宜回抱有情，铺毡束气为真；逆局定要侧生挡砂，下臂关栏为上；远砂观其形势，近论取其有情；砂局最忌飞斜，交牙关栏为妙；龙真穴的，无论山谷平洋；局紧气聚，定然催富催贵；穴坐少祖，当代登科；穴下铺毡，亦能发福；莫信旱局无水，不发巨富之财；莫谓高山压穴，定添丁口千百。
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《千金赋》（刘若谷先生著）张志博师父所传
二〇一二年二月二十一日（壬辰年正月初三）
刘若谷先生，是中国地理风水的著名大师，生于明末清初。
他的著作《千金赋》言简意深，理论全面中肯，是研究风水地理必读之作。
本《千金赋》乃张志博师父所传。
（1）常思地理之妙，天地所留有以待，亦前师所秘而不宣。
（2）错其诣者，节节皆差；得其诀者，处处是道。
（3）首识寻龙之法，次明结作之情，详究点穴之方，细辨砂水之意。
（4）偃蹇①剥换②者，乃造化之机；起伏曲折者，乃行度之准。
（5）出身贵展肩而开面，落脉怕现骨而露筋。
（6）浑穆端严，方成大器；歪斜直硬，悉是空图。
（7）胎息在于隈藏，星辰间于特起。
（8）阴阳动静，两者贵乎兼施；虚实刚柔，处处求其中节。
（9）不知其子观其父，不识其主观其奴。
（10）前呼后拥，定为贵人之儿；反背侧身，只是他人之护。
（11）缠送者，有踊跃奔腾（不遑③）之势；环围者，有归降朝拱之情。
（12）节节追寻，寻到一局方可止；枝枝细看，看其一变正堪求。
（13）前面散漫而来，则以成星为特；一路迁连而至，则以跌断为奇。
（14）体态刚强，脚下贵铺毯褥④；本身细嫩，不嫌后头粗雄。
（15）结作将成，身必先转；真龙者住，势必前朝。
（16）细心体认，以察其真情；放开眼眸，以观其形势。
（17）山下成炉底，断其有结无差；腰间带水星，定是龙去不远。
（18）前山杂乱，须知移少换形；拜伏当前，必有公侯部位。
（19）或因就局而趋于横迎；有时避煞而闪于歪斜。
（20）全势不回，虽巧媚端严而以假；周围拱固，知奇形怪状而隐。
（21）真若见四面迫囚，许得一洩而通其闭；莫道满盆尽美，须知一破而皆非。
（22）界水穿肩，勿庸矅眼；顶斜脚窜，不必留心。
（23）两界深崖漏，龙虎虽端非真结；合龙水真尖嘴，乳头纵好亦是空。
（24）入首⑤模糊，纵有星辰而不用；玄武⑥不顾，须知气脉纵成空。
（25）界脉最喜坦坪，肩背必须圆厚。
（26）过龙是来龙性命，防护宜周；束咽为入穴根基，贯串当紧。
（27）莫道好头好面，须详审其真情；休言无迹无踪，务必细看落脉。
（28）穴上看分金⑦之圆晕⑧，穴下看托起之兜唇，穴旁看腮角之荡开，穴脚看微茫之合离。
（29）水后以束咽为的，水前以炉底为真，内以述圆薝滴为凭，外以天心为道。
（30）为正面难扦，须向顶脊而不化。
（31）下求寻百死取其一生，众同取其求独异。
（32）浑浑噩噩⑨之神，隐相貌之中；隐隐隆隆⑩，气聚皮肤之内。
若隐若现，念生气之潜藏；有弦有棱，识星辰之开面。
（33）边厚边薄，方是灵机；边缩边长，乃为妙谛。
（34）无论窝钳乳突，结穴定有用神，任他平地高山，到穴不宜化气。
（35）总之，体要灵，龙要变，砂要抱，水要朝。
（36）贪多者，须识其微；制远者，先识其近。
（37）金鱼不合，枉用九曲来朝；肘腋不全，虚劳万山厌秀。
（38）宁可龙虎有缺，最嫌堂气无收。
（39）察情意于面目之间，辨真假于向背之际。
（40）局不取阔而取聚；砂不论格而论情。
（41）若是我砂，面前无不回顾；果为我局，脚下定为窝平。
（42）补缺填空，一可当百；倾流散荡，万脉皆空。
（43）曲直短长，处处求其中节；高低大小，山山随处合宜。
（44）点穴对准天心，难移尺寸；放棺紧接来气，酌其浅深。
（45）守从是处求非，莫向无中生有。
（46）读书者，贵心领而神会；寻地者，要目巧而心灵。
（47）得此一篇，千思可悟；窃其一诀，妙用无穷。
（48）峦头妙义，尽括于斯；变化神明，存乎学者。
注释：
①偃蹇躺下为偃，滞留为蹇。
此指山脉躺下不走。
②剥换本文则指粗糙的山脉，变为细嫩的山脉叫剥换。
③不遑没有闲暇，没有工夫。
④毯褥此指山脚下舒缓的坡坪。
毯褥本是人的坐卧用品，此为借喻。
⑤入首穴星到头最近一节抓低束咽处，叫入首。
⑥玄武穴场后面的主星。
⑦分金结穴的星体。
⑧圆晕日光和月光通过云层折射在太阳或月亮周围形成的光圈。
女人乳头红褐色的圆圈亦叫乳头圆晕。
⑨浑浑噩噩行龙变化不大，到头不够生醒，此多指平原或台地的睡地龙。
⑩隐隐隆隆粗重高大，此指表层泥土太厚，灵气不够显露的穴星。
用神此指气场的中心，灵光显露之点。
化气此指龙气和堂气聚集，灵光凝结之处。
金鱼此指在穴场两边最近的贴身护砂。
肘腋此指龙身、穴星长出的肢脚。