地理千金赋
地理千金赋
夫地理之妙，乃天地所留以有待，亦先师所秘而难传。昧其旨者，着着皆差;得其诀者，头头是道。
首识寻龙之法，次明结作之情，详究点穴之方，细看砂水之意。走闪脱化者，转变之机;升降收放者，行度之准。出身贵坦胸而开面，落脉怕突骨而露筋。浑穆尊严，方成大器;贯顶饱硬，悉是空图。胎息最要隈藏，星辰间而突起。阴阳动静，两者贵乎兼施;虚实刚柔，处处求其相济。不识其子观其父，不知其主观其奴。前呼后拥，定为贵胄之儿;反背侧身，必是他人之辅。缠送者，有奔走不遑之状;环卫者，投此有背彼之情。节节追寻，寻到一局即可止。枝枝细看，看其变化最堪求。后面散漫而来，则以成星为特;一路牵连而至，则以跌断为奇。体态刚强，脚下而铺毡褥;本身细嫩，后头不厌粗雄。结作将成，身必先转;真龙欲止，势必前趋。细心体认，以察其精神，放开眼界，以观其形势。山下成炉底，定然有结无差;腰间成水星，定是龙去不远。众山杂乱，须知移步换形;前面特朝，定有君王即位。或因就局而趋于横逆;有时避煞而闪于偏斜。全势不回，虽巧媚端严而亦假;周围拱顾，即奇形怪状而愈真。若见四面逼囚，喜得一泄而通其闭。莫道满盘尽美，须知一破而尽皆非。界水穿肩，何须着眼;顶斜脚窜，不必劳心。两界生涯漏，龙虎虽端断非真结。合水成尖嘴，乳头虽好亦是虚花。入手模糊，纵有星辰而无用;玄武不顾，须知气脉总成空。界合贵乎坦平，肩背必须园厚。过脉是来龙之性命，傍护宜周。入穴为束咽之根本，贯串宜紧。莫
道好头好面，须详核其真情;休嫌无踪无迹，亦可以横观其脉络。穴上看分金之圆晕，穴下看托起之兜唇，穴傍看腮角之荡开，穴前看微茫之合水。后以束咽为证，前以炉底为凭，内以成气为真，外以十道为准。正面难扦须向角，顶头不化下寻求。百死认其一生，众同求其独异。浑浑噩噩，神藏面貌之中;隐隐隆隆，气注于皮之内;若隐若现，验生气之潜藏;有弦有绫，识星辰之开面;边厚边薄，方是灵机;边缩边盈，乃为妙缔～无论窝钳乳突，一结定有用神;任你高山平地，到穴不离化气。总之体要灵而龙要变，兼之水而聚而砂宜和。贪多者，当惜其微;制远者，先观其近。金鱼不合，枉教九曲来朝;肘翼未不明，空劳万山献秀。宁可龙虎或缺，最怕堂气无收。察情意于面目之间，辨真伪于向背之际。局不取阔而取聚，砂不论格而论情。既係我砂，当面必然回顾;果係我局，面前必定窝平。帐缺补空，一可挡百;倾流散荡，万派偕空;曲直短长，处处务如中节。高低大小，山山裁取合宜。点穴对定天心，难移尺寸;放棺紧接来气，酌其浅深;宁从是处求非，莫向无中生有。
地理千金赋2
尝思地理之妙，乃天地所留，以待有德，亦前师所传，秘而不宣; 失其旨者，节节皆差，得其诀者，处处是道;
首识寻龙之法，次明结作之情，详究点穴之方，细看砂水之意; 偃蹇剥换者，乃变化之机。起伏曲折者，乃行度之准。
出身贵展肩而开面，落脉怕现骨而露筋;
浑穆端严，方成大器，歪斜直硬，悉是空图;
胎息在于隈藏，星辰间而突起;
阴阳动静，两者贵乎兼施，虚实刚柔，各处求其相; 不知其子观其父，不识其主视其奴;
前呼后拥，定为贵冑之儿，反背侧身，只是他人之仆; 缠送者，有踊跃不遑之势，环卫者，有归降朝拱之情; 节节追寻，寻到一局方可止，枝枝细看，看其一变正堪求; 后面散漫而来，则以成星为贵，一路牵连而至，则以跌断为奇; 体态刚强，脚下贵铺毡褥，本身细嫩，后头不嫌粗雄; 结作将成，身必先转，真龙若住，势必前趋; 细心睇认，以断其真情，放开眼眸，以观其形势; 山下成炉底，断其有结无差，腰间带水星，定是龙去不远; 前山乱杂，须知移步换形，拜伏当前，有如君皇即位; 或因就局而趋于横逆，有时避煞而闪于偏斜;
全势不回，虽巧媚端严而亦假，周围拱顾，即奇形怪状而愈; 若见四面逼囚。许得一泄而通其闭，莫道满盘尽美，须知一破余皆非; 界水穿肩，无庸着眼，顶斜脚窜，不必留心;
两界深崖漏，龙虎虽端非真结，合水成尖嘴，乳头纵好是空荒; 入首模糊，纵有星辰而无用，玄武不顾，须有气脉总成空; 界脉最喜坦平，肩背必须圆厚，过脉是来龙性命，防护宜周，束咽为入穴根基，贯串当紧;
莫道好头好面，须详审其真情，休言无迹无踪，务必细看落脉; 穴上看分金之圆晕，穴下看托起之兜唇，穴旁看腮角之荡开，穴前看微茫之合水;
后以束咽为的，前以炉底为真，内以球圆唇托为凭，外以天心十道为准; 正面难扦须向角，顶脊不化下求寻;
百死取其一生，众同求其独异;
浑浑噩噩，神藏象貌之中，隐隐隆隆，气聚皮肤之内; 若隐若现，验生气之潜藏，有弦有棱，识星辰之开面; 边厚边薄，方是灵机，边缩边长，乃为妙谛;
无论窝钳乳突，结穴定有用神，任你平地高山，到穴不离化气; 总之体要灵，龙要变，砂要抱，水要朝;
贪多者，须识其微，制远者，先识其近;
金鱼不合，枉教九曲来朝，肘腋不全，虚劳万山献秀; 宁可龙虎有缺，最嫌堂气无收;
察情意于面目之间，辨真假于向背之际，局不取阔，而取聚; 砂不论格而论情，若是我砂，面前无不回顾，果为我局，脚下定必窝平; 补缺填空，一可当百，倾流散荡，万派皆空; 曲直短长，处处求其中节，高低大小，务必裁取合宜; 点穴对定天心，难移尺寸，放棺紧接来气，酌其浅深; 宁从是处求非，莫向无中作有;
读书者，贵心领而神会，寻地者，要目巧而心灵; 熟读此篇，胸有成竹，窃有一诀，妙用无穷;
峦头妙义，尽括于斯，变化神明，存乎学者;
千金赋白话文耕田的山里人注解
千金赋白话文耕田的山里人注解
《千金赋》是唐代张子容写的一篇长诗，主要讲述了农业生产的方法和经验。对于这篇诗的一些注解和解释：
耕田的山里人：指从事农业生产的人，他们生活在山区中。
千金：形容价值和财富极大的东西。
复者，顺之，逆者，从之：耕作时应该注意在田地中走的方向，应该保持一致，这样可以使得土地更好地积累营养，以便更好地种植作物。
捣熟溉渍：指翻耕土地并在此基础上进行灌溉。
播，亦宜积温：表示在播种时应该在土地中先进行一定程度的加热，这样种子就可以更发芽。
深松细耕：在耕田时，应该让土地更加松散以便种植作物，并且要保证耕到足够的深度。
二十迭三：表示在种植同一作物时，最好在每两到三年内进行轮作，这样土地会更加丰沃。
豆随麦秋长蚕起，也就是说稻谷和豆类的种植可以一起进行，此外还应该注意蚕的生长。
惟上不湿，下不漏水，全凭中秋，当其无日：表示在进行灌溉时，需要注意到适当的时机，以及避免水分过多或者过少。中秋节是农历八月十五，是一个重要的节日，这时也是灌溉的最佳时机。
锄禾日当午，汗滴禾下土：表示劳动的不易和艰辛，看到收获，尤其是农作物成熟后的喜悦感觉。
祖传风水堪舆
昔先祖清初，往江西赣州学地理，留下手抄书多册，并留下钳记一册。该文转来、
本人是堪舆爱好
者QQ653258969 贵州莫 189****8818
仙师传诀时作誓诗一首：师言咒誓各潜藏、切勿轻丢现库箱、无义
重金休乱泄。有情厚惠 吐真章、天真地蔽钳龙诀、星卷纲经察脉详、若有多谈师鉴戮、隐言珠玉利名香。
拜师仪式：竖
符依师口教开明于左，炉钵乙个、银珠分十摹⑽谙咭凰鳌⒑焯桓觥⑾阋遗拧⑼
醣κ觥⒅蜃卸浴?金花红绸二付、大炮一连、毛索四尺、面巾一条、白扇一支、
白笔一支、新碗一个、槟榔糖芬、茶酒果 盒、三牲一副、白布一匹、口教足分三百六十(取义罗经三百六十分金)。(此处为
拜师仪式) 杨公记:杨公宋进士号筠松、道号救贫。八代国师记。唐末出世,因唐
朝王巢作乱,奔走江南
虔化乡。梅州古住,遂作行程记一本。多少阴阳秘诀在其中。永远流传。后迁江西省赣州府。 一代杨日、在天朝中山门下。二代杨月、三代杨星、四代杨云、五
代杨雾、六代杨露、七
代杨极、八代杨筠松。自卜佳城。死葬雩（余）都峡口上。地名韩信峡,山药口,
坝水口。杨公祠内。杨 公戴幞帽。廖公戴纱帽。曾公戴孔明巾。三公俱穿红袍绣金龙、坐交椅、面前有
对和合仙五寸高。先年
中龛安个春秋二祭牌。天井口有个杉木香炉。有高长大桌一张，各神香炉一个。
廖公祠堂左龛安杨公。
侧边安廖公。右边安真武二将座、坐癸向丁。门口八字牌坊上，大书廖氏宗祠四字。栅牌二个，左书对
越惟馨。四字，右书骏奔乃事四字。内正堂大匾敦睦堂。檐前大匾书、历代国师
廖氏宗祠八大字门首。
对联：轩豁宗祠掩雨飞来燕雀，苾芬孝祀酬恩报享春秋。曾公祠堂右龛安杨公。
左龛安真武二将座。侧 安曾公。门匾大书，曾氏宗祠四字。门首联：武城世郡流千古、帝阙宠恩耀斗牛。
屏间：事天地君亲师
不忘乎本、守仁义礼智信无愧于人。大门匾大书，历代国师曾氏祠堂，八字，曾
公祠大书，敦本堂。乾
山巽向，又新祠坤山艮向。宪台联：浮天紫气真人降、满地绿云君子风。对面匾高山仰止。 讲罗经八卦姓名是何：借问师兄罗经是何姓名、硖石南针是何姓名，
地理千金四字诀
地理千金四字诀
本地姜着
一、缩 字
缩字,此寻龙之要旨也。识者易晓,不识则难辨。
每见一处，峰峦稠叠,砂水盘欝,朝对秀丽,其中必有穴。然,富贵大地必结在群山辐辏之间,断不近田水居旷野平畴之外,必要缩后三五节求之 ,何也?缩后则龙虎齐全,而纳气必深,太出太露则山岗不绕,而纳气必浅。所谓真龙装假穴,又谓之天子之堂深九重,又曰穴如美女藏踪迹,岂有抛羞见外人,皆此意也。
有一种大龙,虽到头尽处,而四面手足,缠绕多,隔水群峰又来遮护凑合,此则尽而不尽,露而不露,故不以为嫌。若稍见四面山稀,明堂阔荡者,终为散气之局,亟宜向后图之。
愚初年寻山,每见山之丛乱,则眩惑不能分晰,辄愀然不乐,意地必在尽头也,屡出旷野求之,竟尔凑泊不成,茫然无得,如此,逗遛十五年,乃一旦默悟其旨,若有神明启之。稍见丛乱之山则超然以喜,缩入数节推求,皆迎刃而觧,所护甚多。不知者每谤予得山易而且速,岂知其把柄在手,自有不言而喻之神!在我,亦不知其所以然也。盖,以十五年之难而成一朝之易,或者知其易而不知其难,所以诋毁无忌也!所谓下学而上进,盈科而后进,深造而自得,不有故然者哉?昔人以贵人之出入喻山拥从,尤亲切有味。谓贵人必无挺身独行之理;虽小小丞尉,亦有数人同行,自是官愈专而从愈众。若开府总戌,则二、三百里外皆其部曲。山之拥从多寡而大小分数顿殊,岂易是哉?愚谓缩入数节,以取夹从龙虎之多,正谓是也。古人有龙怕孤单穴怕寒之说,有独立而无依,切忌当头下穴之说,又有风吹水劫不知裁穴之说,皆言太出太露,其弊有不可免也。然,此可为知者道,难与俗人言也!学者欲寻龙,可不知其缩哉?
二、动 字
动字,此寻山点穴之法也。与下文平字互相发明,合而观之,乃得其妙。凡作穴之处,动而且平,则地成矣。既缩后寻觅,但见真龙住处,有极好星峰,即宜以此法求之。
地理名师刘江东与刘若谷
地理名师刘江东与刘若谷
刘江东，字渊则，又名七碗、添碗、晚年号刘白头。江西省于都葛坳上老人，生于大唐中和四年.（公元８８４年）。 其时杨筠松因黄巢破京城，避难江南，应江西虔州（今江西省赣州市）节度使卢光稠之请为卢光稠葬母，任卢光稠参军的刘江东崇慕杨公堪舆神术，遂与同乡曾文辿拜杨筠松为师，从游其门。
据《于都上溪刘氏族簿刘江东行藏记》载“公乃大学士刘韶之后，上世有知虔州者，因家焉。居于都上老。厥祖为卢王参政，因此遇杨公，遂使公授术焉。晚号白头。异处人调市域曰：刘添碗，盖指漆碗上老家话也。公常与文辿会于家，曾公偶获一地献公曰：‘坟前更鼓响叮当，代代儿孙入朝堂。’公往观之，果然饿虎形望冈，王字穴。公自葬之。曾公怒，私往其地而断曰：‘坟前更鼓响叮当，半夜饿虎咬新郎。’然后公之次子分房别墅，其子再娶，是也五更初起，于地逐獭，果被虎伤之。其妇遂有孕，厥后子孙五百余口。又称半夜新郎五百口，至今囚名。其别墅之基曰五百口焉。公之术甚精，家富而所行不远。惟福汀州而已。公传术有法，穴法、葬法。所闻上老术者无比若非，公之立言著书，则地理之妙难于考究，厥后子孙世世相传，诗书仕宦代代有继，俾后志业斯术之士，皆赖公之所传，及皇明永乐间几失其传，幸有伯魏者，复授术于敦素，所谓仁者必有后，信矣！ 邑人李涞撰”
《于都志●刘江东传》载：“刘江东，名白头，本刘韶后。上世有知虔州者，遂家于都上老。唐末，杨筠松避黄巢之时，至虔州。江东同曾文辿等传述，而杨与曾俱各著文字，惟江东稍有口诀，其裔孙谦，为宋吏部郎中，知袁州事，又著《囊金》七篇，曰星、龙、穴法、应案、四首、水城、明堂、水口，词旨明达，云囊金者，宜春韩犟所提也。今江东与谦事旧志皆登，而家簿亦与之俱存。故著之。”
编辑本段参考价值
刘江东是杨救贫先生的主要传人和杨公堪舆理论实践的主要记录者之一，为杨公堪舆文化的继承和传播发挥了重要的作用，著有《三宝经》一书传世。刘江东传道，不拘姓氏，好学者则传之。刘江东去世后,葬在上老村下山虎形,，与其父同葬，坟墓至今保存完好，惜其后人重修坟茔时误改了碑向，坟墓右侧已生白蚁。刘江东故乡、广东丰顺等地还保留有刘江东所勘定的阴阳宅，至今乃兴旺发达。
地理赋——精选推荐
《地理赋》
大凡看地，先观水口；城门关拦周密，内有真龙融结；罗星龟蛇，狮象中藏，乃为上格之龙也。若有华表日月捍门，定结富贵之地；北辰七星镇锁，禁口勿言，五百年间，方能葬一；狮子
石柱，王候门户；破墙倒壁，贫贱之家；若有王候居此，城门定
锁千重。
若见水口成星，即可跟踪寻祖；贵龙重重开帐，出脉中抽；贱龙迭迭无星，牵连贯顶。真龙行度，必有护带蝉翼；假龙出身，
行度不变枝脚；直硬无顾，乃是鹅头鸭颈；臃肿粗顽，此脉断无
结作；脉细短促，乃为极贵之龙；大地若无廉作祖，为官也不到三公。小地无砂收水，发福不传于子孙。
宝殿龙楼，即出王候天子；御座御屏，宰相文臣；紫气、太阴，
巨门、金水，贵人、诰轴，文贵格也！燥火、天罡，孤曜、太阳，
随行剑戟，武贵格也；五星九星聚讲，理学文贤，太阳、覆金、土星，巨富格也！文曲行度不变，定主出人淫邪，若转木火土金，
反为富贵。
五星入庙，而鼎食千秋，若见御座，而王候宰辅；联珠逆生，
亦主翰苑文宗；五星归垣，定出圣人夫子；穴星克至少祖，必生犯上之人；祖宗克至穴星，定出孤寒之子；太阴、金水，出人科甲聪明；宝盖御屏，翰苑声名不坠；贪狼秀正，乃为鼎甲之龙；
玉尺、金水、芦鞭，定出神童才子；屏帐俱齐，状元及第；祖宗毓秀，虽有帐无屏，亦能发甲，如有屏无帐，不可登科；贵人居
于帐内，能为朝上之官；出帐顿起贵人，定产大尊之贵；梅花五朵，科甲蝉联；云逑蓸颍茄闼；帐翼横抱数十里，当代公卿；楼
屏开挣数里，为官极品；三台宝盖，父子定登科甲；九脑芙蓉，
兄弟联科及第。
寻龙须当寻峡，而顿跌必可追寻；送少迎多，行龙必定不远；来多去少，穴结近前；小地若树上挂果，结在尽头；大地若闺中
少女，多宿腰间；硬直未可安扦，臃肿不宜下手；清奇定有结作，
秀嫩断不虚生；窝钳定要弓脚弯抱，乳凸必须开腮过水；骑龙定宜回抱有情，铺毡束气为真；逆局定要侧生挡砂，下臂关拦为上；
远砂观其形势，近护取其有情；砂局最忌斜飞，交牙关拦为妙；龙真穴的，无论山谷平阳；局紧气聚，定然催富催贵。
地理赋__清[1].江任泉
![地理赋__清[1].江任泉](https://360docs-1393072327.cos.ap-beijing.myqcloud.com/ddd6c9eac9d376eeaeaad1f34693daef5ef713ab.webp)
[地理赋] 清.江任泉 大凡看地者，先观水口城门，关拦周密，内有真龙融结，罗星龟蛇，狮象中藏，乃为上格之
龙也。
若有华表日月捍门，实结富贵之地;北辰七星镇锁，禁口勿言，五百年间，方能葬一;狮子石柱,王候门户;破墙倒壁，贫贱之家;若有王候居此,城门定锁千重;见水口成星，即可跟踪寻祖;
贵龙重重开帐，出脉中抽;贱龙迭迭无星，牵连贯顶。
真龙行度，必有护带蝉翼;假龙出身,行度不变枝脚;直硬无顾，乃是鹅头鸭颈;
臃肿粗顽，此脉断无结作;脉细短促，乃为极贵之龙;大地若无廉作祖，为官也不到三公。
小地无砂收水，发福不传于子孙。 宝殿龙楼，即出王候天子;御座御屏，宰相文臣;紫气太阴，巨门金水，贵人诰轴，文贵格也!
燥火天罡，孤曜太阳，随行剑戟，武贵格也;五星九星聚讲，理学文贤，太阳覆金土星，巨富
格也!
文曲行度不变，定主出人淫邪，若转木火土金，反为富贵;五星入庙，而鼎食千秋，若见御座,
而王候宰辅; 联珠逆生，亦主翰苑文宗;五星归垣，定出圣人夫子;星穴克到少祖，必生犯上之人;祖宗克至
穴星，定出孤寒之子;太阴金水，出人科甲聪明;宝盖御屏，翰苑声名不坠;贪狼秀正,
乃为鼎甲之龙;玉尺金水芦鞭，定出神童才子;屏帐俱齐，状元及第;祖宗毓秀，虽有帐无屏，
亦能发甲，如有屏无帐，不可登科;贵人居于帐内，能为朝上之官;出帐顿起贵人，定产大尊
之贵;梅花五朵，科甲蝉联;云锦仙桥，名登雁塔; 帐翼横抱数十里，当代公卿;楼屏开挣数里，为官极品;三台宝盖，父子定登科甲;九脑芙蓉，
兄弟联科及第;寻龙须当寻峡,而顿跌俯仰必可追寻;送少迎多，行龙必定不远;
来多去少，穴结近前;小地若树上挂枝，结在尽头;大地若闺中美女，多宿腰间;硬直未可安扦，
臃肿不宜下手;清奇定有结作，秀嫩断不虚生;窝钳定要弓脚，乳凸必须开腮;
骑龙定宜回抱有情，铺毡束气为真;逆局定要侧生挡砂，下臂关拦为上;远砂观其形势，近护取其有情;砂局最忌飞斜，交牙关拦为妙;龙真穴的，无论山谷平阳;局紧气聚,定然催富;穴坐
风水足迹及感语篇
风水足迹及感语篇
作者序：古云，黄金不贵，乌金贵。所谓“乌金”，即是书籍也。黄金再多，也有花完之时，而书籍却万世流传。本人出身贫寒，命带华盖，尤喜爱钻研命理和风水。自幼即有以风水救贫之志。博览群书，前辈的恩德，促就本人与地理真本结缘，工作之余，有缘得到京南镇太平村医生严贵希指点。甚喜。在无数次爬山寻穴过程中，终有所悟。老家的龙脉，已无声地告诉了本人风水的真谛。本人祖父留给父亲的是一本日课书和一些水法和分针断的手抄本（在我看来是用处不大的），父亲同样留给我的也是一本日课手抄本（用处也不大）。本人立志留一本真本给儿孙，让后人受益。
真龙的特点：喜葡伏潜行。葡伏即蛇行一样，贴地而行，很少昂起；潜行即潜伏而行，不易被人发现，需细心琢磨才能发现；大凡无跌断的行龙，多无结作，或作护龙，纵有结作也不大。是为奴仆龙。真龙喜葡伏潜行而迷惑人眼。《地理千金赋》所谓龙有断绝为贵便是这个道理。例证一，孕李济深的李氏祖居。孕毛泽东的毛氏祖坟寒牛不出栏。孕林彪的凤地。
“断而复断，断了断，到头定有真奇宗”验证多多。这句话意思容易理解。若寻龙过程中，发现这样的龙脉，必定有结作。
地理千金诀(无极子)
地理千金訣（無極子）
堪輿之文繁且多，要訣盡包羅；
勸君平洋看水龍，灣曲是真蹤。
直來直去氣不收，下了死龍頭；
曲處不分名真息，逆上胎斯結。
穴後分流氣脈空，葬下便遭凶；
單龍轉結氣脈和，子息自登科。
更有群龍相護應，富貴天然定；
水龍首尾要知因，穴道可相親。
水龍葬法分三格，時師尚未得；
蕩龍帶秀亦堪扦，又有落河邊。
公行幹水人人見，不及私情戀；
第一看水先看來，駁雜不須裁。
但見來源從一卦，此地真無價；
來情得令福周全，非時禍亦專。
得令失令觀九氣，此是先天數；
一卦統三顛倒顛，關竅此中傳。
左右挨加順逆行，分明辨五星；
管一帶二人不知；禍福不差遲。
惟有乾坤一大關，代代作高官；
交媾陰陽妙更元，差遲禍難言。
來龍生氣既乘時，作法更精微；
從來穴有諸般法，不許差毫髮。
信手拈來皆妙道，處處為真造；
若將吉地變為凶，笑殺眼朦朧。
先天體格後天用，本末分輕重；
內氣外氣為經緯，聯絡無相悖。
上天列宿五行精，三分論挨星；
元辰一滴為真蒂，太極生天地。
時師不明生剋理，進退無憑據；
紫微北極坐中央，天星佈八方。
二十四山雙雙起，父母相交際；
天然向法認金龍，十字問真蹤。
金龍來短近安排，來長遠處裁；
不辨天星犯差錯，葬下多蕭索。
三星五吉神仙法，體用多包括；
下手當知直達機，補救得便宜。
近應遠應要清純，錯亂禍來頻；
三元變化可通神，死執便非經。
去水之方有還氣，時朝少能會；
會得水龍來去情，分房知廢興。
古人又有脩龍訣，與君相會說；
濬疏得法自天全，一點作根源。
血脈流通百脈勻，化育自陽春；
平洋與山法不一，坐後空尤吉。
左右低平前面高，旺氣產英豪；
極低便作水來論，乾流亦有神。
平洋三法須要知，持此與君推；
山中帶骨真氣結，浮土反成拙。
葬水還勝葬山好，山能真穴少；
山龍向法有差殊，入手可詳推。
龍經萬卷話成虛，不及一篇書。
《地理賦》清末地理明師江任泉原本
《地理賦》清末地理明師江任泉原本
《地理賦》清末地理明師江任泉原本
大凡看地者，先觀水口城門，關攔周密，內有真龍融結，羅星龜蛇，獅象中藏，乃為上格之龍也。
若有華表日月捍門，實結富貴之地，北辰七星鎮鎖，禁口勿言，五百年間，方能葬一，王候門戶，獅子石柱，王候之府，倒壁破牆，貧賤之家，
若見水口成星，即可尋龍跟蹤。貴龍重重開帳，出脈中抽，賤龍疊疊無星，牽連貫頂。
真龍行度，必有護帶蟬翼，假龍出身枝腳直硬無顧，肌長而硬者，乃是鵝頭鴨頸。臃腫粗頑，此脈斷無結作。
脈細短促，乃為極貴之龍，大地無廉貞作祖，為官不列三公。小地無砂收水，發福不傳於子孫。寶殿龍樓，即出王候天子，禦屏禦應，宰相文臣，紫氣太陽，巨門金水，貴人護結，天貴格也。燥火天罡，孤曜太陽，隨行劍戟，武貴格也，五星九星相聚，理學文賢，太陽覆金土屏，巨富格也。
文曲行龍不變，定主人邪淫亂，若轉木火土金，反為富貴，五星生入，富享千秋，若開禦皆。王侯宰相，聯珠逆生，亦主翰苑，五星歸垣，定出聖人天子，星穴克倒少祖，必生犯上之人，龍若克倒穴星，定出孤寒之子，
太陰金水土，出人科甲聰明，寶蓋禦屏，英才顯達，錦帳貪狼正秀，乃為頂上之龍，玉尺金水蘆鞭，可比神童貴子，屏帳俱齊，狀元及第，袓宗毓秀，有帳無屏，亦不發甲，有屏無帳，亦不開科，貴人後在帳內，能為朝上之官，出帳貴人，定主太尊之貴，梅花九腦，科甲蟬聯，雲錦仙橋，名登雁塔。帳翼橫抱數十裏，當代公卿，樓屏開掙數百里，為官極品，三台寶蓋，父子必定同科，九腦芙蓉，兄弟聯登科甲。
尋龍須尋峽隘而頓跌，俯仰可追尋，送少迎多，行龍不遠。來多去少，穴必近前，小地若樹上掛枝，結在盡頭，大地若閨中美女，多宿腰間，硬直不可安扡，飲硬不宜下葬，清奇定有大結，秀嫩不可虛生，窩鉗定要弓腳，乳凸必須開腮。騎龍定然回抱有情，鋪氈束氣為真，逆局只要擋砂，下臂關攔為聚，遠砂觀其形勢，近護取其有情，砂局最忌飛斜，交牙關攔為妙。
龍真穴的，不怕平陽，局中緊閉必定發富，穴登少祖，當代登科，穴下鋪氈，亦能發福，莫信旱局無水不發，應有巨富之財，莫謂高山壓穴欠丁，定發丁人千百。有丁無財，當尋倉庫之龍，有財無丁，莫葬孤寒之穴，地之興敗，在於龍身旺弱，不論氣運，論穴下脈長受劫，發福難憑，身龍短度為佳，定能久享。
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刘若谷资料
篇一：地理名师刘江东与刘若谷
地理名师刘江东与刘若谷
刘江东，字渊则，又名七碗、添碗、晚年号刘白头。江西省于都葛坳上老人，生于大唐中和四年.（公元８８４年）。 其时杨筠松因黄巢破京城，避难江南，应江西虔州（今江西省赣州市）节度使卢光稠之请为卢光稠葬母，任卢光稠参军的刘江东崇慕杨公堪舆神术，遂与同乡曾文辿拜杨筠松为师，从游其门。
据《于都上溪刘氏族簿刘江东行藏记》载“公乃大学士刘韶之后，上世有知虔州者，因家焉。居于都上老。厥祖为卢王参政，因此遇杨公，遂使公授术焉。晚号白头。异处人调市域曰：刘添碗，盖指漆碗上老家话也。公常与文辿会于家，曾公偶获一地献公曰：‘坟前更鼓响叮当，代代儿孙入朝堂。’公往观之，果然饿虎形望冈，王字穴。公自葬之。曾公怒，私往其地而断曰：‘坟前更鼓响叮当，半夜饿虎咬新郎。’然后公之次子分房别墅，其子再娶，是也五更初起，于地逐獭，果被虎伤之。其妇遂有孕，厥后子孙五百余口。又称半夜新郎五百口，至今囚名。其别墅之基曰五百口焉。公之术甚精，家富而所行不远。惟福汀州而已。公传术有法，穴法、葬法。所闻上老术者无比若非，公之立言著书，则地理之妙难于考究，厥后子孙世世相传，诗书仕宦代代有继，俾后志业斯术之士，皆赖公之所传，及皇明永乐间几失其传，幸有伯魏者，复授术于敦素，所谓仁者必有后，信矣！ 邑人李涞撰”
《于都志●刘江东传》载：“刘江东，名白头，本刘韶后。上世有知虔州者，遂家于都上老。唐末，杨筠松避黄巢之时，至虔州。江东同曾文辿等传述，而杨与曾俱各著文字，惟江东稍有口诀，其裔孙谦，为宋吏部郎中，知袁州事，又著《囊金》七篇，曰星、龙、穴法、应案、四首、水城、明堂、水口，词旨明达，云囊金者，宜春韩犟所提也。今江东与谦事旧志皆登，而家簿亦与之俱存。故著之。”