不负如来不负卿：五大沾染上风流情债的出家人
不负如来不负卿
不负如来不负卿在佛教中，有一句经文经久不衰：“不负如来不负卿”。
这句话传达了一个重要的意义：作为佛教徒，我们应该不辜负佛陀的教诲，同时也不辜负与我们有缘的人。
在这篇文章中，我将从不同的角度来探讨这个主题。
首先，不负如来。
佛教教义中，如来指的是佛陀。
佛陀智慧无比，为了救度众生，他发现了解脱的方法，并将其传授给世人。
作为佛教徒，我们应该尊重佛陀的教诲，遵循佛法的指引，不负佛陀对我们的期望。
在日常生活中，我们可以通过修行来不负如来。
修行包括正知正念、慈悲心、舍己为人等。
正知正念是指保持对自己和他人的觉知，不被贪嗔痴等烦恼所困扰。
慈悲心是指对他人怀有无私的关怀和爱心。
舍己为人是指为了他人的利益而放下自己的私欲和利益。
通过这些修行，我们可以更好地理解佛法的真谛，并将其运用到实际生活中。
其次，不负卿。
卿在这里指的是与我们有缘的人，可以是父母、亲人、朋友、师长等。
不负卿意味着我们应该对待这些人以真诚和善意，不辜负他们对我们的爱和期望。
对父母来说，我们应该孝敬他们，尊重他们的意愿，并尽力回报他们的养育之恩。
对亲人和朋友来说，我们应该关心他们的需求，给予他们支持和帮助。
对师长来说，我们应该虚心听从他们的教诲，学习他们的知识和经验。
通过这些行为，我们可以不负卿，不辜负他们对我们的期望和付出。
在与他人的交往中，我们还应该遵循佛陀的教诲，保持正直和善良。
我们应该避免伤害他人的言行，尽量与他人和睦相处。
同时，我们也应该给予他人帮助和支持，分享自己的喜悦和忧愁。
通过这样的行为，我们可以建立起良好的人际关系，不辜负与我们有缘的人。
不负如来不负卿，并不仅仅是一句口号，而是一种生活态度和价值观。
通过不辜负佛陀的教诲，我们可以找到内心的宁静和平和。
通过不辜负与我们有缘的人，我们可以建立起真挚的情感和深厚的人际关系。
只有在这样的基础上，我们才能真正实现自己的价值，为社会做出贡献。
总之，不负如来不负卿是佛教教义中的重要观念。
作为佛教徒，我们应该努力遵循佛陀的教诲，修行正知正念、慈悲心和舍己为人。
不负如来不负卿,世间安得两全法
不负如来不负卿,世间安得两全法
字面意思是：我害怕我的多情会损害我的佛法修行，想入山苦修又怕和你分开，世上有没有两全其美的方法，可以让我既不耽误佛法修行也不辜负你？
1、全诗如下:
美人不是母胎生，应是桃花树长成，
已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
静时修止动修观，历历情人挂目前，
若将此心以学道，即生成佛有何难？
与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，
绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，
自叹神通空具足，不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去，又负美人一片情。
静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，
观中诸圣何曾见？不请情人却自来。
入山投谒得道僧，求教上师说因明。
争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，
世间安得双全法，不负如来不负卿。
2、含义：
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
（也作自恐多情损梵行，入山又怕误倾城）世间安得双全法，不负如来不负卿。
如果动情了，就负了如来（佛法）；如果不动情，就辜负了“她”（爱情）。
不负如来不负卿简介
不负如来不负卿简介《不负如来不负卿》简介《不负如来不负卿》是一部令人动容的爱情小说。
作者在书中巧妙地融入了佛教智慧与人间情感，讲述了一段凄美的爱情故事。
本文将从三个方面进行介绍：故事背景、主要角色和故事梗概。
一、故事背景本故事的背景设定在现代社会中。
小说以佛教意蕴为主线，从人世间的纷扰中寻找真正的幸福与快乐。
通过描绘主人公在尘世中的坎坷经历，探讨了人性的复杂与真善美的追求。
二、主要角色1. 夏如来：男主角，一个聪明而内心深沉的男人。
他一直在探索人生的意义，追寻灵魂的净土。
在遇到卿之前，他过着孤僻的生活，但从与卿相识后，他内心的迷茫逐渐消散。
2. 杜卿：女主角，一个善良而坚强的女人。
她失去了双亲，从小就靠自己努力生活。
她渴望拥有幸福的家庭，追求真爱。
在夏如来的陪伴下，她终于找到了自己一直期盼的幸福。
3. 周佳：夏如来的朋友，一个务实而善于照顾人的男人。
他在故事中扮演着重要的角色，陪伴着主人公走过了人生的艰辛岁月。
三、故事梗概夏如来是一个修炼佛法的人，在寺庙里的日子过得一成不变。
直到杜卿的出现，夏如来才开始了一段崭新的人生。
杜卿是一位失去双亲的女孩，她勇敢地面对着生活的困境，同时也渴望能够找到真正的爱情。
夏如来和杜卿的邂逅是在一个寒冷的冬夜。
夏如来看到杜卿冻得瑟瑟发抖，便心生怜悯，主动为她添了一件外套。
从那一刻起，两人的命运就紧密地交织在一起。
夏如来在杜卿身上看到了一种特别的光芒，一种无法言喻的感觉。
他们开始了一段纯洁而甜蜜的爱情。
夏如来告诉杜卿，他们缘起于佛教的因果，是前世的修行所换来的。
杜卿对佛教并不是很了解，但她愿意相信夏如来所说的。
然而，他们的爱情并不一帆风顺。
夏如来的修行让他长时间离开杜卿，这让杜卿感到孤独和无助。
但是，杜卿从未放弃对夏如来的爱，她坚定地站在夏如来身边，默默地等待着。
最终，夏如来突破了自己的修行局限，放下了功名利禄，选择与杜卿共度一生。
两人决定共同修行，结为佛教的夫妻。
他们以无尽的爱与希望，不负如来，也不负卿。
不负如来不负卿读后感
不负如来不负卿读后感《不负如来不负卿》读后感最近读了一本让我感触颇深的书——《不负如来不负卿》。
说实话，一开始吸引我的是这充满诗意和神秘的书名，读着读着，我就完全沉浸在了作者所描绘的那个世界里。
这本书讲的是鸠摩罗什的故事。
鸠摩罗什，这个名字在历史的长河中熠熠生辉，他是佛教史上的一位重要人物。
作者以细腻的笔触，将他的一生缓缓展开在我们眼前。
我仿佛能看到那个年少的鸠摩罗什，在西域的风沙中，眼神清澈而坚定。
他自幼聪慧过人，对佛法有着超乎常人的领悟力。
在学习佛法的道路上，他不畏艰辛，四处求学，不断地探索着真理。
那时候的他，心中怀着对佛法的无限热忱，一心想要将佛法的智慧传播给更多的人。
书中描写他在讲经说法时的场景，让我印象特别深刻。
他站在高台之上，宝相庄严，声音洪亮而富有感染力。
台下的人们，无论贵贱贫富，都聚精会神地聆听着他的教诲。
他的每一个字，每一句话，都如同清泉流淌在人们的心间，滋润着他们干涸的灵魂。
他用最简单易懂的语言，阐述着佛法的深奥道理，让那些原本迷茫的人们，在他的指引下找到了方向。
然而，他的一生并非一帆风顺。
他经历了无数的磨难和考验。
政治的动荡，战争的硝烟，都曾在他的生命中留下深深的痕迹。
他曾被迫离开自己的故土，流离失所。
但即便在最艰难的时刻，他也从未放弃过自己的信念。
他坚信，佛法能够拯救众生，能够给这个世界带来和平与安宁。
记得有一个情节，鸠摩罗什被囚禁在一个狭小的房间里。
四周阴暗潮湿，空气中弥漫着一股腐臭的味道。
但他却安然自若，盘腿坐在地上，默默地诵经念佛。
他的脸上没有丝毫的恐惧和抱怨，只有一种超脱尘世的平静。
那一刻，我被他的坚韧所打动。
我想，如果换做是我，身处那样恶劣的环境中，恐怕早就崩溃了。
还有他与爱情的纠葛，也让我感慨万千。
在佛法与爱情之间，他痛苦地挣扎着。
他深知自己作为一个僧人，应该断绝尘世的情爱。
但当爱情真正来临的时候，他又无法抗拒。
他内心的矛盾和煎熬，让人心疼。
最终，他选择了以一种特殊的方式，将爱情融入到他对佛法的传播中。
仓央嘉措,不负如来不负卿 (简介及作品片段)
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各种矛盾错综复杂，仓央嘉措感到“失望，学 习也无益处”，遂变得懒散起来，且喜好游乐，放 荡不羁。他不喜欢被人当神佛一样供养在布宫里， 每天从早到晚没完没了的诵经礼佛使他非常厌烦， 他就穿上俗人的衣服戴上长长的假发，化名唐桑旺 布，溜到BA角街或布宫下的雪村，找男朋女友玩耍， 享受世俗生活的欢乐。他写的一些诗歌，反映了他 过着活佛和俗人的双重生活。随着上层统治阶级之 间矛盾日益尖锐，藏王桑杰嘉措为了达到其窃权揽 政的目的，不让仓央嘉措过问政事，并大兴土木， 新建寨后龙宫游苑，怂恿仓央嘉措寻芳猎艳，并为 仓央嘉措放荡不羁大开方便之门。就这样，沉溺于 失恋痛苦之中的仓央Biblioteka 措如一头放归的野马一发而 不可收。
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1697年（藏历第十二绕迥火牛年）被藏王第司·桑杰嘉措公开认定为五 世*da*lai*的转世灵童。同年年燃灯节之际，第六世仓央嘉措在布达拉宫 的司喜平措大殿，在丹增达赖汗和第悉·桑结嘉措等藏蒙僧俗官员的参加 下，举行了坐床典礼。清朝康熙皇帝从大局考虑，派出章嘉呼图克图等参 加了典礼，并赏赐了无数珍宝。 1698年（藏历土虎年），仓央嘉措至哲蚌寺，建立 最初的法缘，从《菩提道次第广论》的开首处，进行了 经文传承，开始听取法相经典。第悉教授其梵文声韵知 识。另外，还从班禅大师及甘丹寺主持、萨迦、格鲁、 宁玛等派有道上师学习大量显密经典。第悉对于仓央嘉 措的学习，管理得非常严格。仓央嘉措在严格监督下开 始了学经。自由生活惯了的仓央嘉措，虽然因失恋五内 俱焚可是仍坐不下来，时时厌学出去散步。经师们尾追 恳请他坐下听经，唯恐桑杰嘉措追究责任，
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美人不是母胎生， 已恨桃花容易落， 静时修止动修观， 若将此心以学道， 结尽同心缔尽缘， 与卿再世相逢日， 不观生灭与无常， 绝顶聪明矜世智， 山头野马性难驯，
不负如来不负卿什么意思
不负如来不负卿什么意思
一、不负如来不负卿，这句话的意思其实很好理解，那便是如果对她（爱情的意思）用心了，那么便会辜负如来（佛法的意思），可如果对她不动情，便会辜负她的心。
二、按照仓央嘉措当时的处境来看，这绝对是一个男人对爱情和现实最大的无奈了。
后来这句诗词被很多人拿来所用，尤其是处在恋爱纠结期的男女，会被诗句中这样的情愫纠结着、痛苦着。
明明有着心爱的姑娘，却忽然被成为一个无欲无求无情无爱的活佛，整日青灯古佛，而心爱的姑娘迟迟为他守望着，自己却无能为力，想来，这一份纠结之情足以叫人肝肠寸断、欲罢不能。
女生对男生说不负如来不负卿的意思
“不负如来不负卿”取自藏地活佛仓央嘉措的诗中。
原诗的意境很凄凉，表达出了仓央嘉措一种复杂而又矛盾的心理，既牵挂着自己心中美丽的姑娘，又害怕因为儿女情长破坏了自己的修行，所以在两难抉择之际才有了这首矛盾而悲壮的绝唱，其间尤以“不负如来不负卿”一句最为大众所熟悉，并被一些文艺青年在一些特定的境遇下吟上那么一句。
诗中代表的意思是世上有没有两全其美的方法,让我既能不辜负爱人,还能好好的坚持我的信仰。
说的应该是一种感情和现实产生矛盾的时候，内心郁闷，无法调和。
女生说不负如来不负卿，一般是明明喜欢你，还对你有感情，却因为现实的原因不得不选择和你分手。
书评《不负如来不负卿》
《不负如来不负卿》书评《不负如来不负卿》新书放在手中，无疑是一份精美的馈赠。
这是一本以随笔形式抒写六世达赖喇嘛仓央嘉措的传奇、卓然不群的一生，关于他的情诗、情事、内心的矛盾纠结和宗教信仰。
令人惊喜的不是传奇本身，而是姚敏独特的解读，她说“我献给你的，只是纯粹的文字。
这些菲薄的文字。
关于信仰、生死、爱的私人触觉。
”她用素淡迷人的文字，引领你走进雪域，圣洁的高原，也同时抵达人心的圣湖。
姚敏的句式有着敦煌壁画里飞天的旋律，起止转袂孤决，冰雪盈袖，有嘎然顿止、余音未绝的收梢：“那么，爱情是不是另一种信仰？”冷淡持重，端然凝厉，忽略了性别的通达明媚。
文字里传达的韧性、深度和宽广，尤如《旧约•诗篇》：“我在困苦中，你曾使我宽广”。
文字只是载体，文字变身为书，静默素淡，是时间对敏感的才情女子的馈赠，是黑夜里悄然盛开在电脑文档空白里的喜悦。
写过文字的女人，也许很快会遗忘它，很快遗忘自己写作书稿中那些精彩的段落、句子、迷人的起承转合时的灵魂出窍。
这一排排素雅的关于雪域的文字有着特别的气场，是管平湖的指下的《流水》一曲静水深流，沉厚雄浑，不动声色。
方块汉字，有雪域风痕，雨痕，藏香若有若无地薰炙，有转经筒旋转时予人轻微的晕眩。
点画间有节制和忍耐，又有不可抑制的的激越，干净整洁，宛若墨笔勾雪莲瓣未毕，而佛与诗袅袅而出。
令人欣喜莫名，怜惜珍视，爱不释手。
如同在黑夜的水波写下的文字。
如同在旷野写下。
如同和风同尘，徒步跋涉，走在朝圣的路上。
如同疼痛的软体的蚌类，遇到砂粒，包容，吸纳，用体温捂热生命本身，记录经过的浮云荡去的情感、信仰，和精神走向。
这些干净的文字，毫无人间烟火，你增删不了也饶舌不了，它们静静地站立在稿子上，解意烟视媚行，孤意在眉，深情在睫。
我会屏息静气地打量这些文字经过她的生活、生命、性灵，所产生的化学反应和光合作用。
有时寂寞是文化的附属物，寂寞是没有皮肤的水母，有疼痛的触觉。
淡静，深挚，独一无二，无所疑惧……娓娓道来的异域风情，风物，风景，人与事，是酥油奶茶，呈上来。
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不负如来不负卿：五大沾染上风流情债的出家人
近几日来，把少林寺做成跨国商业巨舰的方丈释永信摊上大事了，被人实名举报与多名女性有不正当关系，还有老婆孩子，搞得网上沸沸扬扬，看官们也只有看热闹的份，实情是怎么样的，只有几方当事人最清楚。
夜狼认为这涉及个人隐私，还是不传谣不信谣，一切自有水落石出之时。
在此大家还不如聊聊史上那些主动或被动沾染上风流情债的出家人们。
1、鸠摩罗什婆
鸠摩罗什婆：中国佛学史上最重要的学者，翻译家，得道高僧，西域龟兹国人，鸠摩罗什婆在西域讲授大乘佛教，名震西域，前秦皇帝符坚一心向佛，为了得到这位高僧，派将军吕光率兵灭龟兹国，只为强掳鸠摩罗什婆回中原，结果回军路上符坚被杀，前秦帝国四崩五裂，吕光占据凉州为王，鸠摩罗什婆也被扣押在凉州十多年，期间吕光一时性起，逼迫他破了淫戒，将白震之女阿素耶末帝强行嫁给鸠摩罗什婆。
虽然破了淫戒，但丝毫没有影响到鸠摩罗什婆的名声，后秦弘始三年(401)姚兴攻伐后凉，亲迎罗什入长安，入逍遥园西明阁，以国师礼待，并在长安组织了规模宏大的译场，请罗什主持译经事业，终成一代高师，流芳千古。
经历磨难，经历情劫，鸠摩罗什婆反而能选择放下，他在传世译作《金刚经》中写道：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观”
2、智远和尚徐昭佩
智远和尚是南梁时期的荆州瑶光寺的出家人，却胆大包天，敢主动招惹皇帝的老婆，给皇帝头上戴绿帽。
女人三十如狼，四十如虎。
徐昭佩毕竟是个活生生的女人，也有七情六欲，她深感宫闱寂寞，芳华虚度，对于年近不惑的她终于耐不住在深宫独守空房的寂寞凄凉，就找情夫来发泄性苦闷。
她最先结识的是荆州瑶光寺的一个风流和尚智远僧人，面目白
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