孔子教我们做人作文
孔子教我们做人作文
面对孔子，我们无限崇敬，面对孔子，我们太多感慨。他如一块明镜，将人类思想照彻得那样清晰，感悟得那样透彻。他如一条彩虹，将人性的真善美宏扬光大，启迪后人，使人们不得不停驻抬头仰望，接受真理的洗礼。
让我们与孔子同行，因为他教会我们怎样做人。
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之”。从这里阐述了对待不同人群的态度。在人的一生中，不可能孤立存在，我们离不开人群，离不开社会。所以我们在交往中对不同的人态度也有所不同，对老人要尊敬，对朋友要信任，对少年要关心，这样才可能在社会上立足，才能得到大家的拥护，才能建立人与人之间的和谐关系。在生活中一个人可能扮演着多重角色，我们需要别人的尊敬、信任、关心，别人何尝不需要我们的尊敬、信任、关心呢？我们必须换位思考。重新定格好自己在人生道路上对待身旁每个人的态度。
子曰：“观过，斯知仁矣”。他一语道破了对待错误的正确态度。一个人如果能认识自己所犯的错误，那他在犯错误之后一定不会有沉重的包袱，不会担惊受怕犯错误后所造成的后果。只有敢于承认错误并成功改正错误的人才能达到“仁”的境界，从而获得成功。反之，只能背上沉重的包袱漫溯人生。对于一切事物都必须把握一定的尺度，过左、过右都不得不偿失。“过则勿惮改”。因为“过也，人皆见之；
小学作文教学设计详案
小学五阶段作文教学详案 小学作文教学设计──学写人物的内心活动 题目：学写人物的内心活动 教学要求 1．引导学生明白什么是“人物的内心活动”，认识描写人物内心活动的三种方法。 2．使学生通过观察、想象，把人物内心活动写具体、写真实。 3．指导学生运用所学三种描写人物内心活动的方法修改自己的作文，培养学生修改作文的能力，要求用词准确。 教学重点 指导学生细致观察、想象，运用三种方法：内心独白法，抓住人物内心的真实感受；动作暗示法，抓住人物活动时的动作；景物衬托法，周围环境。用词准确，真实具体的反映人物的内心活动。 教学难点 1．在学习内心独白法的过程中，使学生明白内心独白就是人物在内心对自己或对他人要说的话。 2．指导学生恰当的处理好内心独白法，动作暗示法，景物衬托法三者的关系。 教具准备： 1．一个包装精美的礼品盒。 2．课件。 3．对创设情景时表演的学生作以适当的指导。 教学过程： 一、认识什么是人物的内心活动 1．板书：学写人物的内心活动 2．提问：什么是“人物的内心活动”？ 要求学生根据自己的理解讨论回答。 3．教师归纳：人物的内心活动就是隐藏在人物内心的想法、情绪、感受。学写人物的内心活动就是要学会怎样把人物内心的想法、情绪、感受明明白白的表达出来。这样就能增强文章的真实感，准确的表达文章的中心思想。今天，我们就来学习几种描写人物内心活动的方法好吗？ 二、学习内心独白法 1．创设情境、展开想象。 在现实生活中，大家遇到一些事物，会产生这样、哪样的想法、情绪、感受。这其实就是你的内心活动。老师今天就带来了一样东西，请同学们注意。 出示礼品盒问：“你们都想到些什么？” 要求学生及时回答后，教师归纳：同学们刚才把自己心里想到的说了出来，怎么想的就怎么说的，这其实就是你的内心独白。 2．出示课件，认识内心独白法。 课件：怎么办呢？把这张票给了他们吧，《大闹天宫》我盼了好多天了。不给吧，我说过给他们的呀，我急得在门口打起转转来。左思右想，我终于想出了个主意，下回学校再组织看电影，不管多好的片子，我都把票给他们。再说，我答应给他们两张票，这一张票，叫姐弟俩谁去好呢？干脆这一回我不告诉他们，等下回拿到两张电影票，我再对他们讲吧。
跟曹操学做事向孔子学做人
跟曹操学做事向孔子学做人 跟曹操学做事 一、能屈能伸，不逞一时之能 1. 只为王不称帝，不在乎一时之名 2. 能屈能伸，善于适应 3. 掌握好进退妥协的尺度 4. 低头，是一种智慧 二、胆大心细，敢想敢干才能成就事业 1. 不循规蹈矩，才能有大成 2. 善于表现自己，就是竞争力 3. 敢想敢干，积极行动 4. 做人就要有激情 三、苦练内功，方能厚积薄发 1. 睥睨天下的气度与自信 2. 路还要靠自己去走 3. 严以律己，以身作则
4. 临危不乱，处变不惊 四、借力使力，让别人为自己做嫁衣 1. 依靠团队支持，具备合作精神 2. 不拘一格，唯才是举 3. 有容乃大，市井小人中有大才 4. 跳出小圈子，结识圈外人 5. 筑巢引凤，善待部下 五、揣摩大势，精于算计 1. 大处着眼，细处着手 2. 高瞻远瞩，选好接班人 3. 将欲取之，必先予之 4. 兵不厌诈，巧用手段 六、权谋之术，领导是门大学问 1. 对影响事业发展的不利因素决不手软 2. 赏罚一定要分明 3. 灵活多样的管理风格
4. 用人也疑，疑人也用 七、成竹在胸，永不言败 1. 与狼共舞，要先变成狼 2. 做事彻底，不留后患 3. 敢于拒绝，勇于说不 4. 笑对逆境，永不言败向孔子学做人 一、圣人的做人法则 1. 诚信：言而必有信 2. 孝道：百善孝为先 3. 悔过：知错要悔改 4. 志向：匹夫不可夺志 5. 朋友：把握好交友的度 6. 宽容：是一种境界 二、圣人的处世之道
1. 听其言，还要观其行 2. 善变通，不唯我独尊 3. 道不同，不相为谋 4. 和为贵：善用和正能量来处理各种关系 5. 执中致和：中庸的做人态度 三、圣人的言行之道 1. 流言止于智者 2. 尽量不说大话，说了就要做到 3. 欲速则不达，不要贪图小利 4. 行之以忠 5. 正人先正己 四、快乐做人，快乐生活 1. 像水一样多情，像山一样无忧 2. 黄连为哨，苦中寻乐 3. 改变环境，不如改变自己 4. 快乐在于自己的选择 5. 人无远虑，必有近忧
材料作文孔子和他的学生写作导引与例文
阅读下面两则材料，从中引出一个话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的作文。 孔子有个学生看到一小孩掉进湍急的河里，就奋不顾身跳下去把他救起。这个小孩的父亲很感动，于是送了一头牛给他表示感谢，他高兴地接受了。当时一头牛价格昂贵，类似现在的一辆豪华摩托车。大家议论纷纷，认为他太贪心，这让他很苦恼。孔子听说此事后对这个学生说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，这样可以鼓励更多的人去救人。 春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。孔子的一个学生把一个沦为奴隶的人赎了回来，没有到官府报账，人们都夸他品格高尚。孔子听说此事后，不仅不为自己的学生受称赞而高兴，反而非常生气，很严厉地批评了他一顿，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见。 【写作提示】 这是一道“多则材料”的新材料作文题，审题时应认真阅读材料，概括出材料的主旨，然后围绕材料主旨，确定一个积极健康的立意。（多则材料的主旨必须涵盖每一则材料。） 作文题中两则材料讲了孔子及其弟子的两个故事，第一则讲的是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品，第二则讲的是孔子批评学生赎回奴隶后不到官府报销。两个学生一个是救人，一个是赎人，概括起来都是善举；一个学生收取报酬遭到人们非议却得到孔子表扬，一个学生私人掏腰包得到人们夸奖却受到孔子的责备。 可见孔子是赞成善举得到酬报，不让行善之人蒙受损失的。这里会产生一个疑问：一向倡导儒家道德的圣人为什么这样看重钱财？解答这个疑问正是完成这篇作文的关键之所在，即如何看待道德与利益的关系。德与利的关系完全对立吗？这得看谁是最大受益者。
孔子为人处世名言
孔子为人处世名言 导读：本文是关于孔子为人处世名言，希望能帮助到您！ 孔子为人处世名言 1、人有三知就可以立世，你可知否? 人这一辈子需要知道的东西太多了，常常让人感到累得慌。那么这些繁杂的知识中有没有最为主要和核心的东西呢?也就是说，即使不太了解其他的知识，只要了解它们就足以立身处世?有!说来倒是简单,只有三个字：礼、命、言。 2、享不了洪福就享清福。 一个人如果实现了俗世理想，成为达官显贵，那么自然可以享洪福;如果没有实现俗世理想，那么也要安心享受清福。没有人能同时既享洪福又享清福的，智慧的人从这两种福中都能享受到超然的乐趣。 3、善于提问是金钩，能钩出令你惊喜的答案。 世事复杂，对任何事都得多留几个心眼。凡事多问必多益，因为任何疑难问题都招架不住三个以上问号的敲打，只要打破砂锅问到底，问题的症结必定会水落石出。 4、可以让人帮你买鞋，不可让人代你走路。 每个人都需要别人的帮助，但是接受别人的帮助也必须发挥自己的主观能动性。别人的脚步注定是别人的去处，自己的双脚走出的是自己的路。人生于天地之间，自立自强才是人生最重要的课题。 5、良药苦口，喂药时别被对方喷到你脸上。 朋友的真正价值就在于关键时能提个醒儿，走错了路时能帮着扳扳道
岔子。可要注意的是，当一再规劝仍然不被朋友接受，甚至还误会我们的用意时，我们明智的做法是“差不多就行了”。 6、变通，是人生的万向轮。 “兵地常势，水无常形”，我们在处理各种事物时都要能够做到随机应变，因势利导，不墨守成规，不拘泥于一格，甚至逢大势不践小诺，处大事不拘小礼，从而达到变则通，通则灵，灵则达，达则成的理想效果。 7、慷时间之慨的人，命运会对他很吝啬。 慷时间之概的人，命运之神会对他很吝啬。只有惜时如金的人，只有想尽一切办法挤干时间这头奶牛最后一滴乳汁的人，才会成为人生的阔佬。 8、不要做自己心灵的绑票者。 我们的一切烦恼都源于欲望，因为欲望是无限的，而能得到满足的欲望是有限的，所以我们一生烦恼不断。减少烦恼的秘诀是限制自己如蛇的欲望，解救被功利之魔绑架的心灵。 9、自己发达时，莫忘帮助他人发展。 先行登上崖顶的人，不要只顾自己极目四望看万壑风光，而应该向崖底扔下一根绳子。如果你这样做了，那些在下面苦苦攀爬的后进者向你仰望时，会像看一尊山神。 10、太极般的处事技巧：虚与周旋。 虚与周旋是一种表面顺随，实际上是敷衍应付的态度。对于有些人胡搅蛮缠，我们既跟他讲不清道理，也犯不着与他针锋相对，于是便采取这种虚与周旋的态度。虚与周旋是一种有用而又有效的处事技巧。 11、宽容是互赠的礼品，苛求是对刺的尖刀。 宽容是互赠的礼品----你能宽容别人，别人也不会难为你;苛求是对刺的尖刀-----你苛求别人，别人也不会饶了你。在宽大平和之中，认识这世
小学作文教学设计
作文教学设计：发现 教学目标： 1．能从身边去发现丰富而精彩的素材。 2．懂得作文是写自己最想写的，写别人最想知道的。 教学重点、难点： 1．学生材料选择空间的拓展。 2．写法的指导。 教学过程： 一．指导“写什么” 1．从动物身上发现。 1）出现图片：小猫上树（画面取名：小猫的勇气） A你发现了什么？ （估计学生有：小猫很有勇气，小猫敢爬树等） B等爬完树，你会发现小猫的肉垫、爪子、毛等等都有了变化，这时，你又发现了什么？ 2）出现不起名组图：小猫斗大猫小猫洗爪子猫睡觉大猫妈妈的母爱A现在你又从猫的身上发现了什么？ 由学生任意挑选说自己的发现，并简单地进行叙述。 1）导入身边动物。 A猫的身上的发现是这样的多，其实狗的身上的发现更多，我们同学家里养过狗吗？你亲戚家里有人养过狗吗？你曾经发现过狗的什么？ （估计学生有：狗会摇尾巴；狗会看门等） B还有别的动物吗？ 2．从身边发现。 1）出现图片：一个躲在门里的小女孩 A这个人是谁啊？会不会是你？你发现了什么？ （估计学生有：向来以为自己胆子大，却发现自己胆小如鼠；看见老鼠害怕了等） 2）出现图片：妈妈和爸爸在地里割稻（起名：我发现变了） 你发现什么变了？ （估计学生有：妈妈的手变粗糙了；爸爸的脸更黑了；我变得更爱妈妈了等） 3）导入生活。 啊，像这样的事情太多太多了，（出现游泳三阶段：不会、会、熟练的图片），你瞧，就算是一个事情我们就有三个发现，你们看，发现什么？ （估计学生有：我发现游泳真难啊；我发现我也会游泳；我发现游泳很简单） 4）小结：发现无处不在，尤其是在我们这个充满浓郁乡村气息的地方，啊，抬头就有发现，低头也有发现，回到家里，妈妈的眼神，爸爸的问候都是发现，发现太多了，把你所能发现的填在纸上： 我发现我发现 我发现我发现
小学生作文辅导教案(全)
小学生作文辅导教案目录 第一讲写人作文 第二讲记叙文 第三讲状物作文（动物、植物、物体）第四讲写景作文 第五讲书信、导游词 第六讲想象作文 第七讲读后感 1
第一讲写人的文章 （一）写开头 请同学们先选好要写的人，想一想：你为什么要写这个人？根据下面的词句导引把想到的写出来。 1.在我熟悉的人中，是一位，我非常他。 2. 虽然不是，不是，不 是，他（她）只是，但是，他是我最敬佩的人。 3.说起来，可真是与众不同，他，他 他，同学们都很喜欢他。 4.我有一个小伙伴，他的名字叫，他 他，我们是形影不离的好朋友。 5.瞧，他来了， 。他就是我敬佩的老师。 6.每当___________________________ 的时候，我就想起了 __________________________ ，他就是我最_________________ 人。 优秀习作 1.你认识我吗？我叫汤诗琦，是浙江省省衢州市新世纪学校第一小学三年级五班的一名学生，今年已度过了九个“六一”儿童节。 2.你瞧,镜子里出现了一个可爱的小女孩,一头乌黑发亮的头发,圆圆的脸上镶着两道又黑又浓的眉毛,大大的眼睛里有两颗黑得像葡萄的眼珠子,小鼻子下有一张能说会道的小嘴巴,那不是别人,就是我! 3.在我们的生活中，有许多人值得我们去敬佩，有无私的教师，抚养我们成长的爸爸妈妈，辛勤的清洁工……。然而使我最敬佩的是那无私的清洁工。 4.我最敬佩的人是我的妈妈。她有一双炯炯有神的眼睛，虽然小了点，但透着一股威严。那乌黑的头发，浅浅的眉毛，挺挺的鼻子，不大的嘴巴，衬在她那张瓜子脸上，显得很好看。 5.在我家的旁边！住着邻居王大妈！王大妈是个大大咧咧的人！不过她乐于助人！还是我们弄堂有名的开心果呢！
做人学孔子,做事学曹操
做人学孔子，做事学曹操●做人学孔子 一、圣人的做人法则 1.诚信：言而必有信 2.孝道：百善孝为先 3.悔过：知错要悔改 4.志向：匹夫不可夺志也 5.朋友：把握好交友的度 6.宽容：是一种境界 二、圣人的处事之道 1.听其言，还要观其行 2.善其变，不唯我独尊 3.道不同，不相为谋 4.和为贵：善用和字来处理各种关系 5.执中致和：中庸的做人态度 三、圣人的言行之道 1.流言止于智者 2.尽量不说大话，说了就得做到 3.欲速则不达，不要贪图小利 4.行之一忠 5.正人先正己 四、快乐做人、快乐生活
1.像水一样多情，像山一样无忧 2.黄连为哨，苦中寻乐 3.改变环境，不如改变自己 4.快乐在于自己的选择 5.人无远虑，必有近忧 五、修身养性，夯实做人的根基 1.非礼勿动，给人留下好印象 2.近朱者赤近墨者黑 3.岁寒，然后知松柏之后凋也 4.要做所在领域内的专家 六、德才兼备，才能赢得人心 1.小胜凭智，大胜靠德 2.攻其恶，无攻人之恶 3.君子成人之美，不成人之恶 4.善于学习，等于选择了成功 5.活到老，学到老 七、宁静致远，立大志，低调做人 1.少说多做，低调做人 2.持之以恒，才能有所作为 3.要懂得灵活通变 八、懂得内省感恩，才能无往不胜 1.吾日三省吾身
2.谦虚是一种美德 3.小不忍则乱大谋 4.不患无位，患无所立 5.学会感恩 ●跟曹操学做事 一、能屈能伸，不逞一时之能 1.只为王不称帝，不在乎一时之名 2.能屈能伸，善于适应 3.掌握进退妥协尺度 4.低头，是一种智慧 二、胆大心细，敢想敢做方可成就大业 1.不循规蹈矩，才能有大成 2.善于表现自己，就是竞争力 3.敢想敢做，积极行动 4.做人就要有激情 三、苦练内功，方可厚积薄发 1.睥睨天下的气度与自信 2.路还要靠自己去走 3.严于律己，以身作则 4.临危不乱，处变不惊 四、借力使力，让别人为自己做嫁衣 1.依靠团队的支持，具备合作精神
读论语,学做人
读《论语》，学做人 第1-2讲：先圣孔子 教学目标： 1，了解孔子本人的一些基本的知识。 2，知道儒家的基本知识。 3，孔子及儒家对当今社会的价值 教学内容： 一，孔子的标准像 孔子（前551年9月28日，即农历八月廿七～前479年4月11日，即农历二月十一），名丘，字仲尼。孔子为春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人，集华夏上古文化之大成，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响。二，孔子的成就： 1，文化方面：他曾修《诗》、《书》，《礼》、《乐》，序《周易》(称《易经》十翼，或称易传)，著《春秋》。 2，政治思想：核心是“礼”与“仁”，在治国方略上主张“为政以德，也叫“德治”或“礼治”。 3，经济思想：重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。 4，教育思想：提倡“有教无类”，主张“学而优则仕”，
“因材施教”，重视道德的教育。 5，美学思想：美学思想核心为“美”和“善”的统一 三，家世 据《史记。孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔。父亲为（叔梁为字，纥为名，音hé），母亲为颜徵在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，他人品出众，曾建立过两次战功。孔子三岁时，叔梁纥卒。孔子17岁时，孔母颜徵在卒 四，孔子名言 不义而富且贵，于我如浮云。 不学礼，无以立。 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。知之为知之，不知为不知，是知也。 敏而好学，不耻下问。 慎终，追远，民德归厚矣。 学而不思则罔，思而不学则殆。 小不忍则乱大谋。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 道不同，不相为谋。 己所不欲，勿施于人。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 君子和而不同，小人同而不和。 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
材料作文“孔子的赞扬与批评”多维解读
材料作文“孔子的赞扬与批评”多维解读 【文题】 孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里,就奋不顾身地跳下去把他救上来。小孩的父亲送他一头牛表示感谢,他高兴地接受了。大家议论纷纷,认为他太贪心。孔子却对他说,你做得对,因为你的行为向社会宣告:只要冒着危险救了人,无论多大的奖赏都可以收下,这样可以鼓励更多的人去救人。 春秋时鲁国政府有一条规定,鲁国人到国外旅行,凡是看见在外国沦为奴隶的本国人,可以先垫钱把他赎回来,回国后再到政府去报账。孔子的一个学生赎人后却没有去报账,人们夸赞他品格高尚。孔子却严厉地批评他,说他的行为妨碍了更多在外国沦为奴隶的人被赎回来。因为垫钱赎回了奴隶,不报账自己会蒙受损失,而报账则说明自己的品格不如孔子的学生,所以以后只好假装没看见。 要求:全面理解材料,选择一个侧面、一个角度构思作文。自定立意,自选文体,自拟标题,不要脱离材料内容及含义作文。 【简析】 这段文字叙述了两件类似的事情,“救人受牛”和“赎人不报账”,涉及了孔子、学生一、小孩、小孩的父亲、大家、学生二、鲁国奴隶、鲁国政府等可谓情节复杂,人物众多。对这类材料的解读,可以从“人物角色”出发,连线现实逆向思考出新意。 【想之“初”】 将材料中出现的人物进行分类,通过对人物的解读开启思维。 1.关于子路与子贡(做事者): 根据《吕氏春秋·察微》记载:“救人”的学生为子路,“赎人”的学生为子贡。原文如下: 鲁国之法:鲁人为人臣妾诸侯,有能赎之者,取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯,来而让,不取其金。孔子曰:“赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。取其金,则无损于行;不取其金,则不复赎人矣!” 子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。孔子曰:“鲁人必拯溺者矣。” ●相关资料 仲由(前542～前480)字子路,又字季路,鲁国人,小孔子9岁。孔子的得意门生,以政事见称。为人伉直鲁莽,好勇力,事亲至孝。除学诗、礼外,还为孔子赶车,做侍卫,跟随孔子周游列国,深得器重。初仕鲁,后事卫。 《史记·仲尼弟子列传》记载:子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄鸡,佩豚,陵暴孔子。这段记载说出了子路的三个特征:性格粗鄙,直率,喜欢勇力。 孔子的学生子贡,姓端木,名赐,子贡是字。卫国人,小孔子31岁。善于经商,为孔子弟子中首富。子贡利口巧辞,办事通达。曾任鲁、卫两国之相。 孔子在《论语·先进》中评价子贡:“赐不受命,而货殖焉,亿则屡中。”意思是说子贡他不听我的话,跑去做生意,结果他总能赚钱。 ●探究思考: 思考一:子路救人的动机。网络上一篇题为《素食培训收费乎?免费乎?》的文章里写道:有人掉进河里,亲人在岸上喊,如果能救上他,就送一头牛作为报酬,子路听了马上跳下水救起那个人,高兴地接受了报酬。这段文字似乎让我们感觉子路是为了那头牛才去救人的。 思考二:子路的性格对他救人以及接受奖赏的影响。根据资料,可知子路是勇敢的,直率的。他救人可能不是为了得到那头牛,他接受那头牛时可能也没想到别人的评价,只是率性而为。这才是真实的子路。
论语中的处世之道
论语中的处世之道作为中国一代儒学大师，孔子其渊博的学识，广博的见闻，仁慈的爱心，是五千年历史人海中难以寻觅的。孔子是中华传统文化的象征，也是世界最具影响力的中国人，而记载他光辉思想的《论语》更被誉为“东方的圣经”。 时至今日，孔子的言行依旧是个传奇，圣人之名，绝非虚言。他的宝贵思想影响了中华文化两千多年，他的一言一行都为无数的后世学者奉为楷模，孔子的为人处世之道，恰恰就是孔子思想在其行为中的集中表现，简短而精粹，却为万世师表，非常值得我们借鉴学习。孔子和他的弟子们所享受的那种欢乐，同样是我们今天快乐的源泉。仁 孔子思想的核心观念是“仁”。什么是“仁”？按孔子的说法，就是要“爱人”，要“泛爱众”，即要关爱他人、关爱众人。孔子把“仁”看作是君子的标志，“仁”是人的安身立命的基点。孔子说：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”意思是，真正的仁人君子时时刻刻不能违背“仁”，仓促匆忙的时候不能违背，颠沛流离的时候也不能违背。君子是仁者。 仁者乐，也就是说，真正的君子是乐观主义者。仁者为什么会快乐呢？孔子说：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”胸怀坦荡，就没有忧虑，不像有些人说起来比唱歌还好听，做的却是见不得人的勾当。做见不
得人的事，就时时刻刻提心吊胆，不知道什么时候会祸从天降。“仁者不忧”。孔子是一个快乐的人。他说他自己是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。《论语》开篇记的就是孔子说的几件快乐的事。“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”学习是快乐的；会见远方的朋友是快乐的；人家不了解你，不赏识你，你也不要不快乐。 仁者寿，也就是说，君子比较长寿。古代人的寿命一般都比较短。但是，许多思想家寿命都比较长。排一张名单看看：孔子73岁，孟子、庄子84岁，墨子92岁，子思82岁，荀子75岁。究其原因，一是前面所说的乐观，快乐的人心理素质好；二是他们都注意修身养性。孔子不但注意饮食卫生，不吃变质和不洁的食物，而且吃饭适度，“食不过饱”，更不会暴饮暴食。他虽然出门有车，但却经常走路，而且步速很快。孔子还爱好射箭、驾车、打猎、登山等体育运动。孔子的生活习惯和生活方式比较符合现代科学所提倡的健康标准，这就是仁者之所以长寿的原因。 仁者和，君子与人和谐相处。孔子有一句名言：“君子和而不同，小人同而不和。”君子见解可以不同，但却互相尊重，和睦相处。小人追求各自的利益，拼个你死我活，却是餐桌上的酒肉朋友。《论语》中还有一句是“礼之用，和为贵”。胡锦涛同志说，我国历史上就产生过不少有关社会和谐的思想，这些思想虽然带有不同时代和阶级地位的烙印，但都在一定程度上反映了广大人民群众对美好生活的向往。我们现在提出构建社会主义和谐社会，就是继承了“和谐”这个中华文
小学生作文教学设计
入门篇，第一课，描写 教学目的：让haizi掌握最基本的描写方法 教学重点：观察事物的主要特征 课时安排：45分钟左右，根据haizi实际可灵活调整 教学内容及步骤： 一、事物的主要特征： 教学方式：先列出特征项目（如形状、颜色等），再让haizi举出词语，看看他（她）能说出几个词来，老师也可在一旁提示。（1）视觉形象（眼能看到的）： 整体轮廓：高、矮、胖、瘦、厚、薄、大、小 形状：平面——长方形、正方形、梯形、三角形、多边形、圆形、扇形、五角星形等等 立体——长方体、正方体、圆锥体、棱椎体、圆柱体、台体、球体、球冠等等
颜色：黑、赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、白、褐、灰、红 光泽：明亮——黑暗、鲜艳——灰暗、灿烂——阴暗、枯燥——滋润、干燥——湿润、粗糙——细腻等等 状态：老（苍老）、嫩（娇嫩、鲜嫩）、新（崭新、全新、七成新）、旧（陈旧、半新旧） 速度：快（迅速）——慢（缓慢） （2）触觉形象（手能摸到的） 质地：软——硬、韧——脆、坚硬——柔软、结实——松弛、浓稠——稀薄、粗糙——光滑、粘稠——干爽 温度：冷——热、温暖——寒冷、热——凉、烫——冰 （3）嗅觉形象（鼻子能闻到的） 气味：香——臭 （4）味觉形象（嘴能尝到的） 味道：酸、甜、苦、辣
（5）听觉形象（耳朵能听到的） 声音：嘈杂——悦耳、大声——小声、尖叫、哭声、笑声、还有其他象声词如哈哈、嘎嘎等 二、事物特征的最基本描写方法 教学方法：拿出一个具体的事物，如动物或植物或日常用品，让haizi按照前面的特征顺序逐个进行描写训练，老师可以先举例子1、用形容词 前面阐述事物特征的例词基本说都是形容词 2、用比喻句 例如：瘦得象根火柴棒；圆圆的象个皮球；红红的象火一样；鲜嫩鲜嫩的，就象刚出芽的树叶；跑得象箭一样快；等等 3、作比较 例如：小明比小林高十公分，但却要瘦很多；西瓜圆圆的，有点
孔子4孔子教学思想的启示
孔子教学思想的启示 孔子是我国古代最伟大的教育家。他一生的大部分时间和主要精力从事“传道、授业、解惑”的教育工作，培养了一大批有才干的学生，积累的丰富教学经验，形成的博大精深，独具风采的教育思想，是我国传统教育思想中的宝贵遗产,他的教育思想，对我们现今的教育实践（特别是素质教育）有着行之有效的指导意义。尤其是发展了几千年的教育界的东西，有着不可否定的进步意义，本文现谨就孔子教育思想对当代教育的启发谈几点认识。 启示一：教育培养怎样的人才 胡锦涛说过：教育就是怎样培养人和培养什么样的人的问题。孔子的教育思想，集中反映在《论语》一书中,“从政”是孔教的任务，即“学而优则仕”。因此在孔子教育思想影响下的中国传统教育体制均以培养安邦 治国之人材为目的。用现代术语来说，专业是一致的，不存在专业对口的问题。孔子认为“政者，正也”。提倡的是“仁政”,故把“仁”看作从政的最高准则,“优”实际上是“仁”的高低之分。孔子对仁的看法，意义广泛、复杂，但究其根本是爱人，即从爱人的思想出发，谦虚谨慎、勤勤恳恳地为他人服务，这就是仁人所具有的品德。按照孔子“为仁”就是“为人”的标准，仁是人生的最高理想。孔子的观点就是教育首先要解决受教育者“做人”的问题，他十分强调“做人”即做“仁人”,把仁看作从政的最高准则，牵涉“博施于民而能济众”的治国的政治大事，把仁的范围推到更广阔的地步。孔子把仁和政治结合起来谈,说出了“己欲立而立人，己欲达而达人”这样一句名言，为后世儒家所广泛传述。“克己复礼为仁”便是孔子对如何才能达到“仁人”水准最有名的答复。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”,事事都合乎行为规范，便是其具体要求。综合孔教思想，中国传统教育实际上是一种以培养“仕”为目的，以“仁教”、“智教”为手段，以实现“克己复礼”,国泰民安的政治思想。这在当时应该是具有进步意义的。但孔子反对学生学习与教育目的和教育内容无关的知识，反对与成德无关的东西。《论语?子路》载：樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农”。请学为圃，子曰：“吾不如老圃”。樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不教；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民被负其子而至矣，焉用稼！”孔子培养上层社会的管理者，以治国平天下为己任的教育目的，显然与当前的经济
描写孔子为话题高中作文700字
描写孔子为话题高中作文700字 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 高中作文描写孔子为话题700字 子曾经曰：“言之者无罪，闻之者足以戒。提意见的人是没有罪过的;听意见的人即使没有做错，也要引起重视。 毛泽东同志也曾经提出这个观点。广开言路，虚心地接纳各个方面的意见，是政治清明的一个重要的前提，也是保证统治阶级长治久安的一个重要的手段。明智的政治家，都非常重视这一点。 如齐威王，虚心地接受了邹忌的意见，下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。于是进谏者门庭若市，一年之后，大家的意见都说完了，没有什么可以说的了。于是其他的诸侯国都来朝见，齐国不动一兵一卒，而战胜于朝廷。 唐太宗身边有个魏征，上了许多奏疏，绝大多数被唐太宗采纳，并且按照建议，兴利除弊，国家大治，唐朝初年的国力，十分强大。 历史事实证明，哪个时代重视采纳老百姓的意见，不闭目塞听，哪个时代的政治就非常的清明，哪个时代的国力就会非常的强大。与此相反，如果闭目塞听，阻塞进谏之路，哪个时代的政治就会一塌糊涂、乌烟瘴气，甚至搞得江山倾覆、国破家亡。周厉王就是一个反面的典型。 周厉王是一个贪婪暴戾的统治者，任用“好专利而不知大难的荣夷公等人，垄断山林川泽的一切收益，不让平民前往采樵渔猎。大夫
芮良夫规谏厉王说：“王室恐怕要衰微了!那个荣公只知道独占财利，却不懂财利是从各种事物中产生出来的，是天地自然拥有的，谁想独占它就会触怒很多人，荣公用财利来引诱您，君王您难道能长久吗?厉王不听劝谏，还是任用荣公做了卿士，掌管国事。周厉王的暴虐无道终于激起了广大国人的愤慨，国人都公开议论他的过失。召公劝谏说：“人民忍受不了您的命令了!厉王发怒，找来一个卫国的巫师，让他来监视那些议论的人，发现了后就来报告，立即杀掉。这样一来，议论的人少了，可是诸侯也不来朝拜了。三十四年，厉王更加严苛，国人没有谁再敢开口说话，路上相见也只能互递眼色示意而已。厉王见此非常高兴，告诉召公说：“我能消除人们对我的议论了，他们都不敢说话了。召公说：“这只是把他们的话堵回去了。并警告说：‘防民之口，甚于防川。’厉王不听劝阻。从此，国人都不敢说话。公元前841年，发生了国人暴动，人民包围了王宫，袭击厉王，他仓皇而逃，后于公元前828年死于彘(今山西霍县)。 秦始皇也是如此，他把那些平时叽里咕噜的有不同意见的儒生活活地埋掉，把诸子百家的书籍烧掉，实行愚民政策，其结果，逼得陈胜吴广大泽乡起义，推翻了秦朝的统治。不要说当代社会不会出现这些事，前车之辙，后车之鉴。前事不忘，后世之师。我辈儿女们，可千万要注意! 高中作文描写孔子为话题700字 作为教师，孔子热爱教学。除了中途当了几年官，被阴谋家离间下台，他将毕生精力奉献于教育事业。不投资，不炒房，安贫乐道，
孔子的为人之道论文
孔子的为人之道论文 孔子是我国圣贤的典范，以下是我整理的孔子的为人之道论文，欢迎参考阅读！ 【摘要】《论语》是中国传统文化的精华，其中蕴含着很多关于做人的道理，影响深远，本文从君子之道、孝道、交友之道、修养之道等方面进行了探讨。 【关键词】《论语》君子孝道交友修养 《论语》一书主要记载了孔子与弟子的对话及孔子日常生活中的一些情况。它不仅是在讲齐家治国平天下之道，更是在讲做人之道。孔子生活的年代是一个礼崩乐坏、社会动荡的时代，针对当时天下无道的状况，孔子主张恢复天下有道的局面，即“君君、臣臣、父父、子子”。为此，他提出要正名，恢复天下正常秩序，而正名的关键在正人，正人的关键又在正己，要加强个人道德修养，培养良好道德品质。因此《论语》思想的核心就是“正人”，教导人们如何做人。 一君子之道 君子是孔子心目中理想的人格标准，在《论语》一书中出现多达107次，君子主要有两种含义：一是身居高位的贤者，二是道德高尚的人。了解君子内涵，对于我们磨炼意志，砥砺品格、培养高尚的人格情操，有着重要的现实意义。 “仁”是君子的基本要求，是君子人格的核心所在，子曰：“仁者，爱人。”就是强调要爱护别人，对人有爱心，能先人后己，为别人着想。孔子把仁爱看作君子一生的追求，君子要处处体现出仁善之心，为此，孔子提出“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）但同时强调孝顺父母、敬重兄长乃仁爱之基础，“孝弟也者，其为仁之本”。不过，儒家所讲的爱不仅仅是爱家人，
儒家有一句名言“四海之内，皆兄弟也”。所以“爱人”又要求“泛爱众而亲仁”，“博施于民而能济众”，也就是博爱。 “义”是君子的一种重要价值取向，所谓“君子义以为上。”（《论语·阳货》）在对待“利”时，不会因为物质的诱惑，而迷失自我。儒家并不一味地反对追求利欲，但更注重的是，在获取物质利益时，要“见利思义”，对物质的追求要符合道义，不按照道义而取得的利益对孔子而言是不屑一顾的。因此，孔子特别强调“君子喻于义，小人喻于利。”这种正确的义利价值观，对于今天的公民道德建设仍有很强的现实意义。 “礼”是君子衡量言行举止的重要标尺。中华民族，礼仪之邦，君子言行举止要特别符合礼仪规范，“不知礼，无以立也。”（《论语·尧曰》）在日常生活中懂得为人诚恳，尊重他人，懂得谦让，这样才能够获得别人的尊重，立足社会。相反如果行为处事不遵礼制，就会带来危害。正如孔夫子所说的那样“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。”（《论语·泰伯》）二孝道 孝道是社会伦理的核心思想，是中华民族传统美德，《论语》一书中“孝”字出现了19次。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众亲仁。行有余力，则以学文。”这说明在家要孝顺父母，在外要敬重兄长、尊敬师长，百善孝为先，学习文化知识要从做人开始。 孝道主要体现在子女对父母的孝敬和孝顺上。《论语·为政》记载：“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？’”在此孔子认为孝不仅仅是养活爹娘，简单满足父母的衣食住行，如果对父母没有敬重之心，就跟养狗养马没有什么区别。所以孔子提出了以“敬”为核心内容的
小学作文优秀教案(附范文)
小学作文优秀教案(附范文） 1、记寒假里的一件事 课题：以寒假生活为内容，自拟题目写一篇作文 教学要求：1、内容详细，感情真实，语句通顺，有一定条理。 2、书写工整，注重不写错别字，会用常用的标点符号。 教学重点：内容具体，感情真实，语句通顺，有一定条理。 教学难点：内容具体，感情真实，语句通顺，有一定条理。 教具预备：有关的范文。 教学过程： 一、创设情景 寒假结束了，你觉得这个寒假过的怎么样？有没有使你难忘的事情，（这个寒假没有可以是以前某个寒假中比较难忘的事）用具体的例子加以说明。 二、审题指导 读题目要求：你都了解到什么？（读题目要求，认真加以思索） 你认为此次作文的重点应在什么上下功夫？（内容具体、真情实感） 三、组织材料 1、学生根据要求进行材料的组织。 要求： 1、说一说使你难忘的事情是什么？ 2、说一说你为什么选择这个材料？ 3、把你选择的材料完整的说给大家听。 （在独立选材的基础上可以就近进行交流） 2、汇报自己的选材。 1. 请比较好的同学先汇报。其他同学认真倾听，根据自己的理解进行比较客观的评价，教师应留意评价学生的评价，要充分肯定长处，适当的指出需要努力的方面。 2. 在请中等和有一定困难的同学进行汇报。同学老师进行及时评价。友善的提出不足之处。 四、突破难点 1、刚才我们已经说过要写好这篇文章重点是内容具体、感情真挚。那怎样才能做到呢？ 2、就刚才同学们的某个事情，大家提出的改进的方案。 小组每进行讨论，报讨论的结果进行汇报。 3、教师总结：只有把事情的经过写具体了，才能让人有身临其境之感，只有在文中融入自己的真情，才会让读者感动，所以同学们应该学
向孔子学做人
向孔子学做人，跟曹操学做事 向孔子学做人 一，圣人的做人法则 1. 诚信：言而必有信 2. 孝道：百善孝为先 3. 悔过：知错要悔改 4. 志向：匹夫不可夺志 5. 朋友：把握好交友的度 6. 宽容：是一种境界 二，圣人的处世之道 1. 听其言，还要观其行 2. 善变通，不唯我独尊 3. 道不同，不相为谋 4. 和为贵：善用和字来处理各种关系 5. 执中致和：中庸的做人态度 三，圣人的言行之道 1. 流言止于智者 2. 尽量不说大话，说了就要做到 3. 欲速则不达，不要贪图小利 4. 行之以忠 5. 正人先正己 四，快乐做人，快乐生活 1. 像水一样多情，像山一样无忧 2. 黄连为哨，苦中寻乐 3. 改变环境，不如改变自己 4. 快乐在于自己的选择 5. 人无远虑，必有近忧 五，修身养性，夯实做人的根基 1. 非礼勿动，给人留下好印象 2. 近朱者赤，近墨者黑 3. 岁寒，然后知松柏之后凋也 4. 要做所在领域内的专家 六，德才兼备，才能赢得人心 1. 小胜凭智，大胜靠德 2. 攻其恶，无攻人之恶 3. 君子成人之美，不成人之恶 4. 善于学习，等于选择了成功 5. 活到老，学到老 七，宁静致远，立大志，低调做人 1. 少说多做，低调做人 2. 持之以恒，才能有所作为 3. 要懂得灵活变通 八，懂得内省感恩，才能无往不胜1. 吾日三省吾身
2. 谦虚是一种美德 3. 小不忍则乱大谋 4. 不患无位，患无所立 5. 学会感恩 跟曹操学做事 一，能屈能伸，不逞一时之能 1. 只为王不称帝，不在乎一时之名 2. 能屈能伸，善于适应 3. 掌握好进退妥协的尺度 4. 低头，是一种智慧 二，胆大心细，敢想敢干才能成就事业 1. 不循规蹈矩，才能有大成 2. 善于表现自己，就是竞争力 3. 敢想敢干，积极行动 4. 做人就要有激情 三，苦练内功，方能厚积薄发 1. 睥睨天下的气度与自信 2. 路还要靠自己去走 3. 严以律己，以身作则 4. 临危不乱，处变不惊 四，借力使力，让别人为自己做嫁衣 1. 依靠团队支持，具备合作精神 2. 不拘一格，唯才是举 3. 有容乃大，市井小人中有大才 4. 跳出小圈子，结识圈外人 5. 筑巢引凤，善待部下 五，揣摩大势，精于算计 1. 大处着眼，细处着手 2. 高瞻远瞩，选好接班人 3. 将欲取之，必先予之 4. 兵不厌诈，巧用手段 六，权谋之术，领导是门大学问 1. 对影响事业发展的不利因素决不手软 2. 赏罚一定要分明 3. 灵活多样的管理风格 4. 用人也疑，疑人也用 七，成竹在胸，永不言败 1. 与狼共舞，要先变成狼 2. 做事彻底，不留后患 3. 敢于拒绝，勇于说不 4. 笑对逆境，永不言败
孔子材料精选作文
孔子材料精选作文 孔子材料精选作文孔子的故事话说孔子东游，来到一个地方感觉腹中饥饿，就对弟子颜回说：“前面一家饭馆，你去讨点饭来!”颜回就去到饭馆，说明来意。那饭馆的主人说：“要饭吃可以啊，不过我有个要求”颜回忙道：“什么要求?”主人答复：“我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭，若不认识乱棍打出。”颜回微微一笑：“主人家，我虽不才，可我也跟师傅多年。别说一个字，就是一篇文章又有何难?”主人也微微一笑：“先别夸口，认完再说。”说罢拿起笔写了一个“真”字。颜回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我颜回无能了，我以为是什么难认之字，此字我颜回五岁就认识了!”主人浅笑问：“此为何字?”颜回说：“是认真的‘真’字”。店主冷笑一声：“哼，无知之徒竟感冒充孔老夫子门生，来人，乱棍打出”颜回就这样回来见教师，说了经过。孔老夫子微微一笑：“看来他是要为师前去不可。”说罢来到店前，说明来意。那店主一样写下“真”字。孔老夫子答道：“此字念‘直八’”那店主笑到：“果是夫子来到，请!”就这样吃完喝完不出一分钱走了。颜回不懂问道：“教师，你不是教我们那字念‘真’吗?什么时候变‘直八了?’”孔老夫子微微一笑：“有时候一些事是认不得‘真’的埃”当时在春秋时代，鲁国有个手册，但凡到国外旅行去，看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的，可以花钱把他赎出来，回到鲁国后，到国库去报帐，国库照付。孔子有一个学生，真的在国外看到有鲁国人被卖为奴隶了，他就把他赎出来。赎出来以后，他没到
国库去报帐，别人都说这个人品格高尚。孔子知道后，大骂这个学生，说这个学生做错了。别人奇异了，做好事嘛，又赎了人，又不去报帐，这不是好事吗?不是品格高尚吗?孔子说看问习题不能这样看，他这个做法，实际上阻碍了更多的奴隶从鲁国人被赎出来。这个人回来后没有去报帐，将来别人看见做奴隶的鲁国人，本想赎他出来，又想，我赎了以后，假如去报帐，别人就要议论：以前某某人不报帐，你去报帐，你的品格不如他。这样，这个人就可能装作没看见，不去赎人了。所以，这个做法就阻碍了更多的鲁国奴隶被人家赎买出来，是有害的。还有一个故事：一个人掉到水里去了，孔子的一个学生跳下水去，把人救起来了，家属感谢他，给他一头牛，他就收了。别人就议论了：下水救人还要钱?孔子知道了，表彰这个学生，说这个学生做得对，这会使更多的落水人被救。因为救了人之后，人家给钱，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。所以要看客观的效果子夏是孔子的学生。有一年，子夏被派到莒父(现在的山东省莒县境内)去做地方官。临走之前，他专门去拜望教师，向孔子请教说： "请问，怎样才能治理好一个地方呢?" 孔子十分热情地对子夏说： " 治理地方，是一件十分复杂的事。可是，只要抓住了根本，也就很简单了。" 孔子向子夏交代了应注意的一些事后，又再三吩咐说： "无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。" 这段话的意思是：做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的;只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照教师的教诲去做，就告别孔子上任去了.后
为人处世之道_议论文
为人处世之道 现今社会科技的高速发展，人与人的关係可以说更近了，也可以说更远了，但无论如何，人际关係是每一个人必须面对的问题。孔老夫子说：「过犹不及。」在孔子看来，事情做过头了和没有做到位是一样的效果。在现代生活中，我们该如何把握为人处事的分寸，当遇到不公正的待遇时，我们该保持什么样的心态?在纷繁复杂的社会环境中，我们怎样才能保持一个良好的人际关係? 《论语》中有很多处世的态度和做人的规矩，这些道理简单而富含哲理。《论语》不是一部板着面孔说教的书，它交给我们的为人处世方法有时候渗透着一点变通，它告诉我们做事的塬则和把握塬则的分寸。其实我们今天总是在说任何事情该做，甚么事不该做，什么人是好是坏。然而，有很多时候判断人和事情不单单是好坏之分，而是在于你用什么态度对待人或事情，其实有很多事情应该是有尺度的，孔夫子不是一个提倡一味丧失塬则，一味要以一种仁爱之心去宽容一切的人。 曾经有一个的学生问他：「以德报怨何如?」我们对以德报怨这个成语并不陌生，因为我们经常说生活裡头应该是要这样做的，所以我们觉得这样的人格应该在孔子那裡得到讚赏。没想到，孔子反问了他一句，子曰：「何以报德?」孔子说一个人他已经用恩德去报怨了，那他还留下什么去抱人家的恩德呢?当别人对他好的时候，他又该怎么做呢。问完了这一句，孔子给出了他自己的答案^「以直抱怨，以德报德」意思是如果他人有负于你，你可以用你的正直耿介对待这件事，但是你要用你的恩德和慈悲去真正报答那些给你恩德和慈悲的人。这个道理我们听起来跟我们理解中的孔夫子哲学不一样，但孔夫子是有塬则的，孔子不是提倡
「以德抱怨」，他给的分寸就是「以直抱怨」，意即用你的正直去面对这一切，这才是至善的道理。 其实孔夫子在这裡给了我们一种人生的啓示和人格的尊严，他当然不提倡以怨抱怨，因为如果永远以一种恶意去面对不道德的行为，那么这个世界只会将恶意不断循环，这是无休止的。然而以德抱怨同样不可取，也就是说你搭上了太多的恩德和慈悲，用那种不值得的仁爱去面对已经有负于你的事情，这也是一种人生的悲剧。在两者之间，其实还有第叁种态度，就是用你的公正，用你的率直和磊落的人格去坦然地面对这一切，既不是德也不是怨，是「恕」。 孔子提倡的为人处世的核心应该是「恕」。子贡问曰：「有一言而可以终身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施于人。」由此可见孔子把「恕」贯穿在仁德的学说里。做人一定要懂得恕，要有容纳德和怨的胸襟，我们要本着「以责人之心责己，以恕己之心恕人」的塬则，不斤斤计较别人的过失，多站在别人的立场为别人着想，就会确立起友善的人际关係。 我们除了要怀着一颗恕心对待别人，还要以礼待人。有子曰：「不以礼节之，亦不可行也。」不用礼法规矩来约束自己的行为，也是不可行的。生活就像一面镜子，你对人怎样，别人就会怎样对你。当我们待人接物时，如果能多一点礼貌，多一点彳数笑，我相信这个世界的怨恨也会少一点。即使别人不理解我们，我们也不用怀疑自己的德行，因为孔子曾经说过有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人做伙伴。 “谵兮其若海，飔兮若无止。”个人修养到淡泊名利的胸怀就象大海，飘逸自如到能包容一切。如果一个人能涵养一颗恕心，就能使我们减少与别人之间的不必要摩擦，人与人之间就会和谐相处，从而使我们建立正确的为人处世价值观，