道教是中国固有的一种宗教
道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史。
它与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。
道教是发源于古代中国的传统宗教，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求得道成仙、救济世人并以老子的《道德经》等为主要经典。
不仅在中国传统文化中占有重要地位，而且对现代世界也有着一定影响性。
道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，但直到汉朝之后才有教团产生，其个别派系为奉老子为道德天尊，把原为道德哲学家神化了。
至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。
道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原。
在中华传统文化中，道教（包括道家、术士等）被认为是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法。
道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙，常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。
道教历来强调，“仙道”不离“人道”，修道者必须在社会生活中积功累德，成为社会公认的做人楷模，才有长生成仙的希望。
信奉道教，重要的是在生活中贯彻道教的精神，从而觉悟人生，提高境界。
古云“不离日用常行内，直到先天未画前”，就是说要即世间而超世间，不离生活而又升华生活。
我们认为，立足于生活，圆融于生活，服务社会，利益人群，这既是道教的优良传统，也是道教文化在现代社会中发挥积极作用的根本途径。
一、关注现实生活是道教的优良传统
道教创立于社会危机十分严重的东汉末年，一开始就是以解脱人们在现实生活中的各种苦难的面貌出现的。
无论是张道陵创立的天师道，还是张角创立的太平道，都积极地以符水治病解除人们的疾苦。
面对当时民不聊生的社会现实，张角领导太平道教徒发动黄巾起义，试图推翻汉王朝的黑暗统治。
张鲁在汉中建立了割据政权，史称其政策宽惠，人民安居乐业。
从道教初创时期的活动就可以看出，道教从一开始就十分关注人们的现实生活，具有济世度人的优良传统。
易学原理
易学是中国宗教的源头宗教是一种文化现象。
在不同的文化背景中，宗教存在不同的含义。
我们从文化角度探寻宗教的起源。
道教是中国固有的一种宗教，深深扎根于中华大地之中，具有鲜明的中国风俗，对中华民族文化产生了极其深远的影响。
道教以《道德经》为基本经典，以三清境界为最高境界。
“玉清原始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊”是道教的最高主神，尊为道教三宝。
元始天尊是盘古大帝的法身，灵宝天尊是太上道君的法身，道德天尊是太上老君的法身。
“三清节”是道教特别隆重的节日，“冬至日”是元始天尊圣诞，“夏至日”是灵宝天尊圣诞，“春分日”是道德天尊圣诞。
道教以“道”为最高信仰。
“道”是什么？《道德经》认为，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
显然，“道”就是“无极”，“一”就是“太极”，“二”就是“阴阳”，“三”就是“天地人”。
《道德经》认为，无极生太极，太极生阴阳，阴阳生天地人，天地人生万物。
显然，《道德经》强调“无极之道”。
《道德经》的“道”是无极境界。
无极境界是大光明境界。
无极境界是三清境界，自由自在，无忧无虑，清静光明，无为而无不为。
无极境界是神仙境界。
神仙境界是道教想往的最高理想境界。
儒教以《易经》为基本经典，以太极境界为最高境界。
儒教也以“道”为最高信仰。
《易经》认为，“一阴一阳之谓道。
”《易经》认为，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
显然，“一”就是“太极”，“两仪”就是“阴阳”。
《易经》认为，太极生阴阳，阴阳生万物。
显然，《易经》强调“太极之道”。
《易经》的“道”是太极境界。
太极境界是阴阳境界。
在太极境界中存在阴阳，存在矛盾，存在烦恼，有为而有所为。
太极境界是圣贤境界。
圣贤境界是儒教想往的最高理想境界。
《易经》观卦彖曰：“观天之神道而四时不忒，圣人以神道设教而天下服矣。
”《易经》明确提出“圣人以神道设教”，教化天下，统一信仰，统一国家。
道教信奉元始天尊、盘古大帝，中国宗教起源于盘古历法甲子年甲子月甲子日甲子时（冬至）（公元前9957年3月3日0时）。
道教造像的艺术特色
道教造像的艺术特色纳光舜道教是中国固有的宗教，兴盛于汉晋之际。
早期道教并无神像，祭祀时仅供神主。
道教供奉神像约始于魏晋南北朝时期，这是由于在一定程度上受佛教“以像设教”影响的结果。
唐释法淋《辩证论》引王淳《三教论》云：“近世道士，取活无方，欲人归信，乃学佛家制作形象，假号天尊及左右二真人，置之道堂。
”据有关记载：道教造像的创始者为南朝道士陆修静、宋文明，内容为三清、真人、仙宫、玉女等。
<隋书·经籍志》也说：北魏太武帝召道士寇谦之“于代都东南起坛宇，……刻天尊及诸仙之像而供养焉。
”这是正史中关于道教造像的最早记载。
魏晋南北朝时期的道教造像受佛教影响尤为明显，主要表现在身后有背光，双手合十等，有时道教神像和佛像还同设一处，如北魏始光元年(公元424年)所造佛、道像就是如此，若不是衣着有别，着实让人难以分辨。
这个时期，道教造像保存下来的不多，中国历史博物馆所藏北齐隆化元年(公元576年)“王洛子造像”，以及现已流落国外的北周天和三年(公元568年)老君石雕像为其代表。
如老君石雕像，结跏趺坐于须弥座上，左手倚几，右手握羽扇，头戴道冠，“面如古月”，美髯垂胸，道貌岸然；头后有圆形头光，两侧各立一着道服抱笏的待者，造型及排列都是佛教造像的模式。
南北朝时，道教已有开凿石窟的，如甘肃泾川王母宫石窟，即开凿于北魏永平三年(公元510年)，共有神像100余躯。
隋代，统治者对道教造像实行保护政策，据《隋书》载：隋文帝于开皇二十年(公元600年)下诏说：“佛法深妙，道教虚融，咸降大慈，济度群品，凡在含识，皆蒙覆护。
……敢有毁坏，盗偷佛及天尊像……以不道论。
沙门坏佛像，道士坏天尊者，以恶逆论。
”因此，隋代道教造像，成果颇丰，总数达万余躯。
今存四川青城山天师洞石雕张陵天师像，绵阳西山观石雕老君、天尊、男女供养人像，均为隋代道教造像的代表作。
如张天师像，庞目广额，朱顶绿睛，威严肃穆，凝视远方，艺术处理非常成功。
道教的起源与发展及其基本信仰
道教的起源与发展及其基本信仰道教发展道教是中国固有的一种宗教，创立于东汉时期，是中国土生土长的宗教，并经过长期的历史发展而形成的。
道教奉老子为教祖，尊称为“”太上老君”，以《老子五千文》为主要经典。
道教发源于历史悠久的华夏大地，在洪荒时代，由于人力有限，经常受到自然灾害，所以人就对自然产生敬畏，希望得到自然的庇护，自此开始出现道教各种神的雏形，至殷商时代，史前时期的对自然敬信已发展到信仰天帝和天命。
这些都为后来道教的发展及繁荣打下基础。
东汉时期为道教的发展初期，其中，汉明帝身体力行，修心养性，并且在洛阳皇宫中积存了大量的秘书、列仙图和道术秘方。
桓帝时曾派中常侍左官到苦县（今鹿邑县，是老子李耳的老家）祭祀老子，并下令将天下所有祠庙中的其他神主、偶像毁掉，改祀黄帝、老子。
隋唐时，道教发展达鼎盛时期。
隋炀帝于大业元年（605年）建都洛阳，虽然对道佛均崇，但诏令道先佛后。
洛阳御苑就是按道教传说中的三座神山仙境修建的。
唐时，唐高祖曾下诏宣布道教为首，儒学为次，佛教第三，并自称老子后裔，大崇道教。
直到北宋时期，道教仍在繁荣发展。
北宋建都汴京，以洛阳为西京。
宋太祖、太宗祖籍洛阳，因崇信道教。
金元时期流传的道教为“正一道”、“太一道”和“真大道”，后陕西王重阳所创全真道在河洛兴起，上述三教均不再传。
王重阳对道教的发展起了非常重要的作用，其弟子又创了好几派，使得道观遍布。
明代嘉靖皇帝崇信道教，也大力推崇道教。
但是，由于明初朱元璋对道教采取抑制政策，因而基本没有大的发展。
清代统治者偏重佛教，曾宣布佛教为国教，所以禁止道教传播。
虽在民间活动较盛，但道观及活动规模都很小。
民国时期，曾宣布废除道教，但民间仍有道教信仰活动。
冯玉祥驻洛，倡导打神办学，很多道观多被用来办学，庙产亦被充公。
到建国前夕，道教在洛阳几乎泯灭。
1958年，人民政府实行宗教制度改革，原道教重点活动场所的职业人员和宗教活动相对集中，以便于管理。
1966年“文化大革命”开始后，与其他各教一样，道教活动全部停止。
道教教义和思想文化
道教教义和思想文化1、问：何为道教及基本信仰是什么?答：道教以学道、修道、行道为主。
发源最早，始於轩辕黄帝，为中国民族固有的宗教。
道教基信仰是“道”，故称道教。
尊奉《老子》一书为《道德经》，作为主要经典。
道教认为，道是，“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”，“万象以之生，五行以之成”，也就是说，宇宙、阴阳、万物都是由它化生的。
道教认为：在万物中，除了人居住的世界外，还有神仙居住的所谓十大洞天，三十六小洞天和七十二福地。
道化为三种气，再化成三位至高无上的神，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。
道教信奉的神还有许许多多，拥有庞大的神团系统。
如三官、四御、四值功曹、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、玉皇大帝、王母娘娘、真武大帝、东岳大帝、碧霞元君、斗姥元君、骊山老母、关圣帝君、城隍、土地、灶君、门神等等。
信仰“道”的另一个重要内容是相信人可以长生不死，可以成仙。
道教认为道具有永恒的生命，获得它、保持它便可长生，这也叫作“德”。
德即得，即得道。
道教重生，追求长生，相信人通过求神或修炼可以得道，不仅可以享受人间的幸福，而且可以返本还元，与道同体，肉体永生，白日飞天，长存仙界。
2、问：道教为何是中国固有的宗教?答：道教始源於黄帝，发扬於老子，成教於张道陵天师。
战国及秦汉诸儒，皆崇黄帝老子之学，称为道家。
唐宋以降悉宗道教学术思想，信仰崇奉，普及於中华民族，故道教是为中国固有的宗教。
3、问：道教为什么以道名教呢？答：道教徒对老子之道，一要信仰、二要研究、三要继承、四要发扬，所以《典论》中说：道士者，要“以道为事”。
4、问：什么是道与德?答：老子所说的“道”是道教教义的核心，是以“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”。
这种“道”是宇宙的本源与主宰者，它无所不包、无所不在，它是一切的开始与万事万物的生化者。
《道德经》云：“道生一、一生二、二生三、三生万物”。
老子所说的“道”既是指“宇宙”的本体，又是指“自然”的规律。
开封道教圣地的历史传统文化传承
开封道教圣地的历史传统文化传承道教，又称“道家”、“黄老”、“老氏”等，是中国土生土长的固有宗教文化。
最初“黄老”属于“道家”范畴;汉代开始用“道教”取代“道家”、“黄老”，彼此开始同属于道教的范畴。
此后，道家、黄老和道教逐渐不分，成为一个异名同实的概念。
我们之所以说开封是“道教”发源的圣地，是因为开封为华夏民族原始宗教道家、黄老和道教、老氏四者的传承之地，也是华夏历史文明催生的根蒂。
下面就道教文化在开封发源和传承的历史情况作一些探讨：中央元灵元老黄帝一炁天君一、“黄老”文化起源于开封“轩辕楼”和“老丘”。
“黄老”文化是周代之前的一种思想流派。
“黄老”之“黄”，是指轩辕黄帝;“黄老”之“老”，是指春秋道家学派创始人老子。
“黄老”是黄帝和老子之名合并后的简称，被后世道教奉为始祖。
1、黄帝修道是“黄老”文化形成的根本。
古人认为，“黄老”文化的始祖轩辕黄帝建都于昆仑山，他祭祀天帝，问道崆峒，受教玄素，学医岐伯，创造了原始的道教文化。
以后又在首山采铜，荆山铸鼎，王屋炼丹，桥山飞升，至今大约已有4700余年的历史。
在华夏历史文明中，最早的道教学说往往被冠以“黄帝”书画的名义，而成为传承道教的基本载体，如《黄帝四经》四篇、《黄帝铭》六篇、《黄帝君臣》十篇、《杂黄帝》五十八篇等。
之后，道家将其演化为盛极一时的黄老学说。
由于黄帝被华夏民族认作是人文始祖，自然也把他作为首选人物来阐发自己的道学理念。
如战国时期庄周《庄子·盗跖篇》认为：“世之所高，莫若黄帝。
”又如战国中期齐威王所铸“陈侯因宵敦”铜器铭文最先记载“高祖黄帝，迩嗣桓文”。
这都说明黄帝在华夏民族心中的神圣地位，黄帝也由此被推上了道家学派创始人的神坛。
道教神仙中有两个黄帝：一位是轩辕黄帝，又称“道祖轩辕黄帝开元治世天尊”，是三皇五帝之一;一位是“中央元灵元老黄帝一炁天君”。
这是道教运用“五行”学说，将中央黄帝与东方苍帝、南方赤帝、北方玄帝、西方白帝并称“五方天君”的结果。
道教
道教组织
如今道教门派有主要是，南方正一道，北方全真道。 正一道是宋、元朝形成的道教宗派。全称作“正一盟威之道”。 元以后为上清派，灵宝派和天师道等的总称。 宋嘉熙三年（1239），宋理宗命第三十五代张天师张可大提举三 山（龙虎山、茅山、阁皂山）符箓兼御前诸宫观教门公事，主领 龙翔宫，赐号“观妙先生”。元成宗大德八年（1304）授三十八 代张天师张与材“正一教主，主领三山符箓”，为正一道形成的 标志。 明初，官方承认的道教只有全真、正一二派，天师派以 外的符箓诸派，包括神霄派、清微派、天心派、东华派、净明道、 太一道等，皆被视为正一派的分支。 正一道奉张天师为首领， 以《正一经》（今已散佚）为主要经典，道术以画符念咒为主， 正一道士一般娶妻生子，不必出家。嘉靖皇帝与兴献王朱祐杬也 笃信正一道，嘉靖皇帝还特意向正一道长邵元节与陶仲文请教房 中术。 正一派道士等不分住观与散居，戴庄子巾。 正一道祖庭——龙虎山嗣汉天师府 全真道也称全真教，是中国道教的一个重要派别，于北宋末年至 南宋初年期间由王重阳于陕西终南山所创。此外，张伯端一系 （主要是白玉蟾）所创立的内丹修炼为主的教派后来也被划分在 全真道，称为南宗，而王重阳这支则称为北宗。 全真道的教义 总体来说，继承了钟离权、吕洞宾的内丹思想。此外，提倡三教 合一，三教平等，认为儒道释的核心都是“道”。以《道德经》、 《般若心经》、《孝经》作为信徒必读经典。其宗教实践的原则 是“苦己利人”、“利人利己”。而且实行出家制度，道士不可 婚娶。（历史上如正一道者，多不出家，还世袭尊位。全真道南 宗人士也不提倡出家。）。 全真派道士满发，戴混元巾。 全真道祖庭——山西永济的“永乐宫” (吕祖) ，陕西户县的 “重 阳宫” (王重阳祖师）；北京的 “白云观”（丘祖 ） 。
道教文化
早在道教形成之前，中国远古酒文化就已经非常发达了，以致有商纣王耽 于酒色而丧国之说。中国远古神祀宗教深深浸染了浓厚的酒文化特征，不但不 禁酒，而且把酒作为祭神的重要供品，甚至还设有专门掌管宗教活动中敬酒事 项的官员，称为“酒人”。因此，直到现在全真道中仍有“道不禁酒”的说法； 有的受过“大戒”的道士也只是吃“小荤”——吃酒、葱、姜、蒜、蛋、奶等， 而且酒是可以作供品的。 早期的道教戒律并无不饮酒的条规。金代全真道兴，丘处机始创传戒制度， 入道者必须受戒才能成为道士；明末清初王常月创全真丛林，全真道龙门派声 势大振，该教的《初真戒律》、《中极戒》、《天仙大成》等合称“三堂大 戒”，多达数百条，其中大量吸收了佛教五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不 妄语、不饮酒）和儒家的名教纲常思想，对生活各方面均作出规定。这些教规 中有明确的不许饮酒的戒律。教内文献，还明确了违犯这些教规的惩罚办法， 其实，道教历代仙真中也多有与酒有不解之缘者，像至今仍广为流传的八 仙故事等。金代王重阳是道教全真道的创始人。他于金天眷初（1138年）曾应 试武举，考中甲科，慨然有经略天下之志，然长期任征酒小吏，卒未能得志。 金正隆四年（1159年）四十八岁时，自称于甘河镇酒肆中遇异人，饮以神水， 授以真诀，自此假装疯颠，自号“王害风”，弃家入终南山南时村穴居修炼， 开始了他立宗创教的历史。清代光绪年间著名道士李涵虚是丹道西派创始人。 他自小颖悟，年青时善琴、嗜酒，陶醉于诗词文赋之中，堪称诗酒中人。凡此 种种，不胜枚举。 道教对普通教徒虽然并不严格戒酒，但是坚决反对酗酒。道教重要经典 《太平轻· 丁部》对酒的害处有专门论述。
2021年宗教知识竞赛试题及答案(精品)
2021年宗教知识竞赛试题及答案（精品）1．道教信奉的经典著作是《道德经》。
2．近半个世纪以来，伊斯兰教还没有产生实质性影响的地区，只有大洋州和南美洲。
3．伊斯兰教的原意为“顺服”和“和平”，而由此派生的“穆斯林”即为“顺服者”。
4．“清真言”是伊斯兰教的核心和基础。
5．伊斯兰教在行动上严格遵循五项宗教功课，即“念，礼，斋，课，朝”，又称“五功”。
6．佛教生在周昭王二十四年的时候，到现在已经两千五百多年了。
7．“三教九流”中的三教指儒，道，佛教。
是近两千年来在中国最大的三种文化思想。
8．道家是春秋战国诸子百家学派之一，这一派的代表是老子和庄子。
9．佛教典籍汇编起来，叫《大藏经》，道教的典籍汇编起来叫《道藏》。
10．“道藏”只名始于唐代，至今已有一千三百多年的历史。
11．道教始于汉代，道教的武林胜地是武当山（又名太和山），在湖北省均县南。
12．四大天王又称四大金刚，是佛教的四大护法神。
13．中国佛教四大名山：山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山。
分别供奉文舒菩萨、普贤菩萨，地藏菩萨、观音菩萨。
四大名山随着佛教的传入，自汉代开始建寺庙，修道场，延续至清末。
中华人民共和国建立后受到国家的保护，并对寺院进行了修葺。
已成为蜚声中外的宗教、旅游胜地。
14．我国最早建造的佛寺是河南洛阳的白马寺。
15．现存最早的佛寺，是山西省五台县的南禅寺。
16．我国现存最大的木挞位于山西应县，名叫佛公寺释迦塔，又被称为应县木塔。
17．现存最古老的砖塔位于河南登封市的嵩岳寺塔。
18．“塔”又称“塔波”，完整的音译是“堵波”意义是“高显”或“坟。
一般塔是藏舍利的。
也有不藏舍利作为标志纪念之用的。
19．天主教亦称“公教”，因为它以罗马为中心，所以又称“罗马公教”有时亦称“旧教”，以区别于基督教“新教”。
20．新教又称“抗罗宗”，在中国称为“耶稣教”。
21．中国佛教主要有八宗，这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。
道教文化
道教仪式
• 除了日常的早晚功课，还有大型的功德法事， 除了日常的早晚功课，还有大型的功德法事， • 统称为“斋醮”。“斋”就是齐，祭祀之前， 就是齐，祭祀之前， 统称为“斋醮” 整洁 • 身心；“醮”就是设坛修建祈禳法事。道教斋 身心； 就是设坛修建祈禳法事。 醮 • 又可区分三类：黄箓、金箓、玉箓。黄箓，专 又可区分三类：黄箓、金箓、玉箓。黄箓， • 用于超度亡录；金箓，除了超度外，还包含延 用于超度亡录；金箓，除了超度外， • 寿受生的内容；玉箓，专用于消灾祈福，祈求 寿受生的内容；玉箓，专用于消灾祈福， • 国泰民安。道场以天为计，有一、三、七、四 国泰民安。道场以天为计，有一、 • 十九天不等。 十九天不等。
道教文化
道教概览
•
道教是中国固有的一种宗教，距今已有 道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800 年的历史。 余 年的历史。它的教义与中华本土文化紧密 相连， 深深扎根于中华沃土之中， 相连， 深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的 中国特 色，并对中华文化的各个层面产生了 深远影响。 深远影响。 道教的名称来源，一则起于古代之神道； 道教的名称来源，一则起于古代之神道；二则 起于《老子》的道论，首见于《老子想尔注》 起于《老子》的道论，首见于《老子想尔注》。 道家的最早起源可追溯到老庄， 道家的最早起源可追溯到老庄，故道教奉老子 为教主。但是，一般学术界认为， 为教主。但是，一般学术界认为，道教的第一 部正式经典是《太平经》 完成于东汉， 部正式经典是《太平经》，完成于东汉，因此 将东汉时期视作道教的初创时期。 将东汉时期视作道教的初创时期。
• • • •
宫观是道士修道、祀神和举行仪式的场所。 宫观是道士修道、祀神和举行仪式的场所。道 教另有一些经济组织（如素食部、茶厂等）、 教另有一些经济组织（如素食部、茶厂等）、 教育组织（道学班、道教经学班等）、 ）、慈善组 教育组织（道学班、道教经学班等）、慈善组 安老院、施诊给药部等）。 织（安老院、施诊给药部等）。
道教四大名山
编辑本段青城山
青城山位于四川省都江堰市西南，主峰老霄顶海拔1260米(2007年)。全山林木青翠，四季常青，诸峰环 青城山
峙，状若城廓，故名青城山。丹梯千级，曲径通幽，以幽洁取胜，自古就有“青城天下幽”的美誉。与剑门之险，峨眉之秀，夔门之雄齐名。素有“拜水都江堰，问道青城山”之说。青城山上中国著名的道教名山，中国道教的发源地之一，自东汉以来历经二千多年。东汉顺帝汉安二年（公元143年），“天师”张陵来到青城山，选中青城山的深幽涵碧，结茅传道，青城山遂成为道教的发祥地，成为天师道的祖山，全国各地历代天师均来青城山朝拜祖庭。全山的道教宫观以天师洞为核心，包括建福宫、上清宫、祖师殿、圆明宫、老君阁、玉清宫、朝阳洞等至今完好地保存有数十座道教宫观。本数据来源于地图，最终结果以地图数据为准。
编辑本段崆峒山
崆峒山位于甘肃省平凉市城西12公里处，景区面积84平方公里，主峰海拔2123米，集奇险灵秀的自然景 崆峒山
观和古朴精湛的人文景观于一身，具有极高的观赏、文化和科考价值。自古就有“西来第一山”、“西镇奇观”、“崆峒山色天下秀”之美誉。因相传为仙人广成子修炼得道之所，人文始祖轩辕黄帝曾亲临问道广成子于此山而被道教尊为"天下道教第一山"。本数据来源于地图，最终结果以地图数据为准。
编辑本段龙虎山
龙虎山位于江西省鹰潭市贵溪县渔塘乡境，由酷似龙虎的二山组成，是我国典型的丹霞地貌区，原名云 江西龙虎山
绵山。相传因第一代天师在此炼丹，丹成而龙虎见，故改名龙虎山。张道陵第四代传人--------张盛，由鹤鸣山转到这里，至民国末年已承袭63代， 历1900年，为道教"第三十二福地"和张天师子孙世居之地。贵溪县上清镇东面的上清宫，是历代天师祀奉太上老君和朝会之处，也是我国最古老、最大的道宫之一。现存福地门、钟楼、玉门殿、东隐院、九曲巷、下马亭及明代石刻等古迹。上清宫附近的天师府，占地400公顷，房屋100余间，是历代天师的住处，也是我国规模最大的道教建筑之一，是现今保存较完好的封建时代大府第之一。龙虎山风景名胜区的主要风景点除龙虎山之外，还有象鼻山、张家山、尘湖山、马祖岩、仙岩、排衙石、上清河等。本数据来源于地图，最终结果以地图数据为准。
道教建筑
邱祖殿 纯阳殿 三官殿 四御殿 三清殿
灵官殿
山门
道教建筑山门
山门殿
邱祖殿
纯阳殿 三官殿 四御殿
三清殿
灵官殿 山门
组成：山门殿 幡杆 华表 供奉：门神 土地爷 华表 幡杆
道教建筑灵官殿
邱祖殿
纯阳殿 三官殿 四御殿
灵官殿 供奉道教的护法神王灵官，王灵官相当于佛教中的韦驮。其形象通常 是赤面、三目、披甲执鞭、足踏风火轮。 灵官殿两侧，往往还配祀四元帅。它们是：飞天神王马元帅（三只 眼），黑虎降魔赵元帅（骑黑虎、执钢鞭），东岳太保温元帅（青脸红 发），精忠报国岳元帅（红脸）。
道教建筑
道教简介 道教建筑布局 道教建筑实例
道教简介
中国本土宗教
道教，是中国土生土长的固有宗教。道教是继承华夏民族古代原始宗教之血脉，从敬天祭祖到殷商时代 天神崇拜，春秋战国的黄老道家，秦汉时期神仙方术以及民间信仰和东汉“五斗米道”，“太平道”一 路走来的。是中华国人文化催生的，乃是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源，深深扎根于中华传统文 化的沃土之中。 据道经记载，道教起于盘古开天辟地，元始立教说法。传至世间则创始于黄帝崆峒问道、铸鼎炼丹，阐 扬于老子柱下传经、西出函谷。故以黄帝为纪元计，道历至2014年已有4700多年。
三清殿
灵官殿 山门
供奉：王灵官
道教建筑三清殿
邱祖殿
纯阳殿 三官殿 四御殿
三清殿 道教宫殿的主殿。 “三清”： 天宝君，又称“元始天尊”，居于玉清境，手持宝珠，居中； 灵宝君，又称“灵宝天尊”，居于上清境，手持阴阳镜，居左； 神宝君，又称“道德天尊”（即老子），居于太清境，持扇子，居右。
三清殿
灵官殿 山门
核心概念
核心概念 无极：道； 无极 太一：炁； 太极 两仪：阴、阳； 两仪 “无极”原指“无边际，无穷尽”出自《庄子·逍遥游》，也指一种古代哲学思想，指称道的终 极性的概念。“无极”一词在文言文中是表示“没有中心”的意思。代表着上古华人对宇宙大爆炸之 前状态的抽象理解。既没有中心又没有边界，这种状态当然是无穷无尽“混沌”。