上古真人长生不死三步功法杨国瑾
尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经
尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经青羊宫传钞本金盖山人闵一得订正添油接命章第一尹真人曰：原人生受气之初，在胞胎内，随母呼吸，受气而成。
此缕与母相连；渐推渐开，中空如管，气通往来，前通于脐，后通于肾，上通夹脊，由明堂至山根而生双窍，由双窍下至准头而成鼻之两孔，是以名日鼻祖。
斯时我之气通母之气，母之气通天地之气，天地之气通太虚之气，窍窍相通，无有阂隔。
及乎数足，裂胞而出，剪断脐带，[外囗内力]地一声，一点元阳，落于脐轮之后，号曰天心，虚灵一点是也。
自此后天用事，虽有呼吸往来，不得与元始祖气相通。
人生自幼至老，断未有一息注于其中；尘生尘灭、万死万生，皆为寻不着旧路耳！所以太上立法，教人修炼，由其能夺先天之正气，所以能夺者，由其有两孔之呼吸也。
所呼者，自己之元气，从中而出；所吸者，天地之正气，从外而入。
人若使根源牢固，呼吸之间亦可夺天地之正气，而寿命绵长；若根源不固，所吸天地之正气，恒随呼吸而出，元气不为己有，反为天地所得，亦只为不得其门而入耳。
盖常人呼吸，皆从咽喉而下，至中脘而回，不能与祖气相通，所谓众人之息以喉也。
若至人呼吸，直贯明堂而上（此惟息息自先天，故能息息由黄道）。
盖切切然以意守夹脊双关（其间即黄中、即神室，又名黄堂。
位在关前心后，非后天呼吸所得经也），自然通于天心一窍，得与元始祖气相连，如磁吸铁而同类相亲，即庄子所谓真人之息以踵也。
踵者深也，即真人潜深渊、浮游守规中之义。
既潜深渊，则我命在我，而不复为大冶所陶矣！此窍初凝，即生两肾，次而生心，其肾如藕，其心如莲，其梗中空外直、柱地撑天。
心肾相去八寸四分，中余一寸二分，谓之腔子里，乃心肾往来之路、水火既济之乡（是皆胎始结时，气与母一，所成之一缕，乃先天真气结成，渐推渐开而然也。
原其得结之由，由于未孩不有思虑，故气不杂而纯，初无朕兆得见，继因往来。
久久乃现，然属有形而无质也。
既而未孩而孩、始有脐带得凭以通，而尚无心，故得与同呼吸。
及既出胎，[外囗内力]地一声，气落下极，则已自成一物，故惟自行呼吸。
黄庭要道——精选推荐
黄庭要道张三丰真人传［编者按］本篇据说为张三丰真人所传，实不知何人所写。
见于台湾萧天石之《道藏精华》。
静坐功夫步骤第一步：行补身漏法，得却病延年之果。
一、诚意存于下丹田。
二、极力遏止杂念。
三、用目内视下丹田。
四、不可过于着意。
五、不见效验不止。
六、不可强调呼吸，须一任其自然。
七、不可著意，亦不可无意。
八、无念无思。
九。
回诚去杂。
十、再检点诚意。
第二步：行换身法，成长生不死之果。
十一、紧闭阳关，不使阳气外泄。
十二、紧闭谷道，不使阳气外泄。
十三、意导阳气，使通过尾闾（第一关）。
十四、返诚于下丹田，以生化其气。
十五、再意导阳气，通过尾闾。
十六、意导阳气，使通过夹脊关（第二关）。
十七、仍返诚于下丹田，以待气通。
十八、再意导之。
十九、意引阳气，使通过玉枕关（第三关）。
二十、仍返诚于下丹田，以待其机。
二十一、引阳气，抵于黄庭。
二十二、一意绵绵，永存不散。
二十三、片刻不可驰放诚意。
第三步：行出神法，成脱胎之果。
二十四、诚意寂照中下二田，以补胎气之不足。
二十五、已至出神期之现象。
二十六、移神上田，设想由泥丸宫，上升空际。
二十七、如不能出时，仍返照中下田，以待其机。
二十八、阳神一出，随即收回。
以收养育之功。
二十九、再行调神出壳。
三十、日日训练，存神上田。
三十一、抱道潜默，谨慎涵养。
三十二、阳神出游，逐步由近而远。
第四步：行还虚法，成与虚合真之果。
三十三、仍当静坐，无偏无倚。
二十四、渐而专待一片清虚，与太空冥合。
三十五、渐而真与虚无冥合。
三十六、直至无可虚无，方至其极。
第一步：行补身漏法——得却病延年之果。
（甲）补身之理：人在母胎，以灵性一点，受母体气血生育，十月胎足．分离母体．遂有人形。
由一岁至十六岁，阳气充足，丹田气满。
有时气到阳关，外肾感发，即有情欲之思。
一与妇人交合，于是十余年之元阳，遂至遗漏。
此漏既开，最难复闭，为日渐久，则身体所生之精液，多由此窍遗漏，（精液一去，元气随之）故成为败絮其中之躯壳。
风雨摧残，寒暑凌逼．疾病感染，丧亡渐至，此人之所以不能长生也。
台湾第六期道子班 已上课程
郝大通真人的修持理论与特色 郝真人独坐于沃州石桥，六年不移动半吋，这是禅坐大功夫!而禅坐首重「降 心」，郝真人十分注重心性的修练，他说「修真之士，若不降心，虽出家多年， 无有是处，为不见性。既不见性，岂能养命？性命不备，安得成真？」又谈 「五大心病」，他的修持特色都写在《郝大通语录》: 一.忘忧绝虑行住坐卧，皆是道也 既是出家，须要忘忧绝虑，知足常足。一日二升之粮，积之何用？一年端 布之装，身外何求？一日之闲，一日之仙。道冲而无欲，神定而气和，为造化 之根源，穷阴阳 之返复。道不远人，人自远道；日月不速，人自速之。勇猛刚 强，不肯低心而下意；游历他方，不如独坐而守道；浮名浮利，不如逍遥而寂 淡；饱食珍羞，不如粝饭 而塞肚；罗绮盈箱，不如粗衣而遮体；荣华宴乐，不 如超然而守静；当春登台，不如安闲而有素；非义得财，不如贫穷而自乐；口 能辩论，不如终日以无言；说古谈 今，不如抱元而守一；多技多能，不如绝学 以守拙；常怀旧怨，不如洗心而悔过。道气绵绵，行之得仙；得意忘言，出入 涓涓；太虚妙本，得鱼忘筌；牢拴意马，压 定心猿。守拙而万物皆成，守道而 千祥自降也。又曰：日用者，静处炼气，闹处炼神，行住坐卧，皆是道也。昼 夜见前，须要不昧。若睡了一时，无了一时；日日有功无睡，千日功夫了也。 勿信他人言有宿骨也。
四、修真戒口舌，口不出戏言
师父开下教门，望个个修仙。吾今遍观门人，多多造业。妖言妖语，或作入梦 出神。盖观修堂，记师家名姓，引着一队业家婆，将着几个憨汉子，胡言乱语， 说诱他人，合眼缄唇，推心办道，惑昧会首，假聪明强知解，只知说是说非， 不知罪福，不思办道，纵顽心而不善，将来阴司业报，看待推谁？ 莫嫌苦口是直言，此是修行之良药。欲入吾教，先要修心。心不外游，自然神 定，自然气和。气神既和，三田自结；三田既结，芝草自生。要得完备，勤谨 而行。阴德 伏鬼，阳德伏人。二德既备，道果立成。前辈惺惺，李仙咸阳，王 仙陇西，李仙成都，王仙相州，赵仙滕州，马仙徐州。老仙其姓名甚多，皆是 豪杰之徒。自入道之后，低心下意，苦心坚志，奉师如神，敬友如宾，口不出 戏言，身不为谄事，守师奉教，二三十年，以致了达，脱形仙去，为教门之眼 目，岂不伟欤？
太乙真人七步技法
第一 攀杆乘云术 攀杆乘云术，乃是通向仙乡之门径，得者必须诚心修炼，方能得法。 凡修炼此术者，须于立秋之日，正午时，出门向北行，寻一高粱地，伐其中四十九根，每根七节，每节七寸，带回家中，置于庭院阴暗处， 头东尾西，不得让人见。至夜间子时，将其分为七组，每组七根，头下尾上插于地，每组排成一七斗形，七组亦排成七斗形，斗柄皆指向北，根 间距七寸，斗与斗间距四十九寸，如图形式每插一根，则默默咒曰：“乾元北斗，太上神威，布云覆气，万邪不摧，超我成仙，度我金身，七七
身，超世度化，万物随心，悠悠梦梦，虚幻成真。” 吞气七口，吐气一口于符上，再念咒七遍，咒曰：“五方大帝，太上老君，元始天尊，玉清太宇，指物化身，抽去真形，逃躯化难，以保微灵。”
咒毕，叩齿四十九遍。如此修炼，需四十九日，每日更换树一株，勿使重复。 有难之时，书化身符一道贴于物上，念咒七遍，其物即变成己之化身，真身可去也。
阳和布体，来复黄庭，天符帝力，震摄刀兵。” 修炼未满四十九天，纸人无法控制，如镇鬼灵符被撕去，则纸人变为恶徒，危害四方，其罪非轻。修炼时不得被妇人见，见则法不成，望后学之士慎之！慎
之！
第四 分身解厄术 分身解厄之术，乃借物分身之法，修成此术，可逃凶避厄，危难之时用之无不灵矣。 凡修此术者，须择一山川密林，没有人迹之所，每日辰时修之。选一粗壮挺拔，枝叶茂盛之树，自下至上量到四十九寸处，去掉长方树皮一块，正对于北方， 书化身符两道，纸之大小与去掉之树皮等同，将两道符贴于树之去皮处，一道烧灰。书符时先定下心神，口念咒语：“太乙帝君，四界统神，传我仙术，解厄分
【转载】一吸便提息息归脐;一提便咽水火相见
【转载】一吸便提，息息归脐；一提便咽，水火相见一吸便提，息息归脐；一提便咽，水火相见。
此种功法至简至妙，字字如金，故丹家谓之“十六锭金”。
学道家、密宗的，有个“十六锭金”很重要，你们听一听懂了，好好练，对身体特别好。
方法是站立姿势，随便你马步也好，姿势一摆，“一吸便提”，鼻子一吸，下面就提上去，上面压下来，上下两个气接上，“气气归脐”，归到肚脐；“一提便咽”，上面口水咽下来，“水火相见”，这叫“十六锭金”。
当年求这十六个字，那还了得，花了多少钱，磕了多少头。
这有名的“十六锭金”，十两黄金一个字，就是那么珍贵，现在我就随便送给你们了。
此种功法至简至妙，字字如金，故丹家谓之“十六锭金”。
具体应用之时可据不同目的变化其行功要领，在修炼关键步骤行功时派上用场，皆有奇效。
此术作筑基功修炼时，可保持站桩之姿式，两脚趾抓地，关键法诀是吸气时由会阴穴向上提缩，似气由会阴吸入一般挤到肚脐间，前收生殖器，后缩肛门，如忍大小便状。
随之将口中津液汩汩咽之，送入肚脐间，将前所吸之气以肚脐为中心下提上压，闭息持气半分钟，必要时可配合双手握拳敲击后腰和前腹的动作，将气震通骨髓。
然后全身放松，恢复腹式呼吸。
如此反复练习，平常小便时亦提肛、咬紧牙关保持此姿式至小便结束。
其法诀有紧张用力者，有轻提轻咽者，有连续做功者，有中间停顿者，皆可随机妙用。
—十六锭金修法具体操作步骤（供参考）：①凝神息虑，口中先漱津3～5次，舌搅上下腭后，待满口津生，便把津液吞咽下去，吞时要有响声。
②随即于鼻中吸清气一口，以意念送至腹脐丹田之中，在吸气的同时，提缩肛门（如忍大便状），以意念与目力（内视）从会阴处把内气提至腹脐丹田，使上气（清气）和下气(内气)在丹田会合，并略在丹田存一存。
③呼气，结合松肛，与此同时以意念与目力将丹田之气，经会阴入督脉，从尾闾沿脊中线之命门、夹脊、玉枕直透入泥丸，此时呼气尽。
④吞咽口液，此时呼吸暂停，用意念与目力将升至泥丸之内气，连同口津一起送入腹脐丹田之中，并稍在丹田留存一下。
道家养生法
道家养生法第一部序老子曰：“有物混成，先天地生……，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰道”。
《淮南子原道》说：“道者，一立万物生矣”。
“道生—，一生二，一就是宇宙间气的总称，二就是阴阳。
”古代唯物主义者把事物的普遍规律，物质性的，气的变化过程，都称之为道。
道，是道教的简称。
道教里有道人、道士之分。
道人，指有道术之人；道士，分出家、在家两种。
出家道士，为全真道士；在家道士，为俗家道士又称正一道士(火居道士)。
古代，道士多以宗教为职业。
象天文、历法、神仙术(超脱生死，变幻其测)、占卜(用火灼龟甲后，观其裂纹而测示凶吉)、遁甲(谈演阴阳、八卦)、堪舆(察看风水)等。
故，道家是具有一定政治思想体系的，他们受教制，有宗旨，有学问；并博览大自然，观察其变幻，道家是古代中华民族中一个具有相当影响的大团体。
道家者，多主静而不宜动。
生活简陋而洁，饮食清淡而贵。
然，绝大多数道家先辈学识渊博，品格高雅，寿延年考。
道家养生法学是值得研究的，因为它有益于今天人类。
一、认识道家认识也谓之了解。
世俗间不外乎三个字，即：击，贬，褒。
对这类人的评论，切不可怪罪，实属历史渊流。
道教本是中国之国教。
但从历史至近史以来，没有受到权贵尊视。
绝大多数富豪绅士，信奉其它的教。
权寅绅士虽占中国人总数里不多，但尤其在混浊的社会里，势权金钱便能左右一切……。
其它宗教在中国占住了市场，道教当然受到排挤，这是其一。
其二，中国至清代后，道教经受摧残。
毁宫焚观，累遭剿灭……，致使幸存者不几。
因为权势是得罪不起的！这是攻击的一方面。
代有贬意的一面，实也可怜。
他们一不了解道及道家，听戏言而悚然，借一攻百，只认是歪门邪教而贬之。
也有褒的一面，这些善良之辈实也可叹：他们尊道崇教，然由于种种因果，加之历来道教门户严谨，追无踪，行无迹，但仍然暗中求护，不敢公开言道……。
其实，道在人间。
道与宇宙共生存！至高无尚的道是不会因受贬、击而灭去的。
衰的过程必然导致兴旺。
道家者，闻云孤鹤，向来与世无争。
张至顺老道长秘诀：窃吃昆仑长生酒
张至顺老道长秘诀：窃吃昆仑长生酒张至顺老道长秘诀：窃吃昆仑长生酒你就用这个舌慢慢的搅动，病在哪里，你心里想着就在哪里搅动，时间一长，你往里边看，就好像看见舌头在里边动，哪里有病就在哪里搅，搅出来口水咽到丹田，咽到下边气海穴内，它自动消灭一切的病都能消灭窃吃昆仑长生酒。
昆仑山下一清泉，泉中有水流万年，有人窃吃泉中水，活个长生不老仙；龙吸九江水，虎登万重山，阴阳交换处，火内开白莲。
道家有这么一个金刚功，长寿功，一个外八部，一个内八部，它分内外。
长寿功第八部第一部，没有动作，长寿功大部分动作很少，都是很自然的，它跟金刚功不同，金刚功处处都要用力，长寿功处处逍遥自然，不要用心，不要用意，这是第一个问题，那么长寿功的第一部，窃吃昆仑长生酒，就是这么一句话，那么昆仑在哪里呢，实际上昆仑在大西北，那是最高的一个山，在我们人身上，就在头部，那么昆仑山下一清泉，就是说这个泉是在哪里呢，是在我们人口里。
窃吃昆仑长生酒，第一部说辞，那么这个长生酒第一部，它有四个原理，有四句话是原来的话，那么第一句话就是说，昆仑山下一清泉，泉中有水流万年，有人窍吃泉中水，活个长生不老仙，这是原来的四句话。
后来我又给它加了四句，这四句是什么意思呢，先四句说的是先天的无极，后四句说的后天的太极，它有形有象，太极分两仪，分南北，分子午，分坎离。
那么后面的四句，是哪四句呢，第一句，龙吸九江水，虎登万重山，阴阳交换处，火内开白莲，这四句跟先四句不同，先四句指定地方，那么昆仑酒，窃吃昆仑酒，昆仑是在我们人身上最高一部，就是头部，头部半山中间有一个泉水，这个泉水在我们口内，口吞日月，那么一个口，舌头往上一顶，把口里面横加一道，就是日头的日字。
那么月亮在哪里呢，月属于肾脏之水，我们的牙上下都属于肾脏属管，肾脏发源的，那么月是半月，西南月宫，那么月就像我们的牙齿，像半个周围，牙是属肾脏的，所以昆仑是什么，于这个长生酒呢，就是这个舌头在口里头，口闭住，上下搅动，搅出口水来慢慢一点一点的咽。
内家武学的法门
内家武学的法门拙文匆匆所作，一笑方家，请武学圈内行家里手指正！——————旧雨楼主于波（一）炼形外壮这里所说的炼形外壮并非外家拳的靠死力气蛮练的功夫，不会像外家拳那样排打横练。
那些功夫唬女孩子还是管用的，用来打架一点用也没有。
内家武学大体的层次是易筋训练,缩筋训练,抟气训练,易骨训练,腾膜训练及易髓训练。
内家功夫不练什么骑马蹲档，排打硬功，拙力横练，拨筋压腿，举杠铃，俯卧撑，打沙袋等伤身害命的蛮练功夫，练的是易筋（宁练筋长一寸，不练肉厚三尺），缩筋（筋如弹簧骨如针），腾膜，等等。
比如三体式就可伸筋拔骨。
正所谓筋长力大，通过锻炼把肌腱抻开，才能收放迅速，抻得长，放得远，打击力大。
入门先站三年桩，把肩上的筋拉开了，摸一下肩部会有一个窝。
再者形意拳必须先要站桩求得的整劲，更要用‘波浪试力’将身体的脊柱拉开，达到‘筋长力大’的目的，整体发力颤一颤，浑身就有弹簧的感觉。
入门先站三体式和混圆桩三年，才会有筋骨缠拧鼓荡惊炸爆发的功力。
检验整劲的方法，一个是让另外一个人抱着一个枕头往枕头上打，看看力量能否穿透，还有一个就是老师傅摸身，摸骨头摸筋。
三体式练得好, 人就等同一座会走的山, 推之不动, 浑元一体。
各派内家功夫多有各种秘传桩法，可以强行挑起周身大筋，增加整体劲力，所谓筋长一寸，力大十分。
像咏春拳，大成拳，卢氏结构，形意拳等等都有专门易筋伸筋的桩法，还有揉筋法能迅速挑起下肢大筋。
通过各自的秘法使相应的大筋在短期内快速增粗，挑起，静态贯通感觉真切！此时已与以前不站桩时的肌肉蛮力不同，关节稳定性、支撑能力显著增强，功架因此十分牢固，抗冲击能力显著增强。
如此训练一段时间，你一抬手就能感觉到一种好像是内力一样的力感，又好像是磁性力。
脊柱的拉伸（背部两侧大筋挑起）躯干是整体劲力的根本。
将各关节拉开后，动作外形由大动变为定位似的小动而各关节之间以脊柱弹射带动躯干，周身大筋鼓荡，为脱身幻影之表象。
据说形意门还有不传之秘通天撼灵法，是易筋，易骨，易髓的捷径。
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上古真人长生不死三步功法杨国瑾
第一，先穷妙理把真悟，何谓妙理-----因为上古真人知道“鱼化龙”----现代人类是海豚进化的，所以人和海豚在潜泳缺氧时会改变生化机理，使原来靠食物有氧氧化产生热能(中医叫外火)，转变为以自身内分泌无氧酵解产生热能(中医叫内火)。
叫精化气，并无精窍，小便缩如童子。
女性则斩断月经身如处女。
生理上使老者复壮，日返一日-----年龄倒数，壮者返童，长生不老。
根据缺氧能精化气而返童原理，上古真人发明服气功，传下三句口诀：按时以行之----在生气之时炼功(子时---半夜11点之后到中午11点之前共12小时为生气之时空腹炼服气功)，注闭以攻之----坐卧立行骑自行车都可以，初学者择冬至之后一阳初生----地球引力最低容易成功。
晚上不要吃饱，早点入睡，一觉醒来(子时)披衣坐起(不要下床)思想集中，先呵出浊气三口，用鼻引气(缓缓吸气叫引气)，心中默数----123456789----可数到25--自觉吸满，停顿一下叫“注闭”，不要呼气。
然后用力咽纳一口，把唾液和空气一起咽下肚。
参生压力，会透过肠壁直接进入血液和肌肉，(如果肠胃有湿毒则气液不能透过，必须吃中药去湿毒)化合成一氧化氮NO储存起来，供体内---大脑活动所需。
接着再引气，心数到原数，共引气30次为一遍。
然后脱衣睡下。
早晨照常起床。
上午9---10点钟空腹再炼一遍。
第二天引气心数可延长1数--2数(床上炼功5---8天后，改为起床后空腹炼15分钟，上午空腹炼15分钟.如果有特殊情况中断只要不破戒仍可继续炼功)----每天如此---到每次可延长到100数(约2分钟)，可以加快进度-----每天延长3----4数，半年一年可延长到1000数。
则服气功成身体起变化。
精化气---不思饮食而辟谷(即不吃粮食糖.辟谷不是绝食。
精化气就要补充造精原料----蛋白质脂肪维生素矿物质---不能吃素而绝对不可吃五荤)精神面貌完全不同。
下午死气之时可炼补气功，即用口缓缓吐气，心中默数到25---与服气同步。
不要吸气。
咽纳一口，再缓缓呼起。
功成之时只要上午吸一口气，下午呼出。
----直到胎息。
达到胎息青年人可炼内丹。
仙经曰：圣胎凡胎造化不二，凡胎以父精母血合化成形。
圣胎全是垧铅添汞。
-----血为汞，精为铅。
抽铅者，自下丹由溢出真气上升也，添汞者，此真气一升变成金精，从肘后升入上丹田，补还脑中所亏也。
补之既足，金水从顶门中降落口内，咽过重楼(喉)，撞见肺金，生成津唾，肺经有两道脉络流入心经，唾返为血，此是铅生汞也，心经有两道脉络注入肾经，血返为精，此是汞生铅也。
(此中医解释体内生化作用.是西医所不及的)如此行持(炼功)十月无息，圣胎成矣。
([法新社华盛顿2007年12月2日电]美国科学家从原始的精子及卵子加入酶----唾液分离出干细胞。
而干细胞能更生衰老或受损的器官，使人体还童---获得新生命。
故名圣胎)
第二，何谓胎息？胎息不是功法。
胎息是生理现象：1.服气功使精化气不需要食物有氧化产生热能。
但大脑不能数分钟缺氧，所以服气时要咽纳一口把空气和唾液一起咽下生成一氧化氮储存起来。
其储氧量比肺呼吸时氧气与血红蛋白结合的储氧量多22倍-----即一天服气比22天肺呼吸还多，而且不需氧化消耗。
就是说一个一月不呼吸没问题。
而所谓炼胎息功者数小时不用呼吸这是屏息不是胎息，也不是腹式呼吸。
(乌克兰女潜水员在黑海水下做产，生下男婴喜欢在水下玩耍)。
胎息不是特异功能。
胎息能止息于洞房使精不泄，才能炼金丹。
金丹又叫外丹或还丹，仙经曰：外药立命，内药养性。
外药是气，在造化窟中而生(子宫.又名炉鼎.必须择年轻发育健全.在排卵期)，内药是精在自已身中而产。
修长生大道者，
先必炼己(即服气至胎息)，以待阳生(精力旺盛)用神气炼成彗剑---阳具。
采金水(接吻)匀配柔刚，除七惰之患，去五贼之害(即至静之道-----静则无为，动是色)。
候此真先天气降(即战之以不泄精之法），待其情动昏荡之际，舌下有津而令阴液滑流。
当此之时，女人大药出矣(气-----原始卵)。
吸其先天真气入宫，如水逆流。
(待其情动---即高潮，昏荡之际，舌下有津而令阴液滑流，当此之时，女人大药出矣！上则紧呷其舌，以左手搠其右胁下则神惊，精气泄出---即女排卵。
吸其气和液咽之。
则玉茎亦能吸其阴精入宫---男腹。
如水逆流直上，然后卸剑，则神妙矣====如此须行三夜。
若其阴实不过，候其情甚快畅，其舌退，龟少出如忍大便状，则其阴精自然泄矣===故采颠倒姿势甚妙)此法玄妙，不可轻传，以泄天机。
泄天机者沉三劫，宜然。
第三，还有一种原因是《史记》黄帝乃有熊国国君少典氏次子，生于轩辕丘而名轩辕姓公孙。
(今宁波慈城西悬岭)黄帝三上崆峒山(宁波四明山唐田村)问道于广成子，广成子传上古真人长生不死三步功法：1.服气功使老者复壯，2.炼金丹使壮者还童，长生不老。
再炼思神守一法，能出阳神而分身，避免天灾人祸伤害而达到长生不死---不寿者乃八百岁，以八千岁为春秋。
黄帝回到荆山(慈城赭山古舂山桥山)在缙云堂修炼60年道成升天。
黄帝用古文(宁波话----周朝官话---雅言)著书12册，藏于宛委山(岐阳镬盖山)。
老子孔子都读不懂，而使上古真人长生不死三步功法失传。
老子曾到慈城赭山和崆峒山访道，一无所得，老子只好将读黄帝<阴符经><内经>的读经笔记編成<德经><道经>。
汉河上公改编为《道德经》。
由于不懂古文宁波话，错误百出，原理错乱。
例如：黄帝曰：佘闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。
故能寿敝天地。
无有终时。
----长生不死三步功法。
又曰：是以圣人为“无为”之事，-----故寿命无穷，与天地终。
而老子不懂“无为”是古代房中术之法(吕洞宾曰：静则无为，动是色)，却说成：是以圣人处无为(心态)之事，行不言之教。
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后人把性交当文雅，自称无为道人，非常可笑。
例如：从前西药药瓶上印有“服时摇动”，一个知识分子吃了药水后，捧腹大摇，医生说：你肚子痛吗？他指着瓶说：你叫我服时摇动吗？还有人把铅、汞用炉子炼丹。
有这三种原因长生大道搞得面目全非。
失传多年。