上古文化的百科全书
论敦煌为何被称为“百科全书”
论为什么敦煌学被称为中国古代百科全书敦煌位于中国甘肃省西北，作为历史上的中、西交通要道，一直就是中西文化的汇集之地。
佛教的传入最早也是由此处，因此敦煌一直是佛教朝拜的圣地。
历代地方长官同时大力建设寺庙、保存文献。
因此敦煌地域的保存、发现的丰富历史文献和文物，作为了敦煌学研究的基础和对象。
敦煌学一词的由来是有史学家陈寅恪提出，当时含义主要指整理和研究敦煌发现的文献资料。
敦煌文献发现以后，引起世界上许多国家学者的瞩目，利用这批宏富的珍贵资料，中外学者从历史、考古、经济、政治、军事、地理、民族、民俗、语言、文字、文学、宗教、建筑、音乐、美术、舞蹈、体育等各个方面进行研究，逐渐形成了一门专门以敦煌遗书和敦煌艺术等为研究对象的学术领域——敦煌学。
敦煌学被称为中国古代百科全书，是因为其发现文献、石窟之中，所设计研究领域之广泛。
经过演变发展，敦煌学的研究范围和内容有所拓展。
具体包括广泛分支领域，此地选其中一部分加以解说：敦煌史地石窟的开凿时间大体可分为四时期：北朝、隋唐、五代和宋、西夏和元。
其中壁画前期多以土红色为底色，再以青绿褚白等颜色敷彩，色调热烈浓重，线条纯朴浑厚，人物形象挺拔，有西域佛教的特色。
西魏以后，底色多为白色，色调趋于雅致，风格洒脱，具有中原的风貌。
然而隋唐时期可以说是石窟发展全盛时代，此时的塑像都为圆塑，造型浓丽丰肥，风格更加中原化，并出现了前代所没有的高大塑像。
通过不同时代的石窟塑像不同的建筑手法，无疑对于考擦当时的历史背景更加全面系统的研究。
敦煌遗书敦煌遗书的年代上起东汉，下至元代（即2～14世纪）。
其间，三国、两晋、梁、陈、北魏、西魏、北周、隋、唐、后梁、后唐、后晋、后周、北宋、沙州回鹃、西夏、元朝等10多个朝代的文献都有所保存，成为研究各个朝代历史和文化的珍贵资料。
主要整理研究藏经洞所藏各类写本和刻印本书籍。
这是敦煌学研究的最大领域，包括天文、地理、政治、哲学、宗教、文学、艺术、语言、文字等许多方面。
中国古代最大的百科全书
中国古代最大的百科全书中国古代文化博大精深，众多文献资料见证了中国古代人民的智慧和创造力。
而在这众多的文献中，古代最大的百科全书非《永乐大典》莫属。
本文将介绍《永乐大典》的起源、编纂过程以及对中国古代文化的影响。
一、《永乐大典》的起源《永乐大典》是明代宣德年间编纂的一部巨大的百科全书，涵盖了当时几乎所有领域的知识。
它是以明成祖朱棣的年号“永乐”命名，至今仍被认为是中国古代最全面、最具权威性的百科全书。
《永乐大典》的编纂始于1407年，历经17年，于1421年完成。
整部百科全书共收录了二万一千余种书目，凝聚了大量学术精华。
二、《永乐大典》的编纂过程1. 编纂背景《永乐大典》的编纂背景可追溯到明朝永乐年间（1403-1424年）。
当时，明成祖朱棣带领中国进入了一个繁荣昌盛的时期，社会各个领域都得到了快速发展。
朱棣为了凝聚、汇集全国各地的优秀学者和文化资源，下令编纂一部百科全书，以系统整理、保存并传承中国古代的文化知识。
2. 编纂组织为了完成这一巨大的编纂任务，朱棣组织了一支由多位学者、专家和官员组成的庞大团队。
这支团队由工作人员、审核人员和校对人员组成，分工明确，各司其职。
在编纂的过程中，朱棣亲自审定了大量的内容，确保了《永乐大典》的权威性和严谨性。
3. 领域覆盖《永乐大典》内容广泛，涵盖了天文、地理、历史、医药、农学、军事、艺术等各个领域。
这使得《永乐大典》成为了古代最全面、最具有权威性的百科全书之一。
编纂团队经过大量的搜集、整理和修改工作，确保了《永乐大典》的内容准确、完整。
三、《永乐大典》对中国古代文化的影响1. 文化传承《永乐大典》的编纂过程中，大量的古籍文献被收集、整理和校对。
这些古籍文献不仅包含了中国古代文化的精华，还涵盖了许多其他文化的知识。
《永乐大典》的问世，大大促进了中国古代文化的传承和发展。
2. 学术研究《永乐大典》的编纂过程也推动了学术研究的发展。
在这个历时长达17年的过程中，编纂团队对大量文献进行了整理、校对和审核。
中国古代最大的百科全书
中国古代最大的百科全书《永乐大典》。
2、简介《永乐大典》编撰于大明永乐年间，内阁首辅解缙总编的一部中国古典集大成的旷世大典，初名《文献大成》，是中国百科全书式的文献集，全书22,937卷(目录占60卷)，11095册，约3.7亿字，汇集了古今图书七八千种，显示了古代汉族文化的光辉成就，但《永乐大典》除了正本尚未确定是否存在永陵外，永乐副本却惨遭浩劫，大多亡于战火，今存不到800卷。
《不列颠百科全书》在“百科全书”条目中称中国明代类书《永乐大典》为“世界有史以来最大的百科全书”。
3、影响《永乐大典》编纂于永乐年间，由翰林院大学士解缙担任总纂修，历时六年(1403-1408年)编修完成，是中国最著名的一部古代典籍，也是迄今为止世界最大的百科全书。
它的规模远远超过了前代编纂的所有类书，为后世留下许多丰富的故事和难解之谜。
编纂于明朝永乐年间，保存了14世纪以前中国历史地理、文学艺术、哲学宗教和百科文献。
共计22937卷、目录60卷，分装成11095册，全书约3亿7千万字。
它保存了14世纪以前中国历史地理、文学艺术、哲学宗教和其他百科文献，与法国狄德罗编纂的百科全书和英国的《大英百科全书》相比，都要早300多年，堪称世界文化遗产的珍品。
据粗略统计，《永乐大典》采择和保存的古代典籍有七、八千种之多，数量是前代《艺文类聚》、《太平御览》、《册府元龟》等书的五、六倍，就是清代编纂的大型丛书《四库全书》，收书也不过3000多种。
《永乐大典》是中国最著名的一部大型古代典籍，也是迄今为止世界最大的百科全书。
《永乐大典》是一部类书，它编纂于明朝永乐年间，历时六年(1403- 1408年)编修完成。
它保存了14世纪以前中国历史地理、文学艺术、哲学宗教和其他百科文献，与法国狄德罗编纂的百科全书和英国的《大英百科全书》相比，都要早300多年，堪称世界文化遗产的珍品，也是中国最著名的一部大型古代典籍。
《永乐大典》共计有22,877卷、目录60卷，分装成10,095册，全书字数约3亿7千万字。
中国古代文学作品选简编
第一章先秦文学作品选读第一节中国古代文人之使命与个体命运一，中国古代文学的人文特性对于文学作品的理解，文学理论有作家创作论的角度，其强调作家主体的身世遭际，时代背景，个性气度，理想襟抱对作家文学创作的影响，因而谈文学作品总是离不开创作主体即作家。
更为关键的是，中国文学与作家的关系更为紧密。
有句说法，中国文学即人学，心学。
所谓道德文章，即道德自证和自持的文章，或曰关于道德的文章。
相对来讲，中国文学不太重视文之为文的形式技巧纯文本位，而重其内容，许多作品是作家心路历程的展示。
所以，欲深入理解中国古代文学作品，必采取知其人论其文的读法。
另外，中国古代文人作为传统文化和现实社会的精英，其往往有诸多的作为群体性的共性，大概其生活的传统社会背景相似，故而呈现出群体性的特征。
因此，在本课程的开头，我们去探讨一下中国古代文人的特性。
二，中国古代文人的双重身份（一）文人：治文之才子狭义之文：写作，文人的立身之本。
俗话说文章千古事，如曹丕认为，文章是经国之大业，不朽之盛事也。
唐代曾以诗赋取士。
如古代文人的人生“三不朽”：立德，立功，立言。
立言即指创作。
广义之文：指向本心的人文关怀（个性修养，气度，立身，处世等）。
此文兼具有文学创作和学识著作。
（二）士子：为政之仕人人文与政治之间有密切的联系。
中国古代文人皆有强烈的从政意识，而事实上基本上都有仕宦的经历。
如《论语》有“学而优则仕”的说法和主张，再如《孟子·尽心上》云，“穷则独善其身，达则兼济天下。
”三，中国古代文人的使命以明代张载的“横渠四句”为切入点来说明此问题。
明代张载“横渠四句”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
”“为天地立心”，忧天地人三才。
天事，人事普遍法则，阴阳五行感应说两者互动，朝代兴衰更迭的历史兴亡哲理，如《三国演义》中第一句“话说天下大事，分久必合，合久必分”，此就是关于人历史的哲学。
“为生民立命”，忧生（天下苍生）。
浅谈《山海经》中的洪水神话故事
浅谈《山海经》中的洪水神话故事作者：颜佳李菲侯斯烜来源：《山东青年》2014年第05期摘要：《山海经》是中国上古文化的一部百科全书，保存了大量原始神话，而其中的洪水神话流传已久，在当今社会闪烁着它独特的魅力。
这些洪水神话大致分为共工的洪水成因神话、相柳发洪水、鲧禹治水、应龙相助发洪水四种类型。
通过对洪水神话故事的分析，再把考古资料、其他文献资料及地理知识加以佐证，我们可以发现某些洪水神话是真实存在的。
并且，这些洪水神话在当代还具有十分重要的历史、文化、精神、科学、民俗等价值。
关键词：《山海经》；洪水神话；当代价值一、《山海经》中的洪水神话《山海经》中的洪水神话具有浓厚的奇异性、幻想性，但从另一方面看，它们也是历史的影子。
我们将神话看作是古代人对未知世界的一种带有浓厚浪漫主义色彩的自我诠释，是对神秘自然现象的主观解释和自由想象。
我们把《山海经》中的洪水神话大致分为三种类型。
（一）是关于共工的洪水成因神话。
《山海经·大荒北经》：“共工之臣相繇，九首蛇身自环，食于九土，其所歍所尼，即为源泽。
不辛乃苦，百兽莫能处。
禹湮没水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。
其地多水，不可居也。
” [1]p489鳐从外貌看是一个凶猛的怪兽形象怪物，它有着强大的本领，使得百姓不能正常生活。
而在《山海经·海外北经》中也有记载“共工之臣相柳氏，九首，以食于九山。
相柳之所抵，厥为泽溪。
” [4]p279我们大胆假设相柳就是相繇，当时爆发大洪水是由于巨大的九头怪相柳凭借自己的本事四处作恶，被禹杀死，而带来的洪水灾害。
而相柳是共工的臣子。
《山海经·大荒北经》记载：“有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。
” [4]p295共工居住的地方连涉猎者都不敢往前，可见在先民眼里，共工也是凶恶的。
以上论述都说明了共工与洪水有莫大的关系。
（二）治水神话故事。
《山海经·海内经》是这样记载的：“洪水滔天。
鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。
叶舒宪《山海经》研究综述 唐启翠胡滔雄 内容提要：《山海经》是
叶舒宪《山海经》研究综述唐启翠胡滔雄内容提要：《山海经》是中国上古文化的一部百科全书，是“始怪之祖”。
全书仅3万1千余字，却集地理、方物、民族、民俗等于一身，还保存了大量的原始神话。
它那神秘莫测的面貌吸引着古今中外的学者对它进行探讨，以图解开它的“庐山真面目”。
《山海经》成书两千余年来，研究之作可谓汗牛充栋，成就最大的主要是最近20年。
人们从《山海经》文本的整理与校注，到其作者、成书年代、篇目、版本、图文的关系、性质、价值及其地理范围等各方面展开全面的研究。
然而大部分都是以实证方法去考据《山海经》之地望、道里。
这种单纯的“实证”方法不仅未能证实《山海经》的真实面貌，反而把《山海经》研究引入了“公说公有理、婆说婆有理”的无限纷争之中。
在众多的《山海经》研究学者当中，叶舒宪先生则是一位有突出贡献的探索者，他从文化人类学的角度，运用跨学科的理论和方法，从一种全新地、系统地阐释视野出发，突破数千年来有关《山海经》的种种误读和众多陈说，对《山海经》进行了“知识考古”性的思想发掘与现代性的意义诠释。
他从上古时代地理与政治的不解之缘和《山海经》空间模式的分布，来区分现实地理与“神话政治地理”，并结合考古学、民族志和民俗学，说明这种中国特色的“想象地理学”得以发生的文化背景和历史机遇。
他把《山海经》的研究推向了一个新的高度，为《山海经》的研究作出了独特贡献。
关键词：叶舒宪；山海经；方物；神话政治地理学《山海经》是中国上古文化的一部百科全书，全书仅3万1千余字，却记载了约40个“国家”，550座山，300条水道，100多个历史人物，400多神怪奇兽，包含着关于上古地理、历史、神话、天文、历法、气象、动物、植物、矿产、医药、宗教、考古以及人类学、民族学、海洋学和科技史等方面的内容。
它又被称为“语怪之祖”，其中所记载的东西，常被斥为怪诞不经。
西汉司马迁对其评语：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言也”①。
班固在《汉书·张骞传》赞语中，更加上了“放哉”的判断词②。
中国古代百科全书
中国古代百科全书
类书是古籍中按照一定的方法加以编排，以便于寻索的一种知识性资料汇编，具有百科性质和资料汇编性质的书籍。
1、永乐大典（明朝）
是中国古代历史上最大的百科全书，囊括了14世纪以前中国的历史地理、文学艺术、哲学宗教及百科文献。
2、四库全书（清朝）
古人把著着分为经、史、子、集四部。
经部主要为经典涉及哲学、文学、历史、语言文字等方面内容；史部包括了历史人物和事件也包含了典章制度及其沿革演变的专题史和制度史；子部，诸子百家之部，又被视作是杂部；集部收录各种诗文集和评论集。
3、天工开物（明朝）
《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作。
4、梦溪笔谈（宋朝）
《梦溪笔谈》是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。
5、文献通考（元朝）
记载了上古至宋宁宗时的典章制度的沿革，门类有24门
6、艺文类聚（宋朝）
《艺文类聚》是一部综合性类书，该书是中国现存最早的一部完整的官修类书，它保存了中国唐代以前丰富的文献资料，尤其是许多诗文歌赋等文学作品。
9、太平御览（宋朝）
《太平御览》以天、地、人、事、物为序，分成五十五部，可谓包罗古今万象。
书中共引用古书一千多种，保存了大量宋以前的文献资料。
10、册府元龟（宋朝）
《册府元龟》，北宋四大部书之一，政事历史百科全书性质的汉族史学类书。
上古时代的百科全书：《山海经》
上古时代的百科全书：《山海经》提到记载神话的文学作品，西方神话会想到《奥德赛》《伊利亚特》，印度神话的《罗摩衍那》《罗坷婆罗多》，日本神话的《古事记》，中国神话，则是《山海经》《穆天子传》《史记》......其中，保存中国神话最丰富的书，非《山海经》莫属。
这部书虽然总共只有三万多字，字数不及现在很多硕士的毕业论文，却包罗万象，内容不只涉及神话传说，还有地理、历史、宗教、民俗、农业、人类学、地质学、医药......可以说，《山海经》是我国先秦时代的百科全书。
1《山海经》的影响单纯从其中流传的神话内容就可见一斑，如今人们熟知的盘古开天地、女娲造人、夸父追日、精卫填海、后羿射日、大禹治水等神话故事，都出自《山海经》。
不仅如此，《山海经》还奠定了中国神话传说的体系和特有名词，就跟古希腊神话中的天神宙斯一样，中国神话中的“天帝”“西王母”等说法也从《山海经》就有了，并在后世固定下来。
在网络文学和大IP电视剧火爆的当下，《山海经》还为玄幻网文创作者提供了源泉，玄幻、奇幻小说中的“大荒”“天帝”“帝俊”“羲和”等词屡见不鲜，前几年红遍网络的“洪荒之力”也是出自于此。
不只现代，《山海经》所记述的神话传说给古代的作者也提供了无尽的素材，例如成语殛鲧用禹就取自大禹治水的神话。
意思是鲧（gun三声）是禹的父亲，杀了鲧，但用禹去治水，比喻一人有罪，不能株连家人。
《三国演义》中，诸葛亮挥泪斩马谡之前，马谡就用这个成语请求丞相放过他的家人。
谡泣日：“丞相视某如子，某以丞相为父。
某之死罪，实已难逃；愿丞相思舜帝殛鲧用禹之义，某虽死亦无恨于九泉！”言讫大哭。
——《三国演义》很多词语也出自《山海经》，例如形容人性情或面目凶恶，“狰狞”，这里的“狰狞”就是《山海经》中的上古怪兽。
雄性为狰，雌性为狞，2记载神话的书，作者本身也非常神话。
《山海经》相传是两位神话人物——夏禹、伯益所作，显然这种说法不足凭信。
更可信的说法是，《山海经》是很长一段时间内众多人的作品的集合。
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上古文化的百科全书
《山海经》是一部有关中国上古文化的百科全书。
全书约有31000多字，记载了诸多远古时代的国家和地区，更有550座山，300多条河流水道，100多个神话、历史人物，将近500多种异兽怪类。
书中涉及的内容
非常广泛，包含神话、传说、天文、地理、历史、宗教、民俗、气象、动物、植物、医药、矿藏、考古等门类的。
对于后人研究当时的民俗、礼仪、文化、宗教崇拜以及思维方式都有重要的价值和意义。
《山海经》包括《山经》和《海经》两个局部。
《山经》分为《南山经》《西山经》《北山经》《东山经》《中山经》；《海经》又分为《海
外经》《海内经》和《大荒经》。
按照方位，《海外经》又包括《海外南经》《海外西经》《海外北经》《海外东经》；《海内经》包括《海内南经》《海内西经》《海内北经》《海内东经》；《大荒经》包括《大荒东经》《大荒南经》《大荒西经》《大荒北经》《海内经》。
共18卷39篇。
《山海经》内容广博，包容万象，在地理学、历史学、民俗学、宗、
科学、文学等研究上都具有极高的研究价值。
我们主要探究《山海经》在
文学领域的意义和成就。
1.以图叙事，图文并茂。
根据刘锡诚、马昌仪、刘宗迪等人的研究，《山海经》的母本应该有图，特别是《海经》，当为先有图，后有文，书中的文字是对图片的解说。
但在以后的传承中，古图佚失，文字却流传下来。
我们现在看到的《山海经》中的插图，多为后人经过想象增补出来的。
3.对后世文学的重大影响。
神话是中国文学的一个重要源头。
《山海经》中蕴含大量的创世神话、洪水神话、民族起源神话、英雄神话、部族神话和自然神话，这些神话内
容为后世的文学创作提供了素材及想象空间，尤其对浪漫文学有着无可比
较的作用。
屈原的《九歌》《离骚》中的神话故事与《山海经》大多雷同；陶渊明《读山海经》句句源于母本；李白、李商隐、李贺大量运用神话典
故和象征意象；许仲琳的《封神演义》、蒲松龄的《聊斋志异》、吴承恩
的《西游记》、李汝珍的《镜花缘》都与《山海经》一脉相承。
《山海经》在一定程度反映中国文化的根本特点和文化精神的价值取向的同时，又为
后世文学塑造了不少文学母题。
1.东南海之外，甘水之间，有羲和之国。
有女子名日羲和，方日浴于
甘渊。
〔《山海经·大荒南经》〕
【译文】东南海的外面，甘水之间，有个叫做羲和的国家。
羲和国有
个女子名叫羲和，在甘渊之地为太阳沐浴。
【解读】羲和是中国的太阳女神，东夷人祖先帝俊的妻子，相传生了
十个太阳，同时又是太阳的赶车夫。
后人根据这个典故和女娲补天的传说
概括成“补天浴日”，比喻人类有战胜自然的勇气和能力，也意指伟大的
功勋业绩。
2.是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。
常
衔西山之木石，以堙于东海。
〔《山海经·北山经》〕
【译文】这是炎帝名叫女娃的小女儿，女娃在东海游玩，溺水而亡，
不得返回，死后化为精卫鸟。
经常口衔西山的石头、木块，用来填塞东海。
【解读】女娃因游玩而溺于东海，遂化为精卫鸟，发誓填平东海。
“精卫填海”的传说表现出仇恨极深、立志报复的精卫鸟精神，后来人们
借此比喻勇往直前、不畏困难的坚决意志；赞扬不被困难折服、矢志不渝
地朝着既定目标奋进的精神。
3.有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。
凤鸟首文日德，翼文日顺，膺文日仁，背
文日义，见那么天下和。
〔《山海经·海内经》〕
【译文】有鸾鸟自在歌唱，凤鸟自在歌舞。
凤鸟头上的花纹是“德”字，翅膀上的花纹是“顺”字，胸膛上的花纹是“仁”字，脊背上的花纹
是“义”字。
它一出现天下就会和平安康。
【解读】凤鸟和凰鸟是华夏先祖想象出来的百鸟之王，与龙并为汉族
的民族图腾，是中华文化的桔祥象征，代表着祥瑞。
“鸾飞凤舞”也就象
征了一种祥瑞和平、安祥吉康的环境。
4.巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。
〔《山海
经·海内南经》〕
【译文】有一种叫做巴蛇的蛇种，可以吃象。
吃完象要等到三年后才
能把象骨吐出来。
有德性的君子服用巴蛇肉，便不会再有心腹器官的疾病了。
【解读】蛇在一些少数民族部落和汉族文化中是民族的图腾，比方
《山海经》里的共工氏，神话中的女娲氏、伏羲氏，都具有蛇身，反映了
我们的先祖对蛇图腾的崇拜。
但蛇的意象在中国文化传统中又有狠毒、阴险、冷漠的象征意义。
源于《山海经》的“巴蛇食象”以及后世衍生的
“人心缺乏蛇吞象”，都批判了人心的贪婪、人性的不可抑制以及贪得无厌、得寸进尺的欲望。
5.夸父与日逐走，入日。
渴欲得饮，饮于河渭；河渭缺乏，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
〔《山海经·海外北经》〕
【译文】夸父与太阳竞跑，一直追到太阳落下。
渴了想喝水，就到黄河、渭河饮水；黄河、渭河的水不够，便又去北方的大湖喝水。
还没到达
大湖，就在半路渴死了。
他遗弃的手杖，化成了桃林。
【解读】‘‘夸父逐日”的传说表达了华夏先祖丰富的想象力，一方
面反映人类对于自然的探寻与征服，另一方面又表现出了一种勇敢执著、
不断追求、甘为人类造福的崇高精神和顽强意志。
现在汉语中的“夸父逐日”这一成语既可比喻人有大志，又可比喻自不量力。
6.洪水滔天。
鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。
帝令祝融杀鲧于羽郊。
鲧复生禹。
帝乃命禹卒布土以定九州。
〔《山海经·海内经》〕【译文】〔上古时代〕洪水肆虐，鲧窃取了天帝的息壤来掩埋洪水，
但没有得到天帝的命令。
天帝命令祝融在羽山之郊杀死鲧。
鲧〔死后三年〕从腹部生下大禹。
天帝于是命令大禹铺散土壤来平定九州。
【解读】“鲧禹治水”的神话传说在《山海经》《吕氏春秋》《史记》《淮南子》都有记载。
大禹三过其门而不入，采用疏导方法，终于治理了
洪水之灾。
大禹治水的故事反映了古代劳动人民治理洪水的艰苦卓绝的奋
斗历程，我们的祖先所表现出来的执著信念和前仆后继、舍己为人、不屈
不挠的斗争精神永远闪耀着光辉，鼓励着后人追寻他们的足迹不断前行。
《山海经》中的神话资源为后世的文学创作提供了源源不断的素材，
激发文人的创作灵感。
陶渊明就有一组以《山海经》为蓝本的组诗，最为
后人所熟知的当属《读山海经》〔其十〕：
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
在高考中，与《山海经》相关的大多是其中的神话传说以及衍生的成语：
2.2022年北京春季卷第四大题现代文阅读中，节选了王富仁先生的《悲剧意识与悲剧精神》，主要围绕“精卫填海”和“夸父逐日”进行论述。
3.2022年天津卷第二大题涉及对华夏先祖以及中国文化的论述：
“被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲、还是伏羲、神农、
或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明、与民兴利、公而忘私、品德高尚。
”。