滇黔文化等
滇黔文化等
从贵州的历史渊源来看，现代的黔文化渊源于黎、夷文化、夜郎文化和滇黔文化；从贵州的文化发育的自然母体方面看，黔文化又具有鲜明的西部高原文化特色和西南森林文化特征。
西部黄土文化、北方草原文化和西南高原文化形成了中国高原走廊的三大流派，贵州高原文化发育于其独特的喀斯特地域环境上，它的原始、神奇、原生、奇异，不仅与大河文化、海洋文化风格迥异，就是在高原走廊中也是独具特色。
由于独特的封闭性地理环境，虽然贵州民族文化从古至今一直与中原文化相互交流，并构成了中华民族文化的一个有机组成部分，但贵州民族文化始终未被中原文化完全同化，保存了及其丰富的民族文化资源。
许多中原文化早已失传的文化珍品，在贵州的民族文化中都可以找到其踪迹。
这使得贵州能将中国的原生文化、传统文化、古代文化、多民族文化比较完整地带进现代的社会。
这些特征，孕育了贵州文化的独特风貌：每一个历史时期的文明，每一个民族文化的烙印，都在黔山与贵水之间的不同断面上留下轨迹。
从而造就了贵州文化“活化石”的魅力，使得贵州文化如同中华民族文明的魔方，我们可以从中变换出在中原文化中早已消失的文化瑰宝。
通过总结贵州民族文化的典型特点我们可以得出以下结论：
第一，原生文化、次生文化、再生文化的统一，贵州摊文化即是代表，它是图腾文化、礼仪文化和戏曲的三位一体；第二，生存文化、生产文化、生活文化的统一，贵州节日即是代表，它是婚恋繁衍、经济交往和文化娱乐的三位一体；第三，原始文化、传统文化、现代文化的统一，贵州民族服饰、蜡染文化即是代表，它是古代服饰、传统服饰和现代服饰文化的三位一体；第四。
民族文化、中国文化、世界文化的统一，贵州酒文化即是代表，它风行中国，陶醉世界；第五，自然文化、历史文化、民族区域文化的统一，贵州旅游文化即是代表，民风民俗、大山森林与历史文物交织为一体；第六，生命文化、群落文化和社会文化的统一，贵州饮食文化即是代表，吃文化将个体、群体和社会贯穿为一体；第七，高原文化、森林文化、民族文化的统一，贵州芦笙文化即是代表，高原的魂魄、森林的灵气和民族的精神融为一体；第八，人文化、鬼文化、神文化的统一，贵州祭祀文化即是代表，神的世界，鬼的天地和人的精神在此一体；第九，技术文化、价值观念、思维方式的统一，贵州建筑文化即是代表，塔楼、栈桥体现了实用、美观与亲如一家；第十，真（实用、知识文化）、善（道德伦理文化）、美（思想观念文化）的统一，贵州舞乐文化即是代表，它是传授文明文化、强化民族团结、褒扬美好生活动三位一体。
吴越文化是水乡文化，那里河网纵横，吴越文化与水有密切关系。
西南地区属于边陲山寨，因交通不便，与内地交往不甚密切，加上云贵高原地势险要，地形复杂，多民族交错杂居，因而滇黔文化呈现多样性的特征。
吴越文化精致典雅，滇黔文化热情奔放；
◆滇黔文化较吴越文化更具有多样性的特征。
荆楚文化更开放，因为位于长江中下游，接近文化发达地区，而且交通联系密切，方便了文化交流，而滇黔文化位于云贵高原，交通不便，自己内部交通都不方便，更何况古代？更不用说文化交流了，而且滇黔历来都是边缘地带，国家只重视边防而忽略了其经济文化发展，包括现在也是，愿意走出云贵高原的人也不多，由此就可以滇黔文化对该地的影响到现在还没有完全消除，不然也不会说云南人思想保守了。
博大精深的中华文化()
壮族
蒙古
汉文
2.中华文化与各民族的文化
•（1）各民族文化的地位：
都是中华文化的瑰宝，都是中华民族的骄傲。
•（2）各民族文化的关系（重点）：
既有中华文化的共性，又有自己的民族特性， 各民族文化间相互交融、借鉴、吸收，共同创造了 中华文化。（共性与个性的关系）
（3）各民族文化的意义：
各族人民对中华文化的认同感和归属感，显示了 中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力。
三、中华之瑰宝，民族之骄傲（民族性）
3、中华文化博大精深的原因：包容性。
◆意义：有利于各民族文化在和睦的关系中， 增强对自身文化的认同和对其他民族文化的 理解。
4、中华文化的力量
中华文化的力量深深地熔铸在民族 的生命力、创造力和凝聚力之中，是激 励中国人民几千年来克服艰难险阻、战 胜内忧外患、创造幸福生活的强大精神 力量，也是激励每一个中华儿女共同创 造祖国美好明天的不竭力量之源。
思考：为什么李小龙的武术 能够蜚声中外，推动中华武术 的的新发展？
李小龙掀起的世界性的中国功夫热，堪称20世纪的文化奇观。 他被誉为中国功夫第一名人。他强烈的民族自尊心和百折不 挠的精神令世人叹服，是一个罕见的、同时脚踏武学和电影 两座高峰的世纪巨人，他作为唯一入选的华人被美国《时代》 杂志评为“20世纪的英雄与偶像”。李小龙充满生命力的三 十二年人生，如同一颗彗星划过国际武坛和影坛的上空，虽 然短暂却无比耀眼！随着他主演的功夫片风行海内外，中国 功夫也随之闻名于世界。 李小龙自幼好武，14岁拜叶问师傅门下学习咏春拳。咏春拳 学成后，又学习了洪拳、太极、鹰爪拳、螳螂拳、摔跤、柔 道、跆拳道、空手道、西洋拳击、泰拳等武术，并集众家之 长，自创“截拳道”。
盐津豆沙关古镇简介小学作文
盐津豆沙关古镇简介小学作文
今天，我和爸爸妈妈来到了盐津豆沙关古镇，特别开心。
盐津豆沙关古称石门关，位于云南省滇东北的滇川交界处盐津县豆沙镇，关内集聚了众多文化遗产，吸引着越来越多的游客前来观光，丰富的文化旅游资源也让豆沙关获得全国特色景观旅游示范名镇、省级历史文化名镇、省级旅游小镇等殊荣。
豆沙关有“一目三千年”的美誉，大自然的鬼斧神工，劈就了锁滇扼蜀的雄关天险，古老神秘的僰人悬棺、隋代古城堡、唐代袁滋题记摩崖石刻等古迹，给豆沙关增添了厚重的历史文化底蕴。
走在古镇街上，三千年来形成了巴蜀文化、中原文化、荆楚文化、滇文化、黔文化在此交汇交融的局面，让豆沙关成为文化、商贸的集聚地。
五尺道上现在残存遗迹约有350米，一级级青石阶上留有的240多个马蹄印记录着豆沙关的变迁，雨后蹄坑内的积水在阳光的照耀下清澈明亮，雄伟的石门关倒影在水中浮现。
三千多年文化带来的福利，让全国各地的客商根扎豆沙古镇，传承着豆沙的文化。
“这里历史悠久、环境安逸，我开饭馆养活一家六口，已经定居成为豆沙人喽。
”祖籍XXX的饭店老板李先生说。
文化生活第六课：我们的中华文化
08届高三政治一轮复习教学案《文化生活》第六课射阳中学顾建龙一、课程标准学习要求一、源远流长的中华文化1、中华文化源远流长（中华文化的基本特征）：（1）古代中华文化发展的辉煌历程：（2）中华文化“源远流长”的重要见证：A、文字：（文字在文化传承中的作用：）B、史书典籍：2、中华文化特有的包容性：（1）内涵：（2）意义：探究：中华文化源远流长的原因：二、博大精深的中华文化：1、中华文化中的文学艺术和科学技术：（1）文学艺术：A、文学艺术的独特作用：B、我国文学艺术的特点：（2）科学技术：A、科学技术的地位：B、科学技术的特点：2、各具特色的地方文化：中华文化带有明显的区域特征的原因：3、异彩纷呈的民族文化：（1）各具特色的民族文化异彩纷呈，都是中华文化的形成和发展作出重要贡献。
（2）中华各民族文化与中华文化的关系：A、中华各民族文化，既有中华文化的，又有各自的特性。
B、各兄弟民族的文化的相互交融、相互促进，共同创造了文化。
C、各族人民对共同拥有的中华文化的感和感，显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族。
三、知识结构图解：1（1（2）从内涵上看：博大精深是中华文化的又一个基本特征：从独特性、区域性、民族性方面看出。
2、正确认识中华文化特有的包容性：求同存异和兼收并蓄。
中华文化历史悠久，虽历经磨难，却从未中断，表现出极强的生命力。
其原因在于中华文化特有的包容性。
包容性的含义：即求同存异和兼收并蓄。
所谓求同存异就是能与其他民族的文化和谐相处；所谓“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鉴其他民族的文化中的积极成份。
包容性的意义：这种文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的关系中交流，增强文化对自身文化的认同，对外域文化的理解。
同时，这种包容性，这种与外域文化的交流，也有利于世界文化的多样性。
五、典型题解题分析：考点11、下列说法能够证明中华文化“源远流长，一脉相承”的是：①发源于黄河、长江流域的中华文明历经沧桑至今仍存②今天的汉字是由甲骨文演变来的③北宋时的《资治通鉴》为后世所传播，被统治阶级所借鉴④我国民族众多，方言也较多A、①②③B、②③④C、①②④D、①③④［解析］与其他的古老文明相比，起源于黄河、长江流域的中华文明虽历经沧桑，却始终显示顽强的生命力和无穷的魅力，这是中华文化源远流长的最好见证，故选①。
博大精深的中华文化
2.我国古代科学技术成就长期处于世界前列的原因 是 A.中华文化独树一帜，博大精深 B.封建统治者在科技发展上身先士卒 C.我国古代科学技术注重实际运用 D.我国劳动人民具有热爱科学的优良传统 3.下列能够体现我国古代科学技术成就长期处于世 界前列的是 ①古代中国的蚕丝织物为当时的欧洲人所钟爱，带 来了“丝绸之路”的长期繁荣 ②中国的瓷器名扬 四海，在中世纪的西方比黄金还贵 ③中国的农学 著作发表之早、数量之多为世界之最 ④中国医学 自成一家，为世界瞩目 A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
（2）不同区域文化之间的关系：
长期相互交流、相互借鉴、相互吸收，既渐趋融 合，又保持着各自的特色。
（3）具体表现：
齐鲁文化、楚文化、吴越文化、滇黔文化、 闽粤文化、巴蜀文化、草原文化等等。
2、各地文化各具特色又相互交融：
吴越文化和滇黔文化 分别具有水乡文化和边陲山寨文化特征。 如何理解“水性使人通”“山性使人塞”? 如何理解滇黔文化较吴越文化更具有多样 性的特征？
猜一猜： 下列邮票分别展示了那些少数民族的传统体育运动
蒙 古 族 摔 交 维 吾 尔 族 赛 马 藏 族 响 箭 朝 鲜 族 秋 千
1.古老的中华文化博大精深，在世界文化之林中独 树一帜，独领风骚。下了内容能够体现这一观点的 有 ①我国的园林艺术在世界上无与伦比 ②我国的文 学艺术历史辉煌悠久、内容丰富绚烂、风格鲜明独 特 ③古典小说《三国演义》描绘了魏、蜀、吴三 国大约半个世纪的纷争和兴衰过程 ④古代中国的 科学技术成就长期处于世界前列 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
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中华文化的基本特征是什么？ ——源远流长
——博大精深
潮汕文化
潮汕祠堂
土家族：摆手舞
云贵川黔滇古墓葬文化考古综述
云贵川黔滇古墓葬文化考古综述古墓葬文化一直是考古学中的重要研究领域之一，而云贵川黔滇地区作为中国西南地区的重要文化发源地，其古墓葬文化更是具有丰富的内涵和独特的特点。
本文将对云贵川黔滇地区的古墓葬文化进行综述，以期对该地区的古代社会、宗教信仰、艺术等方面有更深入的了解。
一、云贵川黔滇地区的古墓葬文化概述云贵川黔滇地区位于中国西南地区，地理环境复杂多样，自然资源丰富，人文历史悠久。
在这片土地上，留下了众多的古墓葬遗址，这些古墓葬不仅是古代人们对死者的尊重和纪念，更是展现了当时社会、宗教、艺术等方面的特点。
二、云贵川黔滇地区的古墓葬类型根据考古学家的研究，云贵川黔滇地区的古墓葬类型主要包括土坑墓、石室墓、砖室墓、木椁墓等。
其中，土坑墓是最早出现的一种墓葬形式，多见于新石器时代和青铜时代；石室墓则是在古代社会中逐渐兴起的一种墓葬形式，多见于秦汉时期；砖室墓则是在唐宋时期逐渐兴起的一种墓葬形式，多见于富贵人家；木椁墓则是在明清时期逐渐兴起的一种墓葬形式，多见于皇室贵族。
三、云贵川黔滇地区的古墓葬文化特点1. 社会制度的反映：云贵川黔滇地区的古墓葬文化反映了当时社会制度的特点。
例如，秦汉时期的石室墓多见于地方官员和富商，反映了当时社会的等级制度和财富分配状况；明清时期的木椁墓多见于皇室贵族，反映了当时封建社会的统治阶级和等级制度。
2. 宗教信仰的体现：云贵川黔滇地区的古墓葬文化还反映了当时人们的宗教信仰。
例如，一些墓葬中出土了大量的祭祀器物和神像，说明当时人们对神灵的崇拜和信仰；一些墓葬中还出土了大量的佛教文物，说明当时人们对佛教的信仰和传播。
3. 艺术风格的展示：云贵川黔滇地区的古墓葬文化还展示了当时的艺术风格。
例如，一些墓葬中出土了精美的陶器、玉器、金银器等，这些器物不仅体现了当时人们的审美观念，还展示了他们的工艺水平和艺术造诣。
四、云贵川黔滇地区的古墓葬文化研究现状目前，对于云贵川黔滇地区的古墓葬文化的研究已经取得了一定的成果。
源远流长、博大精深的中华文化
当其它三大文明古国在历史的长河中沉没的 时候，唯独起源于黄河、长江流域的中华文明源 远流长的延续下去。
1、古代辉煌的历程：
(1)、中华文化具有强大的生命力 （2）古老的中华文化在世界东方走过了 自己独具特色的辉煌历程
1、古代辉煌的历程：
(1)中华文化具有强大的生命力 （2）古老的中华文化在世界东方走过了 自己独具特色的辉煌历程 （3）近代中国传统思想文化开始面临西 方工业文明的冲击。
2、犹太人在欧洲生活了一千多年仍摆脱不了 被驱逐的命运，但一千年以前定居于中国的犹 太人早与当地的中国人融合在一起而消亡了。 这说明（ ）
A、中华文化能够与其他民族的文化和睦相处 B、中华文化能够吸收和借鉴其他民族文化中 的积极成分 C、中华文化具有包容性
D、中华文化可以吸收其他民族的一切文化
3、改革开放以来，特别是党的十三届四中全会以来，我 国文化建设取得了巨大的成就，人们在实际生活中可以深 切感受到，文化基础设施建设在加强，文化产品市场在繁 荣，文化消费支出比例在提高，群众文化生活丰富多彩， 中外文化交流日益活跃。这说明（ ）
1、古代辉煌的中华文化 （1）中华文化——古代文明的唯一延续 （２）古老的中华文化在世界东方走过 了自己独特的辉煌历程
萌芽 诞生 发展 强势
殷周——春秋战国——秦朝——汉 朝——隋唐——宋元明——清
扩展 延续 冲击
发展 时期
殷周 时期
春秋 战国
秦
汉
隋唐 时期
宋元 明时 期
清
文化 思想
古代中华 天命神权 诸子蜂起 促进了统 儒家学说 文化高速 敬德保民 百家争鸣 一的民族 确立至尊 发展并吸 收外域文 思想 文化的发 地位 化 展
结果 烟消云散
高中政治必修3博大精深的中华文化
高中政治必修3博大精深的中华文化博大精深的中华文化一、独树一帜，独领风骚1、中华文化中的文学艺术2、中国古代的科学技术特点作用地位成因不同区域文化关系具体表现二、一方水土，一方文化1、中华文化具有明显的区域特征2、各地文化各具特色又相互交融三、中华之瑰宝，民族之骄傲1、中华各民族文化异彩纷呈各民族文化的地位与关系2、各地文化各具特色又相互交融多民族文化的意义一、独树一帜，独领风骚――独特性瓷器艺术独领风骚故宫珍藏-珐琅器皿一、独树一帜，独领风骚――独特性园林艺术无与伦比：苏州园林一、独树一帜，独领风骚――独特性文学艺术丰富绚丽1、文学艺术(1)特点历史悠久、内涵丰富、风格鲜明独特(2)作用地位反映我们人们的精神生活，展现中华民族的精神向往和美好追求。
在世界文学艺术史上占有重要位置。
一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。
泪光点点，娇喘微微。
闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。
身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。
骑坐赤兔马，提一口青龙偃月刀。
热爱自由、勇于反抗，在重重困难之前顽强不屈，随机应变，是一个头戴紧箍，身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄。
面目黝黑，身材矮小，平素为人仗义，扶危济困，挥金如土，好结交朋友。
一、独树一帜，独领风骚古代科学技术处于世界前列2、科学技术(1)特点注重实际运用，具有实用性和整体性(2)作用地位科学技术是一个民族文明程度的重要标志之一，体现了中华文化的博大精深，是中华民族生命力、创造力的生动体现，对整个人类文明的发展作出了巨大贡献。
文学艺术作用科学技术中华民族在认识、改造自然的过程中创造的一切科技成果，都是中国人民勤劳、智慧和艰苦奋斗精神的结晶，是中华民族生命力、创造力的生动体现总的来说，我国古代科学技术注重实际运用，具有实用性和整体性的特点对于反映人们的精神生活、展示人们的精神世界有独特的作用辉煌而历史悠久、内涵丰富而绚丽、风格鲜明而独特展现中华民族的精神向往和美好追求，在世界文学艺术宝库中占有重要位置特点地位科学技术是一个民族文明程度的重要标志之一。
滇黔弓弩文化研究
滇黔弓弩文化研究作者：郭振华来源：《搏击·武术科学》2013年第02期摘要：自古以来，弓弩就让滇黔各族群众崇敬、倍爱有加，渗透到他们的日常生活中，是他们终身的好伴侣，体现着弓弩在他们生命中的地位。
它不仅仅是保家护国的武器、狩猎的工具，还是避邪消灾的法器、婚嫁礼器、陪葬品等，成为其民族特征的一部分，镶嵌在民族心理的深层，成为他们精神的载体。
因此，弓弩在滇黔的武术文化中具有更特殊的意义。
关键词：少数民族弓弩滇黔文化中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：1004-5643（2013）02-0017-04弩作为兵器在春秋晚期的实战中就已被重视，“矢弩”的作用在《孙子兵法》中提到“甲胄矢弩，戟盾蔽橹”。
在内地，明朝以后，由于火器迅速发展，弩受到冷落。
到清朝年间，军队已经不再使用弩作为战斗武器了。
而西南少数地处群山峻岭之中，丛林茂盛，鸟兽资源异常丰富，直至建国后，弩仍旧肩负着它的使命，续写着它的辉煌。
弩不仅是人们获取生活资料的主要工具；而且还是滇黔安身立命、保家护院、防御外侮的重要武器。
因此，弓弩在西南少数各族的生活中具有特别重要的意义，从而演化出色彩斑斓的弓弩文化。
1 滇黔弓弩溯源弩是一种冷兵器时代重要的远程武器，它从弓发展而来。
弩，《释名》卷七释兵说，“弩，其柄日臂，似人臂也。
”西南少数民族使用弓弩的历史悠久。
由于西南少数许多民族没有自己的文字，所以关于弓弩起源的文字资料很难寻觅。
但很多民族的民间故事或传说如哈尼族《射太阳的英雄》、《阿都射日的故事》、普米族的《土箭射日》、傣族的《青年射日》、佤族的《射日》、苗族的《杨亚射日月》、水族的《旺虽射日》、布依族的《德金射日》等似乎在说明其历史的久远。
据彝族古史传说，弓箭是由“古夷人”伏羲部落中的几名“智者”发明的。
“夷”字从“大”从“弓”，标志着他们是制造并使用弓箭的民族。
《山海经》言：“少嗥生般，是始为弓矢。
”少嗥是古夷人伏羲的兄弟部落。
汉族的风俗习惯以及文化习俗
汉族的风俗习惯以及文化习俗汉族的风俗习惯以及文化习俗汉族是中国的主体民族，是上古时期黄帝和炎帝部落的后裔，炎黄子孙。
下面是店铺整理的汉族的文化习俗，欢迎阅读参考。
汉族的文化习俗汉族的文化丰富多彩，在其形成和发展的历史过程中，开放虚怀、兼收并蓄，形成了齐鲁、中原、燕赵、关中、巴蜀、荆楚、吴越、岭南、滇黔、闽台、松辽、徽赣等各具特色的区域文化，反映了汉族文化的多元性和多彩性。
汉族自古对各种宗教采取兼容并蓄的态度。
乐天知命(命自我立，福自己求)，和尊敬祖先(而不是祖先崇拜)是汉族的主要传统观念。
历史上汉族人一部分信仰道教和佛教;后来天主教、基-督教传入中国，又有一些人开始信仰这些宗教。
几千年来，提倡以仁为中心，重视伦理教育，由孔子、孟子思想体系形成的儒家学说对汉族产生着深刻的影响。
汉族的文化信仰汉民族传统中信仰儒家思想、道教、佛教，在儒家文化的社会基础中对道家、佛家诸说多有崇敬!然而遗憾的是，近现代在西方文化的冲击下，人们的功利主义思想逐渐占据主流形态，中国的传统文化与宗教却逐渐式微，民众有许多信仰基-督教、天主教等西方宗教。
汉族，在东南亚被称为华族，又称华人或唐人，是中国的主要民族，也是世界上人口最多的民族。
目前，汉族人口约为13亿，占世界总人口的19%，分布于世界各地。
除两岸四地外，汉族在东南亚和北美洲也有较多分布。
汉族形成历史从约公元前5000年起,当今汉族的主体华夏族在黄河流域起源并开始逐渐发展,进入了新石器时期,并先后经历了母系和父系氏族公社阶段.公元前2700年,活动于陕西中部地区的一个姬姓部落,首领是黄帝,其南面还有一个以炎帝为首的姜姓部落,双方经常发生摩擦.两大部落终于爆发了阪泉之战,黄帝打败了炎帝,之后两个部落结为联盟,并攻占了周边各个部落,华夏族的前身由此产生. 汉族的先民据先秦文献记载的传说与夏、商、周立都范围，汉族的远古先民大体以西起陇山、东至泰山的黄河中、下游为活动地区;主要分布在这一地区的仰韶文化和龙山文化这两个类型的新石器文化，一般认为即汉族远古先民的文化遗存。
博大精深的中华文化
李清照前期风格婉 转柔和，多涉及闺情相思 。如梦令以其特有的方式 表达了她早期生活的情趣 和心境，境界优美怡人， 以尺幅之短给人以足够的 美的享受。
《声声慢》 李清照 寻寻觅觅，冷冷清清， 凄凄惨惨戚戚。 乍暖还寒时候，最难将息。 三杯两盏淡酒， 怎敌他、晚来风急！ 雁过也，正伤心， 却是旧时相识。 满地黄花堆积， 憔悴损，如今有谁堪摘？ 守着窗儿，独自怎生得黑？ 梧桐更兼细雨， 到黄昏，点点滴滴。 这次第，怎一个愁字了得？
《声声慢》是李清照晚年的名 作，历来为人们所称道，尤其是作 者那哀婉的凄苦情，不知曾感动过 多少人。当时，正值金兵入侵，北 宋灭亡，志趣相投的丈夫也病死在 任上，南渡避难的过程中夫妻半生 收藏的金石文物又丢失殆尽。这一 连串的打击使她尝尽了国破家亡、 颠沛流离的苦痛。就是在这种背景 下作者写下了《声声慢》这首词， 通过描写残秋所见、所闻、所感， 抒发自己孤寂落寞、悲凉愁苦的心 绪。词风深沉凝重、哀婉凄苦，一 改前期词作的开朗明快。
龙门石窟
云冈石窟
有55 个少数民族。其中26个民族现在或曾经有过自 己的文字。他们用自己的文字,创自己的优秀 民族文学。
壮族
蒙古族
维吾尔族
三、中华之瑰宝，民族之骄傲
——民族性 1、各民族文化与中华文化的关系
A.中华民族是多民族的共同体，中华文化呈现多种民族文 化的丰富色彩 B.中华各民族的文化，既有中华文化的共性，又有各自的 民族特性 C.各族人民对共同拥有的中华文化的认同感和归属感，显 示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力
2、不同区域文化的关系：
长期相互交流、相互借鉴、相互吸收，既渐趋融合， 又保持着各自的特色。
进入
吴越文化
&
滇黔文化