异端思想家李贽评价
李贽的思想主张和影响有哪些
李贽在当时对封建的男尊女卑、假道学、社，得到了正确的传播。李贽在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求，让明朝的思想文化的发展，走上了正道。
李贽的思想主张
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李贽的思想主张和影响有哪些
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序言
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李贽的思想总结
李贽的思想总结李贽（1527年-1602年），字子厚，号杨柳青，明朝后期著名思想家、政治家、文化名人，被誉为“明末思想家之冠”，是明代近三百年来最有影响力的思想家之一。
他的思想体系主要体现在他的著作《东林扫史演义》和《黑龙泽议》中，他的思想以社会思想、政治思想和教育思想为主要内容，对当时社会的动荡和混乱起到了积极的引导和疏导作用。
以下是对他的思想的总结。
首先，李贽的社会思想强调人的价值和社会的发展。
他认为人是社会的基本单位，人的发展和价值是社会发展的基础。
他强调个人的自由和尊严，主张尊重个体权利和平等，反对专制主义和压迫。
李贽主张以德治国，强调君臣之间的道德关系，主张君主以身作则，倡导忠诚、诚信和正直的品德。
他还主张修身齐家治国平天下，强调个人修养和家庭教育对于社会和国家的重要性。
其次，李贽的政治思想主要体现在他对政治体制和政治权力的反思和探讨上。
他批评了明朝朝政的腐败和昏庸，认为朝廷应该注重选拔贤能之士，建立清廉和高效的政府机构。
他主张君主应当依靠忠臣，听取不同政见，反对“谄谀之政”，主张崇尚公正和正义，推动政治体制的改革。
同时，李贽的思想也涉及到了教育思想和文化思想。
他强调教育的重要性，主张培养人的全面发展和提高人的素质。
他提倡实用主义教育，主张以“实事求是”为重要指导原则，培养学生的实践能力和创新能力。
他还强调文化的传承和创新，主张借鉴古代圣贤的思想和智慧，同时也要开放和包容，吸收外来文化。
最后，李贽的思想还呼应了当时社会的现实问题，积极关注社会的变革和发展。
他对社会的不公和贫富分化感到痛心，主张改善社会的民生和减轻民众的负担。
他关注农民的生活状况，主张农业的发展和农民的地位提高，提出了一些具体的政策建议。
他还关注朝政的稳定和人民的福祉，主张促进社会的和谐和幸福。
总的来说，李贽的思想体现了对社会、政治、教育和文化等方面的深刻思考和独立见解。
他关注社会的变化和问题，积极探讨解决之道，并致力于推动社会的进步和发展。
浅谈李贽
浅谈李贽李贽是我国明代著名的哲学家，思想家。
随着16世纪的新大陆的发现，禁海的解除，大量的贸易往来使得当时的丝绸和瓷器大量出口，当时经济空前的繁荣，随之带来的是宗教的繁荣，以及文化的多元化。
李贽的一生中有着很多不和其他哲学家、思想家一样的态度和人生观。
首先，简单介绍当时的历史背景和李贽的生平；其次，把李贽的一生在不同时期内，阐述具有代表性的思想；最后，简略评价李贽对后世的影响。
标签：异端；伪道学；心学；清净本源；童心说前言16世纪的明代后期，国内的贸易随着海运的开通，中国的丝绸和瓷器不断涌出国外，中国的贸易顺差使得经济得到空前的繁荣，使得沿海城市的经济增长的同时，聚集了大量的外国人，各国商人到达中国的沿海城市后，促进了当地的宗教的繁荣，当时的泉州被称之为“宗教博物馆”。
宗教的繁荣冲击了当时官方的儒学，同时，封建社会的生产和生活方式有了较大的变化，当时已经有了资本主义萌芽的产生。
很多农民成了工人或者手工业者，雇工的出现使得阶级结构发生了变化，农民减少，商人和手工业者增多。
社会形态多元化，价值取向多元化。
张居正当时实行了“一条鞭法”的政策，更推进当时的经济发展。
社会思潮和哲学发展有了重大变化，继南宋的理学以后，朱熹理学越来越成为中国王朝的官方意识形态，也在此遭到了挑战。
心学取代理学，成了显学，哲学的讨论问题也由本体论转为了认识论，人们从客观实体的思考为中心转为了主观心性探索为中心，对真理的解释，由主体适应客体转为客体适应主体。
这种转向是由王阳明开始的，由泰州学派走向了极端，而在这个过程当中，李贽是这个思潮中的主要人物之一。
一、李贽生平李贽，原名载贽，号卓吾，又号温陵居士。
生于公元1527年，出生在一个教书匠的家庭中，死于公元1602年，福建泉州人。
他的祖上曾航海经商，父亲教书为生。
从他二十六岁中举人，三十岁开始做河南教谕到他五十四岁辞官，流于黄安麻城，晚年开始讲学，对当时的伪道学有了很多披露，对封建的礼教也有了很深刻的批判，后来因为遭到当局的破坏，以“敢娼乱道，惑世乱民”的罪状，押入监牢。
李贽的评价作文450字
李贽的评价作文450字
李贽是中国思想史上的奇人，明代时著名的哲学家、文学家、史学家。
由于其“肆行无忌”，又被后来许多封建卫道士视为异端邪说，遭到了无情地批判与谩骂，但在我看来，这正好反映出了当时社会矛盾激化所导致的文人心态的扭曲。
而且，就作者本身而言，从他“以狂狷傲世”的性格来看，也可以理解。
因此我们只要了解了事实真相便知：对历史发展做出贡献的并非完全没有用处。
下面，让我来给大家介绍一下李贽先生的简单经历吧！李贽(1527-1602)原姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。
明代著名思想家、文学家。
他能够不受礼教和世俗的羁绊，凭借自己的才华游走于官场之间却仍然不肯屈服。
死后被他的弟子们编撰成《焚书》《续焚书》两部巨着流传至今，不仅对明朝末年社会各阶层进行了深刻揭露，还提出了具体的政治纲领和思想主张。
而且他一生好学深思，创办了闻名遐迩的“阳明精舍”，培养出众多的弟子如：王艮、顾宪成、高攀龙、钱德洪、黄宗羲等等。
曾参加抗击倭寇的战争，著有《太炎先生集》《阳明全集》等著作，其文章学说极力反对程朱理学，晚年成为尊崇程朱理学的思想家。
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李贽的思想主张和对后世影响
李贽的思想主张和对后世影响当时，李贽对封建男尊女卑、虚伪、社会腐败和贪官污吏进行了谴责和批判。
他主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。
让我国儒家思想，得到了正确的传播。
在社会价值取向方面，李贽批判了重农抑商，弘扬了商人的成就，倡导了功利价值，符合了明朝中后期资本主义萌芽的发展要求，促进了思想文化的发展明朝的正道。
李智还提出首先，“衣食住行是人与人之间关系的物理学”的命题对“自然法则”理论提出了挑战。
第二，反对孔孟学说的权威和教条，挑战孔子及其儒学的正统地位，强调人的个性。
但他的论述并没有否定儒家思想，而是取其精华。
第三，他提出了“绝对虚假纯真”的“童真”论，反对道德的虚伪和官场的欺诈，认为当时的官场腐败是一大隐患。
第四，在诗歌创作风格上，他提倡“诚”，反对当时盛行的抄写古文的风格。
李智最终为实现自己的理想而死。
入狱后，他用剃刀在人们离开的间隙割喉。
他死后写道：“你想从七十个老人那里得到什么？”我已经结束了我的生命。
李智的意见① 在学术上，李贽严厉批判了程朱哲学，受到统治阶级的高度赞扬，否认孔孟学说是历代最高的学说；② 在道德上，李贽批判传统道德，提倡男女平等，追求人格发展；③ 在哲学上，李贽否定了“自然法则”的存在，提出了“万物皆生于两气”的观点。
李贽的文学地位与影响李贽将自己视为孔孟传统儒学的“异端”，痛斥和批判封建男尊女卑、虚伪、社会腐败和贪官污吏，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。
在文学方面，李贽提出了童心说，主张创作要“清真无邪”，并发表了自己的见解。
头可横截，身不可辱”，毫不退缩。
李贽在诗文文体上也提倡“诚”，反对当时流行的“仿古”文体。
他的倾向对晚明文学产生了重要影响。
“异端之尤”李贽的真性情
后升任云南姚安府知府 。三年任期满后 ，他 已厌倦宦
海沉浮 ，遂辞 官寄居 在湖北 黄安友人耿定理家 ，著书
于是神 宗皇帝 亲 自下令 ，以 “ 敢倡 乱道 ，惑世诬 立说 ，寄情 于学术研 究 。当李贽５ 岁时 ，耿定理猝然 民”的罪 名将 李贽逮 捕进 京 ，投入北 镇抚司狱 。时为 ７ 去世 。李贽生活无所凭依 ，遂迁入湖北 麻城的古刹芝 万历三十年二月二十二 日。
华的基础之上的 。
道德品质高尚 、 博学 多才的人。 这次座谈会的四周墙壁 ，悬挂有 四川省文史研究
其二 、 收一 放。刘孟伉 “ 一 一收一放 ”的辩证 方
法 ， 学与创互相促进 ，不 断深化 ，而我在其 中，新 馆珍藏 的刘孟伉 先生 的多幅遗作 座谈会结束后 ，与 使 在其 中。 “ 落笔无古人而精 神始 出”，从而写出 自己 会者怀着崇敬的感情 ，瞻仰 了刘老馆长 的诗词 、对联
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出不懈的努力 作者单位 ：四川省 文史研究馆 （ 成都 ）
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◇ 一 、英雄汉子 慧业 丈人
李贽 （ ５ ７ ６ ２ １ ２ —１０ ），号卓吾 ，又号宏甫 ，别号 温陵居士 ，泉州晋江 （ 今福建泉 州市 ） ，生 于回教 人 徒之家。他２ 岁离家谋 生 ，３ 岁方进入官场 ，５ 岁以 ０ ０ ０
浅谈“中国第一思想犯”李贽的“异端”思想
浅谈“中国第一思想犯”李贽的“异端”思想万历年间的李贽，一心读书治学，推崇王阳明“心学”，批评儒家经典，被誉为反对封建专制主义的启蒙运动的先驱，也有人说他是“中国第一思想犯”，他的思想被当时的人们视为异端，认为是离经叛道，今天，我们就一起走近李贽以及他那所谓“异端”的思想。
李贽是泉州晋江(今属福建)人，号卓吾，回族人。
他出生在一个商人家庭里，原姓林，后改姓李。
李贽自幼倔强，而且善于独立思考，凡事有自己的想法，不会人云亦云，所以对于儒学传统观念的那一套，他并不会奉为经典，受其束缚。
李贽26岁那年，参加乡试中举，成为了拿着朝廷俸禄的一名官员。
20多年宦海生涯中，他耳闻目睹官场的种种黑暗，以及民反兵变、倭寇骚扰沿海等现实，深感明朝内部的腐朽没落，也与那些昏官迂儒和假道学格格不人，所以也不会得到提拔和重用。
李贽的最后一个官职是任云南姚安县知府。
当时的姚安不仅经济上落后于中原地区，而且民风剽悍，社会秩序混乱。
李贽到任后整理吏治，深入百姓了解民情，并进行了大刀阔斧的改革。
他在姚安三年，常微服出访，看到有的人家经济有困难，他会慷慨解囊，出资相助。
农户遇到红白喜事也会向知府大人求字，李贽便提笔书赠，因此人们不把他奉为老爷，而敬称为“先生”，显然，李贽更喜欢这样的称呼。
作为一个满腹经纶的智者，李贽更喜欢与文人墨客相邀，谈经论道，吟诗作赋，《光明宫记》、《龙山说》等诗文就是他在姚安任上所作。
与此同时，李资还招收门人弟子，为他们讲授学问。
李贽为官清廉，深受当地百姓的爱戴，在他离任时，“囊中仅图书数卷，士民遮道相送，车马不能前进”。
但就是这样一位好官清官，却为官场所难容，李赞的人品与学问遭到时任云南巡抚王凝的猜忌，最后导致了直接冲突。
他三年任期未满就愤然辞官，此后再也没有重入官场。
李贽受王守仁和泰州学派的影响很深，骨子里一种追求个人自由与解放的反叛意识，这在当时与主流的儒家思想相违背，是不被接受的。
辞官之后，李贽公开已“异端”自居，反对礼教，抨击道学，反对以孔子的是非作为评判标准，成为中国历史上公开举起了反孔旗帜的第一人。
李贽的思想主张
反对专制 强调经世致用
跃
王 ①政治思想：主旨是循天下之公
批判传统儒学
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夫 之
②哲学思想 （略）
面 影响：构筑具有时代特色的新思想体系；具有解放思想的历史进步性
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师生探讨
明末清初三思想家的思想主张共同点 ①政治上：反对君主专制独裁，提倡 “民为主”。 ②经济上：反对“重农抑商”，提出 “工商皆本”。 ③提倡务实的学风和行为。 ④批判继承宋明理学。
李贽的思想主张
1、主要的思想主张 第一，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主 张，挑战“天理”学说。 第二，反对以孔孟学说为权威和教条，挑战孔 子及其儒家思想的正统地位，强调人的个性。 第三，提出“绝假纯真”的“童心说”，反对 礼教的虚伪与官场的欺诈。 第四，在诗文写作的风格方面，主张“真心”， 反对当时盛行的摹古文风。
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李贽的思想主张
2、对李贽进步思想的评价。 明朝中后期独具个性的思想家，李贽将 矛头直指封建礼教和整个正统思想，其 思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精 神，成为近代进步思想的先声。 3、李贽代表作有：
《藏书》、《续藏书》、《 焚书》、 《 续焚书》。
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李贽的思想主张
师生探讨： 李贽反正统意识产生的原因。 祖父两辈都是伊斯兰教徒，自幼受传统 思想的束缚较少； 生活在理学占思想统治地位的时代； 社会的黑暗和官场的腐败。
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如何理解明末清初的“思想启 蒙”？
专制的强化 理学的空疏 工商的发展 市民的兴起 国家的兴亡
批判权威。 反对专制。 平民意识。 工商皆本。 经世致用。
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师生探讨
他们继承了晚明进步的思想传统，反对 民族压迫和封建专制主义，重视手工业、 商业，批判继承传统儒学，构筑具有时 代特色的新思想体系，这些主张在一定 意义上反映了资本主义萌芽时代的要求， 具有解放思想的历史进步性。
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异端：李贽的思想不同于当时的主流思想，但仍属于儒学思想范畴，
他只是针对当时儒学的败落和僵化提出尖锐的批判。
二、明末清初的三大思想家
王夫在物质世界之中。
“尽天地之间，无不是气，即无不 是理。” “气者,理之依也.” “天下唯器…….无其器则无其道”
一、异端思想家李贽
• 否认孔孟学说是万世之至论，认为人人有 “夫天生一人，自有一人之用，不待取 权做出自己的判断，不应以“四书五经” 给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千 作为统一的思考标准。 古以前无孔子，终不得为人乎？” “仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步， 丑妇之贱态。” • 否定了孔孟的权威
“……以孔子之是非为是非，故未尝有 是非耳。”
一、异端思想家李贽
• 对程朱理学大加鞭挞，批判封建礼教和伦 理道德，肯定人们追求物质享受的正当性， “人性有私。” 倡导个性自由发展，提出男女平等的观点。 “穿衣吃饭，即是人伦物理。” • 挑战了理学的正统地位。
“不可止以妇人之见为见短也。”
一、异端思想家李贽
王夫之
• 认识论：通过考察客观事物可以得到正确认识。
“形、神、物三相遇而知觉乃发。”
释义： 形，感觉器官 神，思维活动 物，外界客观事物 • 充分肯定作为人本能要求的情感欲望和释利的 合理性。 “私欲之中，天理所寓。”
黄宗羲
• 批判君主专制。
“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女， 以奉我一人之淫乐”。”
顾炎武
“君子之为学，以明道也，以救世也。” • “经世致用” 内涵：主张为学应求务实，应关乎国际民生， 致力于社会变革，“明道救世”。 影响：其重视调查研究、实事求是、博学 考据的治学方法开清代考证学术之风气； 立足现实、学以致用的观念为后世理论联系 实际的学风提供了重要的思想源泉。
“为臣者轻视斯民之水火,即能辅君而兴,从君而亡,其于 臣道固未尝不背也。”
黄宗羲
• 早期民主思想 “天下为主，君为客。” • 反对重农抑商，提倡工商皆本 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫 工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖 皆本也。。”
顾炎武
• 强调社会责任感，“天下兴亡，匹夫有责”。 “有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨? 曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于 率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……知保 天下然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者 谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳……。”
“有天地然后有万物，然则天下万物皆生 于两，不生于一。” • 提出万物皆生于两，源于矛盾着的阴阳二气。
• 否定了天理的存在，摇撼了“存天理，灭人 欲”的理论基础。
一、异端思想家李贽
评价：
具有鲜明的反传统、反权威、反教条精神。 有利的冲击了封建礼教和正统思想。 在一定程度上反映了资本主义萌芽发展的要求。
“为天下之大害者，君而已矣！”。” • 提出限制君权的理论和设想 倡导言论自由。 建立自下而上的监督机构。 以“天下之法”取代“一家之法”。
黄宗羲
• 君臣为平等的师友关系而非奴仆，从根本上否定了陈腐的伦理纲常。
“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工。 “臣之与君，名异而实同” “故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一 姓也。盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”
第5课 明清之际的进步思潮
明清之际进步思潮产生的历史背景
政治：君主专制强化，封建制度腐朽。 经济：一方面，随着商品经济的发展，资本主义萌芽的产生并缓 慢发展；另一方面，统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品 经济的进一步发展。 阶级：工商业阶层发展壮大，要求反对封建束缚，发展商品经济。 思想：宋明理学日益僵化，统治者的专制思想占主导地位，“三 纲五常”扼杀人的天性，八股取士束缚思想，进步思想家要求挣 脱思想束缚，实现个性的自由发展。 外因：西方科学技术开始传入，为思想界注入新的生机。