道法自然做管理之地洼则盈,人低则赢
道家管理思想在现代企业管理中的价值
道家管理思想在现代企业管理中的价值道家管理思想是在最近几年风行起来的,主要是从老子的著作中挖掘和提取对现代企业管理具有重要价值的观点，结合管理的原理而发展出的一整套全新的管理思想.主要包括细节管理、宽容型管理、水性企业、人尽其才等。
在经济全球化的大背景下,现代企业在国家之间、地区之间的综合实力竞争中的作用越来越重要。
因此，不断地从古代文著中挖掘管理思想就显得尤为重要。
就现代企业管理发展的现状而言，其还未能完全适应现代经济全球化等大环境的发展需要，仍然需要借道家管理之剑指向自身之疾,从而获得更加长远的发展壮大。
一、道家管理思想的研究现状改革开放以来,道家管理思想对现代企业的价值逐步得到我国乃至世界各国和学界的高度重视。
它是研究老子管理思想的直接材料，被德、英、日、前苏联等国视为古代哲学中的奇葩而翻译出版。
现如今在国内，老子的道家管理作为一种重要的时代精神的产物,以及一种重要的文化资源，受到了比以往更多的关注，对老子哲学的研究也呈多元化发展趋势，无论做哲学解读还是进行综合诠释，乃至进行考古学与古文献学的最新论证，都进行得卓有成效。
与此同时，也有人对道藏进行整理,对道教史进行研究,以至对仙道思想进行阐述等等，可以说是研究方法多样,研究硕果累累。
（一）道家管理思想的实质道家管理思想的实质就是“无为而治”，那何谓“无为而治"呢?在我看来，这一命题是由三部分组成.首先，人道来源于天道.道家的“无为而治”是从老子的大道论引申出来的重要的管理思想. “道常无为而无不为"，作为天地之始、万物之母的“道"，是自然运行、无虚妄、无偏执、无妄为、无思念，“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主"，这就是道的“无为"本性。
但是，宇宙天地万物，其中包括地球和地球上的人类、花草树木、鱼虫鸟兽等，又都是由“道”演化出来的，并且是由“道”主宰的，这又是“道”的“无不为"本性。
老子，道家四大法“道大，天大，地大，人亦大”，你读懂了吗？
⽼⼦，道家四⼤法“道⼤，天⼤，地⼤，⼈亦⼤”，你读懂了吗？⼤家好，这⾥是⼩播读书，今天我继续和⼤家⼀起共读这本，全⾯阐述⽼⼦道家思想的经典作品：《⽼⼦的智慧》。
前⾯我们介绍了这本书的第三部分“道的描摹”的内容，也就是对“道”的描述和⽐喻。
接下来让我们继续分享这部分的内容，对应⽼⼦的《道德经》⼀书的第20-25章的内容。
第⼆⼗章⼈与我唯之与阿，相去⼏何？善之与恶，相去若何？⼈之所畏，不可不畏。
荒兮其未央哉！众⼈熙熙，如享太牢，如登春台，我独泊兮其未兆，如婴⼉之未孩。
儽儽兮，若⽆所归。
众⼈皆有余，⽽我独若遗。
我愚⼈之⼼也哉！沌沌兮！俗⼈昭昭，我独昏昏。
俗⼈察察，我独闷闷。
澹兮其若海，飂兮若⽆⽌。
众⼈皆有以，⽽我独顽且鄙。
我独异于⼈，⽽贵⾷母。
意思是，不管别⼈对你的态度是恭敬还是怠慢，⼜相差有多少呢？世⼈所说的美好和丑陋⼜相差在哪⾥呢？它们没有⼀定的准则，不过我也不能独断专⾏，显露锋芒，遭⼈嫉妒。
应该存着别⼈害怕我也害怕的⼼理。
因为宇宙的道理本是⼴⼤⽆边的，很难完全显⽰给别⼈知道，最好的⽅法就是与⼈和光同尘，以减少⾃⼰的过错。
我的存⼼和世⼈⼤不相同。
⽐⽅说：世⼈快快乐乐的样⼦，好像参加丰盛的筵席，⼜像在春天登台远眺。
唯独我淡泊恬养，⼼中没有⼀点情欲，就像不知嬉笑的婴孩；⼜是那样的懒散，好像⽆家可归的游⼦似的。
世⼈⾃得⾃满，似乎有⽤不尽的才智和能⼒；唯有我好像匮乏不⾜的样⼦。
我真是愚⼈的⼼肠啊！是那样的混沌。
世⼈都光耀⾃炫，唯独我昏昏昧昧的样⼦，世⼈都清楚精明，唯独我⽆所识别的样⼦。
我恬淡宁静，好像⼤海⼀样的寂寥⼴阔，我⽆系⽆絷，好像⼤风⼀样没有⽬的，没有归宿。
世⼈好像皆有所⽤，皆有所为，唯独我愚钝⽽且鄙陋。
世⼈都竞逐浮华，崇尚⽂饰，唯有我与众不同，见素抱朴。
为什么我会这样呢？实在是因为我太看重内⼼的⽣活，抱住⼈⽣的本原，⼀⼼以得道为贵。
这⾥⽼⼦谈到了得道之⼈精神状态的描述。
⽼⼦看到贵贱善恶、是⾮美丑等种种价值判断都是相对形成的，他的⽣活态度和世俗的价值取向也有所不同：世俗的⼈，熙熙攘攘，纵情于声⾊货利；⽼⼦则⽢守淡泊，澹然⽆系，但求精神的提升。
老子“道”的理念对现代企业管理的启示
老子“道”的理念对现代企业管理的启示作者：崔苗来源：《中外企业家》 2014年第7期一、道法自然的管理本质管理是一个现代的概念。
古今中外，道家治道管理的本质是把握管理对象客观化基础和执掌事物规则，即“道法自然”。
“道”是老子思想的核心，也是老子管理思想的中心。
《道德经》开篇中就提到“道可道，非常‘道’；名可名，非常‘名’”。
在老子看来，“道”是万物的本源，是统领和支配天、地、人的总规律总法则，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
管理也是一个客观发展的自然过程，要按照事物的客观发展的自然法则进行，即管理者在管理活动中要遵循客观规律。
老子是这样描述宇宙的生成的：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
”关于“道生万物”的问题，老子阐述道：“天下万物生于‘有’，‘有’生于‘无’。
”其二，万物皆由“道”而生，以“道”而存，而“道”则以自己为法。
在这里，老子要告诉人们的是，“道”是万物之主、善人之宝。
所以道是一切事物形成、生成、转化、消失的原因，因而这是一种动力和原则。
二、“弱之胜强，柔之胜刚”的管理经验老子说：“守柔曰强。
”这是老子揭示的又一成功之道。
老子说，守住了那柔就会变得强大。
老子又说“弱之胜强。
”老子在柔弱中看到了成功的力量。
要以柔克刚，从而制胜成功，这对现代企业是一种启发。
如老子提到水，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几近于道。
”老子认为水接近万物之奥——道，要求管理者应该效法水的智慧，把水的特性化为智慧用于管理方面，即“水式管理”。
水式管理主要强调以柔弱似水的模式进行管理活动，即以水的柔软性适应一切环境，以水的平静谦和对待组织成员，以水的宽广包容组织成员，以水的稳定性面对一切危机干扰，又象水一般蕴藏着巨大的能量，始终推动组织向上发展，这样的管理则“几近于道也”。
三、清静为天下正的管理目标目标被喻为管理学的宗旨，是管理精神所在，是维持一个组织有纪律、规则、秩序的基本保证。
老子在《道德经》中说洼则盈作文
老子在《道德经》中说洼则盈作文《洼则盈：谦逊的智慧》在生活中，“洼则盈”这三个字有着很深远的意义。
就拿我之前参加的一个小比赛来说吧。
那是个社区组织的厨艺比赛，我的邻居，赵大哥也参加了。
赵大哥可是我们这片儿出了名的能做菜的人，他做菜那可是一绝。
像什么麻婆豆腐，他做出来那豆腐鲜嫩，麻辣鲜香，味厚而不腻。
宫保鸡丁呢，配菜讲究，花生米香脆，鸡肉滑嫩，甜辣适口。
他对自己的厨艺那也是相当自信。
比赛那天，赵大哥的心态可有点“满”了。
一开始，他就跟其他选手有点夸夸其谈，说自己肯定能拿第一，而且在准备食材的时候呢，也不像其他选手那般精心地对配料的量、食材的新鲜度进行多次检查。
旁边有个年轻的小伙子，做菜不怎么出名，但是特别谦虚。
他一直在看自己的菜谱，还不断向其他参赛的阿姨请教一些小技巧，哪怕那些阿姨很普通，可能没他做菜厉害，他也虚心听着。
等到真正开始做菜的时候，赵大哥就出岔子了。
他做菜太急了，盐放多了，菜的色泽也没控制好，还出锅晚了点儿。
而那个小伙子呢，稳稳当当的，把每个步骤都做到最好。
最后结果出来，小伙子的菜赢得了大家的一致好评，赵大哥只能灰溜溜地在旁边反思。
这就像是“洼则盈”的道理。
赵大哥之前太自负，觉得自己有本事就不用太谦逊，就像水满了容器还一个劲儿地倒那就会溢出来。
而那个小伙子就像低洼之处，虚怀若谷，能够接受各种建议，最后反而取得了成功。
我们为人处世也应该这样，不要高傲自满，要像低洼的地方，只有这样才能汇聚更多的东西，让自己不断充盈起来。
《洼则盈：处下的收获》我有个朋友叫小孙，这人在工作上的经历就很好地诠释了“洼则盈”。
小孙在一家广告公司上班，刚进公司的时候，公司让大家设计一个新的产品宣传海报。
公司有几个老员工，他们经验比较丰富，设计出来的海报在风格和格式上都中规中矩。
还有几个年轻的同事呢，他们想法比较新颖，赶时髦，做出的海报色彩特别绚烂。
小孙呢，他感觉自己的设计水平在那些老员工和新锐同事面前不算什么。
于是他就开始虚心学习，他没有像有些年轻同事那样，一看老员工的海报设计就觉得老土。
道法自然最高境界的句子
一、“道常无为，而无不为”大道顺应自然乃无为，顺应自然无为而无所不为。
赏析：不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律，就没有什么事情做不成的。
二、“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”人是以地的法则运行，地是以天的法则运行，天是以道的法则运行，道是以自然为法则运行。
赏析：老子在此用递推的方法向人们阐释了何为“道法自然”的原则。
王弼在给《老子》作注时说：“道不违自然，乃得其性。
法自然者，在方而法方，在圆而法圆，与自然无所违也。
”也就是说只有顺从自然规律，自然而然地生活，天、地、人才能按照各自的自然规律运行，相安无事。
三、“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
”最高的善德，像水一样。
水善于使万物获益而不与万物相争，它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
处世善于安居卑下，心地善于保持深沉，交友能相亲相爱，说话善于恪守信用，为政善于治理，办事善于发挥才能，行为善于待机而动。
正因为像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
赏析：道家认为，最好的行善事像水那样，水润万物却从来不与万物相争，总是按照自然规律行事。
而有道行的人总是选择最合时宜的时候行动，由于做事都不违背自然规律，所以也不会带来烦恼。
为人处事应该顺从天意，顺其自然。
四、“天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
”天下最柔软的东西，能驰骋天下最坚硬的东西。
无形的力量，能穿透没有空隙的东西。
所以我知道了“无为”的好处。
赏析：“贵柔”是《道德经》的基本观念之一，老子认为，“柔弱”是万物具有生命力的表现，是“道”的基本表现和作用，它实际上已不局限于与“刚强”相对立的狭义，而成为道家思想概括一切从属的、次要的方面的哲学概念。
“至柔”在这里是真正有力量的象征。
老子在这句话中要突出的是事物转化的必然性。
《道德经》中的管理之道
《道德经》中的管理之道道法自然的管理原则管理是一门科学，更是一门艺术，有许多东西是不能量化，不能公式化的。
《道德经》的道，就有这一特点。
道可道，非常道，道之为物，唯恍唯惚。
道不可须臾离也，可离非道。
管理也是如此，我们应该时时刻刻遵循管理原则，在学习理论的同时，尤其注重总结实际管理经验，才能真正做到运用之妙，存乎一心。
1.管理者要懂得以优秀者为师2.顺应天道，稳步发展3.合作共赢才是硬道理4.化繁为简，简单致胜5.信誉铸就企业辉煌6.主动听取下属的意见7.把握机会，顺时而动8.激励要遵守平衡之道不言身教的管理原则老子说:是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。
,(《老子》二章)他很看重管理者的修身在治国理民中的重要作用。
作为管理者，正人先正己，身教重于言教，不主观行事，胸怀大志自谦而不居功。
老子又将慈、俭、不敢为天下先称为三宝作为修身原则。
管理者要坚持做到慈爱不偏心，待人一视同仁，做到节俭，做到将自身的利益放在众人之后，具备了这样的素质才能治家、治乡、治邦、治天下。
1.尊重下属才能领导下属2.人格影响力来源于自身修养3.俭以养德，管理者之良训4.高明的管理者懂得否定自我5.管理者一定要有坚定的信念6.以身作则，不言之教7.低调感恩造就成功的管理者8.管理者一定要有一颗善心人尽其用的人才战略对管理者来说，人才是最宝贵的财富。
企业管理者的重要工作就是识才、用才、励才、留才和育才。
《道德经》认为圣人不但善于用道去治理天下，也善于用道去识别人才，用人才去成就事业。
不论是什么人，什么东西，高明的管理者都会让他发挥作用。
这是《道德经》用人艺术的精华所在。
1.用合适的人做合适的事2.说到做到，不轻易许诺3.优秀的管理者不事必躬亲4.别对下属出权利王牌5.引导下属进行良性竞争6.给下属广阔的发展空间7.给他权利就要信任他8.不要过多干预下属的工作无为而治的管理策略在《道德经》看来，无为之道，是最高的统治管理策略。
道德经 领导干部国学
道德经领导干部国学
《道德经》是中国古代哲学经典之一，被认为是道家哲学的基石，由春秋时期的道家学派创始人老子所著。
这部文本包含了深刻的哲学思想和伦理观念，对于领导干部来说，学习《道德经》中的智慧可以帮助他们在治国理政中更好地实践道德修养和领导艺术。
以下是《道德经》中一些对领导干部有启发的内容：
1. 道可道，非常道：这句话提醒领导干部，真正的道（即原则、规律）是无法用言语完全表达的，必须在实践中不断探索和领悟。
2. 上善若水：水善利万物而不争，领导干部应具备如水般的柔性和包容性，能够滋养团队而不与之争夺权力。
3. 知足不辱，知止不殆：领导干部应当知足，不追求过分的权力和物质，知止则不会因过度干预而造成灾难。
4. 以身作则：领导者应以身作则，用自己的行为为标准，影响和带动团队成员。
5. 无为而治：领导干部应顺应自然和社会的规律，通过无为而治，实现社会的和谐与秩序。
6. 不言之教：领导者应通过自己的行为和榜样来教育他人，而不是仅仅通过言语。
7. 道法自然：领导干部应当遵循自然规律，尊重环境和民意，实现可持续发展。
8. 贵以贱为本，高以下为基：领导者应保持谦逊，认识到自己的地位和权力是建立在他人的支持和信任之上的。
通过学习《道德经》，领导干部可以提升自己的道德修养，增强领导力，更好地服务人民，实现国家的长治久安。
同时，这也体现了中国古代国学智慧在现代社会治理中的价值和意义。
《道德经》的管理智慧
《道德经》的管理智慧作者：伲永贵来源：《商周刊》2012年第20期随着人类社会的进步，经济全球化的发展，管理问题显得日益突出。
而老子所作的五千言著作《道德经》，蕴涵着博大精深的管理之道，是我们可资借鉴的瑰宝。
辩证地研究汲取老子的管理思想，不仅能够促进中国式管理学的发展，而且能够提高我国现阶段的管理水平。
总体看来，老子的管理思想大致包含三个核心部分：无为管理、辩证管理和柔性管理。
“道法自然”的无为管理老子的管理思想是以道为基础的。
这里的“道”，是万物之源，是看不到、摸不着的东西，是玄之又玄之物。
道的存在和运行是不以人的意志为转移的，它“先天地而生”。
老子认为，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
他崇尚自然，提倡“处无为之事，行不教之言”，反对人为干预，并从“道法自然”出发，提出了无为而治的管理理念。
所谓“无为”，就是不乱为，不妄为，就是要尊重客观规律，顺应自然事实。
万事万物都有自身的内在运动规律，人类只能在遵循规律的条件下，认识它们，利用它们。
否则，就会适得其反，遭受惩罚。
老子“无为而治”的思想在管理上有几方面的意思：首先，管理者要遵循事物自身的发展规律。
在管理活动中，管理者要发挥主观能动性，认识事物发展的内在规律，这是搞好管理工作的前提条件。
其次，要求管理者不胡乱作为，要把握“为”的度。
老子认为，万物自有发展规律，无需外界干预。
他主张“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”，同时，老子又强调，管理者在管理活动中要注意“为”的度。
他认为“治大国若烹小鲜”，就是告戒管理者，在管理中要注意把握“度”的问题。
最后，“无为”的理想境界是“无不为”。
老子讲，“夫唯不争，故天下莫能与之争”。
在老子看来，“无为”和“无不为”是有机统一的，“无为”是手段，“无不为”则是目的，管理者只有“无为”，方能达到“无不为”。
古往今来，老子“无为而治”的思想得到了众多管理者的青睐，并收到了实际效果。
做人准则 孔老夫子那些话
做人准则孔老夫子那些话道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
天下万物生于有，有生于无。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
静胜躁，寒胜热。
清静为天下正。
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
圣人常无心，以百姓心为心。
知者不言，言者不知。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
”祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
孰知其极？其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
治大国，若烹小鲜。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
无为而治,道法自然在企业管理中的应用
"无为而治,道法自然"在企业管理中的应用在战国时代，道家学派的始祖老子(姓李名耳，号老聃)，从生活经验和个人感悟中探索世事与人生的意义，发现宇宙万物的变化规律，并将其著书立说，写成了千古留传的文化巨著《老子》，后人称其为《道德经》。
老子的无为思想、老子的哲学体系包含着丰富、精妙的管理智慧，时至今日它们仍对现代企业管理有着非同一般的深远影响和启迪。
一、追求无为而治的境界“无为”，在老子那里意味着“道法自然”，即所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
“无为即自然”，是老子哲学的基本观点。
老子将“道”视为宇宙之本，而道之本性则是“常无为而无不为”，即“道”对于宇宙万物是“侍之而生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主”。
就道生成万物、成就万物而言，道是“无不为”的；就道对于万物“不辞”、“不有”而言，道又是“无为”的。
从本质上讲，这是“无为”与“无不为”的有机统一。
天地万物的生成与存在，皆是“无为也而无不为”的。
老子正是从这一思想出发，认为治国安民，要反对“有为而治”，而主张“无为而治”。
在他看来，“为无为，则无不治”，“圣人无为故无败，无执故无失”，圣人“无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下”。
老子把“无为”看作圣人“取天下”和“治天下”的手段。
老子认为任何事物都要顺应它自身的情况去发展，不必参与外界的意志去制约，事物本身就具有潜在性和可能性。
“自然”就是道，它就是规律，就是法则。
笔者认为老子的这些论述实际上反映了其学说的精髓和本质，简而言之，就是倡导一种“无为而治，道法自然”的思想。
“无为”就是不做任何违反自然规律、有损道德规范、违反社会法则、有害众生的事。
但这里的“无为”并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。
老子说过“无为而无不为”，意思是说：不妄为，就没有什么事情做不成的。
这里，“无为”乃是一种立身处世的态度和方法，“无不为”是指不妄为所产生的效果。
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道法自然做管理之地洼则盈，人低则赢
1、老子说，江海之所以能为百谷王者，以其善下之。
人是自然界中的一部分，自然规律都是一样，地洼则盈，人低能赢，善用人者，为下之。
只有降低姿态，信息和人才才能向你的位置流动，聚集在你的周围，你才能成为王者。
2、深淘滩，低作堰。
这是我们中华民族很早以前就掌握的修坝技术，特别是以都江堰最为典型。
深淘滩，是指都江堰工程凤栖窝下的一段内江河道，每年洪水过后，这里会有大量沙石淤积。
如是每年在岁修时，河床淘沙要淘到一定深度。
淘得过深，宝瓶口进水量偏大，会造成涝灾；淘得过浅，宝瓶口进水量不足，难以保证灌溉。
所以要岁岁勤修。
为此，相传李冰才在河床下埋石马，明代起改埋卧铁，作为深淘标志。
低作堰，是指飞沙堰在修筑时，堰顶宜低作，便于排洪排沙，起到引水以灌田，分洪以减灾的作用。
历史上有一段时间，都江堰不淘滩而高作堰，结果洪水到来时很快就把堰冲毁了。
违背了自然规律，受到了大自然的惩罚。
在自然界中，地洼则盈，就好比大海之所以能成为大海，是因为其低、其宽大。
3、俗话说，好话一句春风暖。
一句话都能有这样的效果，你对别人表示了尊重，别人对你更尊重，事情就能做得顺利，做的成功，这就是人性。
如身在高位，而又能放低姿态，就更能受到别人的欢迎了。
现在我们有些管理者，喜欢在下属面前高高在上，不愿听下属意见，不接受别人的批评，结果往往不得人心，管理效率低下；有些管理者为管住下属而制定一大堆所谓的管理制度，每条都是针对下属，限制下属的，结果管理越来越糟糕。
所以说，人低能赢，善用人者，为下之。
多向大自然学管理，管理才能越做越好。