浅谈媒介帝国主义
出版自由与传播垄断
出版自由与传播垄断作者：汤文辉来源：《现代出版》2013年第06期摘要：哈罗德·英尼斯研究了美国《权利法案》保障下的“出版自由”，指出印刷媒介的空间偏向促进了美国获取空间霸权的倾向，提出了对媒介帝国主义的批判，并启示人们对印刷媒介的局限保持清醒认识。
关键词：媒介帝国主义；出版自由；传播垄断“媒介帝国主义”这一概念是传播学者鲍依巴瑞1977年明确提出来的，指“任何国家媒介的所有权、结构、发行或传播、内容，单独或总体地受制于他国媒介利益的强大压力，而未有相当比例的相对影响力”。
①实际上，早在20世纪50年代，加拿大著名传播学家哈罗德·英尼斯已经对媒介帝国主义有着敏锐的觉察和严厉的批判。
一、出版自由首先体现为美国出版商的商业自由美国用《权利法案》为美国的出版自由奠定了基础。
第一修正案规定：“国会不得制定关于下列事项的法律：确立国教或禁止信教自由；剥夺言论自由或出版自由。
”作为传播媒介研究的专家，英尼斯对印刷媒介有全面而辩证的认识，他从来不把“出版自由”与“表达自由”画等号，在他的术语中，“出版自由”只是印刷媒介传播的自由。
尤其当他从一个加拿大人的角度考察印刷媒介时，他对美国《权利法案》保障下出版自由带来的印刷媒介的传播垄断提出了严厉的批评。
他首先指出：出版自由某一方面来说是美国出版商的自由。
英尼斯首先深入剖析了美国报纸在其发展初期与出版自由之间的密切关联，他指出，美国的印刷媒介一直在积极地扩大自身的传播能力。
廉价报纸带来发行量的增长，发行量的增长带来广告的增加。
所以报纸尽可能地扩大自己覆盖的范围，既包括扩大覆盖地域，也包括覆盖的阶层。
比如，早期报纸多以早报的形式出现，因为有产阶级习惯于在悠闲地用早茶的过程中阅读报纸。
晚报和周末报纸的出现，体现了报纸向低收入阶层渗透的努力：“晚报……随着劳工阶层的需求而发展起来。
早报本质上是贵族的，晚报意味着吁求新的阶层——劳工阶层的支持。
”②扩大发行量这个表现为出版自由的行为，体现了出版商对商业利润的不懈追求。
传播学理论——“媒介帝国主义”与传播霸权
“媒介帝国主义”与传播霸权作者：贺建平内容摘要：现代传播技术推动了经济与信息的全球化进程，同时也导致了传播霸权与媒介垄断。
以美国为首的西方发达国家因其开发和控制了现代通讯与传播技术，形成了新的“媒介帝国主义”，使第三世界国家传播体系的建立受到影响和支配，国家文化主权也遭到严重威胁。
科技全球化下的媒介已成为强国用以维护意识形态、传递统治阶级意志的有效工具。
关键词：传播霸权媒介帝国主义媒介垄断意识形态现代高科技传输体系和各种符号通信方式跨时空地将多种多样的共同体社会群体统一起来，形成全球化的生活现实。
在全球化过程中，现代传播技术与资本主义国家的霸权直接关联，正如休杰（Hugill）所言：“如果信息是一种权力，那么谁掌握了电子传播系统，谁就可以发号施令。
”[1]美国和西方利益集团由于开发和操控了现代通讯技术，具有传播优势而掌握着信息流通的绝对权力，从而形成西方世界“讲述”而第三世界“倾听”的单向传播的不平衡格局。
对于这种状况，一些传播批判学者从“媒介帝国主义”的视角出发加以研究和探讨，揭示了传播霸权的性质、现状和文化根源，并阐述和抨击了全球传播中美国等西方国家的占优势的不平等现象。
一、媒介帝国主义的概念梳理“媒介帝国主义”（Media Imperialism）又称“传播帝国主义”（Communication Imperialism），是美国学者赫伯特•I•席勒在《大众传播与美利坚帝国》一书中提出的一个重要概念。
他将世界当前的这种跨国传媒的全球化支配现象以“媒介帝国主义”来加以解释。
席勒在1976年出版的《传播与文化霸权》一书中，又再次论述和强调了美国传播媒介的帝国主义特征。
针对美国文化输出的特征，席勒以美国为代表概括了“媒介帝国主义”的主要特征：1）文化帝国主义是世界性、多国性、独占性资本主义制度的一部分。
美国独霸全球，决定传播的产品与内容；与文化输出有关的大众传媒，大多受美国国防部和跨国公司控制。
美国向发展中国家倾销电视节目，使一些国家的传统文化濒于灭亡。
浅析基督教文化扩张中的文化帝国主义特征
浅析基督教文化扩张中的文化帝国主义特征李荣静摘要：基督教文化是欧美等信仰基督教的国家在长期的历史发展过程中形成的，它以基督教神学的基本观念为核心，并融入了近代资产阶级传统，是惯常所说的“西方文化”中的本质部分。
伴随着近代欧美资本主义兴起和殖民扩张，基督教实现了世界性传播，基督教文化也对世界各地区、各民族文化产生了深远的影响。
当今世界，经济全球化大潮涌动，文化全球化也正在成为一种潮流，作为欧美等发达国家的主导文化———基督教文化，在这一潮流中居于明显的强势地位，并显现出文化帝国主义的特征和色彩。
关键词：基督教文化；扩张；文化帝国主义中图分类号：Ｂ９７９文献标识码：Ａ文章编号：１００３－１５０２（２００６）０３－０１１６－０５理论与现代化ＴＨＥＯＲＹＡＮＤＭＯＤＥＲＮＩＺＡＴＩＯＮ２００６－０５Ｍａｙ，２００６２００６年第３期ＮＯ．３，２００６作者简介：李荣静（１９６４－），女，天津师范大学历史文化学院讲师、经济社会史专业博士生。
邮编：３００３８４２０世纪的伟大诗人、剧作家和文学批评家艾略特曾经说过：“一个民族的文化是其宗教的体现。
”［１］研究文化不能不研究宗教，研究西方文化，不能不研究代表其精神实质的核心———基督教。
基督教文化是欧美等信仰基督教的国家在长期的历史发展过程中形成的，它以基督教神学的基本观念为核心，并融入了近代资产阶级传统，是通常所说的“西方文化”中的本质部分。
早期基督教仅限于在罗马帝国境内传播，中世纪基督教地位得到空前强化，基督教思想和基督教会成为欧洲中世纪政治、经济、文化的主宰。
伴随着近代欧美资本主义兴起和殖民扩张，基督教随之传遍全世界，成为世界上信徒最多、影响最广的宗教。
与此同时，基督教文化也对世界各地区、各民族文化产生了深远的影响，从不同角度改变、塑造着非基督教文化。
当今世界，经济全球化大潮涌动，文化全球化也正在成为一种潮流，作为欧美等发达国家的主导文化———基督教文化，在这一潮流中居于明显的强势地位，并显现出文化帝国主义的特征和色彩。
《报刊的四种理论》：作为媒介帝国主义的理论前奏
关键词 ：《 报刊的四种理论 》 ；媒介 帝国主义 ；媒介控制 ；传播 语境 中图分类号 ：Ｇ２ ２ ３ 文献标识码 ：Ａ 文章编号 ：１７ — ９ ２２ １） ２ ０６ — ４ ６ ２ １４ （０ ００ — ０ ６ ０
第 ３卷 第 ２ １ 期
２ １年３ ０ ０ 月
湖 南 城 市 学 院 学 报
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收稿 日期 ：２０ ．２１ ０ ９１．５
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作者 简介 ：禹纯顺 （ ９０ ） １８．，女 ，湖南益 阳人 ，硕 士生 ，主 要从 事传播 与文 化研究 。
禹纯顺
（ 湖南师范大学 新 闻传播学院 ， 长沙
摘
４０８ ） １０ １
要： 从传播理论研 究的历史视域来看 ， 报 刊的四种理论 》 《 在一定程度上为媒介 帝国主 义提供 了理论
资源。 报 刊的四种理论 》的 －￣ 《 ＇Ｌ对立思 维模式、媒介控制理论及 对传播语境的历史推 演过程 ，分别为媒介 帝 －
一
论 、报刊的社会责任理论和报刊的苏联共产主义 理论。传统理论思路对于 《 报刊 的四种理论 》的 解 读和 研究 ，集 中于如下 几个 问题 ：首先 ，人在
媒介文化的全球化和同质化
媒介文化的全球化和同质化讨论媒介文化不能回避其全球化现象，关于全球化的论述几乎社会生活领域的各个方面，从政治到经济，从科技到文化，从物质到观念。
有的学者精要地指出，20世纪中叶以来的全球化概念是：“专门指二战以来的经济——科技——信息——文化的跨国化过程，尤其是冷战结束以来，跨国的资讯——金融——技术——商业文化，如何不断跨越民族国家疆界，而形成某种民族国家同步的所谓社会科学还无法妥善处理的新现象、新挑战。
”全球化的先导是媒介，各种及现代科技一并成长的媒介手段（大型快速的交通工具、高效的通讯设备及各种电讯网络，满世界发行的电影和报纸杂志等等），使得全球化成为可能。
对于全球化，人们往往关注的是意识形态内容，关注其某些观念和思想，没有注意到在有关的观念和思想产生之前，意识形态传播之前，现代的媒介手段已经将世界各地不同的语言、信仰、习俗和生活方式的人们用几乎是同一种方式联系在一起了。
亦即，当世界各地的学者们聚集在一道（或利用互联网），起劲地讨论本土化和全球化问题时，某种意义上他们已经共同迈入全球化的过程之中。
因此面对全球化，首先是面对使全球化成为可能的媒介手段。
而大众传媒以及媒介文化既是全球化的原因，同时也是它的结果。
一，媒介文化同质化今天，令人困惑的是媒介文化的同质化现象，人们浏览报纸，时髦的杂志，或打开电视机，感觉似曾相识，有时遥控器横扫几十个频道，看到的是类型甚至内容都大致相同的娱乐节目。
媒介文化的同质化是十分迅捷的，常常会像瘟疫般流行，例如当中国内地的电视人发现台湾的雅嘉《非常男女》在此岸大有市场时，立刻激起了连锁反应，地无分东西南北，台无分卫视有线，纷纷仿效，一时间，从首都到地方有十数台类似的婚恋节目匆匆出笼。
又比如美国的《百万富翁》这样的电视节目在中国有了它的众多的表兄弟，如《开心辞典》、《幸运52》、《超级大赢家》等等。
再如湖南卫视火爆非常的《超级女生》和《快乐男声》是模仿《美国偶像》而来，而据说《美国偶像》的源头是大洋彼岸的《英国偶像》。
浅谈媒介帝国主义
浅谈媒介帝国主义浅谈媒介帝国主义媒介帝国主义理论是在二十世纪六十年代提出来的，即为西方发达资本主义国家有意或无意的控制发展中国家的媒介系统。
相对于广大发展中国家是不公平的，但是由于广大发展中国家在经济、科技等方面的实力相对于西方发达的资本主义国家较弱，媒介帝国主义现象不可避免。
我将从媒介帝国主义的内涵、形成原因以及媒介帝国主义的表现极其应对对策四个方面浅谈媒介帝国主义。
一、媒介帝国主义的基本内涵什么媒介帝国主义？媒介帝国主义这一理论是在二十世纪六十年代提出的，美国学者赫伯特•席勒在其产生和发展过程发挥了比较大的作用。
他在《大众传播和美国帝国》这一著作中明确提出‘媒介帝国主义’这一概念。
赫伯特·席勒是加利福尼亚大学圣地亚哥分校的教授，“是媒介帝国主义论题方面最为多产而广为人知的研究者之一，多年以来，他在这些方面的立场都能保持一致。
”[1]它的基本内涵是：特指发达国家（尤其是美国）确实在有意无意地控制发展中国家的媒介系统。
也就是说，在信息传播中，发达国家与发展中国家的地位是不平等的，由此造成了发展中国家消极、被动的后果。
[2] “社会信息系统是一个开放性系统[3]”发达国家凭借自己在技术和经济实力，不断向发展中国家传播信息，并且在传播的过程中占有主导地位。
二、媒介帝国主义形成的原因为什么会产生媒介帝国主义？媒介帝国主义产生的背景又是什么？归根结底就是发展中国家所占有的信息资源少于发达国家，并且在传播技术方面落后于发达国家。
我将从发达国家和发展中国家在政治、经济及科技的对比中加以解释。
其中经济是主要因素。
政治方面：第二次世界大战结束，世界处于相对稳定的环境之中，第三世界国家崛起并建立起属于自己的证权。
以美国为代表的西方资本主义国家也在不断完善自己的政治制度。
经济方面：经济基础决定上层建筑，如果没有强大的经济基础支持一切只能是空谈。
我认为经济是产生媒介帝国主义现象的主要因素。
以美国为代表的西方资本主义国家，经济基础雄厚，在二十世纪六十年代正值经济发展的黄金时期。
浅谈西方动画在中国的传播及国产动画的应对之策——基于文化帝国主义理论
|RADIO ＆TV JOURNAL 2021.5随着经济全球化发展，世界文化领域出现多元碰撞、竞争与交融，以美国为代表的西方文化对我国文化市场产生显著影响。
在西方文化产品的IP 、普世价值等外衣包裹下，文化帝国主义变得更加隐蔽，渗透力也更强，在动画产业这一领域中，更是因其传播范围的广泛，表现更为鲜明。
西方动画的文化渗透，对国产动画产品形成巨大冲击。
因此，在分析西方动画在我国传播逻辑的基础上，研究国产动画如何抵御西方动画产品的冲击，提升本土受众对国漫的接受度，同时如何借鉴西方的跨文化传播逻辑，提升我国产品的国际软实力，显得意义非凡。
一、文化帝国主义席勒在《传播与文化统治》一书中第一次正式提出了文化帝国主义理论，并首次对其做出了明确定义：“当今文化帝国主义的概念最好描述为这样一系列过程的总和：一个社会（特指第三世界国家）被卷入现代世界体系中，其统治阶层被吸引、推动、强迫，有时甚至被贿赂，从而塑造出符合这个现代世界体系中统治中心的价值观和结构。
”①文化帝国主义是指以美国为首的西方发达国家，不使用军事暴力征占其他国家的领土或控制其经济命脉和人民生活，而主要通过媒介传播意识形态、思维体系、身份人权等手段来征服和控制人的意识，以达到获利的目的。
汉斯·摩根索曾说：“文化帝国主义的目的，不是征服国土，也不是控制经济生活，而是征服和控制人心，以此手段改变两国的强权关系。
”②文化帝国主义不同于军事暴力、经济制裁和政治手段的控制与渗透，它是以西方发达国家的强权政治和强大经济为后盾，企图通过文化传播的手段达到奴役和控制其他国家与民族的目的。
文化帝国主义的实质就是西方国家为保护自身安全而采取的一种策略与手段。
在文化全球化与互联网迅速发展的今天，文化帝国主义的现象更加显著，其主要表现为：主要西方国家通过传媒产品，向发展中国家传递资本主义思想，控制、支配其在发展中国家的文化主权，进而破坏发展中国家的民族文化，侵蚀国民的民族性。
大众文化殖民与媒介帝国主义
大众文化殖民与媒介帝国主义1、《泰坦尼克号》风波在90年代中国大众文化批判中，有一种值得注意的方法是把大众文化批判与媒介帝国主义批判（或者有关的后殖民主义、第三世界批判、多元文化主义、全球化等）结合起来。
认为西方（特别是美国）大众文化的跨国性、全球性的传播导致非西方或者第三世界国家文化传统的丧失，导致全球文化的"美国化"。
以形象的语言说就是整个世界的"麦当劳化"或者"可口可乐化"。
比如姚文放先生在《文化工业：当代审美文化批判》（《社会科学辑刊》1999、2）中专门谈到了"文化工业与文化殖民主义"问题。
文章指出："文化工业的跨国跨地区运作，最终结果势必是达成全球文化的一体化、单一化，它致力于让长期生活在不一致文化中的人们用同样的方式去看、去听、去思考，将他们的意愿、思想、情绪、欲望统统纳入同样的模式，而这同一的观念形态、生活方式与话语系统要紧以发达国家地区的文化为标准，以牺牲进展中国家、第三世界文化的丰富性与差异性为代价。
"作者认为这是文化上的一场"不带硝烟的战争。
"(1)在好莱坞巨片《泰坦尼克号》以锐不可挡之势席卷中国之时，运用媒介帝国主义的理论讨伐该片与中国观众的文章也铺天盖地地被炮制出来。
媒介帝国主义的批判常常有高屋建瓴之势与振聋发聩之声。
比如在媒介帝国主义的论述者看来，《泰坦尼克号》的凯旋标志着西方资本主义国家的传媒关于第三世界的文化征服。
有论者写道："《泰坦尼克号》的巨大胜利是金钱的绝对胜利，金钱以它战无不胜的巨大力量将一部空洞无聊的三流影片变成了一部’巨片’。
同时，它是美国意识形态的胜利，成为一种意识形态的遮蔽与欺骗"，"90年代，是美国文化工业在中国的巨大胜利，成为美国文化工业在中国的一次诺曼底登陆。
因此中国成为好莱坞的一个分销店，它不仅压迫了中国的国产电影，而且放逐与压迫了电影的精神内涵，使电影完全地商业化，电影实际上成为一片精神废墟，90年代将作为中国电影引进史上与中国思想史上最可耻的年代而进入历史"（2）；另有论者就《泰坦尼克号》的消极影响写道："我们的感官在感受强烈刺激的时候，大脑已被悄悄地冲洗。
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浅谈媒介帝国主义
浅谈媒介帝国主义
媒介帝国主义理论是在二十世纪六十年代提出来的，即为西方发达资本主义国家有意或无意的控制发展中国家的媒介系统。
相对于广大发展中国家是不公平的，但是由于广大发展中国家在经济、科技等方面的实力相对于西方发达的资本主义国家较弱，媒介帝国主义现象不可避免。
我将从媒介帝国主义的内涵、形成原因以及媒介帝国主义的表现极其应对对策四个方面浅谈媒介帝国主义。
一、媒介帝国主义的基本内涵
什么媒介帝国主义？媒介帝国主义这一理论是在二十世纪六十年代提出的，美国学者赫伯特•席勒在其产生和发展过程发挥了比较大的作用。
他在《大众传播和美国帝国》这一著作中明确提出‘媒介帝国主义’这一概念。
赫伯特·席勒是加利福尼亚大学圣地亚哥分校的教授，“是媒介帝国主义论题方面最为多产而广为人知的研究者之一，多年以来，他在这些方面的立场都能保持一致。
”[1]它的基本内涵是：特指发达国家（尤其是美国）确实在有意无意地控制发展中国家的媒介系统。
也就是说，在信息传播中，发达国家与发展中国家的地位是不平等的，由此造成了发展中国家消极、被动的后果。
[2] “社会信息系统是一个开放性系统[3]”发达国家凭借自己在技术和经济实力，不断向发展中国家传播信息，并且在传播的过程中占有主导地位。
二、媒介帝国主义形成的原因
为什么会产生媒介帝国主义？媒介帝国主义产生的背景又是什么？归根结底就是发展中国家所占有的信息资源少于发达国家，并且在传播技术方面落后于发达国家。
我将从发达国家和发展中国家在政治、经济及科技的对比中加以解释。
其中经济是主要因素。
政治方面：第二次世界大战结束，世界处于相对稳定的环境之中，第三世界国家崛起并建立起属于自己的证权。
以美国为代表的西方资本主义国家也在不断完善自己的政治制度。
经济方面：经济基础决定上层建筑，如果没有强大的经济基础支持一切只能是空谈。
我认为经济是产生媒介帝国主义现象的主要因素。
以美国为代表的西方资本主义国家，经济基础雄厚，在二十世纪六十年代正值经济发展的黄金时期。
而广大的第三世界国家刚刚成立，真可谓是“白手起家”，经济实力相对来说要差得很远。
这样，西方发达资本主义国家在经济上占有优势。
科技方面：二十世纪六十年代是工业社会向信息社会的过渡时期。
对于这一变革，使用了“第三次浪潮”的形象比喻。
“目前人类社会正在迎来以信息革命为代表的第三次浪潮，电子传播科技、遗传工程、太阳能等新的高科技的发展，必然会极大地改变现存的社会结构和社会生活，创造出一种新的人类文明”[4]。
在科技革命中电子信息技术得到了飞跃式的发展，拓宽了信息的传播渠道，提高了信息的传播速度。
使信息可以传播到更远的地方。
三、媒介帝国主义的表现
媒介帝国主义的表现是：
（1）发达国家的媒介系统制造和传播了大量的信息，而对发展中国家的信息却较少传播，即使报道也多为负面信息。
例如，引进
中国的韩剧《爱在何方》在一定上也有辱华成分。
其中女主角说：中
国的菜不是炒得就是炸的非常油腻，不像我们的国家菜品这么丰富。
其实中国是有五千年文明历史的泱泱大国，难道就是比不上一个曾经
是中国附属国的国家吗？
（2）在信息单向从发达国家流向发展中国家时，发达国家不仅获得了巨大的经济效益，同时也输出了西方的价值观念，对发展中
国家的传统文化形成了极大的威胁。
同样举一个和韩剧有关的例子：现在的人们都在看韩剧，并且在一定的程度上对韩剧进行模仿。
尤其
是在社交礼仪方面，管男朋友叫‘欧爸’，管男生叫**君、**先生。
带有中国特色的尊称‘同志’鲜有耳闻。
（3）发达国家还凭借其经济优势，直接或间接地控制了发展中国家的媒介系统。
例如，默多克在1993年收购了香港的星空传媒
[5]，就是此观点的有力论证
四、应对对策
最好的应对政策就是建立良好的世界信息传播新秩序。
那建立什么样的传播秩序才是良好的传播秩序呢？
首先，发展中国家应当看到，与西方发达国家相比，它们在经济发展水平、社会文明程度、受教育程度等方面还有很大的距离，国民选择性接受外来信息的能力也不容乐观。
在这种情况下，全面开放本国信息市场，让外来信息无阻碍自由流动，将会对本国政治、经济以及社会生活其他方面造成巨大的冲击和不良影响。
[6]
其次，在信息全球化潮流面前，发展中国家应适时调整国际传播政策、策略，以便使自己在与时俱进的同时不致受到强势国家的冲击与侵害。
[7] 我认为，作为发展中国家要做好把关人的角色，有选择地引进来自发达国家的信息资源，加强自己的媒介科学技术创新和发展，严格管理新闻媒介传播机构，在自己的国家内部建立良好的信息传播秩序。
作为发达国家，要协助发展中国家，为发展中国家提供技术上的支持。
参考文献：
[1] （英）汤林森着：《文化帝国主义》，上海人民出版社，1999年，第73页。
[2]百度百科媒介帝国主义/view/1944774.htm
[3]郭庆光《传播学教程》第一章第二节
[4] 郭庆光《传播学教程》第二章第三节
[5]百度百科星空传媒/view/6331.htm
[6][7]人民网《信息全球时代的国际传播》
/GB/14677/22100/26519/26520/1752230.html。