哲学形态的历史演变
西方主体性哲学思想历史演变轨迹探析
西方主体性哲学思想历史演变轨迹探析作者：张玉华来源：《管理观察》2009年第05期摘要：西方近代主体性哲学在古希腊哲学中已经萌芽，但那时哲学关注的不是“人”，而是外部世界统一性的始基。
主体性哲学是到了近代随着社会生产的发展和人的自身价值不断提高而被提出来的，随着笛卡尔的“我思故我在”的提出，主体性原则成为了哲学第一原则，人的主体性开始觉醒。
康德以先验哲学牢牢确立了人的主体性地位，黑格尔以“绝对精神”来推演整个世界，把主体性原则发挥到了极至。
近代哲学既是大张理性、树立主体性的过程，也是主体性哲学走向困境而不断衰落的过程。
关键词：近代哲学实践主体性主体性思想在古希腊哲学中已经萌芽，但那时哲学关注的不是“人”，而是外部世界统一性的始基。
主体性哲学是到了近代才被提出来的，随着笛卡尔的“我思故我在”的提出，主体性原则成为了哲学第一原则，人的主体性开始觉醒。
康德以先验哲学牢牢确立了人的主体性地位，黑格尔以“绝对精神”来推演整个世界，把主体性原则发挥到了极至。
近代哲学既是大张理性、树立主体性的过程，也是主体性哲学走向困境而不断衰落的过程。
一、古代哲学主体性思想的萌芽古希腊文化是西方文化的渊源，古希腊人不仅创造了辉煌的物质文明、政治文明，也创造了灿烂的精神文明。
作为时代精神精华的哲学，更是蕴涵西方哲学思想渊源之所在。
但由于受时代和生产力水平的限制，古希腊人一开始就致力于对万物本原始基的追问。
泰利士的“水是万物的本原”揭开了古希腊哲学之端，古希腊人以特有的智慧，把丰富多彩、千变万化的世界归结为单一的具体物质。
他们是想通过不变来把握万变，从“多”中寻找“一”，把万物归结为水、火、土、气、原子等，但这时占主导地位的哲学形态是物质本原论，这表明了当时人们对世界的认识程度和当时生产力的发展水平。
从普罗泰格拉的“人是万物的尺度”到苏格拉底的“认识你自己”，标志着主体的萌芽，但这时人们所关注的中心并不是人，而是物。
因此这种人的主体性哲学并没有成为占主导地位的意识形态哲学。
李秀林辩证唯物主义和历史唯物主义原理(第五版)笔记
辩证唯物主义和历史唯物主义原理笔记导论：科学的世界观和方法论第一节哲学和哲学的基本问题1．世界观的理论形态1 世界观：就是人们对于生活在其中的整个世界以及人和世界关系的根本观点，根本看法。
2 哲学：是人们的世界观用理论的形式加以高度的抽象概括，通过一系列特有的概念，范畴和系统的逻辑论证而形成的思想体系。
哲学是理论化系统化的世界观，是以总体方式把握世界及人和世界关系的理论体系。
人人都有自己的世界观，但哲学作为世界观的理论体系，不是自发的而是通过自觉的学习和训练才能学会的。
3 为什么人们的世界观都不一样：第一，在人类各个历史阶段，由于实践水平和科学技术发展水平的不同导致认识的深度和广度的不同。
第二，人们的经济地位，根本利益的不同，社会的分工不同，导致对社会的发展，人生追求和看法和态度不同。
在阶级社会中，一定的哲学只是一定阶级的世界观的理论表现。
是从属于一定阶级并为该阶级的利益服务的。
4 哲学与科学的关系：哲学的产生和发展从根本上说是社会生产力的发展所推动的。
但科学和文化也起了不可忽的作用。
（1）资本主义刚发展时，一些哲学家把哲学困难成是凌驾于科学之上的，包罗万象的“科学之科学”。
（2）马克思主义哲学正确的解决了哲学同具体科学的关系：A 对象：哲学的对象是人与世界的关系，是从整体上和运动中把握人与世界关系的一船内容和普遍形式。
B就知识形态说来：哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。
各门具体知识是人们对世界某一领域的认识和把握。
C 哲学作为世界观具有高度的抽象性和概括性，这是它的显著特点之一。
它不是各类知识的简单相加，而是对其中最普通、最一般的本质的关系加以高度的抽象概括的结果，是关于从整体上把握世界、把握人与世界关系的一般知识。
*哲学与具体科学的关系：哲学和具体科学既有共性又有个性。
二者来自实践，这是它们的共性；但具体科学同实践的关系更为直接，哲学则相对地比较间接，这又是它们的不同之处。
形而上学的历史演变
形而上学的历史演变—— 理性思维的探索和困境今天的我们可以站在无数先哲的肩上回望两千多年来的西方哲学，我们会发现，整个西方哲学发展的历史其主体就是形而上学发展的历史，而且时至今日，现当代西方哲学发展中我们仍然能看到明显的形而上学的印迹。
我们能看到西方哲学中的形而上学历经两千多年的发展、演变，到了黑格尔这里似乎走到了尽头，黑格尔已经完成了形而上学的任务，形而上学随即衰落，逐渐退出了西方的哲学舞台。
然而，实际上我们认为形而上学并没有消亡，从现当代西方哲学仍不忘对其的批判我们就能得到很好的佐证。
那么西方哲学中的形而上学究竟为何，何以历经千年仍有如此顽强的生命力，其任务真的已经完成了么，如此这样的问题需要我们的思考。
首先我们需要明确一下西方哲学中的形而上学是什么——虽然我们至今无法给出一个十分准确的定义——我们大概可以“心领神会”地了解一下，所谓形而上学，就是超越了事物存在形式的思想理论，是从客观物质世界中抽象出来的学问，这完完全全是人类理性思维的产物，但我们不能因此认为它是完全唯心的，实际上形而上学的根基依然是人们对客观物质世界的认识。
我们以为西方哲学中的形而上学的发展、演变大约经历这样几个阶段。
1、 形而上学的源始和最初形态。
当我们谈及西方哲学的发展历史时，我们一般都会说到泰勒斯，学者们把他称作“哲学史上第一人”，他说“水是万物的始基”。
事实上也是这样，泰勒斯代表了西方最早的哲学，即人们最早尝试认识世界的本质的古希腊自然哲学。
那时候的哲人们已经不满足与客观物质世界的存在表象，开始思考世界源于何及其本质。
他们把世界的本质认为是这样那样的“质料”，比如“水”，比如“火”，比如“元素”，等等。
他们认为这些“质料”在时间上存在于世界其他物质之先，万物即来源于此。
这就是最早的西方哲学。
然而我们以为，这并不是最早的形而上学，也并不是形而上学的历史根源。
我们以为，在西方哲学历史中，向形而上学迈出第一步的是巴门尼德，是他提出了人类的理性思维抽象出的第一个不以物质形式为表象的概念——“存在”。
哲学“本体论”的历史形态演变及其本义
迫切和必要 了。 于是 ， “ 存在论 ” 形 态的本体论就顺应历史发展 的
需要而出现了。
教授 的《 论 中西本体论 的差异》 、 沈 阳师范 大学副教授贾 玉明的
“ 存在论 ” 本体论的 出现初级阶段的哲学“ 本体论 ” 的深入发 展开辟 了一条 暂新 的道路 ， 也 为“ 本 体论” 哲 学思 维形态 的不断 发展注入了新鲜 的血液 。 巴门尼德在哲学史上 第一次提出了“ 存 在” 的哲学本体论 的新观点 。 “ 巴门尼德是本体 论思维的奠基 人 ， 他将 ‘ 存在 ’ 作为认识 的对象 ， ‘ 存在 ’ 乃是逻辑上先在 的东 西。所 以， 认识事物就是认识其 ‘ 概念 ’ 或‘ 定义 ’ 。 实际上他就确立 了通
由 “ 本 体论 ” 作 为一个形
而上 的抽象概念开始登上哲学 的舞 台。这是一个 巨大 的哲学 思
在中国哲学界 ， 在涉及到与“ 本体论 ” 相关的问题时 ， 总难 以 维 的进步。 虽然“ 本原论 ” 揭穿 了神话传说时代 ， 将虚拟 的神灵看 避免要讨论 “ 本体” 、 “ 本 体论” 、 “ ｏ ｎ ｔ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ ” 这些 专业术语 ， 以及这 做世界及其万物得 以产生 的那个源头是一个非 常荒 谬 的做法 的 些专业术语之于学术文化 的基石性重要意义。但是 ， 直至今 天为 观点 ，从而为世界及其万物 的发展变化和运动 找到 了一个能够 止， 对于这些争论仍然存在很大的分歧 ， 没有达成一个令学界较 解释和说 明的基点 ，这就是用物质的观点来解 释和认识 自己所 “ 本原论 ” 的哲学形 态 ， 毕 竟出于人类 为满意的结论 。为此 ， 理清“ 本体论 ” 在哲学史上的来龙去脉 ， 弄 生活 于其 中的世界 。但是 ， 清楚它的本来涵 义 ，以及 它作 为一个独立 的学术 问题 出现之后 开始用 区别于神话神灵 的观点来重新打量和认识 自己周 围的客 它的缺陷还是非常明显的。最 大的缺点在 于 ， 这 的本在所指内涵 ，对 于为解决长久 以来一直争论不断 的 “ 本体 观世界 的尝试 ，
古代希腊的哲学思想与文化形态
古代希腊的哲学思想与文化形态古代希腊哲学思想的发展可以追溯到公元前7世纪，当时希腊城邦之间产生了一些在宗教和宗族方面的批评，逐渐转化为对自然和人之间关系的探索，也就是哲学的初步形态。
古代希腊人的哲学思想和文化形态是如何影响历史和世界的呢？一、古代希腊哲学思想的主要特点古代希腊哲学思想的主要特点是从自然观开始，并逐渐转化为人道思想。
早期的学派包括自然哲学派，如弗列基亚学派。
在伯里克利的学派中，以苏格拉底为代表的伦理学派逐渐占据了优势。
苏格拉底的哲学思想强调道德和伦理学，他的目的是批判繁华的雅典城邦所供奉的神祇，并且把注意力集中到人的活动上。
亚里士多德则是以逻辑思维为基础，开创了逻辑学，哲学思想更加抽象化。
古希腊哲学思想中融合了一系列元素，包括神话故事、神话人物、世俗领域和科学发现等等。
二、古代希腊文化形态的多样性希腊文化形态的多样性是古代历史中的一个重要特征。
希腊历史上有数百个城邦，每个城邦都有其自己独特的文化、政治和经济特征。
雅典城邦是最综合的邦，它的政治制度、艺术和建筑与其他希腊城邦不同。
另一方面，斯巴达城邦以其战争技能和纪律闻名，其文化与雅典截然不同。
希腊文化的多样性并不仅限于舞蹈、音乐、口头传说和艺术等方面，也包括城邦之间国家制度、意识形态和宗教想法等方面的差异。
三、希腊文化对世界的影响希腊文化对世界有着广泛和深远的影响。
古希腊文艺复兴期间，欧洲的精英们纷纷考取古希腊语言艺术的知识，它对文艺复兴的影响是至关重要的。
希腊文化还影响了英国文学和体育等领域。
希腊文化还对罗马文化、中世纪和现代的文化产生过影响。
在科学方面，亚里士多德的哲学思想对欧洲科学产生过深刻的影响。
四、结语古代希腊哲学思想和文化形态对人类历史和文化产生了重要的影响。
它们开创了哲学和人道主义思想的独特范例，同时也是世界艺术、文学、平民主义、政治制度和科学思想的发源地。
它们的贡献对今天的人类社会有着重要的启示价值，力量和价值永远不会被忘却。
希腊哲学的早期形态——自然哲学
希腊哲学的早期形态——自然哲学古希腊自然哲学，始于公元前6世纪,终止于公元6世纪。
希腊哲学的主题是获得关于宇宙万物和万物的必然性或规律性的知识。
希腊人最初最主要的哲学研究对象是自然（研究自然的目的是“拯救现象”，为现象提供合理的根据和说明），研究自然的哲学叫做“自然哲学”。
希腊人看待自然时，不同于神学家的地方就在于，他们不是以幻想和想象的方式，而是以理性认识的方式看待自然，他们试图以自然的东西说明自然，这就形成了希腊哲学的早期形态，即“自然哲学”也被称之为“宇宙论”或“宇宙生成论”，其研究的核心问题是宇宙万物的本原和生成演变过程。
在希腊哲学中，自然哲学占有十分重要的地位，即使是在宇宙论衰落之后，自然哲学仍然构成了希腊哲学的重要内容，例如在亚里士多德留给我们的著作中，有百分之八十是自然哲学方面的著作。
前苏格拉底哲学作为自然哲学或宇宙论，以自然的本原为研究的对象。
最初的哲学家们大多用构成万事万物的材料作为本原，例如水、火、土、气等，这些本原观体现了自然哲学家们的一个朴素的观念：本原是无定形的。
万物从一个东西既本原中产生出来，生灭变化之后又回归本原，本原变化万物但终归还要回归自身，所以本原是一切，但又什么都不是，没有任何规定性。
当哲学家们用无定形的本原来解释自然万物的流动和变化的时候，知识的问题越来越突出。
当一些哲学家们争论究竟什么是无定形的本原时，另一些哲学家则认为本原必须是有规定的，这一派哲学家以毕达哥拉斯学派和爱利亚学派为代表。
毕达哥拉斯把数作为万物的本原，尽管“数”还不是一个思想概念，仍有感性的特征，但是与水火土气相比，毕竟具有相当的普遍性和抽象性；巴门尼德和其他自然哲学家一样，认为世界的本原是处于时空之中的对象，不同在于以前的哲学家所说的本原具有感性直观可把握的形体和性质，如可感的物理性质以及可用数字符号和图形象征的数学性质，而巴门尼德则说明本原的意义和性质只能是理性思辨和逻辑论辩所把握的“是者”。
唯物主义哲学发展的三个基本历史形态
唯物主义哲学发展的三个基本历史形态
唯物主义哲学是指一种认为物质是世界的基本实体，意识和思维是物质的产物的哲学观点。
它的发展经历了以下三个基本历史形态：
1.古代唯物主义：古希腊哲学家德谟克利特和他的学派是古代唯物主义的代表，他们认为宇宙中的一切都是由微小不可分割的物质构成的，物质是永恒的、无限的，思维和感觉只是物质的运动。
2.近代唯物主义：近代唯物主义是在欧洲的自然科学革命和工业革命的影响下产生的，代表人物有英国的培根、霍布斯和法国的笛卡尔、伏尔泰等。
他们强调通过实验和观察来研究世界，提倡对客观事物进行严谨的科学研究，认为物质是唯一的实体，意识和思维是物质的产物和反映。
3.现代唯物主义：现代唯物主义是在马克思主义哲学的基础上发展起来的，它是一种历史唯物主义的哲学，认为世界的发展是物质和精神的统一发展，物质决定意识和社会的发展，但同时也受到社会历史条件的制约和影响。
现代唯物主义强调实践和革命的重要性，认为只有通过革命实践才能彻底改变人类社会的面貌。
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现代西方哲学历史演变及发展趋势
现代西方哲学的历史演变及发展趋势刘放桐马克思主义哲学的一个重要来源是包括德国古典哲学在内的整个近代西方哲学。
在马克思主义哲学产生以后，特别是进入２０世纪以来，西方哲学有了诸多新的变化和发展，呈现出一些值得注意的演进态势。
马克思主义哲学要永葆青春，始终站在时代前列，就必须对此予以密切关注和深入考察，从中汲取营养，推动自身的不断创新。
因此，从历史发展的角度，对现代西方哲学的来龙去脉作宏观把握，无疑是一件富有意义的工作。
从西方近代哲学到现代哲学西方近代哲学通常指从笛卡尔到黑格尔这一时期的哲学，从整体上说属于上升时期的资产阶级意识形态。
其中有唯物主义和唯心主义、经验论和唯理论等派别的对立，但它们大都在不同程度上肯定哲学不应以“神”为中心，而应以“人”为中心；人可以而且应当凭借本身固有的理性能力（包括经验感知和理性反思）去认知世界。
这种理性精神既含有一种以资产阶级的人权思想为核心的人文精神，又与当时兴起的近代自然科学精神相一致。
通过对理性的倡导，当时的哲学家们把作为主体的人与作为其对象（客体）的世界明确区分开来，认识论和方法论的研究被提到哲学的首位，西方哲学发展由此出现了所谓认识论的转向。
这一转向克服了古代哲学的素朴性和中世纪哲学的神秘性，对唯物主义反对唯心主义、科学反对宗教的斗争起了重要的促进作用。
但是，西方近代哲学同时又隐含了严重的片面性和深刻的矛盾。
这首先表现在原本丰富多彩的“理性”日益走向狭隘化、绝对化。
近代哲学家们用“理性”构建的哲学体系，往往成了与现实生活和科学发展相脱节的抽象形而上学体系。
这种体系不仅被当作“科学的科学”，而且被用来论证资本主义社会的合理性。
其次，由于将主客、心物的区分绝对化，近代哲学家在不同程度上陷入了二元论。
二元论在认识论上必然导致与理性精神相悖的独断论或怀疑论。
由于二元论将主客分离，主客体的存在都被抽象化，成了纯粹的意识实体或自在的物质实体，由此出发建立的哲学要么是各种形式的唯心主义，要么是与人无关的机械唯物主义或自然主义的唯物主义。
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哲学形态的历史演变
1 哲学的两种基本形态唯心主义：
客观唯心主义：客观唯心主义把某种“客观精神”或精神原则说成是先于，并独立于物质世界而存在的，是第一性的：物质世界则是这种“客观精神”的产物、表现或附属品，因而是第二性的。
他们以不同的形式都主张精神第一性，物质不过是精神的产物的客观唯心主义观点。
这种观点实际上是把人的思维或一般概念加以绝对化的结果，如果把它们进一步偶像化、神化，就会陷入神秘主义的创世说和宗教信仰主义。
主观唯心主义：则把个人心灵、意识、观念等夸大为第一性的东西，认为世界上的—切事物只存在于个人心灵之中，或是个人心灵的产物，因而是第二性的。
他们不承认客观物质世界和客观规律不依赖于人的意识而存在，把人的思想看作是在人们头脑中所固有的、主观自生的。
唯物主义：
古代朴素唯物主义：肯定物质是世界的本原，主张世界的物质统一性。
但他们把世界的物质性只归结为某一种或几种具体的“原初”物质。
朴素唯物主义虽然坚持了世界物质统一性的正确立场，并且在不同程度上具有朴素的辩证法成分，但由于历史条件的局限，存在着直观性的缺陷，而且缺乏科学的论证，在社会历史领域中也不能彻底坚持唯物主义的原则。
形而上学唯物主义：形而上学唯物主义在历史上有不可抹煞的功绩，它也为马克思主义哲学的产生提供了理论准备，是同近代科学相联系的、富有成果的资产阶级哲学。
但是，形而上学唯物主义也有其严重的缺陷，即机械性、形而上学性和不能把唯物主义原则贯彻到社会历史领域的不彻底性。
这是由当时自然科学发展水平的限制与剥削阶级的局限性所决定的。
*在哲学史上，与唯物主义和唯心主义的对立同时，交织着辩证法与形而上学的对立。
辩证法认为世界是联系和发展的，而形而上学则以孤立的、静止的观点看世界。
辨证唯物主义和历史唯物主义：马克思主义哲学是“新唯物主义”，是唯物主义发展的最彻底、最科学的形态。
这种现代形态的唯物主义，克服了形而上学唯物主义的局限性和不彻底性，实现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和历史观在实践基础上的统一。
从而实现了哲学史上的革命变革。