六书说
六书的内容及定义

六书的内容及定义
六书具体指:象形、指事、会意、形声、转注、假借。
汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型,总称六书。
普遍采取的是许慎的名称、班固的次序。
六书说是最早的关于汉字构造的系统理论。
六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。
然而,有了六书系统以后,人们再造新字时,都以该系统为依据。
六书:
一曰指事。
指事者,视而可识,察而见意,上下是也;
二曰象形。
象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也;
三曰形声。
形声者,以事为名,取譬相成,江河是也;
四曰会意。
会意者,比类合谊,以见指㧑,武信是也;
五曰转注。
转注者,建类一首,同意相受,考老是也;
六曰假借。
假借者,本无其字,依声托事,令长是也。
六书

“六书说”是最早的关于汉字构造的系统理论。
汉代学者创立“六书”说,对文字学的发展是有巨大功绩的。
此后一干多年的汉字研究,大多以《说文》为中心,“六书”为基本理论。
过去的文字学者在讲汉字构造的时候,一般都遵循“六书”的说法,把汉字分成象形、指事等六类。
“六书说”建立起了汉字构造学权威,在崇经媚古的时代里,研究文字学的人都把“六书”奉为不可违逆的指针。
尽管他们对象形、指事等“六书”的理解往往各不相同,却没有一个人敢跳出“六书”的圈子去进行研究。
大家写了很多书和文章,对“六书”的一些问题,诸如怎样给“转注”下定义,究竟应该把哪些字归人象形,哪些字归人指事,哪些字归人会意等等争论不休,但又争论不出有意义的结果来。
因此有些学者认为此举不够明智,白白浪费了很多精力,还影响了对文字学其他领域的研究。
唐兰先生在《中国文字学》里就曾说过:“。
··…六书说能给我们什么?第一,它从来就没有过明确的界说,个人可有个人的说法。
其次,每个文字如用六书来分类常常不能断定它应属哪一类。
单从这两点说,我们就不能只信仰六书而不去找别的解释了。
”‘〕裘锡圭先生评唐先生的话时也说:“这段话也许说得有点过头,但并不是没有道理的。
川,」为了完善汉字的结构理论,后代的学者试图突破“六书”理论的框架,作了许多改造“六书”的尝试,其中影响较大的学说有:清代学者戴震的“四体二用说”,1935年唐兰先生提出的“三书说”,1956年陈梦家等人提出的“新三书说”、当代一些学者提出的“平面结构”和“层次结构”以及北师大王宁先生提出的“结构一功能”分析法等等。
这些学说的提出说明:虽然“六书说”为中国文字学奠定了基础,给古文字学提供了强有力的理论武器,但同时也应看到它的局限性。
“六书”的局限主要表现为:第一,“六书”是分析近古文字亦即小篆的结果,它既不能全部解释古文字,也不能全部解释今文字。
第二,“六书说”不够明确,历代的理解虽说大休相近,但也有不少歧异之处。
三书六书理论

简析六书理论、三书理论的贡献及局限通过古代汉语课,我们知道汉字的造字方法有六书理论和三书理论,下面我就浅谈这两种学术的贡献及局限。
(一)六书理论古人把汉字的造字方法归纳为六种,总称"六书",即所谓"象形、指事、会意、形声、转注、假借"。
“六书”这一词最早出现在《周礼》一书中,写道:“保氏掌谏王恶,而养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼;二曰六乐;三曰五射;四曰五驭;五曰六书;六曰九数”。
虽然《周礼》最早记载“六书”的大致意思,但没做出真正的解释。
而真正提出“六书”这一名称的是东汉的许慎,在他的著作《说文解字》中记载“周礼八岁入小学,保氏教国子,先以六书。
一曰指事:指事者,视而可识,察而可见,…上‟、…下‟是也。
二曰象形:象形者,画成其物,随体诘诎,…日‟、…月‟是也。
三曰形声:形声者,以事为名,取譬相成,…江‟、…河‟是也。
四曰会意:会意者,比类合谊,以见指㧑,…武‟、…信‟是也。
五曰转注:转注者,建类一首,同意相受,…考‟、…老‟是也。
六曰假借:假借者,本无其字,依声托事,…令‟、…长‟是也。
”由此可以看出“六书”这个名称是由许慎最早提出,也一直沿用到今日。
另外《说文解字》中的“文”指独体字,“字”指合体字。
东汉的班固对“六书”的顺序进行了整理,分别是象形、指示、会意、形声、转注、假借。
熟悉六书理论的人对“四体二用”这一学说并不陌生。
“四体二用”说是清代学者戴震提出的,这种学说承认“六书”中的象形、指示、会意、形声为字体构造的法则,而转注、假借为“用字之法”,而非“造字之法”。
这一学说在学界影响很大,尽管还有争议,但事实上已为大多学者所接受。
1、象形象形是描摹事物的形状构造字形来体现词义的造字方法,属于独体字。
例如:月,草。
2、指示指示字是一种利用特殊性符号标记某一客观事物,表示某一概念的造字方法。
包括独体指示字和合体指示字。
指示字也是独体字。
例如:上,下。
六书说的内在矛盾分析

六书说的内在矛盾分析摘要:自战国《周礼》至汉代刘歆、许慎,六书说历经概念萌芽到理论构建。
虽为汉字结构经典理论,六书说本身仍存有矛盾,如班固六书的次第和高本汉的字形四个演化阶段的矛盾,指事、象形二书的混淆,以及形声、假借二书名称条例的错乱,等等。
文字学大家唐兰等试图跳出六书的羁绊,打破传统创立新学说,拓展文字学边界。
关键词:文字学六书说内在矛盾创新说一、六书说的沿革分析六书说的内在矛盾前,有必要系统回顾梳理六书说从概念萌芽到理论构建的历史沿革。
早在战国时代,《周礼·地官·保氏》就记载了六书之名:“保氏掌谏王恶,而养国子以道,乃教子六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。
”只是《周礼》中“六书”的确切含义已无从考证。
六书源头,出自西汉末年经学家刘歆。
刘歆在《七略》中明确指出“六书”为“象形、象事、象意、象声、转注、假借”。
东汉班固在《汉书·艺文志》以《七略》做底,完整转录“刘歆六书”。
所以,刘歆六书和班固六书是同一内容。
刘歆的再传弟子郑众在《周礼·地官·保氏注》中对“六书”的解释与刘歆说稍异,认为“六书”指“象形、会意、转注、处事、假借、谐声”。
刘歆的另一再传弟子许慎在文字学开山之作《说文解字》中修正了“四象”之名,排定“六书”的次第为:指事、象形、形声、会意、转注、假借。
《说文·序》曰:“《周礼》八岁入小学,保氏教国子,先以六书。
一曰指事,指事者,视而可识,察而见意,上下是也。
二曰象形,象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。
三曰形声,形声者,以事为名,取譬相成,江河是也。
四曰会意,会意者,比类合谊,以见指撝,武信是也。
五曰转注,转注者,建类一首,同意相受,考老是也。
六曰假借,假借者,本无其字,依声托事,令长是也。
”许慎所提出的六书细目名称、定义和实例,可以说是史上最详细的关于汉字构造的系统理论。
[1]在汉字构成问题上,唐兰先生指出,传统的“六书”说,自郑众、班固提出的“六书”名目后,到许慎才建立了义例,“六书”说才得以成立。
最新对“六书”的评价及三书说资料讲解

“六书”的局限性
• 首先,象形、指事、会意三类界限不明确。 如“高、大”和“日、月”一样,所用的 符号也是象实物之形的,可它们所代表的 词,并不是所象之物的名称,而是跟所象 之物有关的“事”的名称,在这点上又与 “上、下”极为相似。从不同的角度着眼, 有人把它归为指事字,有人把它归为象形 字。又如“伐、受”等会意字,带有明显 的图形意味,郑樵《通志·六书略》认为是 象形字。
• 其次,六书中转注的问题最大,立说如林, 聚讼不休,没有哪一主张为世人公认。关 于假借的例字,没能够把借字表音同词义 引申区别开来,因此后来研究六书的学者, 不再区别假借和词义引申,这也是六书的 缺陷。
• 最后,六书不能概括所有汉字的造字方法。如 “彭,鼓声也”。“壴”(zhù)在古文字中 象鼓形,而右边的彡,按照前人说法是对鼓声 的形象表示。那么这个“彡”,既不表音也不 表意,六书中无法归类。汉字隶变以后,大量 汉字变成既不表音又不表意的记号字或称半记 号字, 如“年”,原来是个形声字,从禾千 声,本义是谷物成熟、年成。
• 这是因为唐氏三书并没有给非图画文字类型的 以义会意 (如:劣、歪) 的会意留下位置;象 形、象意的界限不很明确,难以把握。
“三书说”与“四体说”的关系
三书说
唐兰《古文字学导论》
象形文字
四体说 象形字
象意文字 形声文字
指事字 会意字 形声字
由于指事字易与象形、会意混淆,唐兰先生否定指事, 从而提出三书说,这是三书说与四体说的区别要点。
• 裘锡圭先生在1988年出版的《文字学概要》 中,认为陈氏“三书”说是基本合理的,但 应把象形改为表意,假借不应该限制在本无 其字的假借的范围里,应该把通假也包括进 去。
裘锡圭三书
A、抽象字 二 三
六书说

《说文叙》曰:“指事者,视而可识,察而见意,上、下是也”。王筠《说文释例》曰:“视而可识,指字形言;察而见意,指字义言。”又曰:“六书之中,指事最少,而又最难辨。”许慎是说,见到这个字就能认识,但须仔细观察体会才能了解它所表示的意思。在许氏的解说中,“见意”二字是关键。参照《说文》正文里所举的例字,其构形方式可分为两类:一类是符号见意,例如“一、三、上、下”等;另一类是在象形字的基础上增加指示符号,表示所指的部分是什么意义,例式中的契刻记号和记绳之法,后者所加记号只具有指示部位的作用。
宗莱《六书释例》都沿用张参说。“六书”的这种排列次序反映出汉字产生和孳乳的一般规律。
对《说文解字》及其“六书”的原本意义,后人缺乏完整的理解,因而形成了言人人殊的复杂局面。班固所谓“造字”,许慎所谓“作书”,其实质即为汉字构造一个书面形体,也就是汉字构形。可以想见,“这是一个十分漫长的摸索过程。在这个过程中,起主导作用的显然是当时人的思维方式。”[2](121)上古时期,人类认知思维的特点是重形体、重感知。在汉字初创时期,先民的构形思维必然只着眼于语词所指称的意义内容上,即用字形直接显示词义,以达到“目治”的目的。但是,作为“造字”的这种构形方式明显地有其局限性,为摆脱这种局限,在汉字构形上,便同时兼顾词的意义和语音两方面。社会在不断地前进,新的事物在不断地产生,就要求用新词来表达。因此,新词的出现是经常现象,但创造文字来记录新词的工作却总是赶不上。为了适应书面的表达,有时便用已有的字来记录新词,以表达新的意义,而不用另造新字。而汉语是单音成义的词根语(孤立语),音节的有限必然带来同音字的增多,因而引起表义上的困扰。为摆脱这种困扰,就要把语音分歧的词语记录下来,于是书面上出现了不同的符号。转注字就是反映时间、地点不同分歧的符号。根据这种构形思维历程的合理推测,“六书”作为构形方式,其出现的先后顺序大体是:象形—指事—会意—形声—假借—转注。从《说文》可以看出,许慎对汉字字形的编排,已经表现出明显的系统思想,但是他对“六书”(作为构形方式)产生的顺序从未经过深入的思考,其
六书与汉字的形体构造
6.假借
A、定义:“假借者,本无其字,依声托事, 令长是也。”
意思是:假借字是语言中的词本来没有表示它的字,就
依据读音去找一个音同或音近的现成字来寄托这个词的词义, “令”、“长”却不是这种字。 “我”甲骨文作“ “东”甲骨文作“ ”象长柄带有锯齿刃兵器,即“锜” ”该是橐(两端有口的袋)之初文,
形符与声符的位置
(1)左形右聲: 理 江 材 (2)左聲右形: 功 甥 期 (3)上形下聲: 草 界 空 (4)下形上聲: 舅 貢 婆 (5)外形內聲: 閨 匣 衷 (6)內形外聲: 問 辯 聞 (7)形符偏于一角:勝 裁 (8)声符偏于一角:徒 旗 (9)互相穿插:随(从辵隋声)
其音或双声相转,叠韵相迤,则为更制一字,此所谓转
注也……何谓建类一首?类,谓声类,首,为语基 (“一首”指词源上同韵或同声)。考、老同在幽部,
其义相互容受,其音小变,案形体,成别枝;审语言,
同本株,虽制殊文,其实公族也。”
“ 不讲转注,完全能够把汉字的结构讲 清楚。至于旧有的转注说中有价值的内容, 有的可以放到文字学里适当的部分去讲, 有的可以放到语言学里去讲。总之,我们 完全没有必要卷入到无休无止的关于转注 定义的争论中去。”(《文字学概要》, 页102)
种字。 王筠《说文释例》:“视而可识则近于象形, 察而见意则近于会意。 ” 于省吾、梁东汉:“指事是一种用抽象符号来 指示字义所要表达事物的字。”
如「中」字以一根棍子從圏成圓圈的器物中穿 過,以把「中間」的意思表現出來。
B、分类:
独体指事,用纯粹抽象符号所构成。如:“上”“下”两 字。
加体指事,在象形字的基础上加上指示性符号,所加符号
之初文。后借作第一人称代词。 后借作东西之东。且久借不归,乃另造橐字。
汉字六书简说
汉字六书简说汉字六书简说汉字的形体结构,传统有“六书”之说。
“六书”的概念由来已久。
最早见于《周礼·地官·保⽒》:“保⽒(古代职掌教育贵族⼦弟的官员)掌谏王恶,⽽养国⼦(公卿⼤夫的⼦弟)以道。
乃教之六艺:⼀⽈五礼,⼆⽈六乐,三⽈五射,四⽈五驭,五⽈六书,六⽈九数。
”《周礼》是儒家⼗三部经书之⼀,成书⼤约在战国之际,这说明远在先秦时期就已有“六书”的概念了。
到了东汉时期,解说“六书”内容的主要有三家:1、班固在《汉书·艺⽂志》⾥说:“古者⼋岁⼊⼩学,故周官保⽒掌养国⼦,教之六书,谓象形、象事、象意、象声、转注、假借,造字之本也。
”2、郑⽞给《周礼·地官·保⽒》作注说:“六书,象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。
”3、许慎在《说⽂解字·叙》⾥说:“周礼⼋岁⼊⼩学,保⽒教国⼦先以六书:⼀⽈指事,指事者,视⽽可识,察⽽见意,上下是也。
⼆⽈象形,象形者,画成其物,随体诘诎,⽇⽉是也。
三⽈形声,形声者,以事为名,取譬相成,江河是也。
四⽈会意,会意者,⽐类合谊,以见指撝,武信是也。
五⽈转注,转注者,建类⼀⾸,同意相受,考⽼是也。
六⽈假借,假借者,本⽆其字,依声托事,令长是也。
”前⼈所讲的“六书”,名称⼤同⼩异,排列次序也不尽⼀致,其中以许慎的定义与解说最为见长。
他不仅列出了六书的细⽬,⽽且给每⼀书下了定义,作了界说,并举出了例字,从⽽使⼈们对汉字形体的构造,有了规律性的认识。
许慎的解说,已涉及到汉字产⽣和发展的理论问题,奠定了传统⽂字学的基本理论,即六书说。
⾃清代以后,⼈们讲六书,⼀般采⽤许慎的名称,班固的次序,即:象形、指事、会意、形声、转注、假借。
1、象形。
象形是描摹实物形状的造字法。
象形⼜分为两类:⼀类是独体象形字,即通过描摹事物的轮廓以表⽰该事物,如⽇、⽉、鸟、鱼、⿅、⽺等字,它们的甲⾻⽂写法,就像这些物的形状。
⼀类是合体象形字,即虽然也画成事物的轮廓,但还需要借助于主体事物来帮助表义否则就不知道所象何物。
六书简说 文档
汉字六书简说汉字的形体结构,传统有“六书”之说。
“六书”的概念由来已久。
最早见于《周礼·地官·保氏》:“保氏(古代职掌教育贵族子弟的官员)掌谏王恶,而养国子(公卿大夫的子弟)以道。
乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。
”《周礼》是儒家十三部经书之一,成书大约在战国之际,这说明远在先秦时期就已有“六书”的概念了。
到了东汉时期,解说“六书”内容的主要有三家:1、班固在《汉书·艺文志》里说:“古者八岁入小学,故周官保氏掌养国子,教之六书,谓象形、象事、象意、象声、转注、假借,造字之本也。
”2、郑玄给《周礼·地官·保氏》作注说:“六书,象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。
”3、许慎在《说文解字·叙》里说:“周礼八岁入小学,保氏教国子先以六书:一曰指事,指事者,视而可识,察而见意,上下是也。
二曰象形,象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。
三曰形声,形声者,以事为名,取譬相成,江河是也。
四曰会意,会意者,比类合谊,以见指撝,武信是也。
五曰转注,转注者,建类一首,同意相受,考老是也。
六曰假借,假借者,本无其字,依声托事,令长是也。
”前人所讲的“六书”,名称大同小异,排列次序也不尽一致,其中以许慎的定义与解说最为见长。
他不仅列出了六书的细目,而且给每一书下了定义,作了界说,并举出了例字,从而使人们对汉字形体的构造,有了规律性的认识。
许慎的解说,已涉及到汉字产生和发展的理论问题,奠定了传统文字学的基本理论,即六书说。
自清代以后,人们讲六书,一般采用许慎的名称,班固的次序,即:象形、指事、会意、形声、转注、假借。
1、象形。
象形是描摹实物形状的造字法。
象形又分为两类:一类是独体象形字,即通过描摹事物的轮廓以表示该事物,如日、月、鸟、鱼、鹿、羊等字,它们的甲骨文写法,就像这些物的形状。
一类是合体象形字,即虽然也画成事物的轮廓,但还需要借助于主体事物来帮助表义否则就不知道所象何物。
六书说与三书说的比较
毕业论文(设计)( 16 届本科)论文题目:六书说与三书说的比较学院:文学院专业:汉语言文学班级: 2012级文本(4)班作者姓名:李博指导教师:齐社祥职称:副教授完成日期: 2016 年 4 月 16 日目录陇东学院本科生毕业论文(设计)诚信声明 (1)六书说与三书说的比较 (2)一、传统汉字结构理论——六书说 (2)(一)六书的提出 (2)1.《汉书》 (3)2.郑众《周礼注》 (3)3.《说文解字》 (3)(二)六书的评价 (3)二、新兴汉字构造理论——三书说 (5)(一)三书的提出 (5)1.唐兰《古文字学导论》、《中国文字学》 (5)2.陈梦家《殷墟卜辞综述》 (6)3.裘锡圭《文字学概要》 (6)(二)三书的评价 (7)三、六书说与三书说的比较 (8)(一)六书说与三书说的内容比较 (8)1.六书说理论 (8)2.三书说理论 (8)(二)六书说与三书说分析汉字构造的理论区别 (9)1.六书说的理论依据 (9)2.三书说的理论依据 (11)(三)六书说与三书说的研究对象不同 (12)四、结语 (13)(一)六书说的依据——小篆 (13)(二)三书说的依据——甲骨文和金文 (13)(三)汉字的发展与渐变过程 (13)(四)结论 (14)参考文献 (14)英文摘要 (15)致谢 (15)陇东学院本科生毕业论文(设计)诚信声明本人郑重声明:所呈交的本科毕业论文(设计),是本人在指导老师的指导下,独立进行研究工作所取得的成果,成果不存在知识产权争议,除文中已经注明引用的内容外,本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。
对本文的研究做出重要贡献的个人和集体均已在文中以明确方式标明。
本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。
作者签名:二O一年月日六书说与三书说的比较李博陇东学院甘肃庆阳 745000摘要:六书说见于先秦文献《周礼》,至东汉许慎始有详细论说,是传统分析汉字构形的理论。
三书说是唐兰一九三五年在《古文字学导论》中提出来的。
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2、几种特殊情况:
1)形符和声符的位置反常:
冯—仌是声符,与从“仌”的“冻”、“凉”不 同。 和—禾是声符,与从“禾”的“稻”、“穗”不 同。 蚀—食是声符,与从“食”的“饥”、“饿”不 同。 视—示是声符,与从“示”的“福”、“祈”不
2)形符和声符不能按照自然结构分析: • 修——从彡、攸声;形符在右下角。 • 颖——从禾、顷声;形符在左下角。 • 佞——从女、仁声;形符在右下角。 • 從——从辵,从声;声符在右上角。 • 瓣——从瓜,辡声;形符在声符的中间。 裏——从衣,里声;声符夹在形符的中间
许慎对“六书”的阐述
• • • • • • 象形——画成其物,随体诘诎,日月是也。 指事——视而可识,察而见意,上下是也。 会意——比类合意,以见指挥,武信是也。 形声——以事为名,取譬相成,江河是也。 转注——建类一首,同意相受,考老是也。 假借——本无其字,依声托事,令长是也。
3、“六书”的“四体二用”说
• 多数学者认为,根据许慎的定义,转注字 应有两个条件:
• ( )有同一的部首 • (2)字义相同或相近,可以互相训释。
• 如“问”与“讯”、“杀”与“戮”是一 般的同义字,而“柳”与“杨”、 “福”与 “祸”则是有相同部首的 “同类字”, 均非转注。 • 转注字如“顶”和“颠”
六、假借:
定义:本无其字,依声托事,令长是也。 假借字是本来没有造出那个字来,要记 录时就从现成的字中选取一个读音相同或 相近的字来表示。令字、长字就是这样的。
猋:本义是狗奔跑的样子,迅速;通“飙”. • 赑:赑屃(bì xì ):传说中的一种动物,像 龟。 • 掱:(pá),窃取别人身上的财物。 • 劦:(xié),众人协力。 • 晶:从三日,表示光亮之意。。 • 磊:从三石,本义是石头多。 • 轟(hōng):同“轰”。本义是群车行驶 声。 • 毳(cuì ):会意。从三毛。本义:鸟兽的 细毛。 • 雥:群鸟也,从三隹。
• 会意是为了补救象形和指事的局限而创造 出来的造字方法。和象形、指事相比,会 意法具有明显的优越性:第一,它可以表 示很多抽象的意义;第二,它的造字功能 强。《说文解字》收会意字1167个,比象 形字、指事字多得多。直到现在人们还用 会意的方法创造简体汉字或方言字,会意 字是由两个或两个以上的形体组合而成的, 组合的方式多种多样,交叉错综,这就是 会意的方法所以“高产”、会意字所以多 于象形字和指事字的原因。
• 1)为明确假借义而加意符: • 狮: “师”字本为“师众”义而造,汉 代假借它表示一种猛兽,后来加注“犬” 旁分化出从“犬”、“师”声的“狮”字 来表示这个假借义。前后《汉书》只有 “师子”,《玉篇》、《广韵》已有“狮 子”了。 • 又如:戚—慼 、舍—捨
• 2)为明确引申义而加意符: • 取:本表示“获取”,后来引申而有“娶 妻”义,为了区别,加注“女”旁分化出 “娶”字来表示这个引申义。 • 士:本义是男子、君子,因古代只有男子 才能做官,故引申而有“做官”义,后加 注“人”旁分出“仕”来表示此引申义。 • 又如:昏—婚、朱—株
• • • • • • •
我 亦 来 叔 骄 汝 自
本义为武器,假借为自身代词。 本义为腋下,假借为副词。 本义为小麦,假借为来去之来。 本义为拾取,假借为叔父之叔。 本义为马高六尺,假借为骄傲。 本义为水名,假借为第二人称代词。 本义为鼻子,假借为自己。
• 从汉字的绝对数字来看,假借并没有增加新字, 仅是借用音同的已成之字来记录新词,确实是 “用字之法”;但是,如果从整个文字体系发展 变化的角度来看,由于它能以一个字表示若干个 词,免却了为每一个词造一个专字的劳顿,节制 了文字无限制地繁衍滋生,所以它又确实是不造 新字的“造字方法。”
果对裸说:哥们儿,你穿上衣服还不如不穿! 比对北说:夫妻何必闹离婚呢? 巾对币说:戴上博士帽就身价百倍了? 熊对能说:穷成这样啦,四个熊掌全卖了。 兵对丘说:兄弟,踩上地雷了吧,两腿咋都没了? 王对皇说:当皇上有什么好处,你看,头发都白 了。 口对回说:亲爱的,都怀孕这么久了,也不说一 声。 臣对巨说:一样的面积,但我是三室两厅。
• 掰:从二手从分,本义是指用两手分开东 西。 • 甦:从更生,本义是指复苏。 • 尟:从是少,也写作尠,本义是指少见、 少有。 这个意义最早借“鲜”字表示,后造 此字。 嵩:从山高,本义是高山。 • 昶:从日永,永有长义。本义是日长。
同文会意:即由相同的构件来组成 的会意字。
• • • • • • • • • 屮、艸、卉、茻:木、林、森;火、炎、焱、燚 羴:“膻”的初文。 鱻:新鲜之“鲜”的本字。 淼:水大貌,从三水,也写作“渺”。 毳:细兽毛也。从三毛。鸟兽的细毛。 垚:高。 犇:“奔”的异体字,意思是急走、跑。 骉:(biāo),众马奔腾的样子。 蟲:“虫”Leabharlann 繁体。“虫”字多与昆虫、蛇等有 关。
• “它”,本为“蛇”的象形字,由于用作旁 指代词,表示“蛇”这个意义时,就在本 字的基础上加一虫部,构成一个从虫、它 声的形声字。“它”为蛇的本字。
又如:益—溢 、 臭 —嗅 、
莫—暮 、 要—腰 、
其—箕 丞—拯
• 4、改换形声字偏旁:
• 振 :“振”引申有赈济的意思,后来把 “振”字的“手”旁改换成“贝”旁,分 化出“赈”字,来专门表示这种意义。 •又 如:绵—棉、赴—讣 • 改变意符的:暖—煖、说—悦 • 改变音符的:袴—裤、螾—蚓 • 声符、意符全换的:村→邨。
六书说
• 1、“六书”的提出
• “六书”的说法最初见于《周礼·地官·保氏》: “保氏掌谏王恶,而养国子以道,乃教之六艺: 一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五 曰六书,六曰九数”至于“六书”的细目,到汉 代才有记载。汉代记述“六书”细目的有三家:
• 班固《汉书 艺文志》:象形、象事、象意、 象声、转注、假借。 • 郑众《周礼 地官 保氏》注:象形、会意、 转注、处事、假借、谐声。 • 许慎《说文解字 叙》:指事、象形、形声、 会意、转注、假借。 现在我们在说到“六书”时,用的是许慎 的名称班固的顺序。
四、形声
(一)定义: • “形声者,以事为名,取譬相成,江河 是也。” • 形声乃是以形符标明该字的意义类属、 取声音相近的字(声符)注明该字读音, 搭配而成的造字法。
(二)产生途径:
• 1、在表意字上加注音符
• 围: • 齿:
• 羞:
2、把表意字字形的一部分改换 成音符
• 囿:
3、在已有的文字上加注意符:
1)以形会意 2)以义会意 2、按照各构件的异同来划分: 1)同文会意 2)异文会意
以义会意字
• • • • • • • 劣:从少力,本义是羸弱少力。 耷:从大耳,本义是大耳朵。 尘:从小土,本义是指细小的灰土。 歪:从不正,本义是偏斜不正。 岩:从山石,本义是山上的石崖。 楞:从四从方从木,本义是指四方木。 粜:从出从米,本义是指卖出粮食。
• 3)为明确本义而加注意符: • “征”的的本字为“正”,“正”在甲骨 文中作 上为囗(围),下为止(趾),囗为四方 形的城池,从止,表示去征讨攻打这座城 池。在甲文中,“正”也是用作“征伐” 之义,“征”为后起区别字。由于“正” 借用作“正月”之“正”,就在本字的基 础上加一彳部,构成从彳正声的形声字 “征”来表示“征伐”义。
0对8说:胖就胖呗还系啥腰带; 7对2说:站起来吧,你再跪二十年我也 不会嫁给你的; 6对9说:酷就酷呗,玩啥倒立; 8看见3哭了:哎呀大哥,谁砍的?
C、声旁和形声字的读音差异原因:
• 1、造字的差异: • 1)声旁不宜用生僻的或字形繁复的字充当。在选 择声旁时,为了照顾这方面的条件,有时就不得 不在语音条件上放松一点。 • 2)形声结构的分化字,有很多在产生时就跟声旁 不完全同音。
五、转注
• 定义:建类一首,同意相受。考老是也。 • 转注就是用一个部首来统帅部内的字,意 义相同的字之间可以互相解释。如考部的 考字和老字就是这样。
(三)类型:
1、形声字形旁和声旁的位置关系: 1)左形右声: 防、祥、峡、肌 2)右形左声: 斯、胡、雌、欣 3)上形下声: 宇、芹、崔、霖 4)下形上声: 盂、禁、斧、岱 5)外形内声: 圆、阁、匪、衷 6)内形外声: 闻、辩、哀、莽 7)声占一角: 旗、房、病、徒 8)形占一角: 疆、载、颖、腾
• 四体二用说是清代学者戴震首倡的,这种 学说认为前四书:象形、指事、会意、形 声是造字法(体),它使文字增生孳乳,是 孤立地分析每一个汉字得出的不同结构类 型;后二书:转注、假借是用字法(用) 它对文字数量加以节制,是从历史的角度 揭示出汉字孳衍发展的两种方式。
会意字分类:
1.按照组成会意字的各构件表意形式来划分: