中国当今大众审美
浅析中国大众文化的影响

浅析中国大众文化的影响摘要:当代中国大众文化正以一种满足人们的娱乐需要的文化形态影响着人们的生活,很好地满足了大众的精神需要,尤其对青少年大学生具有一定的积极意义。
同时,大众文化也给人们带来了一定的负面影响,这就要求我们要合理地吸收与利用大众文化,摒弃其中的不利效应,从而推进大众文化向正确的方向发展。
关键词:大众文化积极影响消极影响大众文化是发达工业社会的产物,是在市场经济背景下,以都市大众为主要消费对象的、通过大众传媒传播的、按照市场规律批量生产的、集中满足人们的感性娱乐需要的文化形态。
在当代中国大众文化已成为主流文化,对人们的生活产生了积极有效的作用,同时也带来了不良的负面影响,尤其对当代青年大学生影响极其深刻。
本文详细阐述了中国大众文化的利与弊,以及我们今后应如何正确合理地规范与引领中国大众文化。
一、大众文化的积极影响1.打破了文化等级秩序,极大地满足了大众的精神需要。
大众文化的出现打破了以往固有的单一文化格局,使文化呈现多元化。
文化不再为主流文化、精英文化独占,大众也可以尽情享受大众文化带来的愉悦和轻松。
大众文化对于占绝大多数的文化素质较低的农民群众来说是易于接受的形式,文化脱去神圣的光环,以平民化的面孔使大众亲近,它对娱乐功能的强调则大大舒展了人们的生命张力,使人们享受到生活的快乐。
2.促进社会进步,提高文明质量。
大众文化以其蕴含的科技意识、商品意识、开放意识、自主参与意识等富有时代特色的内容,冲击着传统社会里的各种消极价值观和思想意识,填补了社会转型期文化需求的巨大空缺;大众文化与现代化同步,是对农业文明的超越和批判,是对现代工业文明的企盼和推动;大众文化体现了平民意识;体现了民主化,是对民主的促进和推动。
3.弘扬人生的价值和意义。
大众文化尤其对当代青年大学生具有积极的影响:一是大众文化作为新时代的一种文化形态,在实践功能上具有消解权威、提倡个性、解放思想的作用,有利于大学生追求个性的解放。
大众传媒与当代审美文化特征

大众文化的审美特征—从海岩作品所想到的

众
文
化
的
审
美
特
征
从 海 岩 作 品 所 想 到 源自 齐 晓 雨 ( 辽宁 师 范 大 学 文 学 院 , 宁 大 连 1 6 2 ) 辽 1 09
摘 要 :文 化 产 业 , 一 种 市场 倒 向 的 大 众 文 化 , 是 文化 产 业 的 产 品 一 定 是 迎 合 大众 的 , 大众 文化 的 特 征 如 下 : 。 一 与人 们 的 日常 生活 紧密 结合 。 , 二 强调 即时 的 审 美快 感 。 , 追 求 三 不 意 义 的深 刻 性 。大众 文 学 是 大 众 文化 的 代 表 . 海岩 的 文 学 作 而 品 无疑 有 着这 样 的 特征 。 关键 词 :大 众 文化 特 征 海 岩
海 岩 在 《 场 风 花 雪 月 的 事— — 心 中 的 梦想 — — 代 总 序 》 一 中 自述 :我 所 占的 便 宜 , 从 小 喜 欢 听故 事 , 罢 又 喜 欢 卖 弄 “ 是 听 给别 人 , 此锻 炼 , 到 了几 处 推 波 助 澜 . 唱 三 叹 的 窍 门 。 ” 经 摸 一 海 岩 尽 量 做 到 在 大 的 情 节 方 面 海 阔 天 空 地 虚 构 。在 细 节 方 面 定要真实 , 只要 细 节 真 实 , 一 定 能 吸 引 人 , 人愿 意相 信 。 就 让 当代 都 市 生 活 , 安 题 材 , 爱 故 事 , 亮 潇 洒 的 主人 公 , 些 公 情 漂 这 都 是 其 固有 模 式 , 其 中 又 夹 杂 着 许 多 细 节 . 每 个 故 事 都 各 但 使 有其动人之处 , 这正 是 他 会 讲 故 事 的 标 志 。 为 了找 回一 把 名 贵 的小 提 琴 . 同时 进 展 的是 吕月 月 和 潘 小 伟 的爱 情 ;玉 观 音 》 线 是 和 毛 杰 的 斗 争 , 线 是 安 心 与 三 《 明 暗 个 男人 的情 感 纠 葛 … … 此 外 的几 样 副 线 围绕 着 主 线 . 着 把 故 事 深 化 . 分 展 开 起 充 人 物个 性 的作 用 。 另外 , 念 的 成 功运 用 也 是 吸 引 读 者 的 重要 因素 大悬 念 悬 套 小悬 念 , 环 套 一 环 , 事就 等 于 是众 多 的 悬念 把 故 事 串起 一 故 来的 , 比较 典 型 的 像 《 不 瞑 目》《 什 么 拯 救 你 , 的爱 人 》 永 ,拿 我 。 这 就是 使 故 事 具 有 可 读 性 , 给 读 者 极 大 的 审美 愉 悦 。 带 海 岩 正 是 以这 样 高 明 的故 事 叙 述 抓 住 了读 者 的神 经 , 使 其 在 或 是 险 象环 生 或 是 温 情 脉 脉 的 情 节 中 欲 罢不 能 .从 而 获 得 审 美 愉悦 。 种 愉悦 并 不 能带 给 人 们 深 刻 的启 示 。 只存 在 这 它
消费时代的审美价值论——在大众文化与日常生活审美化语境中重塑文艺的价值功能

自9 0年 代后 期 以来 , 随着西方 学术 界 大量研 究 现代 性与后 现代 性 的 著 作被 译 介 到 中 国 , 些 相 关 一 的学 术话题 也 随 之 被 “ 植 ” 了 中 国 学术 界 , 消 移 到 “ 费时代 与 消 费 文 化 ” 是其 中之 一 。在 消 费 时 代 , 便 曾经作 为文化 重要 领域 的文学 与美学 学科 毫无 疑 问 遭 到 了前 所 未有 的 冲击 , 它们 失 去 了 曾经 有 过 的 尊
传统 的精英 文化 与 高 雅 的 审美 活 动 , 被 大众 文 化 都
与 日常生 活 的审美化 挤 压到 了边缘 地位 。
如果 说 大众 的文化 消费 是牵 引大众 文 化与 日常 生 活审美 化 的动力 , 大众 的 消费 兴 趣 则 是可 以改 而 变和塑 造 的 , 么在 这 种 大众 文化 与 日常 生 活 审美 那 泛化 的语境 下 , 文艺 学 和 美 学 的价 值 介 入 也 就 会通 过 各 种渠道 渗透 到 大众 文 化 的制 作 与 消 费 过程 中 , 从而 产生其 间 接 的影 响 。 在这 种 文 化 现 状 下 , 们 我
于外在 于知识 阶层 的社 会 力 量 , 它不 但 依 托 市 场 诉
是 人们对 待 满 足他 们 需 要 的 外 界 物 的 关 系 中产 生 的” 。“ … 是人 们 所 利 用 的并 表 现 了对 人 的需 要 的
[ 稿 日期 】20 - . 收 06 71 0 6 【 作者简介 】陈叻( 97 ) 女 。 17 一 。 黑龙 江佳木斯人 。 中国传媒 大学影视 艺术 学院讲师 , 博士生。
显地位 , 学 科 “ 界 ” 得 日益 难 以 确 定 , “ 其 边 变 其 地
以影视剧为例谈大众审美中的精英话语

现里 , 是表面上 的大众被剥夺 、 定制 、 给定 、 盲从 和被 动等 , 但本质 上 , 大众 文化 的 巨大生 命力是 隐藏在表 面接受之下的“ 反抗 ” 和“ 解码” 。 在 上述关于大众 文化的理论 中已涉及接 下来集 中论 述的大众审美文化。 首先 大 众 审美 文化 之 审美 实 践是 活 生 生存 在 的。这个 结论 的得 出要追根 求源其合理 性 , 似乎要牵 出一个更大 的命题论 证 ,即美学理 论在大众 审美时 的有效性有无及 多少。为不旁逸斜 出,本文 只想说 明, 在 美学理论 不断适应 大众审美实践 的背景下 , 大
首要追求的 目标。 “ 大众审美文化” 这一表述并非赘言 , 只 因为国内 有些学者 主张大众文化就是审美文化 。 由于本 文中并 不是在这样理解 的前提下展开的 ,因而有必要指明 , 大众文化作 为一个更加具有包含性和整体 性、 独立性 的概 念 ,它包含接下来本文将论及的大众审美文化。 大众审美文化 的理解重点应放在“ 审美” 二字上。 与此 同时 , 在与大众文化形成 的总分关 系基 础上 , 可 以推 知大众审美文化应具有大众文化的普遍特征。 关于大众 文化 的普遍特 征 ,学者 的观 点有正反 两种。一种是 以经典大众文化t t t :  ̄ U 理论为代表的 。 以 法拉克福学派 的几代理论 家著称。他们认 为大众文
形态可以被大致分为几种类型。 依据大众 审美文化存 在依据 的媒介形式 不同 , 可以分为建筑 、 音乐、 表 演、 影视 、 服饰等。其中尤以影视剧最为普遍 。 大众文化 以其 世俗性 、 消费性 、 娱乐 性为理论界 所评论 ,但上述列 举的大众 审美文化形 态中能够轻
装置艺术的出现是否说明艺术的审美在趋向大众化

329学术研讨Academic research■ 朱彩凝装置艺术的出现是否说明艺术的审美在趋向大众化摘要:装置艺术是当代中国现代前卫艺术中重要的艺术展现形式。
装艺置术,是指艺术家在特定的时空环境里,将人类日常生活中的已消费或未消费过的物质文化实体、进行艺术性地有效选择、利用、改造、组合,以令其演绎出新的展示个体或群体丰富的精神文化意蕴的艺术形态。
装置艺术正是以对传统艺术的反思和升华为其美学的特征。
装置艺术因多采取生活用品和工业品等现成品因而具有大众性特点,但装置艺术也有着非艺术化、生活化、品味低俗的负面可能。
杜绝肤浅,走向深沉与文化性,是作为观念化艺术的中国当代装置艺术的应有取向。
关键词:艺术;审美社会发展的同时艺术也在发展。
艺术的变革发生在社会变迁的土壤上,与整个社会持续的经济生活变化和思想文化的演进有着密切联系,媒材的不断更替换新使得艺术的呈现方式上变得多种多样。
艺术家在创作的表达上,所采用的媒介和语言的运用也成为他们进行创作的重要考虑方向。
传统绘画和雕塑语言已不能满足艺术家对消费社会的平庸化、无个性、无病呻吟等文化现象的表达,只好借用其他类型的符号语言,到最后直接以现成品的搬用呈现出来,形成了现在的装置艺术。
装置艺术是一种开放的艺术手段。
在西方,博物馆中的艺术常客一般都是贵族阶层,而对于没有受过美术教育的广大劳动阶层,去美术馆画廊观看展览的微乎其微。
现在装置作品已经不限于美术馆的殿堂,而是越来越多地出现在公共空间里,使艺术更贴近老百姓的生活。
比如名闻海外的上海双年展,一方面以国际当代艺术前沿的最新作品吸引市民的目光,同时也把一些引人入胜的装置作品推向城市公共空间。
如2008年第七届上海双年展“快城快客”,就将一列45米长的列车陈列在其主场上海美术馆的大门口,吸引了众多媒体争相报道。
这件名为《移城》的作品也是采用了现成品,包括火车头、煤车箱和老式客车厢三段,让现场的观众可以自由出入车厢两端。
论1990年以来中国大众审美趣味的时尚化

4 3
维普资讯
中山大 学研 究 生学 刊 ( 社会 科 学版 )
二 O O二年 第 二期
尚 。其 实 无 论是 时 尚还 是 单 指 审 美时 尚在 各个 社 会 阶 层 ,各 个 时 期 都 会 出 现 的现 象 。 例
如 ,在 精 英 “ 现 代 主 义 热 ” 等 的 时 尚 现 象 。 文 先 后
而 《 红楼 梦》 面世时也掀 起 了一 阵 “ 红热”。但 是 19 9 0年 以来 大 众审 美趣 味 的时 尚性
却 不 仅 仅 指 审美 时 尚 的 出 现 ,而 更 是 指 对 时 尚 的 追逐 已经 成 为 它 的 表 现 和 存 在 方 式 ,它
分析 了夫众审美趣味 时尚化特点的成因。
【 关键词】19 90年 大众审美趣味 时尚化
19 9 0年 以来 , 中 国 发 生 了的 惊 人 变 化 用 任 何 词 语 去 描 述 都 不 为 过 。 这 样 的 时 代 对
于不 同的人来 说有 着不 同的意义 ,但对于审美文 化的研究者来说 ,大众文化在这个 时代
烈 渴 望 。 据 学 者 在 19 9 3年 做 的题 为 “ 会 时 尚 的 流 行 与 演 变 ” 的调 查 显 示 。 被 调 查 者 社 就 问 卷 中 “ 是 否 关 心 传 播 媒 介 对 流行 事 物 的 报 道 ? 一 题 做 出 肯 定 回答 的 占 8 . 7 , 您 ” 0 % 否 定 回答 的仅 占 1 .8 。 到 了 9 8 % 0年 代 末 ,在 零 点 公 司 的 调 查 报 告 中 ,就 已 经 把 中 国 公 民 的 生 活 描 述 为 以 “ 尚诠 释 ”。 时 造 成 大 众 审 美 趣 味 的 时 尚 化 的存在 状 态 原 因是 多方 面 的 ,主要 有 社 会 原 因与 人 们 内
中国当代家具审美的文化特征分析

“ 感性 化 ”是 家具 审美 文 化 的另一 个 突 出特 征 ,家具 审美 文 化 的感 性化 特 征与 人们 的 感性 化 生活方 式 有着 密切 的 内在 联系 。 基 金 项 目:湖 南工 业 大 学2 O 1 2 # - 校 级 自科研 究项 目资 助 ( 编 结 合 当代 社会 环 境来 看 ,随着 需 求 的高涨 以及 物质 文 化形 态 的丰
大 众 文 艺
・ 美 术 与设 计 ・
中国当代家具审美的文化特征分析
张 华 ( 湖 南工 业大 学 包装 艺术设 计学 院 湖 南株 洲 4 1 2 0 0 7 )
摘要 : 家具 审美具 有典型 中 的一些 细 分 。 由此 ,当代 中 国家 具审
2 . 感 性扩 张和 形象 诞生 电子 信 息 时代背 景 下 的审美 行 为突 显 的是 感性 的扩 大 与无 限 膨胀 。个人 审美 意 识 日渐淡 薄 ,大 众欣 赏 的 目标转 向 “ 集 体 中的
所有 人朝 着 的 同一 方 向 ”上 的 形象 。 “ 形象 ”的 审美化 体现 了一 种无 深度 的感性 生 活享 乐 的现 实合 法性 , 即将 “ 美 好 生活 ”的 概 念转 换为 现 实生活 中 的具体 形象 。 3 . 消 费观 念 的崛起 就 中 国现代 社会 发展 水 平来 看 ,西 方 “ 后现 代 ” 的文化 消 费 方式 和 新潮 文化 观念 是超 前 的 。这种 超 前 的经济 、文化 消 费一 定 程度 的带 动 了文 化观 念 的变 革 。文化 观 念 的变革 则 导致 其载 体 的 形式 与 内容 相对 于传 统 文化 的偏 离 , 中国审 美文 化 的主 导趣 味逐 渐 转变 为 大众 消 费的世俗 趣 味 。 4 . 艺 术审 美与 生活 内容 的同一 受 西 方影 响 , 当代 艺术 不 再 是 一 种 以个 别 表 述 一 般 的 准 知 识 ,更侧 重 于个 体 自身 的 自由表 现 。这种 现 象背 后所 隐含 的是 艺 术与 生活 同一 的趋势 。当代 中 国社会 由于经 济条 件和 生 活质 量 的 提 高 ,主 体 感性 欲求 得 到极 大 的释放 ,人 们 不满 足 于传 统文 化 的 约束 ,一 切 都 以消 除障碍 、满足 官 能 的舒 适 为 目的。于 是 ,艺术 的边 界被 打破 ,开始 融入 生活 甚至 成为 满足 生活 舒适 的装饰 。 二、 当代 家具审 美 文化特 征分 析 中 国当代 社会 审 美文 化 的特 征决 定 了 中国 当代家 具 审美 具有 大众化 、感 性化 、形 式化 、 消费性 和人 本性 等几个 方面 的特 征 : 1 . 家 具审美 文化 的大 众化特 征 社 会 经济 的 高速 发展 的 结果 是人 们 的基 本生 活 需求 得到 了极 大的 满足 ,人们 开始 在更 高 的层 面上 不 断产 生新 的需求 ,并 竭 力 去满 足 。在 这种 情况 下 ,文 化 的发展 无法 保 持其 理性 的纯粹 性 , 开始 显现 出多元 化和 大众 化 的特 征 , 即在 不 同条 件 下不 同 的文化 类 型 共 同满足 人 们 的各种 需 求 。人们 对家 具 的 审美行 为 也经 历 了 个 从特 定 阶层 到社 会全 面 、从 少数 到 大众 的过 程 。现 代社 会大 众 普 遍具 有对 家 具 的需求 和 拥有 的 能力 ,大 众 审美情 绪 很大 程度 上 的 决定 了对 家 具产 品 的优 劣评 价 ,各种 审 美倾 向以及 不 同的评
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
中国当今大众审美
中国当今大众审美,看上去是一个很大的问题,虽然不像“当代中国美学研究”之类的语句给人一种理论的或者形而上的感觉,但似乎听上去也是很“悬”的题目,实际上我们在这以此为题,展开的讨论却是非常平白或者务实的,就比如“现在的年轻人喜欢怎样的东西?”“大众的各种审美形态?”“人们对某一东西或某一形式的喜好来自于何?”“什么样的形式是受人们欢迎的?”“怎样的风格是符合当今社会?”“圆的和方的相比,哪一个更受欢迎?”“现今中国人有自己较独特的形式美上的偏好吗?”“我们的大众审美中有何问题吗?”“在设计过程中为了迎合大众有没有过类似降低规格的心态?”……有些正是我们设计过程中会问自己的问题,当我们停下笔,去思考设计要面对的对象,所牵涉到的一些问题都可以包含于其中,我们之所以起这么一个大的标题,除了它能囊括更广的话题外,也可促使我们往深处探究一下。
我们以此为题,展开一个征文及讨论活动,以后这里会有针对性的提出一些具体的问题,大家可以展开讨论,同时也欢迎大家投稿以及组织讨论,就谈“中国当今大众审美”这个“大话题”,我们只要求你所说的就是你所想的,无论你的观点或看法是怎样,有时你可能会认为这些想法很片面很个人,没有代表性,或者很粗浅没有理论知识做铺垫,只是个人的感觉体验上的一种总结,这些都没关系,因为参与之中必然也会让我们进行一些深入思考。
我们不接受的是没有经过自己思考或者认可的一种知识或观点的搬迁或嫁接,求质朴不求表面的华丽,从世俗的表面开始讨论这个问题,欢迎大家参与。
之所以想到这个主题,除了内在的原因,比如从事设计肯定要牵涉这个问题,另外当今社会的快速变化也引诱我们不再停留于一些表象而去思考一些更内在的一些东西,如果是大众的审美及喜好一尘不变,我们就没有太高的主动性去探究,但是如果看上去人们一天一个喜好,就会刺激我们去寻找一些轨迹或者“到底”。
我在想这个问题的时候,想到一幅图,就是上图。
看上去和一些表达“现象到本质”的逻辑类
似,有背景,有表层,有内层,有核心。
那么在这个“中国当今大众审美”主题上,我们将大众作为一个个体来看待的话,背景就是它的外在,从表层到内层到核心则是这个个体的内在。
背景可以概括为这个个体所处的社会、经济、思想等的一些客观环境,我们将大众作为一个个体的话,那么这个个体的内在一般来说也就是个体的外在,因为除了大众就再无外在了,比如说“追求个体的解放”是属于外在还是内在呢?即是属于上图的背景还是圆内呢?为了不陷入概念的纠纷,这里将个体的内在定为外在的一种积聚并通过审美这个限定主题表现出的显明特征,我们可以将背景看作散落的沙子,那么这几个圆就是沙子积聚而成的沙堆。
那么不同的圆,表层、内层和核心代表什么呢?表层就是审美行为中的现象,即通过观察直接能见的,比如人们喜欢硬朗明快这样的一个现象,那么内层就是表层的一个基础,滋生表层各种现象的土壤,比如对某种文化的追求,而核心就像种子,是内在的精神所在,比如价值观、哲学等。
从图上可以简单得到这两条路线,核心到内在到外在,从精神散发到文化再从喜好的表现出来,另外一条是表层经过积淀成为内层然后成为核心,但是,如果把这图和中国当今的大众审美相结合的话,我们可能要从另外一个角度来看这幅图了。
单是第一幅图只是一个平面的视角,如果我们从立体的角度来看,那么第一幅图可以看成一个顶视图,而第二幅即上图,就是一个前视图。
我们可以看到这几个圆,表层、内层和核心并非完全融合一体,而是像气泡一样叠加起来的。
这和我们以前提到的一些关于“根基”的讨论统一起来了,当今的大众审美中也有脱节的现象,即三者之间的相辅相成关系非常薄弱,反而支撑起这三者的是它的外在。
如我们上面所说,外在和内在也是有共生的关系的,但是相比内在之间的本质与表象之间的必然关系不一样的,外在和内在的关系更加宏观而没有明确的必然关系,有时候只是一种影响。
举例说,依赖于信息和知识的喜好,由于信息更新很快,没有一种自我的辨识消化过程,使得这个喜好已经脱离了自我,为什么喜欢这个东西?主要决定于所处的环境比如他人都喜欢、现在流行这、书上说的……而不是从自我的内在获得认同或者共鸣的,这样从表层积淀到内层到核心更是无从谈起了。