论华兹华斯诗学对国木田独步小说的影响——以《少年的悲哀》为中心

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精品解析:北京市海淀区2023-2024学年高二上学期期末考试语文试卷-A4答案卷尾

精品解析:北京市海淀区2023-2024学年高二上学期期末考试语文试卷-A4答案卷尾

海淀区高二年级练习语文2024.01学校班级姓名一、本大题共5小题,共14分。

阅读下面的材料,完成下面小题。

(一)科学精神是伴随着近代自然科学的诞生,在继承人类早期历史发展的思想遗产的基础上,逐渐发展起来的科学理念和科学传统的积淀,体现着科学的哲学和文化意蕴。

科学精神首先是一种理性信念。

理性信念所具备的理性的旨趣,不仅是一种崇高唯美的个人精神享受,而且是凸显人的力量的动力源泉,如培根所说的“知识就是力量”。

理性信念表现为对理智的崇尚,强调对任何东西都应该审慎地加以思考,要通过智力的迂回冒险找到比直观所见更多更本质的东西,以便更深入地把握变动不居....的现象。

但是理性信念并不能直接使人们轻易地认识自然规律,真正能够促进人们获得可靠的自然知识的,是近现代科学的实验方法和数学方法,即所谓的实证方法。

正是有了科学的实验方法,人们才有可能辨别关于世界本原的众多猜测究竟哪个更符合事实真相。

1638年,伽利略用数学的定量方法从经验现象中导出物理规律,这种追求实证化和数学精确化的研究方法成为近代以来科学的基本方法。

科学决不是唯唯诺诺的好好先生....,批判态度同样是科学精神的重要内涵。

所谓批判,其目的在于明辨是非,凡事都问个为什么,凡事都摆事实、讲道理。

首先,批判态度反对将一切理论和假说神圣化。

其次,批判态度是理论创新的动力。

科学理论经过批判使自己的逻辑更严密,实验证据更精确,进而不断打破成见、推陈出新。

再次,批判态度是科学真理客观性的保障。

任何人、任何利益群体想违背客观性原则搞伪科学,都要受到严厉批判。

但批判也不是完全否定,旧的理论也可以为新的理论所包容。

而当科学所秉持的批判态度延伸到科学外部之时,意味着科学同样要坦然接受来自科学之外不同领域、不同方面的质疑、反思和批判,并带来认识的多元性和包容性。

这对破除科学的神话.....是非常有益的。

批判之所以成为重要的科学理念和常态,关键在于对科学可错性的认定。

科学是一门可错的学问,科学发展的历史就是不断试错的过程,科学发展遵循试错模式。

浅析日本作家国木田独步的《穷死》

浅析日本作家国木田独步的《穷死》

浅析日本作家国木田独步的《穷死》作者:孟宇孙冬梅来源:《青年文学家》2018年第36期摘; 要:本文主要围绕日本作家国木田独步的短篇小说《穷死》,通过分析文公之死及弁公父的形象,展现在急剧近代化的日本都市的歷史舞台上小人物的悲哀,进而由小及大,重现当时日本社会景况。

关键词:穷死;文公;弁公父;都市[中图分类号]:I106; [文献标识码]:A[文章编号]:1002-2139(2018)-36--01如果我们将日本的文学史看作是一卷璀璨的画轴,那国木田独步的作品可以说是其中最能展现平民生活的画卷了。

国木田独步是日本明治时期的作家,其音容虽永远停留在三十八岁盛年之时,却在日本文坛留下了大量的诗及短篇小说作品。

吉江乔松将其作品大致分为三个时期:第一期为明治27年至明治34年的初期阶段;第二期为明治34年至明治37年的中期阶段;第三期为明治37年后半至明治41年与病魔斗争的后期阶段。

馆冈俊之助则对此做了进一步总结:第一期是浪漫主义抒情时期;第二期是现实主义时期;第三期为自然主义时期。

这是因为独步于少年时期受英国华兹华斯的影响,使其前期诗作带有浓厚的浪漫主义色彩,并影响了其后来的小说创作。

华兹华斯认为语言是思想的化身,并主张以平民的语言书写平民的事物、思想与感情。

这一观点在独步的作品中深有体现,本论文着重分析短篇小说《穷死》。

《穷死》写于1907年,当时的日本已在日俄战争中获得惨胜,一方面政府财政所得被用来大力发展重工业,轻重工业比例严重失调;另一方面,由于财政改革中增税及提高物价政策,日本平民阶层生活十分艰辛。

当时独步社也濒临破产,独步本人正受病痛折磨。

《穷死》取材于独步在东京郊外静养时目击到的压死事件。

小说情节非常简单:主人公文公身患肺病,收入无法饱腹,靠接济才能喝上一口浊酒、吃上一口饭菜。

无处可去的文公求助于两月前的工友弁公,在弁公父的劝说下得以有一个短暂的容身之所。

但弁公父在第二天做工时和一车夫发生冲突意外死亡。

云南省腾冲市2022-2023学年高二下学期期中考试语文试题(含答案)

云南省腾冲市2022-2023学年高二下学期期中考试语文试题(含答案)

腾冲市2022-2023学年高二下学期期中考试语文试题卷注意事项:1.答卷前,考生务必用黑色碳素笔将自己的学校、姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上,并认真核准条形码上的学校、准考证号、姓名、考场号、座位号,在规定的位置贴好条形码。

2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动,用橡皮擦擦干净后,再选涂其它答案标号。

回答非选择题时,将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,17分)阅读下面的文字,完成1-5题。

材料一:“春雨江南,秋风蓟北。

”这短短两句分明道出了江南与北国景色的不同。

当然喽,谈园林南北的不同,不可能离开自然的差异。

我曾经说过,从人类开始有居室,北方是属于窝的系统,原始于穴居,发展到后来的民居,是单面开窗为主,而园林建筑物亦少空透。

南方是巢居,其原始建筑为棚,故多敞口,园林建筑物亦然。

产生这些有别的情况,还是先就自然环境言之,华丽的北方园林,雅秀的江南园林,有其果,必有其因,园林与其他文化一样,都有地方特性,这种特性形成还是多方面的。

“小桥流水人家”,“平林落日归鸦”,分明两种不同境界。

当然北方的高亢,与南中的婉约,使园林在总的性格上不同了。

北方园林我们从《洛阳名园记》中所见的唐宋园林,用土穴、大树,景物雄健,而少迭石小泉之景。

明清以后,以北京为中心的园林,受南方园林影响,有了很大变化。

但是自然条件却有所制约,当然也有所创新。

首先对水的利用,北方艰于有水,有水方成名园,故北京西郊造园得天独厚。

而市园,除引城水外,则聚水为池,赖人力为之了。

水如此,石南方用太湖石,是石灰岩,多湿润,故“水随山转,山因水活”,多姿态,有秀韵。

北方用土太湖、云片石,厚重有余,委婉不足,自然之态,终逊南中。

且每年花木落叶,时间较长,因此多用长绿树为主,大量松柏遂为园林主要植物。

湖南省湘东九校2023—2024学年高三上学期11月联考语文试卷(含答案)

湖南省湘东九校2023—2024学年高三上学期11月联考语文试卷(含答案)

湖南省湘东九校2023—2024学年高三上学期11月联考语文试卷一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1~5题。

材料—:宋徽宗初年,吕本中《江西诗社宗派图》,把以黄庭坚、陈师道为首的诗歌流派取名为“江西诗派”。

“江西”即宋代的江南西路,揭示了江南西路文化对当时的影响。

所谓“宗派”原是禅宗的名词,黄、陈等人都习禅甚深,所以吕本中用这个词来称呼诗派。

吕本中的《江西诗社宗派图》是他少年所作,名单的取舍都很随意,所列25人中除陈师道以外,只有少数作品有较多的流传,其余的只有零星作品留存,但吕本中所提出的江西诗派确实是符合事实的,诗派成员大多直接或间接地受到黄庭坚的影响与指点,在诗歌的选材取向与艺术风格和黄诗存在相似之处,确实是声同气应的诗歌流派。

宋初以来,宋人对唐诗中的典范不断进行新的选择,这种选择沿着道德判断和美学判断两条途径同步进行,最终汇聚在杜甫身上。

宋代诗坛有一个整体性的风格追求,那就是以平淡为美。

苏轼和黄庭坚一向被看作宋诗的典型代表。

苏轼论诗最重陶渊明,黄庭坚则更推崇杜甫晚期的诗。

苏、黄的诗学理想貌似有异,其实是殊途同归的。

他们追求的都是“平淡”,那是一种超越了雕润绚烂的古老风格,到了北宋中叶,尊杜成为整个诗坛的深刻变革。

苏轼则提出了著名的尊杜观点,在这样的背景下,黄庭坚举起了以杜甫为诗家宗族的大旗。

到了宋末,因为诗派成员多学习杜甫,便把杜甫称作江西诗派之“祖”,把黄庭坚、陈师道、陈与义三人推为诗派之“宗”,提出了江西诗派的“一祖三宗”之说。

江西诗派成为宋代最大的一个诗歌流派,也是一个以地域命名的影响最大的诗歌流派。

黄庭坚、陈师道去世以后,诗坛的空气趋于凝固。

当时宋代诗歌特征已基本定型,黄、陈法度森严的创作更为青年人提供了法则和规范,而严酷的政治局势又从外部促使诗人的心态更加收敛。

于是,吟咏书斋生活,推敲文字技巧,便成为江西诗派的创作倾向,这也是当时整个诗坛的倾向。

【高三试卷】浙江省浙里卷天下百校联考2022-2023学年高三下学期3月月考语文试题(解析版)

【高三试卷】浙江省浙里卷天下百校联考2022-2023学年高三下学期3月月考语文试题(解析版)

浙江省浙里卷天下百校联考2022-2023学年高三下学期3月月考语文试题(解析版)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:既然文艺工作的对象是工农兵及其干部,就发生一个了解他们熟悉他们的问题。

而为要了解他们,熟悉他们,为要在党政机关,在农村,在工厂,在八路军新四军里面,了解各种人,熟悉各种人,了解各种事情,熟悉各种事情,就需要做很多的工作。

我们的文艺工作者需要做自己的文艺工作,但是这个了解人熟悉人的工作却是第一位的工作。

我们的文艺工作者对于这些,以前是一种什么情形呢?我说以前是不熟,不懂,英雄无用武之地。

什么是不熟?人不熟。

文艺工作者同自己的描写对象和作品接受者不熟,或者简直生疏得很。

我们的文艺工作者不熟悉工人,不熟悉农民,不熟悉士兵,也不熟悉他们的干部。

什么是不懂?语言不懂,就是说,对于人民群众的丰富的生动的语言,缺乏充分的知识。

许多文艺工作者由于自己脱离群众、生活空虚,当然也就不熟悉人民的语言,因此他们的作品不但显得语言无味,而且里面常常夹着一些生造出来的和人民的语言相对立的不三不四的词句。

许多同志爱说“大众化”,但是什么叫做大众化呢?就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。

而要打成一片,就应当认真学习群众的语言。

如果连群众的语言都有许多不懂,还讲什么文艺创造呢?英雄无用武之地,就是说,你的一套大道理,群众不赏识。

在群众面前把你的资格摆得越老,越像个“英雄”,越要出卖这一套,群众就越不买你的账。

你要群众了解你,你要和群众打成一片,就得下决心,经过长期的甚至是痛苦的磨练。

(摘自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》)材料二:相较于日本电影《入殓师》的静美和克制,《人生大事》洋溢着市井烟火气息。

浓郁且干脆的武汉方言,展现了一座城市的风土人情和角色个性。

特别明显的是,主人公莫三妹(“三哥”)喜欢用“老子”代替“我”,符合武汉人的表达习惯,也契合其暴躁、粗鲁的人物定位。

试论国木田独步小说的视角问题

试论国木田独步小说的视角问题

试论国木田独步小说的视角问题作者:刘竹青来源:《青年文学家》2016年第17期摘要:在国木田独步的小说《河雾》中,出场人物“胡须”[1]与小说的主线以及小说的主人公都没有交集,却站在旁观者的立场,贯穿整篇小说,起到了关键性的作用。

在小说《源老头儿》中也出现了这样的出场人物,即“年轻教师”。

笔者将对这两篇文章进行分析,并试探究国木田独步小说的视点问题。

关键词:第三者;视角;视野[中图分类号]:I106 [文献标识码]:A[文章编号]:1002-2139(2016)-17-0-01一、《河雾》中的“胡须”小说《河雾》于1989年发表在在杂志《国民之友》,是国木田独步以故乡岩国为背景创作的一篇归乡小说。

小说的主人丰吉在二十年前离开故乡,只身前往东京闯荡。

在他临行前,相亲四邻都来相送,并祝愿他能够事业有成。

这时“胡须”却说,“丰吉能搞出什么名堂来啊!过这么五年十年,他一定会脸色苍白地回来的,等着瞧吧!”。

[2]而事实正如“胡须”所预料的,二十年后的丰吉一事无成地回到家乡。

而关于丰吉的失败,“胡须”以丰吉的性格特点做出了合理的解释。

丰吉是个好人,而且也有些才干,可是他没有耐性。

不,他也有不少耐性,但总有一些意志薄弱的地方;因此,他所做的事情总是不能击中要害。

正如一棍子打下去,用力虽然很大,但所得的反响确实迟钝的。

(P88)独步曾在他的日记作品《诚实日记》中写道,“人生的悲剧多半是由性格决定的。

”[3]而上文中“胡须”对丰吉之所以时报的解释,可以说正是作者独步把自己的观点,寄托到了笔下的人物身上。

从一点可以认为,“胡须”其实是作者的一个分身。

作者在这篇小说中并没有直接表明自己的观点,而是让作为旁观者的“胡须”替自己表明。

并以第三者的视角来观察故事的主人公,贯穿整篇小说。

二、《源老头儿》中的“年轻教师”小说《源老头儿》于1987年发表于杂志《文艺俱乐部》,是独步以自己早年在佐伯任教的亲身经历为原型创作的。

小说讲述了摆渡人源老头儿先后失去了妻儿后,孤独无依的他想要收留乞丐纪州为养子,而纪州却毫不领情。

山东省枣庄市2021-2022学年高二下学期期末考试语文试题含答案

参照秘密级管理☆启用前试卷类型:A 枣庄市2021—2022学年度第二学期质量检测(期末考试)高二语文2022.7一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,17分)阅读下面的文字,完成1~5题。

材料一:为了从构成各民族文化土壤的经典中汲取精神养分,提升外国文学经典研究的学术地位,我们认为,研究外国文学经典,应在原有基础上注重拓展和转向。

外国文学经典研究应从原有的文本研究转向文本生成渊源考证与生成要素的研究。

外国文学经典的生成与原始宗教、神话传说、社会语境、个体经历等有着密不可分的渊源关系。

考察这些生成渊源,厘清外国文学经典形成的社会文化语境以及发展的来龙去脉,对我们深入理解经典文本的审美特性与思想艺术价值有着重要的意义。

特别是探究西方文学经典在生成过程中的东方渊源,更能凸显中国文化的历史贡献。

同样,关注劳动歌谣、抒情诗、十四行诗、英雄史诗等艺术形式的产生与演变,以及《吠陀》《圣经》《荷马史诗》《神曲》等重要文本的形成、翻译和改编等流传过程中发生的种种变异,也在一定意义上映衬了外国文学经典对人类思想的形成所发生的影响。

(摘编自吴笛《谈外国文学经典研究的转向与拓展》) 材料二:外国文学研究的目的是对外国文学领域内出现的各种现象进行描述、解读与阐释,揭示其内在意义和本质特征,做出历史的、思想的和审美的评价。

文学现象主要包括文学作品、文学思潮和流派、文学理论与批评、文学的存在方式与运行机制等,但其中最重要的无疑是文学作品,特别是经典作品。

文学经典作品和文学话语体系之间关系密切,它既是话语体系的主要言说对象,又是这种话语体系形成的资源。

何谓“文学经典”作品?西方文学批评史上较早谈论这一问题的是古罗马批评家、修辞学家朗吉努斯。

他在《论崇高》中提出:“一篇作品只有在能博得一切时代中一切人的喜爱时,才算得真正崇高。

”我国老一辈学者伍蠡甫认为,该论点为西方文学批评史上“经典”或“经典作品”这一概念的产生开辟了道路。

河南省青桐鸣大联考2024-2025学年高二上学期10月份月考语文试题(含解析)

秘密★启用前2026届普通高等学校招生全国统一考试青桐鸣高二联考语文注意事项:1.答卷前,考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。

2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。

回答非选择题时,将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1~5题。

材料一:中国共产党人精神谱系的形成先后经历了革命、建设、改革的不同时期和历史阶段,具有鲜明的时代烙印。

有人据此提出了是否过时的问题。

能否回答和解决这一问题,直接关系到传承与弘扬的信心是否坚定、行动是否坚决。

形成过程有限,崇高精神永恒。

纳入中国共产党人精神谱系的伟大精神,名称、内涵都是具体的,形成的过程也都是与英雄模范、典型地域、历史事件、科技工程紧密相关。

有的以英雄模范的名字命名,如焦裕禄精神、雷锋精神等;有的以典型地域命名,如井冈山精神、延安精神等;有的以历史事件命名,如长征精神、抗美援朝精神等;有的以科技工程命名,如“两弹一星”精神、载人航天精神等。

这些精神形成过程虽然有限,但影响和力量无限。

任何一个民族都需要有这样的精神构成其强大精神力量。

时代条件变化,理想事业没变。

新民主主义革命时期的精神主题是不怕牺牲、英勇斗争、浴血奋战的革命精神;社会主义革命和建设时期的精神主题是自力更生、艰苦奋斗、发奋图强的艰苦创业精神;改革开放和社会主义现代化建设新时期展现的精神主题是解放思想、锐意进取、开拓创新的改革开放精神;中国特色社会主义新时代展现的精神主题是自信自强、守正创新、砥砺奋斗的伟大奋斗精神。

时代条件之变带来了精神主题之变,并没有带来理想事业之变,我们始终在坚守共产主义和社会主义的理想信念,始终坚持为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的伟大事业。

湖南省永州市部分中学2022-2023学年高一下学期2月教学质量监测语文试题及答案

湖南省永州市部分中学2022-2023学年高一下学期2月教学质量监测语文试题一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,17分)阅读下面的文字,完成1-5题材料一在西洋,家庭是团体性的社群,这个社群能经营的事务很少,主要的是生育儿女。

可是在中国乡土社会中,家并没有严格的团体界限,这社群里的分子可以依需要,沿亲属差序向外扩大。

构成这个所谓社圈的分子并不限于亲子。

但是在结构上扩大的路线却有限制。

中国的家扩大的路线是单系的,就是只包括父系这一方面。

在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。

在父系方面却可以扩大得很远,五世同堂的家,可以包括五代之内所有父系方面的亲属。

中国的家是一个事业组织,家的大小是依着事业的大小而决定的。

如果事业小,夫妇两人的合作已够应付,这个家也可以小得等于家庭;如果事业大,超过了夫妇两人所能担负时,兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。

这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。

但不论大小上差别到什么程度,结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。

以生育社群来担负其他很多的功能,使这社群中各分子的关系的内容也发生了变化。

在西洋家庭团体中,夫妇是主轴,夫妇共同经营生育事务,子女在这团体中是配角,他们长成了就离开这团体。

在他们,政治、经济、宗教等功能由其他团体来担负,不在家庭的分内。

在我们的乡土社会中,家的性质在这方面有着显著的差别。

我们的家既是个绵续性的事业社群,它的主轴是在父子之间,夫妇成了配轴。

配轴虽则和主轴一样并不是临时性的,但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。

我所谓普通的感情是和纪律相对照的。

在中国的家庭里有家法,夫妇间得相敬,女子有着三从四德的标准,亲子间讲究负责和服从。

(节选自费孝通《乡土中国·家族》)材料二“为什么地球出现危机后,中国人不是逃离地球,而要带着地球一起跑?”面对外国人问出的问题,《流浪地球》导演郭帆回答:“我们买房子买的不是物理空间,而是一个家庭,里面住着父母、老婆、孩子,这个物理空间承载着我们所有的情感。

《中国现代文学专题》考试复习题

《中国现代文学专题》考试复习题一、中国现代文学专题综合练习题之单项选择题要求:将正确答案的序号填在括号内。

每题只有一个正确答案,错选或多选均不得分。

1-1.发表于1917年1月《新青年》的《文学改良刍议》,其作者是(胡适)。

1-2.《人的文学》的作者是五四时期因倡导“人的文学”、“平民的文学”而名声大振的(周作人)。

1-3.小说《湖畔儿语》以儿童的视线和体验,讲述一个苦难家庭的故事。

其作者是(王统照)。

1-4.体力劳动和人生磨难没有摧垮她,关于地狱之有无,是否会在死后被两个男人用大锯锯开,以及作为再嫁的寡妇是否有资格参加祭祖祝福,才是她的精神支柱。

这个人物是(祥林嫂)。

1-5.在《沉沦》问世十余年后,有人说“他那大胆的自我暴露,对于深藏在千万年的背甲里面士大夫的虚伪,完全是一种暴风雨式的闪击,把一些假道学假才子们震惊得至于狂怒了。

为什么?就因为有这样露骨的真率,使他们感受着作假的困难。

”这人是(周作人)。

1-6.1919年初,北京大学傅斯年、罗家伦等学生创立了(新潮社)。

1-7.叶绍钧唯一的一部长篇小说,是写于1928年的(《倪焕之》)。

1-8.文学研究会重要的小说家,除由新潮社而来的叶绍钧和俞平伯外,还有冰心、落华生等,其中,落华生是指(许地山)。

1-9.1921年,《小说月报》从鸳鸯蝴蝶派的重镇变成新文学的重要刊物,其主编是(沈雁冰)。

1-10.鲁迅的《补天》、《理水》、《非攻》等小说后来收入小说集(《故事新编》)。

2-1.诗界第一位发难者就是被称为“中国新诗的第一人”的(胡适)2-2.1921年诗集《女神》出版,宣告了新诗的最终形成。

《女神》的作者是(郭沫若)。

2-3.《十五娘》是新文学中最早的叙事诗,其作者是(沈玄庐)。

2-4.中国新文学史上第一部个人诗集是(《尝试集》)。

2-5.《教我如何不想她》流传甚广,并首次使用“她”字,经赵元任谱曲后,成为传唱至今的流行歌曲,这首诗的作者是(刘半农)。

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了。这 表 明独 步 对 华 兹 华 斯 诗 歌 的 痴 迷 , 更 流 露 出亲 近 自然 远 比学 习 知识 更 为重 要 的思 想— —这
作者简介 : 林 啸轩 ( 1 9 7 3 一 ), 男, 山东 临沂人 , 山东农业 大学外 国语学 院教授 , 在读博士 。
林啸轩等 : 论华 兹华斯诗学对 国木 田独步小说 的影响
国木 田独 步 是 日本 明治 时 代 的 文 豪 , 他 英 年 早逝 , 却 以丰 富 的思 想 性 久 负 盛 名 。他 是 日本 短 篇小 说 的创 始 人 , 开 创 了 日本 近 代 抒 情 小 说 的 先 河 “ ’ 。他 又 因短 篇 小 说 集 《 命运》 被 誉 为 日本
的基督 徒华 兹 华斯 认 为 , 自然 体 现 了 上 帝 的神 性 , 是 人类 灵 魂 的家 园 。返 回 自然 , 就 是 引 导 人 类 灵 魂 还 家 。乡村 是 自然 的一 部 分 , 返 回乡 村 是 返 回
收稿 日期 : 2 0 1 2— 0 9—1 7
更 聪 明些 , 却 无 法 享受 华 兹 华 斯 高 远 清 新 的诗 意
2 7 1 0 0 0 )
摘要 : 《 少年 的悲哀》 是 国木 田独 步短篇 小说代表作 之一 , 受到华兹华斯诗学的全 面影响 。它给 汉字“ 少年”
标 注“ 儿童” 的读音 , 让热爱 自然的 少年在 乡村 觅得 幸福 ; 追 求言文一致 , 以 日常语 言表 现平 民生活 ; 强调沉 思的 作 用, 通过平凡 小事表达对底层 民众的真切 同情。 以上三个方 面, 分别受到华兹华斯诗 学 自然观 、 语言观与情理
《 少年的悲哀》 为例 , 分析华兹华斯诗学对 国木

田独 步小 说 的深刻 影响 。

自然 观 的影响
独步 于 1 8 8 8—1 8 9 1年 在 东京 专 门学 校 ( 现在 的早 稻 田大学 ) 英语普通科学 习, 1 8 9 1年 受 洗 , 曾 是 一 名狂 热 的基 督 徒 , 所 以他 在 1 8 9 2年 接 触 《 华
2 0 1 3 年第 1 期
依然是 受 了华 兹 华 斯 的 影 响 。华 兹 华 斯 说 , 儿 童 有着 “ 瑰 丽 的想 象 力 ” , 但“ 在 成 长 中 的少 年 眼前 ,
汉字 与读音 的这一 “ 矛盾 ” , 其 实 暗示 了他 的夭折 ,
从 而 奠定 了全 文 的悲哀 情 绪 基 调 。当 然 , 《 少 年 的
观 的影响 。国木 田独步的小说创作始终关注 山村 海滨的” 小 民” , 贯 穿着华兹华斯诗 学的人道 主义精神 。
关键词 : 华兹华斯 ; 国木田独步 ; 少年的悲哀 ; 影响
中 图分 类 号 : 1 1 0 6 . 4 文献 标 识 码 : A 文章编 号 : 2 0 9 5— 4 7 3 5 ( 2 0 1 3 ) 0 l一 0 1 0 3— 0 4
《 少年的悲哀》 明显受 到“ 返 回自然” “ 返 回乡
村” 主 张 的 影 响 。它 开 篇 言 志 : “ 如 果 说 少 年 的欢
漫主 义诗 人 , 深受英 国“ 桂冠诗人” 华 兹华 斯 的 影
响, 这一 点 影 响 了其 后 来 的小 说 创 作 。独 步 经 常 坦言 受 到华 兹 华 斯 的 影 响 , 人 们 往 往 因袭 这 一 结 论, 却 少 见影 响研 究 的成 果 , 令 人 无 法 了解 影 响 的 全貌 。鉴 于 此 , 本 文 以 独 步 的短 篇 小 说 代 表 作 之
Vo l _ 2 8 No . 1
Fe b. 2 0l 3
2 0 1 3年 2月
论 华 兹 华 斯 诗 学 对 国木 田独 步 小 说 的 影 响
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以《 少年 的悲哀》 为 中心
林 啸 轩 赵 勇
( 1 . 山东大学 文学与新闻传播 学院 , 山东 济南 2 5 0 1 0 0 ; 2 . 泰 安市实验学校 , 山东 泰 安
非 但没 有 为 远 离 父 母 感 到 悲 伤 , 反 而认 为 父 母 让
自己在 乡村 度过 是 一 番好 意 , 应 当 为此 感 谢 父 母 。 “ 我” 甚 至说 , 如果 同父母 一 起 居住 在 东 京 , 可 能会
兹华斯诗集》 时, 不但能跨越语 言障碍 , 更能从基 督 教 文化 层面 上 理解 华 兹 华 斯 诗 学 的 神髓 。虔 诚
自然 主义 文学 的先驱 。独 步初 登 文 坛 时是 一 位 浪
自然 的一 环 。儿童 来 自天 国 , 且未远离天 国, 凭 其
神 性 灵光 可 以亲 近 自然 , 返 回儿 童 是 成 人 返 回 自 然 的 中介 。儿 童 接 近 天 国 的 特 性 , 在 华 兹 华 斯 的 很 多 诗歌 中还 暗示 了儿 童 的夭折 _ 2 J ( 。
光 明媚 的山 口县度 过 , 他 一 度 怀 疑 不 是 父母 亲生 , 形 成 了性格 中孤独 善 感 的 一 面 , 由此 亲 近 了 自然 。 在 小说 中 , 他 塑 造 了一 位 热 爱 自然 、 热 爱 乡村 的少 年 。“ 我” 从 8~1 5岁 间被 寄 养 在 乡 下 的叔 父 家 ,
一自然观的影响独步于18881891年在东京专门学校现在的早稻田大学英语普通科学习1891年受洗曾是一名狂热的基督徒所以他在1892年接触华兹华斯诗集时不但能跨越语言障碍更能从基督教文化层面上理解华兹华斯诗学的神髓
第2ห้องสมุดไป่ตู้8卷
第 1 期
齐 鲁 师 范 学 院 学 报
J o u r n l a o f Q i l u N o r m a l U n i v e r s i t y

乐是诗 , 那么 , 少 年 的悲 哀 也 是 诗 ; 如 果 说 蕴 藏 在
大 自然 心 中 的欢乐 是 应该 歌 唱 的 , 那 么, 向大 自然 之 心 私语 的悲 哀 , 也 是 应 该 歌 唱 的 了。 ” j ( "在 小
说 发 表前 两 个 月 , 独 步 翻 译 出版 了华 兹 华 斯 的诗 集, 日文名 就 是 《自然 之 心 》 。独 步 幼 时 主要 在 风
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