《答司马谏议书》ppt课件

廷，以授之于有司，不为侵官；
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第2段
有学问的读书人所争论的问题,特别注重 于名义和实际（是否相符）。如果名义和实
际的关系已经明确了，那么天下的大道理也
就清晰了。现在君实您用来指教我的，是认
为我（推行新法）侵夺了官吏们的职权，制
造了事端，争夺了百姓的财利，拒绝接受不
同的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。
名实已明，而天下之理得矣。 （名实相符是辩别是非的原则 ）
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第3段人习于苟且非一日，士大夫多以不 xù 恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变 此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗 之，则众何为而不汹汹然？
习：习惯
善：上策
恤：忧虑，顾念。 汹汹然：指反对新法大吵大闹的样子。
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xū
盘庚之迁，胥怨民也，非特朝廷士大夫 而已。盘庚不为怨者故改其度，度 （duó）义而后动，是而不见悔故也。
我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制
度，又在朝廷上修正（决定），把它交给负
有专责的官吏（去执行），（这）不能算是
侵夺官权；
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第2段举先王之政，以兴利除弊，不为生事；
为天下理财，不为征利；辟邪p说ì，难壬n人àn，rén
不为拒谏。至于怨诽(fěi)之多，则固前知其 如此也。
举：施行，推行。 辟：驳斥，抨击。 难：责难。 壬人：善以巧言献媚的人。
29. 答
司
马
谏司
王 安
议
马 光
书
石 1
“书”在文言文标题中有两种意义。
一种是名词，作书信、文件讲。如王
安石的《答司马谏议书》、吴均的
《与朱元思书》、林觉民的《与妻
书》，或指信函，或指文件，都属
于名词的范畴。 《答司马谏议书》文
题意思是：回给司马谏议大夫的信。
本文是书信体文章的典范之作
另一种是动词，作书写、记载讲。如明
大多不同的缘故啊。虽然想要（向您）强作
解释，（但）终究一定（是）不能蒙受（您）
考虑（我的意见），所以（我）只是简单地
给您写了封回信，不再一一为自己辩解了。
再三考虑君实对我的重视厚遇，在书信往来
上不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我
所以这样做的理由，希望您或许能够宽恕我
吧。
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朗读第1段，王安石为什么要写这封信？
知：领教。
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第3段人们习惯于苟且偷安得过且过（已）不是一天
（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和
世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因
而）皇上才要改变这种（不良）风气，那么我不去
估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇
上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为
什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候），
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第2段
实行古代贤明君主的政策，用它来 兴办（对天下）有利的事业、消除 （种种）弊病，（这）不能算是制造 事端；为天下治理整顿财政，（这） 不能算是（与百姓）争夺财利；抨击 不正确的言论，责难巧言谄媚的小人， （这）不能算是拒绝接受（他人的） 规劝。至于（社会上对我的）那么多怨恨
和诽谤，那是我本来早就料到它会这样的。
胥：互相。 特：仅仅。 度：计划。 度（duó）：估计，考虑。 是：认定做得对。
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如君实责我以在位久，未能助上大有 为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如 曰今日当一切不事事，守前所为而 已，则非某之所敢知。
以：因为 膏泽斯民：施恩泽给这些人民。
事事：做事。前一“事”字是动词，后一 “事”字是名词。
守：墨守。
人高启的《书博鸡者事》，就是 “ 记斗
鸡玩赌者的故事 ” 的意思。
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作家 知多少？
本文选自《王临川集》。王安石，字介甫，晚 年号半山，临川人（江西省），曾被封为荆国公， 世称王荆公，卒谥（shì）文，又称王文公。北宋 著名的政治家，两次出任宰相，坚持推行变法， 世称王安石变法。列宁称他是“中国十一世纪的 改革家”。王安石又是著名的文学家，他是唐宋 八大家之一，他在诗、词、散文等方面都有独特 的成就，他主张为文应“有补于世”，“以适用 为本”。
连老人怨恨的缘故就改变
自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然
后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔
的缘故啊。如果君实您责备我是因为（我）在位任
职很久,没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓
得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说
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1.从这段中，我们得知司马光与王安石对变法产 生的“天下怨谤”各有什么不同的见解？
司马光：
驳 侵官 生事 征利 拒谏
斥
天下 怨谤
王安石：
授之于有司 以兴利除弊 为
修之于朝廷 举先王之政 天
受命于人主
下
辟难 邪壬 说人
怨前 诽知 之其
理
多如
财
2.由此可知，本文是一篇书信体的
驳论，
此
12文。
3、作者认为判断是非的原则是什么？
责难，批判了士大夫因循守旧、苟且偷安、
不恤国事的保守思想，表示了坚定不移地推
行新法的决心。
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第1段
我私下，谦词。 司马光
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相
古人在信稿上用“某”，代替自己的名。
好之日久，而议事每不合，所操之术多
交往共事相互友好 常常 所坚持的政治主张
异故也。虽欲强聒guō ，终必不蒙见
现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就
著作有《临川先生文集》、《王荆公诗文集》。
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写作背景：
北宋中期，社会矛盾尖锐。宋神宗任命王
安石为参知政事，实行变法，力图通过整军
理财以求富国强兵。新法的实行，抑制了大
官僚大地主和豪强的特权，激起既得利益者
的强烈反对。保守派代表人物司马光一再致
书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制。王安
石以此信作答，信中逐条驳斥对方对新法的
解说 用于动词前表被动
察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙
回信
chóng 又
君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具
对待 指书信往来 原谅我
道所以，冀君实或见恕也。
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第1段 我王安石说：昨天承蒙（您来信）指教，
我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，
但是议论起政事来（意见）常常不一致，
（这是因为我们）所坚持的政治主张和方法
重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤 莽，今具道所以，冀君实或见恕也。
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第2段
盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而
指读书人 主要 名义和实际 表假设
天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵
拿来 指教
官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
侵犯官员的职权 与民争利 因而招致
某则以为受命于人主，议法度而修之于朝
法令制度