德国的教育家雅斯贝尔斯说过这样的话
教育的本质是唤醒
龙源期刊网 教育的本质是唤醒作者：熊建峰来源：《教师·下》2013年第12期著名哲学家雅斯贝尔斯在《什么是教育》中指出：“教育的本质意味着：一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒一个灵魂。
”教育的本质就是唤醒，唤醒学生沉睡的天性、潜能和梦想，唤起学生的自尊、自信、自强和自律，焕发生命的活力和人性的光辉。
唤醒蕴藏的潜能。
人与生俱来蕴藏着巨大的生命潜能，这种隐性潜能一旦被开发出来，将变成巨大的显性潜能。
教育对于人的潜能开发具有可开发性、多元性和无限性。
然而，当下的基础教育，大多只注重分数，发展智商，而对学生的情商、志商、逆商、胆商等方面的开发培养微乎其微。
一个好教师应该最大限度地唤醒学生蕴藏的潜能，让每个学生尽可能获得最好的发展。
唤醒蒙昧的良知。
良知是人的道德底线。
每个学生身上都有闪光的人性和可能蒙昧的良知，只要迸发出火星，就会燃烧。
苏霍姆林斯基说：“粗鲁能唤起人们内心深处的低级本能。
”因此，教师要以美好的品德唤醒学生的品德，以崇高的思想唤醒学生的思想，以健全的人格唤醒学生的人格。
唤醒自律的意识。
“没有规矩，不成方圆。
”教师必须唤醒学生遵守规则和法律的意识，引领学生学会自我控制、自我约束，从而获得健康、和谐发展。
教师要欣赏学生的知错就改，在潜移默化中引领学生提升自律、自省和自强的能力。
唤醒怀疑的精神。
古人云：“学起于思，思源于疑。
”怀疑是点燃学生思维的引线，质疑是创新的开端。
心理学研究表明，学生的思维活动是由问题开始的，又在解决问题中得到发展。
衡量学生是否爱学习、会学习，不是看学生掌握了多少知识，而是看学生发现了多少规律；不是看学生解决了多少疑难，而是看学生主动提出了多少问题。
教师要努力唤醒学生质疑问难的精神，以诱发创新灵感。
德国教育家斯普朗格说：“教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感唤醒。
”唤醒，不是大声的喊叫，不是无理的斥责，不是冰冷的命令。
著名的教育家雅斯贝尔斯说过
春风化雨怎样的生命，鲜活动人亦或面目黯淡，都将以轻飘的姿态最终定格，欢喜悲愁与泪水飞逝，成为铭记或淡忘的过去，这世界——星空之下，大地之上，有什么可以永驻？那便是教育！雅斯贝尔斯说过：教育意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
他的话语正体现在影片《放牛班的春天》马修学监的身上。
放牛班的孩子在他到来之前如同一盘散沙，个个品行恶劣，他们的教室就像开了锅的沸水，校长采取的措施是禁闭孩子的行动-反应高压政策。
而马修作为一名音乐教师在这种“制度下”进行了自己的探索。
记得莫朗因上课时写校长坏话被罚禁闭的那个镜头吗？关门，画面一下子暗下来，再关上窗，画面暗得更多了，只能从小小的洞里看见莫朗的满是敌意的眼睛，后来女伯爵来参观时，马修停止对他的惩罚，给了他意想不到的机会，他的眼神从怀疑到惊喜，满是“获宽恕后的喜悦及无法言语的感激”，小男主角台词不多，却一直在用眼神演戏。
这个身材瘦削、面容清俊的男孩，在他的“天使面孔”底下藏着一座狂野的火山，却又那么渴望温情。
当他发现这群孩子有唱“歪歌”的爱好后因势利导，成立了合唱团，并在被发现后冒着丢掉饭碗的危险进行了“制度内”的抗争，而成效是显著的。
当皮埃尔内心深处对音乐的爱好被唤起，而独自在角落里唱歌；他平生第一次懂得了感激，并因为获得原谅而窃喜。
当那一群散漫不羁的孩子被音乐俘虏，而驯服的听从了马修的指挥，并大大减少了捣乱和恶作剧。
善与恶从来都纠缠在一起。
佩尔诺当时是个孤儿，总在周六的时候等在大门口，希望父亲会来接他。
学校发生意外，马修被迫离职，并且要求不许和孩子们告别。
马修无奈地走在离开的路上，但却终于没有失望，不断有纸飞机从那个高墙的窗口飞出，如天降一般。
看不见孩子们的脸，却看见一群手在挥。
在他要登上汽车的时候，佩尔诺一路奔跑赶来，要马修带他走，是马修的不忍心把佩尔诺带走了。
孩子的执着是有道理的，那天正好是星期六。
是呀！我们的身边有这样一群孩子，他们没有父母的呵护，没有亲人的关爱，她们看到过最美的野花，却不知道白雪公主的故事，岁月的风霜过早的刻在他们脸上，他们过早的肩负起生存的重担，她们不敢祈求有美丽的衣裳。
《大学之理念》：雅斯贝尔斯，大学就是大学，没有必要卑躬屈膝
《大学之理念》：雅斯贝尔斯，大学就是大学，没有必要卑躬屈膝《大学之理念》：雅斯贝尔斯，大学就是大学，没有必要卑躬屈膝在大学精神日渐式微的今天，读卡尔·雅斯贝尔斯的《大学之理念》会有切身的感受。
雅斯贝尔斯针对“二战”时期纳粹政权对德国大学的内外摧毁，以一个哲学家的身份考察大学的重建，因而写作了这本小册子。
关于大学的本质，国家、社会对大学的干涉限度，教育的价值，大学生的品格等问题，雅斯贝尔斯都做了深邃的论述。
尽管在《大学之理念》中，雅氏没有明确谈及存在哲学。
但读罢此书，仍能觉察到他的大学观实则与他的存在主义哲学观是相互契合的，大学是一个人们必须被允许通过真正的思考和生活来发现自我的地方，人们要自由地探寻真理，成为一个整全的人。
尤其是探寻真理，雅氏如是说“除了探寻真理，没有什么可以给我们的生活带来意义” 。
在今天读到这句话，觉着分外动情，毕竟我们身在一个“真理”和“意义”都已被解构的时代。
自由，这几乎是大学精神最重要的价值维度。
然而，当国家的力量介入，学术自由便受到挑战。
国家作用在学术领域的扩张，给予了大学学术生活游历的外部经济支持，但过度的权力同样损害自由。
极权政治介入德国大学，使得教授和学生放弃独立思考的标准而沦为纳粹的帮凶，已然成为前车之鉴。
“国家的功能只是一个无所不在的、照看大学法团独立性的监管人。
大学大可以自然而然地承认国家的这个功能，既不必把国家作为一种必要的罪恶，神秘兮兮地拒绝这个保障自己独立的监管人，也没有必要卑躬屈膝，顺从国家每一个兴之所至的念头。
” 雅氏的这番话站在大学的角度上，说得不卑不亢。
现代化背景下，世界范围内的学术理念都经历了一个祛魅的过程。
对此，马克思·韦伯有更清晰的洞见。
在大科学时代，对很多人来说，科学研究并非一种志业而完全只是一种职业，一个饭碗。
因而，学者们从事科学研究，越来越少的人是单纯地出于费希特所论述过的学者高尚使命的感召，更多的人只是同普通人那样首先出于谋生的需要。
灵魂的唤醒,自由的生成—— 雅斯贝尔斯《什么是教育》解读
灵魂的唤醒，自由的生成——雅斯贝尔斯《什么是教育》解读摘要】现代化转型之镜的中国，面临的一个巨大挑战就是为一代新人谋求新的精神境界。
透过对本国历史的反思，德国存在主义哲学家雅斯贝尔斯指出：“教育即生成。
教育就是人的灵魂的教育。
其目标就是培养全人。
”通过文化教育，依靠必要的教育和交往气氛，采用苏格拉底式的教育方式，制定有限的教育计划和完善的教育内容，雅斯贝尔斯认为教育能陶冶和生成一代新人。
他进一步指出教育改革真正条件不是金钱而是回归人的教育本身。
其光辉的教育思想无疑对我国进一步推进教育改革，制定新的教育规划具有重大的启迪和借鉴意义。
【关键词】雅斯贝尔斯生成自由教育【中图分类号】G640 【文献标识码】A 【文章编号】1006－9682（2009）04－0063－03【Abstract】During the period of modernization, today China encounters an great challenge that is to seek a new spiritual realm for the young generation. Through the reflection on German history, Karl Jaspers pointed out that education is generation, and the task is to make‘a whole man’. To fulfill it, he proposes to creat a necessary atmosphere of education or human contact, advocate Socrates-mode education and rely on a limited plan about education and a perfect curriculum, which is called civilization education. He further pointed out that education reform doesn’t mean money but the generation of the whole man. His brilliant thoughts on education will be undoubtedly good for today China’s educational reform and development.【Key words】Jaspers Generation Freedom Education一、生存与超越：雅斯贝尔斯的哲学观作为二十世纪“视野最辽阔”的存在哲学家，［1］雅斯贝尔斯用理性与存在并重的方式构筑自己的存在论思想。
德国的教育家雅斯贝尔斯说过这样的话
国的教育家雅斯贝尔斯说过这样的话：“教育本质上意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
如果教育未能触及人的灵魂，未能引起人的灵魂深入的变革，那就不能成其为教育”。
这对教育是多么完美的一种描述啊！如果教育以这样的一种方式呈现，那承担教育的人将是怎样的一群人？一、他一定是一个充满激情的人有位哲人说过：推动人类社会向前不断发展的绝对不是分析、理性、程序、而是一种激情和本能。
也许有些绝对，但是我想一个优秀的教师，一定是一个充满激情的教师，这种激情，或者是比较张扬，或者是相对内敛，但一定是激情！前者以优秀教师李镇西为代表，后者以魏书生为典范。
我在他们身上看到了成就事业的激情。
教育原本就是一首诗，每一天都是新的，每一天都在变换着不同的主题，只有具有强烈的冲动、愿望，使命感、责任感，才能够提出问题，才能拥有诗意的教育生活。
散文家张放在描写徐志摩教书时为我们呈现了这样一副场景：“他给我们在课堂上讲英国浪漫派诗，特别是讲雪莱，眼睛朝着窗外，或者对着天花板，实在是自己在作诗，天马行空，天花乱坠，大概雪莱就是化在这一片空气里了。
”徐志摩先生做教师的时候，每每上课，有时干脆把学生带出室外，到青草坡上杂乱躺坐，听小桥流水，望群莺乱飞，学生在他的激情引领下，随他遨游诗国。
这样的教师，这样的课堂实在是一种美妙的享受！写诗是需要有灵感、悟性和冲动的，真正的教师也应具备这样的品格，永远憧憬明天。
在心中永远有一股激情，有一种冲动，如果这些东西停止，那么在一个教师身上展现出来的东西，就会变的平常、平庸、平淡。
那些教育行为就会变的琐碎、乏味，缺少感染力。
二、他一定是一个充满爱心的人因为有爱，常常就可以唤起一个冰封的内心世界。
爱的教育，是教育力量的源泉，是教师成功的基础。
我们有很多教师日复一日地在教，但是他从没有在教的过程中找到乐趣，心中也从没有取得一种爱的热潮。
这样的教师永远也不可能取得教育上的成功，永远也不能把握教育的真谛。
教育的真谛
教育的真谛自古以来，不同阶层的人对教育的理解各不相同。
在阶级社会里，教育更多地是为统治阶级服务的，因而教育被理解为：教育是传递社会生活经验并培养人的社会活动。
广义的教育，泛指影响人们知识、技能、身心健康、思想品德的形成和发展的各种活动。
狭义的教育主要指学校教育，即根据一定的社会要求和受教育者的发展需要，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响，以培养一定社会或阶级所需要的人的活动。
在另一方面，教育又被理解为：教育在《说文解字》称：“教，上所施，下所效也”。
《中庸》称：“修道之谓教”。
《荀子•修身》称：“以善先人者谓之教”。
《礼记•学记》称：“教也者，长善而救其失者也”。
作为教育教学工作者，教育意味着什么呢？从古人的“学而优则仕”到今人的“读书做官论”、“皮鞋草鞋论”，恐怕留在我们心底的一个根深蒂固的观念就是“教育为未来生活之准备”（英国斯宾塞），亦或“教育为使年轻一代适应未来生活之活动（杜威）。
”在当前的教育学科框架之内，对教育的理解或认识有多种表述，如把教育或是看成使儿童社会化的过程，或是看成劳动力再生产的手段，或是看成意识形态再生产的工具。
以上对教育的种种表述无疑都反映了教育这种现象的某一侧面的性质，且更多地是在教育的形式层面上谈教育（教育如同人类的其他一切行为，有形式与内容之区分），但肯定不是对教育的内涵、本真及真谛的全面描述。
笔者认为对教育的理解应该把目光置于对教育的元始命意以及教育的元始价值的视角上来审视、理解。
最近阅读，看到一段十分精辟的文字，对教育的内涵作了非常深刻地论述。
这是德国著名教育学家卡尔•雅斯贝尔斯的一段话，他说：“所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授，生命内涵的领悟，意志行为的规范。
并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生长，并启迪其自由天性。
”卡尔•雅斯贝尔斯的这段话，道出了教育的真谛。
其一，教育是人对人的主体间灵肉交流活动。
读雅斯贝尔斯《什么是教育》有感
读雅斯贝尔斯《什么是教育》有感“教育是一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
”这句话出自德国的哲学家雅斯贝尔斯的《什么是教育》，书中虽没有明确的文字显示，但文章中无一不呈现着这一教育理念，在书中作者以其专业角度对教育的本质、教育的理想、大学的本质、大学的理想做了简单的阐述，读完此书虽然有些章节哲学意味比较浓，不是很容易理解，但有些话语仍在我的脑海回想，让我不由的去思考自身对教育是否理解。
接下来我将从几个方面讲述我的感想：一、教育的意义书中提到“真正的教育绝不容许死记硬背，也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。
教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长，而实践的特性是自由游戏和不断尝试。
”“教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成。
简言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。
”这两段文字不由的让我想到我们是为什么而教育，在过去的成长学习中，教育可能只是学生与知识之间的一种交流，老师的任务是将知识呈现给学生，学生的任务是将知识装入大脑。
一味的吸收知识，而忽视了学习过程中的美好。
回想下读书生涯中的那些知识公式现如今还有多少存在我的脑海中，为了考试而学习，在不断的知识输入中，又有多少的好奇心、兴趣爱好、想象力被磨灭，失去了学习最开始的意义。
也让我对自己的教学生涯进行的思考，该给孩子怎样的教育。
俗话说“授人以鱼不如授人以渔”，孩子园年龄段的孩子正是好奇心、求知欲较强的是时候，孩子正处于人生最重要的启蒙时期，孩子的兴趣决定孩子学习的积极精神，我们不妨将学习的主动权交回给孩子，关注孩子学习思维和能力的提升，激发孩子的内在学习动机，享受学习探究的乐趣，让孩子主动学习、热爱学习。
二、教育的自由书中提到“教育绝不能按人为控制的计划加以实行。
教育计划的范围是很狭窄的，如果超越了这些界限，那接踵而来的或者是训练，或者是杂乱无章的知识堆积，而这些恰好与人受教育的初衷背道而驰。
教育意味着一棵树摇动另一棵树——对小学一年级学生家长说的话
教育意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
——卡尔•雅斯贝尔斯孩子上学了，这是何等令人兴奋而又期待的事啊！在咱们眼中很平常的一件事，对孩子而言，却是生平的第一次。
看着父母领着孩子走进新学校，心里或兴奋、或紧张、或新奇、或恐惧……为何？因为孩子有太多的未知与不解，陌生与茫然。
此时的父母最需要扮演好一个“引路人”的角色，陪伴孩子开始一段新的成长历程。
怎么去做一个称职的父母呢？一、父母对自身角色熟悉每一个父母，当孩子一生下来，自觉或不自觉地就对自己的孩子寄与了很高的期许。
但是，通常父母会希望有一个既乖巧懂事、又伶俐能干的孩子，却疏于反问自己如何做一个好的“父亲”和“母亲”。
如何熟悉自身的角色呢？1、在教养子女的进程中，父亲与母亲一样重要。
2、即便父母工作再忙，也应拨出时间陪孩子，教诲孩子。
3、父母应关注孩子身心两方面的成长，一路找出适合孩子的管束方式并维持一致性。
4、重视父母本身的“身教”。
父母如何做，孩子就会怎么学。
二、熟悉自己的孩子孩子还小的时候，家长必然很关心他是不是该长牙了、走路了、说话了。
此刻，孩子入学，家长又开始关心他的发展是不是能跟上他人？其实，每一个孩子并非完尽是一样的，比如有些人十个月就会走路，有些人却要慢到一岁半。
只要孩子整体看起来健康正常，就没必要因一、二项的不同而过度忧心。
小学一二年级阶段儿童发展的一般特征有哪些呢？提供以下供家长参考：1、生长缓慢而稳定。
2、女孩比男孩早熟。
3、易感染疾病。
4、因多余的精力，很少有静止的时候。
5、爱赛跑、跳高、跳绳、做模型、玩游戏。
6、会好奇地提出许多问题要求父母或老师回答。
7、注意力短暂，对于长时间要求注意力的活动易显出坐立不安。
8、爱画画及色彩，可以独自游戏或工作。
9、由与邻座小朋友游玩，发展到小集体游玩。
10、因富于想象力，而易产生恐惧。
11、需要争取成人的注意与珍惜，表示吃醋。
12、从成人的态度、语言或表情来辨别事物的是非，以为受到赞许的事就是对的，受到责备的事就是错的。
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德国的教育家雅斯贝尔斯说过这样的话
：“教育本质上意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
如果教育未能触及人的灵魂，未能引起人的灵魂深入的变革，那就不能成其为教育”。
这对教育是多么完美的一种描述啊！如果教育以这样的一种方式呈现，那承担教育的人将是怎样的一群人？
一、他一定是一个充满激情的人
有位哲人说过：推动人类社会向前不断发展的绝对不是分析、理性、程序、而是一种激情和本能。
也许有些绝对，但是我想一个优秀的教师，一定是一个充满激情的教师，这种激情，或者是比较张扬，或者是相对内敛，但一定是激情！前者以优秀教师李镇西为代表，后者以魏书生为典范。
我在他们身上看到了成就事业的激情。
教育原本就是一首诗，每一天都是新的，每一天都在变换着不同的主题，只有具有强烈的冲动、愿望，使命感、责任感，才能够提出问题，才能拥有诗意的教育生活。
散文家张放在描写徐志摩教书时为我们呈现了这样一副场景：“他给我们在课堂上讲英国浪漫派诗，特别是讲雪莱，眼睛朝着窗外，或者对着天花板，实在是自己在作诗，天马行空，天花乱坠，大概雪莱就是化在这一片空气里了。
”徐志摩先生做教师的时候，每每上课，有时干脆把学生带出室外，到青草坡上杂乱躺坐，听小桥流水，望群莺乱飞，学生在他的激情引领下，随他遨游诗国。
这样的教师，这样的课堂实在是一种美妙的享受！写诗是需要有灵感、悟性和冲动的，真正的教师也应具备这样的品格，永远憧憬明天。
在心中永远有一股激情，有一种冲动，如果这些东西停止，那么在一个教师身上展现出来的东西，就会变的平常、平庸、平淡。
那些教育行为就会变的琐碎、乏味，缺少感染力。
二、他一定是一个充满爱心的人
因为有爱，常常就可以唤起一个冰封的内心世界。
爱的教育，是教育力量的源泉，是教师成功的基础。
我们有很多教师日复一日地在教，但是他从没有在教的过程中找到乐趣，心中也从没有取得一种爱的热潮。
这样的教师永远也
不可能取得教育上的成功，永远也不能把握教育的真谛。
在教育上，只有用爱心才能赢得爱心，用感动唤起感动。
曾经读过一篇关于李叔同先生的文章，在浙江省立第一师范学校的课堂上，先生看见一位调皮的学生在看课外书，下课后，当别的学生陆续走出教室了，身着长衫的先生轻轻地走到这个学生的面前，深深地给这个学生鞠了一躬，面带温和的微笑，说：“下次请不要看课外书了！”在给教师做培训的课堂上，我无数次引用过这个教育的小细节，每一次都感动于先生的那颗包容学生的大爱之心，只是这样一个小小的细节，就显示出了名师的真风范、学者的大气度、师德的高水平。
如果我们做教师的人，对教育事业有一份恒久的热爱之心，对学生有一颗仁慈宽厚之心，教师和学生之间所获得的沟通就会在心灵深处最温暖的地方。
爱，有时候也许并不需要语言，对犯错误的学生一个善意的眼神、一个会心的微笑、一次轻轻的触摸，这些看似简单的东西，其实都源自人性深处的爱，源自人心深处的善意，但是正是这些东西，“最是无声胜有声”，如果有了这些，我们还会因为学生偶尔的过失而声色俱厉地斥责吗？还会有语言过激对学生的心理伤害吗？还会有冲动地对学生身体的惩罚吗？
如果心中有爱，教师就会把自己的工作对象当成真正的人，那他就会在自己的潜意识中，时刻洋溢出一种人文的精神，一种人性的关怀。
冷落学生、讽刺学生、训斥学生在他一定会是一种伤痛。
为此，他会时刻努力探求一种更好的做法，让教育春风化雨，润物无声。
三、他一定是一个酷爱读书的人
记得一位哲人说过：“越是走近，越觉得自己贫乏；越是学习，越是觉得自己有限”。
一个好的教师，一定应该是在不断的学习中，不断的在困惑中寻求答案的时候，实现自我提升的。
勤于学习，不断充实自己，这是做好一个优秀教师的最基本的条件，学习本身就是一种美德。
从某种意义上说，一个教师的学习水平和学习能力，就决定了一个教师的成长水平。
教师首先应该成为一个读书人，我想做教师职业，是需要永远的有源头的活水的，面对迅速变化的新世界，教师一旦今天停止读书，明天就将停止教学。
读书过程本身也就是与世界交往的过程，是一个人从狭隘走向宽广的过程。
一个酷爱读书的教师，一定有着很高的精神品位，浑身上下洋溢着浓厚的芳香的书卷气息，象钱梦龙、象李叔同、象梁启超这样的读书人做了教师，不但他们自己本身，就连学生也会因为教师的丰富博学而自然变得内心温暖、丰富、细腻、鲜活和磊落！
一个好的教师，一定要扎扎实实的读一些书，尤其要读一些教育名著，如果不读《论语》，不读陶行知，不读杜威、不读苏霍姆林斯基等名家的书，教师很难成为一个有教育思想的人。
如果没有教育思想上的高起点，就不会有教育目标上的高追求，就很难有人格上的高品位，更不可能有事业上的大作为。
四、他一定是一个善于反省和思考的人
《学记》中说：“知不足，然后能自返也；知困，然后能自强也”。
曾子也曾经说“吾日三省吾身”，善于反思，善于总结，善于提升，才会使教师的工作更具质量。
一个优秀的教师，应该是一个不断反省，不断探索，不断创新的人，应该是一个教育上的有心人，每一天、每一课、和每一个学生的接触，都应该是有心并用心的。
一个人之所以能够成功，是因为他是处处留意的有心人，成功不可能建立在不可琢磨的侥幸和偶然上。
在新一轮课程改革中，是倡导反思的，如果教师能够每天写教育日记，认真总结在一天中教育工作的得与失。
今天的课因为什么上的很成功？为什么自己在课堂上和学生一起洋溢着激情和感动？为什么今天批评这个学生，学生那么愿意就接受了？为什么今天自己就不能控制自己的情绪，将本来简单的事情搞的一团糟？把这些东西原封不动的记录下来，记载下那些让我们内心世界有所震动的事件本身，哪怕只是几十个字，几百个字，这都是一个可贵的反省和思考的过程。
几年以后把那些最精彩的部分，选编出来就是最有味道的文章，
我确信在教育的世界里，那些闪烁火花的东西，永远都会对人产生强烈的心灵震撼，永远都是最有生命力的东西。
现在的问题是，我们的很多人，激动了一下，兴奋了一下，没有付注笔端，这些“火花”不久就烟消云散了。
古人说：“事事洞明皆学问”，做一个有心人，什么都能做成学问。
在有心的前提下，才能将各种碎片穿成最美丽的服装，本来那碎片单独看来好象没有价值，但是你要将他们加以组合，他们就会光彩夺目，其实中小学的教育科研，就应该是从记录教育现象记录教师自己的成功和失败的感受，记录自己的思考开始的。
我愿意通过努力使自己成为这样的人，也愿意周围越来越多这样的教师。