新青年创刊及主编陈独秀
新青年
《新青年》:中国现代文学史、文化思想上最重要的刊物。
1915年创刊于上海，原名《青年杂志》，陈独秀主编。
“五四”前后以《新青年》为主要阵地，同时进行了新文化运动和文学改革运动。
创刊号发表的《敬告青年》提出了民主、科学的反封建思想的革命主张，1917年初发表了胡适的《文学改良刍议》、陈独秀的《文学革命论》，正式掀起文学革命。
1918年5月，现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》发表于其上。
该刊还广泛译介外国文学。
1920年9月，它成为上海共产主义小组机关刊物，1926年终刊。
“学衡派”由1922年1月在南京创刊的《学衡》杂志而得名，代表人物有吴宓（主编）胡先骕、梅光迪。
这些人都留过洋，满脑子“国粹”，却又自我标榜“学贯中西”，其刊物以“昌明国粹，融化新知”为宗旨，实际上是把欧洲资产阶级文化与中国封建文化拼凑起来，作为反对新文化运动的思想武器。
他们还配合北洋军阀政府“取缔新思潮”发表了《评提倡新文化者》（梅）、《论新文化运动》（吴）等。
诋毁新文化运动和文学革命，反对以白话代替文言。
学衡派:得名于1922年1月在南京创办的《学衡》月刊，主要成员有东南大学的梅光迪、胡先骕、吴宓等，他们既是欧美留学生，又是大学教授。
他们以《学衡》为阵地，打着"学贯中西"旗号，提倡尊孔读经、复古倒退，攻击新文化运动、文学革命和开始在中国传播的马列主义。
1933年，《学衡》停刊。
文学研究会于1921年1月成立于北京，发起人有沈雁冰、郑振铎、周作人、叶绍钧、王统照、许地山等12人。
主要刊物有《小说月报》、《文学旬刊》、《诗》等。
提倡“为人生的艺术”，《文学研究会宣言》声称：“将文艺当作高兴的游戏或失意时的消遣的时候，现在已经过去。
我们相信文学是一种工作，而且又是于人生很切要的一种工作。
”文研会作家的创作，基本上坚持了现实主义道路，表现出一种淳朴、真挚、从容、自然的文风。
从他们身上我们感受到古代“儒雅”一派作家所看重的“中和”品性，并在“五四”精神的影响，赋予了新的内容。
北京青年运动重要史迹简介
北京市青年运动重要史迹简介目录北京陈独秀旧居 (2)北京李大钊故居 (2)李大钊烈士陵园 (2)毛主席纪念堂 (2)高君宇石评梅墓 (2)韦杰三死难纪念碑 (2)长辛店劳动补习学校旧址 (3)陶然亭慈悲庵 (3)国立北平大学女子师范学院旧址 (3)辅仁大学旧址 (3)北京新文化运动纪念馆 (4)五四运动策源地 (4)长辛店留法勤工俭学旧址 (4)北京师范大学五四纪念碑 (4)五四运动火烧赵家楼遗址 (4)三一八惨案发生地、烈士纪念碑 (4)一二九纪念碑、纪念亭 (5)第一支青年突击队诞生地 (5)北京陈独秀旧居地址：北京市东城区北池子大街箭杆胡同20号陈独秀旧居为一座院落，分东、西两部分，有两个街门。
陈独秀曾租住东院，东院北房三间是其办公室，南方三间是《新青年》编辑部办公室。
《新青年》创刊于1915年9月15日，原址在上海，由陈独秀主编。
1917年陈独秀受聘于北京大学任文科学长后，《新青年》编辑部随即迁至箭杆胡同陈独秀寓所。
北京李大钊故居地址：北京市西城区新文化街文华胡同24号（原驸马后宅35号）1916年6月，李大钊从日本留学回国迁居北京，1920年始租西单驸马后宅35号，直到1923年春。
在此居住期间，李大钊组织了马克思学说研究会，成立北京共产主义小组，创办《劳动者》周刊和《工人周刊》，并参与领导了开滦大罢工和二七大罢工。
李大钊烈士陵园地址：北京市海淀区香山东南的万安公墓内李大钊烈士陵园占地2200平方米，位于万安公墓中央，为一庭院式仿古建筑。
走进陵园，迎面即可仰见全高2米的李大钊烈士雕像。
烈士昂首挺胸，背负双手，儒雅质朴，和蔼中透着百折不回的刚毅。
墓碑宽4米，高两米，正面镌刻着邓小平的题词：“共产主义运动的先驱，伟大的马克思主义者，李大钊烈士永垂不朽。
”碑的背面是中共中央撰写的《李大钊烈士碑文》，全文两千余字，高度概括了李大钊烈士光辉的一生和永垂不朽的业绩。
毛主席纪念堂地址：北京市天安门广场南部1976年9月9日，毛泽东在北京逝世。
读陈独秀《新青年》有感
读陈独秀《新青年》有感《新青年》是中国近代史上具有里程碑意义的文学刊物，创刊于1915年，由中国近代文化思想先驱陈独秀主编。
该刊物在中国近代文化史上具有非常重要的地位，它的出现标志着中国现代文化思想的新起点。
阅读《新青年》，我深深感受到了陈独秀的思想深度和对国家命运的关注。
陈独秀是中国近代文化思想先驱之一，他立志于改革中国传统文化，推进现代文化的发展。
他看到了中国社会的各种弊端，比如封建思想的束缚，教育落后等问题，并认为这些问题必须得到矫正，才能实现国家的现代化。
因此，他在《新青年》中大胆提出了自己的思考和建议。
在《新青年》中，他呼吁对中国传统文化进行改造，指出中国传统的政治和文化体系已经无法适应现代社会的需要。
因此，他提倡“民主与科学”这一口号，认为现代社会需要民主制度和科学知识的支持，才能达到新的目标。
他强调了知识分子的使命，应该成为推动社会发展的重要力量。
同时，他关注了女性解放的问题，在文章中提出女性应该有受教育的权利。
陈独秀这些观点的提出，对中国的现代化发展起了非常重要的作用。
他的思想深刻，具有前瞻性，虽然当时的社会和政治环境让他的观点并没有立即产生广泛的影响，但是，他的思想逐渐地被人们所认可，对后来的中国革命和现代化建设产生了深远影响。
与此相对应的是，阅读《新青年》让我感受到了中国文化先驱们对国家未来的关注和热爱。
他们为了国家的前途而努力，对社会问题深入思考，并探索着解决的方法。
《新青年》是其中的一个缩影，它不仅是一份杂志，更是一种思想的传递，是一种信仰的表达。
回顾历史，我们不难发现，《新青年》所表达的思想在中国近代史上走过了一段波澜壮阔的历程。
中国先贤们的努力在那个波澜壮阔的历程中得到了回应和发扬，中国取得了许多的成就。
而在今天，我们更应该对其进行反思和总结，并继续发扬其精髓，为国家的繁荣富强贡献自己的力量。
阅读《新青年》，我对未来充满了信心。
它让我从新的角度审视了中国现代化发展的历程，体验了文化的深度和历史的厚重。
在《新青年》杂志上发表文学
在《新青年》杂志上发表文学陈独秀所写的发刊词《敬告青年》。
1916年9月1日，《青年杂志》易名《新青年》出版。
陈独秀在改刊后的《新青年》第一期上发表《新青年》一文，号召青年做"新青年"。
他提出"新青年"的标准是：生理上身体强壮；心理上是"斩尽涤绝做官发财思想"，而"内图个性之发展，外图贡献于其群";以自力创造幸福，而"不以个人幸福损害国家社会"。
李大钊发表《青春》一文，在文中揭露封建制度给中国带来的危害，并强调要寄希望于"青春中国之再生";号召青年"冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄"，"本其理性，加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界文明，为人类造幸福"。
10月1日，陈独秀针对康有为一意要把孔教订为国教的论调，在《新青年》二卷二号上发表《驳康有为致总统总理书》一文。
文章指出孔教和帝制的关系，说"别尊卑、重阶级、事天尊君"这些孔教思想，正为历代帝王所利用。
定孔教为国教，不但违反思想自由之原则，而且违反宗教信仰自由之原则。
他认为民主国之祀孔，正如主张专制国祀华盛顿、卢梭一样的荒诞不经。
1917年 4月《新青年》第三卷第二号毛泽东以"二十八画生"的笔名发表了一篇体育论文—《体育之研究》。
文章首先对体育的涵义作了科学的解释："体育者，人类自养其身之道，使身体平均发达，而有规则次序之可言者也"。
他指出：知识和道德诚然可贵，但身体也很重要。
身体犹如"载知识之车"、"寓道德之舍"，"无体是无德智也"。
他强调指出，"密如牛毛"的繁重课程，对学生只能起到"蹂躏其身而残贼其生"的严重危害作用。
敬告青年陈独秀三、文本资料任建树创办《新青年》发动新文化运动
敬告青年陈独秀三、文本资料任建树：创办《新青年》发动新文化运动—场革命过后，尤其是不彻底的革命，接踵而来的总有一股反动逆流。
民国初年出现的尊孔复古的思潮正是对辛亥革命的反动。
1912年10月由陈焕章、张勋等发起的孔教会成立于上海，不久在全国许多城市设立分会。
它的宗旨是“以讲习学问为体，以救济社会为用，……宗祀孔子以配上帝，育读经传以学圣人。
……冀以挽救人心，维持国教”。
①1913年2月，康有为创办《不忍》杂志，为孔教会作序，大肆宣扬尊孔，说什么“夫孔子道本于天，……凡普大地万国之人，虽欲离孔教须臾而不能也”。
“中国一切文明，皆与孔教相系相因，若孔教可弃也，则一切文明随之而尽也，即一切种族随之而灭出，”欲存中国，非赖孔教不可。
②他主张“定孔教为国教”，祭祀孔子必须行跪拜礼，准若是行鞠躬礼，谁就是“媚师欧美”，“中国人不敬天，不敬教主，不知留此膝以傲慢何为也”。
③同年10月通过的《中华民国宪法草案》其中第十九条规定：“国民教育，以孔子之道为修身本”。
袁世凯以大总统名义发布尊孔祭孔令，说“孔子之道，如日月经天，江河行地，树万世之师表，亘百代而常新”。
④尊孔复古的思潮为帝制复辟鸣锣开道。
袁世凯对外投降卖国；对内加快复辟的步伐，于1915年5月25日与日本签订了“二十一条”草约。
⑤8月10口，袁世凯的宪法顾问美国政客古德诺发表《共和与君主沦》，说中国是“民智低下之国”，实行共和制“断无善果”。
23日，以杨度、孙毓筠为正副会长的筹安会成立，公开鼓吹帝制。
各省的袁氏爪牙纷纷递交“请愿书”，要求变更国体。
12月12日，袁世凯宣布承受帝位，改国号为“中华帝国”，定明年为“洪宪”元年，复辟封建君主制。
但是，在一场革命失败之后，也总会出现一批新的革命志士，他们吸取革命失败的教训，继承先辈的革命精神，把革命引向一个崭新的阶段。
陈独秀去日本，妻子高君曼留在上海。
据1915年《梦舟日记》（梦舟，即汪孟邹），4月25日，高氏“体气不佳，家中寂寞，甚为悲伤，竟至泣下”。
近代史论文人物陈独秀
范文一：陈独秀《新青年》的缔造者陈独秀，中国共产党创始人和早期领导人之一。
原名庆同，字仲甫。
安徽怀宁人。
这是一个毁誉参半的人，他在近代中国宛如一个启明星，带给渴望自强独立的国人以希望。
而这其中，《新青年》便是他的舞台。
陈独秀1896年考中秀才，1897年入杭州中西求是书院学习，开始接受近代西方思想文化。
1915年创办《新青年》杂志，与李大钊创办《每周评论》，提倡新文化，宣传马克思主义，举起民主与科学的旗帜。
1916年任北京大学教授。
1918年和李是五四新文化运动的主要领导人之一。
蔡元培1917年在北大任校长后首先采取的行动之一，就是任命陈独秀为文科学长。
陈在北大任教几达两年之久;五四抗议运动后他被捕入狱，1919年秋获释后回上海。
然而，陈在北京出现意义深远，不仅由于他的言论正是在这期间他从一个进步人士转变为政治激进分子而且也由于他为不断壮大的北大文化叛逆团体发出了第一声呐喊。
陈去北大任教时把创办于上海的杂志《新青年》迁到了北京，这个刊物在1917年已经成为中国文化争论的首要阵地。
陈独秀本人在思想和气质上都是一个叛逆者。
这与他的成长环境密不可分。
他1879年10月出生于皖南怀宁的一个小康绅士家庭。
出生几个月后他父亲就死了，对他进行启蒙教育的是祖父，陈回忆说，他是一个粗暴易怒、神经过敏、苛刻挑剔的老人，是个鸦片鬼，严厉的工头。
老白胡子死时陈独秀才8岁，这时他并没有完全形成传统社会所培育的怀疑性格。
此后又有许多教师管教他，最后一个是他的兄长，为人随和，不是那种要求很严的教书匠。
然而，年轻的陈独秀并不是因为向往(别人要求他掌握的)知识传统才努力学习的，他的动力来自他后来很伤感地描述过的东西：母亲的眼泪，比祖父的板子，着实有威权。
可见，陈独秀在这时已有了相当的责任感，同时幼年生活使他拥有了顽强的毅力和不屈的性格，这为他以后27年的革命事业奠定了基础。
科举考试同样促进了他对当时社会的思考。
1896年陈独秀以优异成绩通过秀才考试。
陈独秀《新青年》
一、陈独秀与《新青年》的创办1915 年盛夏，闷热的天气几乎使人们透不过气来。
5 月9 日政府屈服于日本政府的压力，准备接受最后通牒，签订中国与日本之间关于南满、东蒙、山东的“条约”和关于福建、汉冶萍及旅大租借期延长的“换文”（即二十一条）以来，各地掀起的轰轰烈烈的抗议集会、抵制日货运动，在大总统袁世凯的严令敦促下遭到镇压。
不久，报纸上又登出政府聘请的宪法顾问，美国哥伦比亚大学教授古德诺鼓吹中国宜实行君主制的言论。
紧跟着，那位因写了《君宪救国论》而被袁世凯誉为“旷代逸才”的杨度，联络总统府顾问孙毓筠、国学大师刘师培等发起组织“筹安会”，以筹划“一国之治安”为名，发表鼓吹帝制文章，掀起关于国体问题的争论，并且配合拥护袁世凯复辟帝制的政府要员，四处组织请愿团。
一时间，帝制风潮沸沸扬扬，政治空气的热度不断上升。
筹安君子们热得发昏，一心想黄袍加身的袁大总统烧得发昏，而那些追求民主的真正爱国志士、知识分子则气得发昏！陈独秀名庆同，字仲甫，1879 年生于安徽怀宁（即现在的安庆）。
因家乡附近有一坐独秀山挺拔屹立，后来他写文章时一度使用“独秀”、“独秀山民”的笔名，久而久之，“独秀”反而成为人们熟知的名字了。
青年时期的陈独秀强烈感受到了大清王朝的衰败不堪，以及列强势力威逼压迫给中国人带来的深重灾难和屈辱。
他奋起投入反清斗争，办报纸，结交名士，组织革命团体，联络同志进行活动，并数次受到清政府的通缉，有时不得不流亡国外。
辛亥革命以后，陈独秀目睹了袁世凯篡夺革命成果，派人刺杀民主斗士宋教仁，废除《临时约法》，改内阁制为总统制，步步走向独裁，而多数国民浑然不知不觉，甚至附和专制、拥护复辟的现实，感到忧心如焚。
1914 年11 月，他在日本协助著名政论家章士钊办《甲寅》杂志时，发表了一篇题为《爱国心与自觉心》的文章，指出真正的爱国应该认识国家的目的和形势，爱人民的国家、民主的国家，而不应该盲目地以忠君思想去“爱”滥用国家威权，残民误国的“恶政府”。
简要评述《新青年》的创办经过及其在新文化运动中的贡献。
简要评述《新青年》的创办经过及其在新文化运动中的贡献。
《新青年》是中国近代史上重要的文化杂志之一，对新文化运动的推进和现代思潮的兴起具有重要贡献。
其创办经过和贡献如下：创办经过：1915年，由陈独秀等人创办了《新青年》。
该杂志旨在倡导新文化、反对旧体制，成为新文化运动的旗舰性刊物。
创刊宣言提出了"废除儒家经典、推崇科学、民主、自由"的主张，引发了当时社会各界的重大关注。
贡献：1.推动思想解放和现代化：《新青年》在文化和思想上挑战了传统观念和道德制约，提倡以科学、民主、自由为导向的新思想。
通过发表包括陈独秀、胡适、鲁迅等知名人士的文章，宣传现代科学知识、西方文化和新兴思潮，促进了中国思想的解放和现代化进程。
2.倡导社会改革和政治进步：《新青年》关注社会问题，批评社会不公和落后现象，呼吁社会改革和政治进步。
它支持女性解放、农民权益、知识分子参与政治等，为中国社会的进步提供了理论基础和舆论支持。
3.倡导文学革新和文艺思潮：《新青年》推动了中国文学的革新，并批判了旧文学的陈词滥调和庸俗性。
该杂志鼓励自由创作、个性表达，提倡自由主义的文学价值观，推动了白话文运动和现代文学的兴起。
4.影响知识分子和文化界的成长和团结：《新青年》提供了一个自由讨论和表达思想的平台，吸引了许多知名的文化人士和青年学者加入，形成了一个知识分子的文化圈子。
它为新文化运动提供了强大的动力和组织基础，培养了许多优秀的思想家和文化精英。
总的来说，《新青年》在中国的文化和政治发展中具有重要的地位和影响。
它通过宣传新思想、倡导社会改革、推动文学革新和培养知识分子，为中国的思想解放、文化变革和民主发展奠定了理论基础和舆论基础。
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新青年创刊及主编陈独秀
《新青年》（第1卷名《青年杂志》），1915年9月15日创刊于上海。
当时，中国正处于深重的内忧外患之中。
在政治上，北洋军阀袁世凯窃取了国家政权，进而加紧策划复辟帝制。
在思想文化上，竭力提倡封建道德和尊孔读经的旧文化，鼓吹复古思想，宣扬鬼神迷信，严重阻碍了人民的觉醒。
现实的教训引起先进人士的深思，曾经追随辛亥革命的一部分资产阶级、小资产阶级知识分子认为，要在中国实现民主共和政治，必须首先从思想启蒙着手，广泛开展一个“改造国民性”的思想运动，用资产阶级民主主义思想取代封建主义思想，来唤起民众。
他们开始从先前热衷于旧政党政治活动转向从事思想启蒙运动。
《新青年》就是在上述历史背景和指导思想下创办起来的，它的出现标志着新文化运动的开始。
在新文化运动中，《新青年》成为主要阵地。
《新青年》杂志是16开月刊，每出满6号为一卷，从创刊到1922年7月止，共出刊9卷54号。
陈独秀（1879～1942），《新青年》的创办人、主编、主要撰稿人，字仲甫，笔名三爱、实庵、?眼等，安徽怀宁（今属安庆市）人。
他出生于一个封建官僚地主家庭。
1896年考中秀才，次年又赴南京考举人，落榜。
由于受到康有为、梁启超发动的维新变法的影响，他抛弃了传统的仕宦旧途，转而走向寻求西方新学，从1901年他21岁起的五六年中，多次东渡日本求学考察，接受资产阶级革命思想影响。
同时，在国内外组织团体，创办报刊书社，1903年在上海协助章士钊等创办《国民日日报》，担任编辑。
1904年在安庆（后迁芜湖）与人合作创办并主编《安徽俗话报》半月刊，1914年，在日本东京协助章士钊编辑《甲寅》杂志。
他为报刊撰写时论，宣传资产阶级民主革命思想，反对封建专制，激励国民的志气，克服“奴隶根性”。
1915年夏，在袁世凯卖国复辟的危难时局中，陈独秀回国即着手筹办《新青年》，由上海群益书社印刷发行，作为“救国新民”的舆论基地。
1918年与李大别等合办《每周评论》。
通过对这两个报刊的编撰，他成为新文化运动战线上的“总司令”、著名政治活动家和政论家。
1920年，作为中国共产党的发起人之一，参与领导《新青年》的改组，《劳动界》周刊。
《共产党》月刊的创办和编撰工作。
中国共产党成立后，作为中共中央总书记，他领导创办中共中央机关报刊《向导》周报、《新青年》季刊、《前锋》月刊，并参与编撰。
大革命后期，在革命实践和宣传工作中出现严重右倾机会主义错误。
1927年中共“八七”会议上他被撤销总书记职务。
1929年他因进行分裂活动被开除出党后，成立托派组织，出版托派刊物《无产者》、《火花》、《热潮》等，1932年他被国民党政府逮捕判刑，抗战爆发后获释，1942年在四川江津病故。
陈独秀作为《新青年》的创办人和长期的主编、主持人，他主要从三个方面领导了《新青年》的发展：（一）制定刊物宗旨和不同阶段的办刊方针；（二）提出开展思想文化斗争的原则；（三）组织编者、作者和读者队伍。
陈独秀又是《新青年》的主要撰稿人，他一共撰写发表了一百多篇政论、专论和杂文，通信专栏署名记者的答疑辩难文章大都是他写的。
他在主持《新青年》的7年中，一次被捕入狱，两次被抄家罚款，平时还经常受到来自社会封建顽旧势力的恶毒咒骂和人身攻击，但他始终不为艰难困苦所动，坚持《新青年》的革命方向，并和读者一起前进。
《新青年》成为五四时期最著名的舆论重镇，和陈独秀的精心编撰、改革创新是分不开的。