水族简介———水族文化32页PPT
水族概况
传统服饰
水族的服饰根据年龄和性别分为便装和盛装，区别主要在女子的装饰佩戴上。 男子盛装以干净或新便装代之。 水族服装禁忌：水族在服饰上禁忌红色和黄色，特别禁忌大红、大黄的热调 色彩，而喜欢蓝、白、青三种冷调色彩。他们不喜欢色彩鲜艳的服装，相反， 他们喜欢色彩浅淡素雅，认为这才是美的。这表达了水族独特的单一的服饰 审美观，那就是朴素、大方、实用。 婚礼服上装的肩部一圈及袖口，裤子膝弯处皆镶有刺绣花带，包头巾上也有 色彩缤纷的图案。头戴银冠，颈戴银项圈，腕戴银手镯，胸佩银雅领，耳垂 银耳环，脚穿绣花鞋。 新娘子往往被打扮的花枝招展，风采翩翩。此外妇女刺绣的背带更有艺术性。 说是“带”，实际上是一块刺绣华丽的“T ”形“帘子”，上端两边有带， 青 “帘子”的大小可包住幼儿。 衣
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• 铜鼓多在节日、祭祀、丧葬或者盛大庆贺活动中使用，多 由两人共同演奏。
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宗教习俗
水族过去信仰万物有灵，崇拜多神，其中大多数信是佛教。认为古树、 巨石、井泉都有神灵。生死、疾病、灾荒等都请巫师占卦念经，杀牲 祭鬼，尤其以鱼祭祀为其特点。19世纪末、21世纪初，曾传入天主教， 但信徒不多。 在一些边远的山区，水族人有挂兽骨崇奉神灵的习俗。人们猎获虎、 豹、野猪、野牛、熊等动物后，习惯把兽角或头骨整齐悬挂在墙壁上 或悬吊在门上。有的地方宰牛祭祖时也留头角悬挂，使野兽、鬼神望 而生畏，不敢进寨侵害人畜，同时也显示家庭的富裕与主人的猎技。
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节日习俗
有许多传统节日，主要有端节、卯节、苏宁喜节、荐节、敬霞节等，最隆重推 “端节” 。 端节又叫瓜节，水族人称之为“借端”，“借”就是水语“吃”的意思，是贵州 省三都水族自治县、都匀、独山、荔波等地的绝大多数水族地区都过这一节日， 与汉族的春节相似。水族有自己的历法，“端节”是以水书水历推算出来的。就 选择在水历十二月至次年二月（相当于农历八月至十月），每逢亥（猪）日，各 地依传统分批过节。时值大季收割、小季播种，也是水历的年末岁首，因此是辞 旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先的盛大节日。 端节时，青年男女在“端坡”周围奏乐歌舞，而且举行赛马、斗牛、文艺演出、 放映电影、亲友欢聚会餐等活动。邻近的苗、侗、布依、壮、瑶、汉等兄弟民族 上万人前来参加。 青 衣
水族简介
水族婚礼
水族婚姻讲究明媒正娶。婚前，男女青年可 以利用节日及赶集时的对歌活动交游相恋。自 由恋爱定的情后，托人告诉双方家长。若家长 表示愿意，男方才请媒人去女方家送礼定亲， 并择定吉日，派人去女家“吃小酒”认亲。过后 才举办婚礼，酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱 一首歌，客人就得干一杯酒，以喝醉来表现主 人的盛情。新婚之夜，伴娘与新娘同宿，第二 天新娘即回门去娘家住。
水族的传统文化
水族芦笙舞 水族铜鼓舞
舞蹈随着芦笙曲调的节奏翩翩起 舞，动作摆动的幅度较大，姿态 优美。
鼓点从慢到快，从低沉到高 昂，舞步也跟着由缓而急，由 快而密，使观众既兴奋又愉悦
水族的传统体育——赛马
水族的风俗习惯
水族传统的居住建筑有两种形式，一是木结构的干栏 式，另一种是砖或木石结构的硬山搁檩式。
伴娘：
婚礼陪酒
嫁 装
水族葬礼
• 水族一般实行 土葬，死者临终 时，家人必须守 侯身旁，一旦咽 气，立即放铁炮 或鸣放火药枪三 响。家人立即奔 赴亲戚家“报 丧”。死者入棺 前，家人要给其 进行梳洗净身， 并把一小块银子 烧热后放在死者 的口中或手中。 净身后，穿好寿 衣才能入棺。择 吉日方可下葬水 族
进
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
入
2014年3月11日
内容
1 2 3 4 水族简介 水族文化 水族节日 水族景区
水族的简介
水族，中国56个少数民族之一。现有将近 40万人，主要分布在贵州省三都水族自治县，以 及贵州的荔波、独山、都匀、榕江、从江等县，水 族有自己的语言和文字。
水族名称的由来
水族自称为“虽”，汉族称其“水”，是民族自称的音 译。在历史上，水族曾被统称为“百越”“僚”、“苗”、“蛮”等 ，直到明清两代，才有 “水”、“水家苗”“水家”的汉称。新中 ” 。 国建立后，根据民族愿，国务院于1956年确定其族称为“ 水族。
水族文化
水族工艺
• 民间剪纸是我国民间美术形式之一。水族 剪纸图案的民俗特性在于它不是一种单纯 的装饰纹样，而大多是水族民俗生活的形 象化缩影，它洋溢着人情、神韵和深刻的 寓意寄托。它作为水族民俗生活中的大众 艺术形式，具有历史的传承性，是民族传 统文化中不可缺少的一个部分。
• 水族人民在漫长的历史过程中，不仅创造 了供自己生活需要的物质财富，而且还创 造了丰富多彩的精神财富。 • 水族剪纸艺术，便是水族文化艺术宝库中 的一朵奇葩。水族剪纸的魅力体现在其具 有明显的实用性，构图上讲究工整、对称、 平衡。题材内容选择广泛，且作品寓意深 刻，充分显示了水族人民情感和个性。
• 按照水族的族规， 凡过端节的村寨， 就不过卯节，而过 卯节的，就不过端 节。 • “水族的情人 节”——卯节 。 • 水族的古老而神秘 的卯节被成为“东 方情人节”。
水族歌舞
• 水族的民族传统体育同有些民族一样，其 中有不少项目是与舞蹈紧密相连的。它们 大多是融健身与娱乐为一体的文艺活动， 具有浓厚的乡土气息。逢年过节，是水族 村寨最热闹的日子，那里的歌舞升平总是 令来此的宾朋好友们流连忘返。 • “打铜鼓”是水族广泛流行的打击乐器， 尤为广大青年所喜爱。
• 在众多的文体活动中《斗角舞》也是水族乡民非 常喜欢的舞蹈之一。《水族斗角舞》也称《斗牛 舞》，水语称为“斗贵”或“兜刀”，意思即为 斗牛、斗角。它原是水族人民用以祭奠祖先的一 种祭祀性舞蹈，一直在水族民间广为流传。随着 历史的变迁，斗角舞已经发展成为一种独具民族 传统特色的民间舞蹈。多年来，每当红白喜事， 传统佳节之际，人们就跳起着激情奔放的斗角舞， 以表示水族人民对美好生活的向往；以及企盼岁 岁五谷丰登好年景的美好心愿。 • 舞蹈《金秋端节》通过水族青年男女们热烈奔放 的舞姿，表现了水族人民喜庆端节，马坡赛马， 载歌载舞，谈情说爱的节日场面。
少数民族水族民俗文化科普介绍PPT教学课件
02 水族传统服饰与习俗
水族的传统服饰
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传统男子服饰
水族男子传统服饰包括白色的对襟上衣和长裤，有时会戴帽子或头巾。
04 水族的科学成就与贡献
水族的农业与渔业
传统农业
水族主要居住在云贵高原的山区，以 传统农业为生。他们精于耕作，善于 利用山地地形和水资源进行农耕，种 植水稻、玉米等作物。
渔业
水族人民也擅长渔业，他们使用传统 的捕鱼工具，如鱼网、鱼篓等，捕获 各种鱼类。渔业是水族的重要经济来 源之一。
水族的工艺技术与发明
发掘和创新
在保护和传承的基础上， 发掘水族民俗文化的创新 潜力，推动其与现代社会 的融合与发展。
宣传和教育
加强宣传和教育力度，提 高公众对水族民俗文化的 认识和了解，培养更多的 传承人和爱好者。
呼吁社会各界关注与支持水族民俗文化的传承与发展
政府支持
政府应加大对水族民俗文 化的保护和发展工作的投 入，提供政策支持和资金 保障。
传统的手工艺品
水族民间音乐和舞蹈具有独特的韵律和风 格，如“双歌”和“龙舞”等，体现了水 族人民的音乐舞蹈天赋和才华。
水族手工艺品制作精良、技艺精湛，如剪 纸、刺绣等，具有极高的艺术价值和观赏 价值。
展望水族民俗文化的发展前景
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保护和传承
加强对水族民俗文化的保 护和传承工作，确保其能 够流传于世并继续发挥其 文化价值。
对襟上衣的纽扣和襟花通常由银或铜制作，并绣有花鸟鱼虫等图案。
水族简介
水族，自称rensui即sui人，主要聚居于贵州省南部及东南部地区的三都水族自治县、独山县、荔波县、都匀市、榕江县、雷山县、从江县、丹寨县、福泉市等，广西壮族自治区的融安县、南丹、宜山、环江毛南族自治县、河池市、都安瑶族自治县、来宾市，云南省曲靖市富源县古敢水族乡、江西省吉安有少量水族人居住。
贵州三都水族绝大部分的老人说祖先来自江西省，其文化是水书，一般认为sui为睢水，主要通过历史上的“人流走廊”江西省转向它地。
但是，两次大规模基因学研究证明水族先民与西北氐羌系民族血缘更近。
综合各方面资料，可以看出：水族先民的迁移史经历了中原—西北—南下的过程。
水书学者韦章炳《水书与水族历史研究》介绍过调查：贵州三都县百分之八十多的水族老人说祖先来自江西省（有的说是江西吉水等地），有的说与古代“骆越”有渊源关系。
水族，主要聚居于贵州省南部及东南部地区的三都水族自治县、独山县、荔波县、都匀市、榕江县、雷山县、从江县、丹寨县、福泉县等，仅这九个县市就有水族人口369723人，占全国水族总人口的90.86%。
（据2000年第五次全国人口普查统计）除此之外，广西壮族自治区的融安、南丹、宜山、环江、河池、都安、来宾，云南省的富源县古敢水族乡、江西省吉安、吉水等均有少量水族人居住。
并有零星散居于国内外的其他地方，如北京、上海、成都、广州、重庆、贵阳、越南等地。
不过这些散居于都市里的水族人口总数却仅为4000人左右。
水族的居住地位于云贵高原东南部的苗岭山脉以南，都柳江和龙江上游。
森林密布，山水如画，适于农林业的发展，是贵州高原的鱼米花果之乡。
水族在民歌中，常以“像凤凰羽毛一样美丽”来形容自己的家乡。
[1]水族从事农业，以种植水稻为主，“九阡酒”是水族传统佳酿。
水族有自己的历法，水历与夏历基本一致，但以夏历八月为年末，九月为年首。
水族，主要聚居在贵州省黔南布依族苗族自治州的三都水族自治县和荔波、都匀、独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里、黎平、榕江、从江等县，少数散居于广西壮族自治区的西部。
水族
水族的传统舞蹈主要有铜鼓舞、斗角舞、芦笙舞。
斗角舞，又叫“斗牛舞”，常在祭 铜鼓舞，是“跳铜鼓”的意思， 祀、节庆和丧葬时演出，这种舞有季节 多在节日、祭祀或丧葬时演出。 性。
水族的民间音乐有其独特的民族风格，尤其 是民歌，形式多样，可分为双歌、单歌等五种。 单歌，单歌演唱时有单唱、双唱和集体唱三 双歌，水族的双歌又分为两类，一是敬 酒、祝贺、叙事类双歌，二是寓言性双歌。 种形式，单唱是一人唱或者是一男一女对唱， 双唱是以两人为一方对唱，集体唱是以三人以 上为一方对唱。
水族木楼，一般分上下 两层。木楼为穿斗式结构， 下层的抵柱和横梁与上层排 架必须对应，俗称“柱顶 柱”，这使木材抗压的的好邻居——水族
水族，主要聚居在贵州 省黔南布依苗族自治州的 三都水族自治县以及黔东 南苗族侗族自治州的凯里 等县，少数散居在广西壮 族自治区的西部。水族信 仰多神，崇拜自然物。
水族男子穿大襟无领蓝布衫， 妇女穿青黑蓝色圆领立襟宽袖 戴瓜皮小帽，老年人着长衫，头 短衣，下着长裤，结布围腰，穿 缠里布包头，脚裹绑腿。 绣青布鞋。
水族
水族水族是生活在我国的云南省、江西省、贵州省、广西壮族自治区的少数民族，主要分布在贵州，总人口约三十四万。
操水语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支，多数水族老人说来自江西省（说是江西吉水等地），有的说来自中原睢水一带，也有的说与古代“骆越”有渊源关系，但是其文化是水书，根源上只能来自中原地带。
另有说法是，水族原为隋朝皇族后裔，618年隋朝灭亡其中没落皇族率众南迁，历经辗转由江西到达贵州三洞地区于当地苗布依族族共处，历经借鉴发展形成自己独特的语言文字，在南迁过程中为了不忘祖先，自称“隋”人，因发音一致也称“睢”人，至今仍有“睢”人自称贵族。
另外也泛指人工饲养用于观赏的水生动物。
历史源流水族历史上曾出现过两次举族大迁徙。
殷商亡国之后，部分殷人南迁融入百越族群。
这是水族先民的第一次迁徙。
公元前2世纪，秦王朝统一中国之后发兵征剿岭南。
水族先民举族第二次大迁徙，从百越母体中分离出来，由南方溯流进入龙江、都柳江上游地带生息，大致形成后世分布的格局,并逐步向单一民族迈进。
水族先民水族经历了八九百年相对比较稳定的发展，到了唐代逐步发展成为单一民族。
水族的族名以“水”代“睢”，与唐代设置的抚水州有关。
开元年间（713—741年），唐朝在今黔桂交界的环江一带设置以安抚水族先民为主体对象的羁縻抚水州，这是中央王朝对自称“睢”族群的确认，标志水族以单一民族身分跻身于中华民族之林，族名从此以“水”代“睢”。
从贞观三年至开元年间(629—741年)的100余年间，唐王朝相继在水族地区设置经制应州，羁縻抚水州、莪州、劳州、环州，以及都尚县、婆览县、应江县、罗恭县、抚水县、京水县、多逢县、古劳县等建制。
风俗习惯水族历法以稻作物候为依据，水族的卯节与端节，就是因稻作种植与收割而形成的盛大年节。
过去，人们认为在稻作生产关键阶段，博得稻神欢心才能获取稻作丰收，因此从浸种、撒秧、栽秧到吃新收割每个关键阶段，往往要依据水书择吉行事。
开秧门之前，将两把稻秧带到家中以鱼肉酒饭供祭，请盛装的年轻媳妇主祭，喃喃祈求神灵保佑稻作丰产：“别人的稻谷用摘刀采摘，我家的稻谷用斧头砍。
水族介绍PPT
忌见异性如厕。要出门办事时，碰到异性解手，认为会走霉运，会办事不利 。
忌猪、牛进家，认为这样是极大的不祥，要把进ห้องสมุดไป่ตู้的猪、牛杀掉敬神。 忌狗一胎仅生一子，猪一胎仅生二子，忌鸡在酉时叫。
水族女服多以水家布缝制，无领大襟半长衫或长衫。长衫过膝，一般不绣花 边。而节日和婚嫁盛装与平时截然不同。婚礼服上装的肩部一圈及袖口，裤 子膝弯处皆镶有刺绣花带，包头巾上也有色彩缤纷的图案。头戴银冠，颈戴 银项圈。腕戴银手镯，胸佩银雅领，耳垂银耳环，脚穿绣花鞋。新娘子往往 被打扮得花枝招展，风采翩翩。此外妇女刺绣的背带更有艺术性。说是“带 ”，实际上是一块刺绣华丽的“T”形“帘子”，上端两边有带，“帘子”的 大小可包住幼儿。它是将白色马尾缠绕上白丝线，再加上其它色彩丝线，先 把各种图案分别刺绣好，最后将绣好的图案拼镶到背带布料上做成的。背带 美观实用，是母亲给出嫁的女儿最好的礼品。
过去信仰万物有灵，崇拜多神，其 中大多数信是佛教。认为古树、巨石、 井泉都有神灵。生死、疾病、灾荒等都 请巫师占卦念经，杀牲祭鬼，尤其以鱼 祭祀为其特点。19世纪末、21世纪初， 曾传入天主教，但信徒不多。
语言与文化之水族
中国少数民族——水族水族，中国少数民族之一。
现有345993人，主要聚居在贵州省黔南布依苗族自治州的三都水族自治县和荔波、都匀、独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里、黎平、榕江、从江等县，少数散居在广西壮族自治区的西部。
水族的居住地位于云贵高原东南部的苗岭山脉以南，都柳江和龙江上游。
森林密布，山水如画，适于农林业的发展，是贵州高原的鱼米花果之乡。
水族在民歌中，常以“像凤凰羽毛一样美丽”来形容自己的家乡。
水族从事农业，以种植水稻为主，“九阡酒”是水族传统佳酿。
水族的远祖是古代“百越”的一支。
唐宋时与壮侗各民族一起被统称为“獠”。
北宋时在水族地区设“抚水州”。
“族”之称，最早见于明代史籍。
清代，多称其为“水苗家”、“水家”等。
新中国成立后，水族被正式定名。
水族语言属汉藏语系壮侗语族水语支。
水族先民曾创制过自己的文字，称为“水书”，其形状类似于甲骨文和金文，但只有400多个单字，且多用于巫术活动。
水族有自己的历法，水历与夏历基本一致，但以夏历八月为岁末，九月为岁首。
在中国近代史上，水族人民谱写了光辉篇章。
1855年10月，潘新简领导水族人民武装起义，提出“不缴粮，不纳税，打倒清朝享太平”的响亮口号，坚持斗争16年之久，配合了太平天国斗争。
1909年吴朝俊领导水、布依、苗等民族起义，提出“灭洋兴汉”，进行反洋和反帝反封建斗争，在全国产生重要影响。
新民主主义革命时期，水族人民的优秀儿子邓恩铭是中共一大代表中唯一的少数民族同志。
抗日战争时期和解放战争时期，水族人民也积极参加了当地中共地下党组织所领导的斗争。
传统女服水族男装从20世纪40年代起就与周围汉装无大差别，倒是妇女服饰至今仍保留有鲜明的民族特征。
水族妇女织的“水家布”（即九阡青布）纱质精细均匀，所染青、蓝、绿色皆深透耐洗，早在百年前就闻名远近。
水族独创的豆浆画印染工艺技术，相传已有700多年历史，其印染品更是深受群众喜爱。
水族女服多以水家布缝制，无领大襟半长衫或长衫。
水族
建筑特色
水族居住区处于亚热带，多雨潮湿，加之树林茂密，豺狼虎豹野猪经常出没其间。水族居住“干栏”住宅， 正可避免地面潮湿和野兽的侵害。“干栏”建筑是水族先民和南方民族智慧的结晶。水族木楼，一般分上下 两层。下层是整个上层房屋的承重部件，因此先修好基脚，根据木屋间架结构的性能，屋基只要求按地形用 块石安稳柱脚即可，一般不要修整屋基平面。下层柱粗(直径一般在30厘米以上)，柱身榫眼用穿枋纵横连结， 每排抵柱上端扣架粗大的原木作为横梁，梁与梁之间铺着垫木，俗称“楼枕”，枕上铺着宽厚的楼板(多为 松树或枫树解成的板子)，形成平整的楼面。上层屋架，一般每排为五柱四瓜(或称十一檩水步)，也有五柱六 瓜(或称十五檩水步)。木楼为穿斗式结构，在柱与柱之间用穿枋组成网络。特别是上层屋架柱脚扣枋为鱼尾 式的斗角衔接，是水族木工在干栏建筑中最出色的创造。柱脚扣枋的这种鱼尾式“斗角”结构，牢牢固定每 根柱子的方位。顶上再用檩子卡住各排柱头和瓜头，各部衔接处都是齿榫铆紧，使建筑物整体性强，十分稳 固。下层的抵柱和横梁与上层排架必须对应，俗称“柱顶柱”，这使木材抗压的性能得到了充分的发挥。水 族民居内部的划分，一般为三层。楼板以下为“地层”，顶棚以上为楼层，中间层为居住层。就其功能而言， 地层一般为牲畜圈及杂物间，也有将厨房及碓房设置在此间的。楼层主要是贮藏层。如果人口多的，也在此 设置未婚儿女卧室。中间层是住宅的主要空间。以三开间的住宅而论，明间为堂屋，是全家的主要共享空间， 家庭中的主要活动均在此间进行；其余次间为家长及长子等主要人员的卧室，并在次间中的一间设置火堂。 在空间的划分上，虽然十分自由，但也有一定的格局，各种空间功能的布置，都是以堂屋为中心和周围辐射 的布局而形成一个完整的空间，基本上是一种圆形空间的模式，堂屋是圆心，是全家的主要空间，这样的布 局是很有凝聚力的。