中国古代婚姻形态共65页
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中国传统婚姻文化.ppt
君先乎臣，其义一也。
——《礼记·郊特牲》
（3） 三从四德之礼
妇人从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。 ——《礼记 》
女子顺男子之教，而长其礼者也，是故无专制之义而有
三从之道。
——《孔子家语》
妇德：不需要才能出众，幽娴贞静，守节整齐， 行已有耻，动静有法。妇言：不必利言善辩。择词而 说，不道恶语，时然后言，不厌于人。妇容：不必颜 色美丽，洗净尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱。 妇功：不必功巧过人，专心纺织，不好嬉笑，洁齐酒 食，而奉宾客。
2、血缘婚
昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹 二人在昆仑山，而天下未有人民，议 以为夫妻，以自羞耻。兄即与妹上昆 仑山。咒曰：天若遣我兄妹二人为夫 妻，而烟悉合，若不，使烟散。于烟 即合，其妹即来就兄，妹以扇蔽面。
——《独异志》
3、抢亲婚
（1）屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。 ——《易经》
（2）乘马班如，泣血涟如。 ——《易经》
——《礼记·曲礼》
媒氏，下士二人，史二人，徒十人。掌万民
之判，凡男女，自成名以上，皆书年月日名焉，
令男子三十而娶，女子二十而嫁，凡娶判妻入子
者，皆书之。仲春之月，令会男女。于是时也，
奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之
无夫家者而会之…
——《周礼》
（1）非媒不娶
民男二十，女十五以上，无夫家者，州 县以礼聘娶。
第四步：纳征。
征，成也，使使者纳币以成婚礼。 ——《仪礼·士昏礼 》
（2）明媒正娶
第五步：请期。
登即相许和，便可作婚姻。媒人下床去，诺诺复 尔尔。……府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书， 便利此月内。六合正相应，良吉三十日。
第六步：亲迎。 大婚既至，冕而亲迎。
——《礼记·郊特牲》
（3） 三从四德之礼
妇人从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。 ——《礼记 》
女子顺男子之教，而长其礼者也，是故无专制之义而有
三从之道。
——《孔子家语》
妇德：不需要才能出众，幽娴贞静，守节整齐， 行已有耻，动静有法。妇言：不必利言善辩。择词而 说，不道恶语，时然后言，不厌于人。妇容：不必颜 色美丽，洗净尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱。 妇功：不必功巧过人，专心纺织，不好嬉笑，洁齐酒 食，而奉宾客。
2、血缘婚
昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹 二人在昆仑山，而天下未有人民，议 以为夫妻，以自羞耻。兄即与妹上昆 仑山。咒曰：天若遣我兄妹二人为夫 妻，而烟悉合，若不，使烟散。于烟 即合，其妹即来就兄，妹以扇蔽面。
——《独异志》
3、抢亲婚
（1）屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。 ——《易经》
（2）乘马班如，泣血涟如。 ——《易经》
——《礼记·曲礼》
媒氏，下士二人，史二人，徒十人。掌万民
之判，凡男女，自成名以上，皆书年月日名焉，
令男子三十而娶，女子二十而嫁，凡娶判妻入子
者，皆书之。仲春之月，令会男女。于是时也，
奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之
无夫家者而会之…
——《周礼》
（1）非媒不娶
民男二十，女十五以上，无夫家者，州 县以礼聘娶。
第四步：纳征。
征，成也，使使者纳币以成婚礼。 ——《仪礼·士昏礼 》
（2）明媒正娶
第五步：请期。
登即相许和，便可作婚姻。媒人下床去，诺诺复 尔尔。……府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书， 便利此月内。六合正相应，良吉三十日。
第六步：亲迎。 大婚既至，冕而亲迎。
中国古代婚姻形态
（ 一 ） 原 始 群 时 期 的 ﹁ 乱 婚 ﹂
一 、 人 婚 类 姻 社 形 会 态 的 的 演 变 进 化 与
号其侏于制织男得遣鉴人而已下报妻吴衔采又将克有 曰意离是裁绩六进使之迹走〄令而之将人〄妻军〄犬 蛮〄〄使皆木女。寻结不入乃〄未以军头名以头乃戎《 夷赐好迎有皮。经求〄至南以不知女首造曰少者访之后 。以入致尾〄盘三〄着。山女可所〄也阙盘女〄募寇汉 名山。形染瓠年辄独于〄配违宜又。下瓠。购天〄书 山壑诸。以死〄遇力是止盘信。无帝。。时黄下帝南 广〄子其草后生风之女石瓠〄女封大群下帝金有患蛮 泽不衣母实〄子雨衣解室。因闻爵喜臣令有千能其传 〄乐裳后〄因一震。去中盘请之之而怪之畜镒得侵》 其平斑归好自十晦帝衣；瓠行〄道计而后狗〄犬暴： 后旷兰以五相二〄悲裳所得。以；盘诊〄〄邑戎而昔 滋。〄状色夫人使思〄处女帝为议瓠之盘其万之征高 蔓帝语白衣妻〄者之为险〄不帝欲不〄瓠毛家将伐辛 〄顺言帝服。六不〄仆绝负得皇有可乃遂五〄吴不氏 〄〄 〄
中国古代婚姻形态与观念
（ 二 ） 血 族 群 婚 、 ﹁ 族 内 婚 ﹂
数百不男不而北不迷 〄年耕女骄从〄知而《 有而不杂不物不距失列 喜死稼游忌〄知齐涂子 乐〄；〄；不际州〄 汤 〄不土不长竞畔几谬 问 亡夭气媒幼不之千之 》 衰不温不侪争所万一 ： 老病适聘居；齐里国 禹 哀〄〄；〄柔限〄〄 之 苦其不缘不心 其滨 治 。民织水君而 国北 水 孳不而不弱人名海 土 阜衣居臣骨性曰之 也 亡；〄；〄婉终北 〄 〄 · ……
◇
《 诗 小 雅 黄 鸟 》 ： ﹁ 言 旋 言 归 〄
含 有 群 婚 制 遗 迹 的 称 谓 ：
体 甲 的 、 父 形 辈 成 〄 共 母 夫 亲 或 是 共 集 妻 体 ； 的 父 母 亲 辈 是 。 集
《中国古代婚姻史》PPT课件
闹房
五、冥 婚
《昨梦录》 ：“北俗，男女年当婚嫁，未婚而死者，两家命媒互求之，谓之鬼 媒人。通家状细帖，各以父母命，祷而卜之，得卜，即制冥衣，男冠带，女裙 帔等毕备。媒者就男墓，备酒果，祭以合婚，设二座相并，各立小幡长尺余者 于座后。其未奠也，两幡凝然，直垂不动，奠毕，祝请男女相就，若合卺然。 其相喜者，则二幡微动，以致相合。若一不喜者，幡不为动。”
福建民谣
闽风生女半不举，长大期之作烈女。 婿死无端女亦亡，鸩酒在尊绳在梁。 女儿贪生奈逼迫，肠断幽怨在胸臆。 族人欢笑女儿死，请旌藉以传姓氏。 三丈华表朝树门，夜闻新鬼求返魂。
人为什么会堕入情 网呢？没有比这更复 杂的了，因为这是冬 天，因为这是夏天； 因为劳累过度，因为 闲极无聊；因为软弱， 因为刚强；因为需要 安全，因为喜欢冒险， 因为绝望，因为希望， 因为有人爱您，因为 有人不爱您。
《儒林外史》第四十八回 “徽州府烈妇殉夫”
老孺人道：“你怎的越老越呆了！一个女儿要死， 你该劝他，怎么倒叫他死？这是甚么话说！”王玉 辉道：“这样事你们是不晓得的。”老孺人听见， 痛哭流涕，连忙叫了轿子，去劝女儿，到亲家家去 了。王玉辉在家，依旧看书写字，候女儿的信息。 老孺人劝女儿，那里劝的转。一般每日梳洗，陪着 母亲坐，只是茶饭全然不吃。母亲和婆婆着实劝着， 千方百计，总不肯吃。饿到六天上，不能起床。母 亲看着，伤心惨目，痛入心脾，也就病倒了，抬了 回来，在家睡着。
女教书
“即至村姑里 妇未尽识字,而 一门之内父兄 子弟为之陈述 故事、讲说遗 文，亦必有心 领神会随事感 发之处。”
节烈妇女
徽州詹氏，年二十归王文焯，廿八夫故，遗孤林丰三岁。詹氏纺线赡养病姑，养 育儿子，卒年七十，守节四十三年。
张氏翠玉，金玉琪妻，夫亡誓不再适，归宁母家，欲夺其志，张度不能自全，遂 缢死母家。
中国传统文化 婚姻PPT精选文档
1
携手同游人间
死生契阔，与子成说 执子之手，与子偕老
我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老 然后一起······
2
什么是婚姻？
《礼记·昏义》中的“昏”原文作昼，由于古人娶 妻迎亲是在黄昏时进行的，这时太阳将要下山，月 亮就要出来，含有“阴阳往来”的意思，因而得名。 后来才加上“女”字偏旁写作“婚礼”。
又叫“承典婚”这种婚往往是男方已 婚无子，但家里却财富充足，需要 有人继承，而女家生活困难，丈夫 无力维持生计，只得同意在一定期 限内将妻子典当给别人，男方付一 定租金，到期后将妻子归还，民间 称之为“借妻生子”，借鸡生蛋。
23
传统婚礼程式 1.纳采 男方请媒提亲后，女方同意之义婚 男方再准备礼去女方家求婚，礼物 是“雁”
14
4、选婚 选婚也就是选妃，是古代帝王主要 的婚配形式，为皇上选女人，始于 西汉，东汉时作为制度被确立下来。
15
5、罚婚 罚婚是针对犯人及其家属而采取 的惩罚措施，罪犯被判刑之后， 其妻子即被充公。
16
有两种 一是罚配给别人，比如贬官军卒。 二是把犯人家属及其后代纳入贱民 之列。
17
6、赠赐婚 （1）赠婚
29
三、传统婚姻禁忌 1.同姓不婚
2.士庶不婚
3.居丧不婚
《礼记·曾子问》按古代丧服：父亲死，子女要 服丧三年，是不能婚配的。
30
四、古代的离婚制度
1.七出（离婚）——当我们的爱情已 成往事的时候。
（1）“不顺父母” 亦即妻子不孝顺丈夫的父母，理
由是“逆德”。
31
（2）无子 孟子说：“不孝有三，无后为大” 理由是绝后。
7
Hale Waihona Puke （2）魏晋南北朝隋唐时期魏晋南北朝，社会形成了严格的“等 级婚姻”，“士族不与庶族通婚” 这一时期早婚现象比较严重，陈文帝 的沈后10岁改嫁归文帝，北魏文献帝 年17，而儿子孝文帝已5岁了。
携手同游人间
死生契阔，与子成说 执子之手，与子偕老
我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老 然后一起······
2
什么是婚姻？
《礼记·昏义》中的“昏”原文作昼，由于古人娶 妻迎亲是在黄昏时进行的，这时太阳将要下山，月 亮就要出来，含有“阴阳往来”的意思，因而得名。 后来才加上“女”字偏旁写作“婚礼”。
又叫“承典婚”这种婚往往是男方已 婚无子，但家里却财富充足，需要 有人继承，而女家生活困难，丈夫 无力维持生计，只得同意在一定期 限内将妻子典当给别人，男方付一 定租金，到期后将妻子归还，民间 称之为“借妻生子”，借鸡生蛋。
23
传统婚礼程式 1.纳采 男方请媒提亲后，女方同意之义婚 男方再准备礼去女方家求婚，礼物 是“雁”
14
4、选婚 选婚也就是选妃，是古代帝王主要 的婚配形式，为皇上选女人，始于 西汉，东汉时作为制度被确立下来。
15
5、罚婚 罚婚是针对犯人及其家属而采取 的惩罚措施，罪犯被判刑之后， 其妻子即被充公。
16
有两种 一是罚配给别人，比如贬官军卒。 二是把犯人家属及其后代纳入贱民 之列。
17
6、赠赐婚 （1）赠婚
29
三、传统婚姻禁忌 1.同姓不婚
2.士庶不婚
3.居丧不婚
《礼记·曾子问》按古代丧服：父亲死，子女要 服丧三年，是不能婚配的。
30
四、古代的离婚制度
1.七出（离婚）——当我们的爱情已 成往事的时候。
（1）“不顺父母” 亦即妻子不孝顺丈夫的父母，理
由是“逆德”。
31
（2）无子 孟子说：“不孝有三，无后为大” 理由是绝后。
7
Hale Waihona Puke （2）魏晋南北朝隋唐时期魏晋南北朝，社会形成了严格的“等 级婚姻”，“士族不与庶族通婚” 这一时期早婚现象比较严重，陈文帝 的沈后10岁改嫁归文帝，北魏文献帝 年17，而儿子孝文帝已5岁了。
《中国古代婚姻》课件
——陆容《菽园杂记》
乡医王素行，“年四十余无子，女
则成群，乃破产娶妾生子”。
——清代常州《王氏宗谱》
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32
包拯(999-1062),庐州(安徽合 肥)人,历经北宋真宗、仁宗两朝， 官至枢密副使，一生刚正不阿，秉 公执法，清正廉洁，一心为民。他 与元配夫人董氏生有两女一男，儿 子20多岁死了，儿媳崔氏自己没有 孩子。包公还有一妾孙氏，后被打 发回娘家，不久却生下一儿，这就 是包公在60岁时与孙氏生下的包绶， 被崔氏领回包家，成为包家唯一的 后人，包公去世后，崔氏将包绶抚 养成人，为包家立下了汗马功劳。
h
26
2.历史文化涵义:
妾：从辛,从女。甲骨文中的“辛”意思即古
代刑刀,表示有罪,受刑。下面是“女”字，合而
表示有罪的女子。
妾,有罪女子给事者。 —— 《说文》
女为人妾，妾不聘也。——《说文》
聘则为妻,奔则为妾。——《礼记·内则》
毋以妾为妻。
——《谷梁传》
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27
（二）纳妾制度的源起
氏族社会:父系氏族社会时期，国中有“媵 制”，这是一种氏族首领才有资格实行的婚 姻制度。大汶口文化(前4300－前2500)就出 现了丈夫与妻妾合葬的现象。
--《新唐书》卷一二九“严挺之传”
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44
聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。 终知君家不可住，其奈出门无去处。 岂无父母在高堂？亦有亲情满故乡。 潜来更不通消息，今日悲羞归不得。 为君一日恩，误妾百年身。 寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！
--白居易《井底引银瓶》 白居易
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45
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46
从三个方面来看妾地位之低下： 妾与家族:有妻有妾者，书妻不书妾 妾与夫:买卖关系、可以互赠 妾与妻：妻为正室、妾为侧室
乡医王素行，“年四十余无子，女
则成群，乃破产娶妾生子”。
——清代常州《王氏宗谱》
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32
包拯(999-1062),庐州(安徽合 肥)人,历经北宋真宗、仁宗两朝， 官至枢密副使，一生刚正不阿，秉 公执法，清正廉洁，一心为民。他 与元配夫人董氏生有两女一男，儿 子20多岁死了，儿媳崔氏自己没有 孩子。包公还有一妾孙氏，后被打 发回娘家，不久却生下一儿，这就 是包公在60岁时与孙氏生下的包绶， 被崔氏领回包家，成为包家唯一的 后人，包公去世后，崔氏将包绶抚 养成人，为包家立下了汗马功劳。
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2.历史文化涵义:
妾：从辛,从女。甲骨文中的“辛”意思即古
代刑刀,表示有罪,受刑。下面是“女”字，合而
表示有罪的女子。
妾,有罪女子给事者。 —— 《说文》
女为人妾，妾不聘也。——《说文》
聘则为妻,奔则为妾。——《礼记·内则》
毋以妾为妻。
——《谷梁传》
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27
（二）纳妾制度的源起
氏族社会:父系氏族社会时期，国中有“媵 制”，这是一种氏族首领才有资格实行的婚 姻制度。大汶口文化(前4300－前2500)就出 现了丈夫与妻妾合葬的现象。
--《新唐书》卷一二九“严挺之传”
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聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。 终知君家不可住，其奈出门无去处。 岂无父母在高堂？亦有亲情满故乡。 潜来更不通消息，今日悲羞归不得。 为君一日恩，误妾百年身。 寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！
--白居易《井底引银瓶》 白居易
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从三个方面来看妾地位之低下： 妾与家族:有妻有妾者，书妻不书妾 妾与夫:买卖关系、可以互赠 妾与妻：妻为正室、妾为侧室
第五章 中国古代婚姻制度的发展PPT课件
②《左传·闵公二年》：“初，（卫）惠公（公子朔） 之即位也少，齐人使昭伯（公子顽，急子的同胞兄弟 ，惠公之庶兄）蒸于宣姜。不可，强之。生齐子、戴 公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。”
18
③《左传·庄公二十八年》：“晋献公娶于贾，无子。蒸于齐姜 ，生秦穆夫人及大子申生。又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳， 小戎子生夷吾。晋伐骊戎男，女以骊姬，归生奚齐，其娣生卓 子。” 齐姜，武公妾。
30
4.纳征 《仪礼·士昏礼》说：“纳征，玄纁、束帛、俪皮，如纳吉礼 。”
5.请期 《仪礼·士昏礼》说：“请期，用雁，主人辞。宾许，告期， 如纳征礼。” 择定吉日成婚，是婚礼程序中的大事。
31
6.亲迎 夫妻同食称“同牢”；各取一卺饮酒，称“合卺
”；就寝时，新郎入室中亲手解下新娘束发的丝绳， 称“结发”；翌日清晨，新妇沐浴梳妆后拜见公婆， 并侍候公婆进食，表示孝顺，称“妇见舅姑”。
《周南·关雎》： 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
13
2.男女青年私订婚约和私奔的事件屡见不鲜
《周礼·地官·媒氏》：仲春之月，令会男女。于是 时也，奔者不禁；若无故而不用令者，罚之。
16
4.“蒸”、“报”婚（也称“转房制”或“收继 制”） 一夫一妻制后，父亲死后儿子可以娶庶母叫作 “蒸”。 兄、叔死后，弟侄可以娶寡嫂或婶母，叫作“ 报”。 原因：经济基础——妻子成为丈夫的财产。 社会基础——妇女地位下降。
17
①《左传·桓公十六年》：“初，卫宣公蒸于夷姜，生 急子，属诸右公子。为之娶于齐，而美，公取之，生 寿及朔，属寿于左公子。夷姜缢。” 夷姜，宣公之庶母也。
18
③《左传·庄公二十八年》：“晋献公娶于贾，无子。蒸于齐姜 ，生秦穆夫人及大子申生。又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳， 小戎子生夷吾。晋伐骊戎男，女以骊姬，归生奚齐，其娣生卓 子。” 齐姜，武公妾。
30
4.纳征 《仪礼·士昏礼》说：“纳征，玄纁、束帛、俪皮，如纳吉礼 。”
5.请期 《仪礼·士昏礼》说：“请期，用雁，主人辞。宾许，告期， 如纳征礼。” 择定吉日成婚，是婚礼程序中的大事。
31
6.亲迎 夫妻同食称“同牢”；各取一卺饮酒，称“合卺
”；就寝时，新郎入室中亲手解下新娘束发的丝绳， 称“结发”；翌日清晨，新妇沐浴梳妆后拜见公婆， 并侍候公婆进食，表示孝顺，称“妇见舅姑”。
《周南·关雎》： 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
13
2.男女青年私订婚约和私奔的事件屡见不鲜
《周礼·地官·媒氏》：仲春之月，令会男女。于是 时也，奔者不禁；若无故而不用令者，罚之。
16
4.“蒸”、“报”婚（也称“转房制”或“收继 制”） 一夫一妻制后，父亲死后儿子可以娶庶母叫作 “蒸”。 兄、叔死后，弟侄可以娶寡嫂或婶母，叫作“ 报”。 原因：经济基础——妻子成为丈夫的财产。 社会基础——妇女地位下降。
17
①《左传·桓公十六年》：“初，卫宣公蒸于夷姜，生 急子，属诸右公子。为之娶于齐，而美，公取之，生 寿及朔，属寿于左公子。夷姜缢。” 夷姜，宣公之庶母也。
中国古代婚嫁习俗的演变ppt课件
早婚在魏晋南北朝时期是一种带普遍性的习俗. 《后汉书 任延传》载,东汉建武初,
这种普遍性表现在“纵”、“横”两个方面.
任延为九真太守,当时"骆越之民无 嫁娶礼法,各因淫好,无适对匹,不识
从纵的方面看,三国、两晋、南北朝各个时期都
父子之性,夫妇之道.延乃移书属县, 各使男年二十至五十,女年十五至
有大量的早婚记载;
《三国志 魏书 邴原传》载:"原女早亡,时 太祖爱子仓舒亦没,太祖欲求合葬.
冥婚是一种变态的婚姻,其存 在与流传,既有历史传统的影 响,又有现实宗教及伦理方面 的原因,它与人世间的正常婚 姻意义是不同的. 冥婚的事例 中,大部分是为早夭的爱子,爱 女所举行的,它形式上是为亡 者完婚,实际上是生者对自己 心理上的一种安慰。
它的特点特点是在同血缘的氏族内相同辈分的男女亏为夫妻即所有的祖父祖母所有的父亲母亲所有的兄弟姐妹按辈数亏为夫妻只要是同辈男女都可以自由的发生性兰系但排斥祖孙奷传说丨的伏羲呾女娲兄妹结为夫妻生下一丧肉团里面有15对童男童女他仧有亏相结合生男育女才有了人类
先秦是指秦朝建立以前的历史时代，起自远古人类
“问名” 是男方派人送信给女方，问女方的出生年月和名字，女方复信具告。
“纳吉”是问名以后将男女双方的生辰字通过巫师卜卦，卜的吉祥即可相配；凶则 女方告吹。古人迷信，这一礼至关重要。
“纳征”是经占卜可以成亲，男方正式给女方下聘礼，历代礼物不同，不外Leabharlann 金银 布帛茶。女方收到，事就定了，
“请期”是请巫师选一即日经双方议定嫁娶的日子。
产生时期，至公元前221年，秦始皇灭六国为止。 经历了夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。
在远古时代，人类群居野处，男女混杂， 是一种非常混乱而又自由的性关系，并没 有什么婚姻概念。
《中国古代婚姻制度》课件
05
请期：男方请媒人向女方询问结婚日期，女 方同意后，男方再正式确定结婚日期
06
亲迎：结婚当天，男方亲自前往女方家中迎 娶新娘，婚礼仪式完成后，夫妻正式成婚
05
婚姻的法律地位和 权利义务
THEME TEMPLATE
婚姻的法律地位
婚姻的法律地位： 婚姻是家庭的基础， 受到法律的保护和 规范
婚姻的法律地位： 夫妻双方在婚姻中 享有平等的权利和 义务
04
婚姻的程序和礼仪
THEME TEMPLATE
婚姻的程序
添加标题
提亲：男方请媒人 向女方提亲
添加标题
纳采：男方送礼并 请媒人向女方提亲
添加标题
问名：男方请媒人 向女方询问生辰八 字
添加标题
纳吉：男方请媒人 向女方送聘礼
添加标题
纳征：男方请媒人 向女方送彩礼
添加标题
请期：男方请媒人 向女方商议婚期
添加标题
亲迎：男方到女方 家迎娶新娘
婚姻的礼仪
01
纳采：男方请媒人向女方提亲，女方同意后， 男方再正式向女方求婚
02
问名：男方请媒人询问女方的名字和生辰八 字，以便占卜婚姻是否合适
03
纳吉：男方将占卜结果通知女方，如果占卜 结果吉利，男方会向女方送聘礼
04
纳征：男方送聘礼给女方，女方接受聘礼后， 婚姻关系正式确立
婚姻的法律地位： 婚姻是社会的基本 单位，对社会的稳 定和发展具有重要 意义
婚姻的法律地位： 婚姻的法律地位在 不同的历史时期和 地区可能存在差异
Hale Waihona Puke 夫妻的权利和义务夫妻双方享有姓名权、人身 自由权、继承权等
夫妻在婚姻关系中的法律地 位平等
夫妻双方有互相扶养的义务 夫妻双方有互相忠实的义务
中国古代婚姻与家庭-文档资料
2
1、原始群团生活的杂婚 2、同辈血缘婚
血缘婚是杂婚的进一步进展，是人类婚姻史上一 个很大的进步，也是人类婚姻史上第一种婚姻制度。 3、伙婚（多偶婚）
伙婚与血缘婚的最大区别，在于两性关系中又出 现了一种新的禁例，既不准亲兄弟姐妹发生婚姻关 系。伙婚制的特点是，一群兄弟和不是自己姐妹的 另一群女子通婚，兄弟共妻，姐妹共夫，男女之间 互为“普那路亚”
6交换婚后代的交门亲或换亲即甲男子娶乙男子之姊妹为妻同时把自己的姊妹又嫁给乙男子的婚俗也是交换婚姻的形指腹婚是胎儿还在母腹之中时就由双方父母预订了婚约如出生时恰为一男一女便在成年后结为夫妻
第二章 婚姻与家庭
1
一、婚姻的历史形态
❖ 纵观社会发展史，人类婚姻大约经历了五个 阶段，形成了五种婚姻形态。即：原始群团 生活的杂婚、同辈血缘婚、伙婚、对偶婚、 一夫一妻制专偶婚。
7
❖ 4、入赘婚与服役婚 所谓入赘婚，俗语叫“倒插门”，是指
男子到与之订婚的女方家结婚并成为女方的 家庭成员，也就是与一般的女嫁男娶相反， 是男嫁女娶、从妻居的婚姻形式。
服役婚是男子到女家从事一定期限的无 偿劳动后，就能够以自己付出的劳役为条件， 实现娶妻归家目的的婚姻形式。
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❖ 5、买卖婚和典妻婚
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❖ 曹丕《出妇赋》 ：念在昔之恩好，似比翼之 相亲。惟方今之疏绝，若惊风之吹尘。夫色 衰而爱绝，信古今其有之。伤茕独之无恃， 恨胤嗣之不滋。甘没身而同穴，终百年之常 期。信无子而应出，自典礼之常度。悲谷风 之不答，怨昔人之忽故。被入门之初服，出 登车而就路。遵长途而南迈，马踌躇而回顾。 野鸟铩而高飞，怆哀鸣而相慕。……。情怅 恨而顾望，心郁结其不平。
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❖ “父母之命，媒妁之言”为男婚女嫁总的婚配 准则。
1、原始群团生活的杂婚 2、同辈血缘婚
血缘婚是杂婚的进一步进展，是人类婚姻史上一 个很大的进步，也是人类婚姻史上第一种婚姻制度。 3、伙婚（多偶婚）
伙婚与血缘婚的最大区别，在于两性关系中又出 现了一种新的禁例，既不准亲兄弟姐妹发生婚姻关 系。伙婚制的特点是，一群兄弟和不是自己姐妹的 另一群女子通婚，兄弟共妻，姐妹共夫，男女之间 互为“普那路亚”
6交换婚后代的交门亲或换亲即甲男子娶乙男子之姊妹为妻同时把自己的姊妹又嫁给乙男子的婚俗也是交换婚姻的形指腹婚是胎儿还在母腹之中时就由双方父母预订了婚约如出生时恰为一男一女便在成年后结为夫妻
第二章 婚姻与家庭
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一、婚姻的历史形态
❖ 纵观社会发展史，人类婚姻大约经历了五个 阶段，形成了五种婚姻形态。即：原始群团 生活的杂婚、同辈血缘婚、伙婚、对偶婚、 一夫一妻制专偶婚。
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❖ 4、入赘婚与服役婚 所谓入赘婚，俗语叫“倒插门”，是指
男子到与之订婚的女方家结婚并成为女方的 家庭成员，也就是与一般的女嫁男娶相反， 是男嫁女娶、从妻居的婚姻形式。
服役婚是男子到女家从事一定期限的无 偿劳动后，就能够以自己付出的劳役为条件， 实现娶妻归家目的的婚姻形式。
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❖ 5、买卖婚和典妻婚
24
❖ 曹丕《出妇赋》 ：念在昔之恩好，似比翼之 相亲。惟方今之疏绝，若惊风之吹尘。夫色 衰而爱绝，信古今其有之。伤茕独之无恃， 恨胤嗣之不滋。甘没身而同穴，终百年之常 期。信无子而应出，自典礼之常度。悲谷风 之不答，怨昔人之忽故。被入门之初服，出 登车而就路。遵长途而南迈，马踌躇而回顾。 野鸟铩而高飞，怆哀鸣而相慕。……。情怅 恨而顾望，心郁结其不平。
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❖ “父母之命，媒妁之言”为男婚女嫁总的婚配 准则。
中国古代婚姻制
《诗经·小雅·我行其野》便描写了一个“尔不我蓄， 复我邦家”的赘婿，被女家驱逐后在野外奔波的心情。
关于买卖婚
买卖婚是男子用钱财把女子买来作 为自己妻妾的一种婚姻形式。
自周代以后，妻为聘娶，妾为买卖。 汉代之后，妾的买卖在禁止之列。自唐 以后，朝廷明文规定，买卖妻妾者当受 到法律制裁，甚至被处以极刑。但实际 上是禁而不止，买卖婚长期存在着。
官媒用“斧”“秤”作为行业标 志。
关于“指腹婚”
司马光在《家范》中揭露它的 弊端说：“及其既长，或不孝无 赖，或身有恶疾，或家贫冻馁， 或丧服相仍，或从官远乡，遂致 弃信负约，违狱致讼者多矣。”
关于童养媳
它是指有儿子的家庭，抱养人家的童女为 养女，等到儿子与养女达到结婚年龄，使他 们完婚成亲，俗称圆房。由于这种媳妇来时 年少，需要长大成人后才可成亲，所以又叫 待郎媳。当然，还有叫等郎媳的，乃是男方 还没有在娘胎里酝酿，父母就为其领养媳妇 的，叫做“插朵花儿待儿生”，其功能约相 当于中国人给女孩子起名招弟，一切尽在不 言中。
关于聘娶婚
《周礼·地官·媒氏》说的“掌万民之判” 的“媒氏”和《管子·入国篇》中“凡国 都皆有掌媒”，这种主管“合独”的媒妁 都是官媒。
《战国策·燕策》说的“周地贱媒”， 当属私媒。
据史料记载，宋代已有媒人行会 组织，元代媒人由乡社推选出来后在 官方注册，政府给他们颁发《至元新 格》（类似婚姻法之类的文书），使 他们熟悉法律条文。
关于“媵妾制”
《公羊传·庄公十九年》：“媵者何？ 诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣 从。”
《诗经·大雅·韩奕》：“韩侯取妻，汾 王之甥，蹶父之子。韩侯迎止，于蹶之 里，百两彭彭，八鸾锵锵，不显其光。 诸娣从之，祁祁如云；韩侯顾之，烂其 盈门。（注：朱熹《诗集传》：“諸侯 一娶九女，二國媵之，諸娣諸媵也。）
关于买卖婚
买卖婚是男子用钱财把女子买来作 为自己妻妾的一种婚姻形式。
自周代以后，妻为聘娶，妾为买卖。 汉代之后，妾的买卖在禁止之列。自唐 以后，朝廷明文规定，买卖妻妾者当受 到法律制裁，甚至被处以极刑。但实际 上是禁而不止，买卖婚长期存在着。
官媒用“斧”“秤”作为行业标 志。
关于“指腹婚”
司马光在《家范》中揭露它的 弊端说：“及其既长，或不孝无 赖，或身有恶疾，或家贫冻馁， 或丧服相仍，或从官远乡，遂致 弃信负约，违狱致讼者多矣。”
关于童养媳
它是指有儿子的家庭，抱养人家的童女为 养女，等到儿子与养女达到结婚年龄，使他 们完婚成亲，俗称圆房。由于这种媳妇来时 年少，需要长大成人后才可成亲，所以又叫 待郎媳。当然，还有叫等郎媳的，乃是男方 还没有在娘胎里酝酿，父母就为其领养媳妇 的，叫做“插朵花儿待儿生”，其功能约相 当于中国人给女孩子起名招弟，一切尽在不 言中。
关于聘娶婚
《周礼·地官·媒氏》说的“掌万民之判” 的“媒氏”和《管子·入国篇》中“凡国 都皆有掌媒”，这种主管“合独”的媒妁 都是官媒。
《战国策·燕策》说的“周地贱媒”， 当属私媒。
据史料记载，宋代已有媒人行会 组织，元代媒人由乡社推选出来后在 官方注册，政府给他们颁发《至元新 格》（类似婚姻法之类的文书），使 他们熟悉法律条文。
关于“媵妾制”
《公羊传·庄公十九年》：“媵者何？ 诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣 从。”
《诗经·大雅·韩奕》：“韩侯取妻，汾 王之甥，蹶父之子。韩侯迎止，于蹶之 里，百两彭彭，八鸾锵锵，不显其光。 诸娣从之，祁祁如云；韩侯顾之，烂其 盈门。（注：朱熹《诗集传》：“諸侯 一娶九女，二國媵之，諸娣諸媵也。）