从跨文化交际看翻译中的归化和异化

囊狂薹谭致啊鞭２０１４年第４期（１１月号）　蒲云萍　（重庆电子工程职业学院，重庆４０１３３１）　

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：摘要：翻译是跨文化交际活动中的重要手段，本文从跨文化交际的视角探讨了归化翻译法和异：　

・　化翻译法，论述了影响归化和异化策略使用的三个因素：翻译的动机目的、文本类型和・　：　读者的反应接受度。在归化和异化的定义基础上，进一步指出它们在翻译中的运用以及：　：　两者之间的辩证统一关系，过分归化或者过分异化都完成不了翻译，实现不了跨文化交：　●　●　－　际　・　

●　●　：关键词：跨文化交际；翻译；归化；异化　：　

：［中图分类号】Ｈ３１５．９　：　

・【文献标识码】Ａ　・　：【文章骗号】１００６－２８３１（２０１４）１１－Ｏｌ９０－３　ｄｏｉ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１００６—２８３１．２０１４．０４．０５２　：　●●●●●●－●－●●●－●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●－●●●●●●●●●●●●－●●●●●●●●●●●●●●●●　

１．引言　

随着社会科技的不断进步发展，国际间政　治、经济、文化等领域广泛的交流，各国之间的　差距逐渐缩小，　“地球村”　“全球化”正成为当　今世界发展的趋势。在日益频繁的国际交流活动　中，跨文化交际成为一种重要的交流方式，促使　着不同国家不同民族的人们相互了解彼此的生活　方式、思维方式和行为习惯。翻译是跨文化交际　活动中最基本、最重要的手段，成为人类文化交　流过程中沟通不同语言、传播不同文化、传递交　际意义的桥梁。归化和异化两种翻译策略，则是　翻译活动中最主要最具代表性的一对翻译方法，　

一直以来成为翻译界争论的焦点，在跨文化交际　过程中发挥着不可忽略的作用　

２．跨文化交际与翻译　跨文化交际（ｉｎｔｅ｝ｒｃｕｌｔｕｒａｌ　ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ），　是指不同文化背景的人们（异国或本国不同亚　文化）之间的交际过程（葛朝霞、史明兰，　２００１）。它是本族语者与非本族语者之间的交　际，是在语言和文化背景有差异的人们之间进行　的交际。不同民族国家有着不同的语言和文化，　语言是人类沟通交流的媒介，文化则是一种复杂　的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、　习俗以及人们作为社会成员而获得的一切功能和　

收稿日期：２　０ｌ４－９—１　９；修改稿：２　０１４－９—２４　

ｌ习惯（孙晓慧，２００２）。语言和文化之间的关　Ｉ系是部分和整体的关系，语言是一个国家民族社　ｉ会文化的一部分，又是该民族社会文化的反映，　ｌ对文化起着重要作用，它保存、传播和继承文　ｌ化，通过语言，可以了解到不同民族的风俗习　ｌ惯、生活方式和思维特点等文化内容；文化包含　Ｉ语言，并通过语言来表达传递。文化的发展，能　ｌ推动和促进语言的发展。因此，语言和文化相互　ｊ影响、相互作用，密不可分。翻译是一种跨语　ｌ言、跨文化交际的形式，是一种社会背景与文　ｌ化传统不同的两种语言和文化之间的交流与交　ｌ往。作为跨语言和跨文化交际活动的桥梁，翻译　｝担负着语言转换和文化信息交流的作用。从表　｛象来看，翻译是在进行一种语言的转换，即把　ｌ源语（ｓｏｕｒｃｅ　ｌａｎｇｕａｇｅ）转换成目的语（ｔａｒｇｅｔ　ｌ　ＩａｎｇＵａｇｅ）；但从实质上看，翻译就是一种文　１化的转换和传播，也可称之为跨文化交际，它是　Ｊ将一种文化环境里产生的作品移植到另～种文化　ｌ环境里，借助一种语言把另一种语言所表达的思　ｌ想内容准确而完整地重新表达出来。因此，翻译　ｌ是一种文化的语言交际活动，是一种跨文化的活　１动。　

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ｌ　１３．归化翻译法和异化翻译法　３．１归化和异化的发展历史　归化和异化最早起源于德国哲学家施莱尔　马赫（Ｆｔｉｅｄｒｉｃｈ　ＳＣｈＩｅｉｅｒｍａｃｈｅ　ｒ）于１　８１　３年　宣读的一篇论文“ｏｒｌ　ｔｈｅ　Ｄ｜竹ｅｒｅｎｔ　Ｍｅｔｈｏｄｓ　ｏｆ　Ｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎ”。他在这篇文章里指出，翻译有两　种方法，一种是让读者靠近作者，另一种是让作　者靠近读者　当时他并没有给这两种翻译方法　以特定术语。在此基础上，１　９９５年美国翻译家　劳伦斯・韦努蒂（Ｌａｗｒｅｎｃｅ　Ｖｅｎｕｔｉ）在　译者　的隐形　一书中正式提出归化法和异化法这两个　翻译术语，他认为归化即采用民族中心主义的态　度，使外语文本符合译入语言的文化价值观，把　原作者带进译入语文本。异化则是对文化价值观　的一种民族偏离主义的压力，接受外语文本的语　言和文化差异，把读者带入外国情调（Ｖｅｎ　ｕｔｉ，　１９９５）。在中国，归化和异化这两个术语最开　始并不是应用于翻译研究。　辞海　对归化的解　释是：①旧称归服于教化；②“人籍”的旧称。　对异化的解释是：①指语音上的异化；②它属　于外来词，德文“ｅｎｔｈｆｒｅｍｄｕｇ”的音译（夏征　农，１９９９）。早在韦努蒂之前，中国学者就已　经讨论过归化和异化的问题了，鲁迅是最早提出　这一问题的人。他明确地提出了归化和洋气两个　术语，他说：　“动笔之前，就得先解决一个问　题：竭力使它归化，还是尽量保存洋气？凡是翻　译，必须兼顾这两面（陈福康，１９９２）。１９３４　年，鲁迅又几次论述了欧化问题，他主张在翻译　中尽量保存原作的洋气以体现异国情调。因此，　鲁迅的观点是典型的异化翻译法。同样支持鲁迅　的欧化和保存洋气说法的还有瞿秋白、茅盾等　人。而归化法，则以严复和林纾为代表，严复所　译的　巴黎茶花女遗事　，基本上采用了归化　法；林纾翻译的成功很好地说明了归化翻译在中　国的普遍接受性。　３．２影响归化法和异化法的因素　３．２．１归化和异化的定义　在中西方翻译界里，归化和异化这两种翻译　策略的争论由来已久，近年来尤为激烈，已成为　一个热点话题。归化翻译法有影响力的代表人物　是尤金・奈达（ＥｕｇｅｎｅＡ．Ｎｉｄａ），提出了“功　能对等”的概念。他认为译文基本上应该是与源　语信息最相近的自然对等，目的语读者对译文信　息的接受与源语读者对原文的接受应大体一致。　

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归化法主张译文应以目的语、目的语文化或译文　读者为归宿，即在翻译中应尽量适应目的语的文　化习惯和表达方式，减少异国情调，为目的语读　者提供自然流畅的译文，以避免读者遇到语言　文化障碍　归化法是以读者的阅读需求为中心，　是语言形式上或语言形式所负载的文化内涵倾向　于目的语的一种翻译策略。与归化相反，异化是　指在语言形式上或者语言形式所负载的文化内涵　上倾向于源语的翻译策略，它提倡保留源语文化　特有的表达方式，并主张译文以源语、源语文化　或原文作者为归宿，提倡译文应尽量去适应照顾　源语文化及原作者的遣词用字习惯。异化法旨在　保留原作者所要表达的文化内涵，忠实地传播文　化，让目的语读者了解源语中的异国文化。韦努　蒂是异化派的著名代表。　３．２，２影响翻译策略的因素　３．２．２．１翻译的动机和目的　不同的翻译动机和目的决定了我们采用什　么样的翻译策略和方法。动机目的不同，手段　方法的选择就不同。例如，杨宪益版和Ｄａｖｉｄ　Ｈａｗｋｅｓ版对　红楼梦　的翻译：谋事在人，成　事在天。Ｍａｎ　ｐｒｏｐｏｓｅｓ，Ｈｅａｖｅｎ　ｄｉｓｐｏｓｅｓ．（杨　宪益）Ｍａｎ　ｐｒｏｐｏｓｅｓ．Ｇｏｄ　ｄｉｓｐｏｓｅｓ．（Ｄａｖｉｄ　Ｈａｗｋｅｓ）杨宪益翻译的主要目的是向外传播中　国文化和文明，他的翻译是尽量忠实于原著的，　而Ｄａｖｉｄ　Ｈａｗｋｅｓ的翻译采用的是归化的翻译策　略，是为了译文符合译入语语言及文化的规范，　较好地迎合英美读者的阅读习惯。　３．２．２．２文本类型　不同文本类型会影响翻译策略的选择。不同　的文本具有不同的文体特征，它要求译者遵循不　同的翻译原则。一些以介绍源语文化为目的的　文学作品和影视作品，应尽量采用异化法翻译，　最大限度地展现异域文化和语体风格　另外一些　非文学类的实用性文体，如新闻报道、广告、传　媒写作、科技资料、宣传等，以信息传递功能为　主，一般可以目的语文化为归宿，采用归化法。　由此可见，译者的翻译应针对文本的不同类型灵　活采用翻译策略。　３．２．２．３读者的反应和接受度　根据美国翻译家奈达的功能对等理论，译文　与原文应该分别对原文读者和译文读者产生相同　的效果，使读者作出一样的反应。读者是变化　的，他们对原文和译文的反应随着自身的文化程　囊狂荚疆敏师豫２０１４年第４期（１１月号）　度、社会的发展等因素的变化而变化。因此，在　翻译过程中译者应考虑读者的反应、需求和接受　程度，事先预测读者的期望值，根据不同读者群　的需求，调整翻译策略，以达到读者与译文的共　鸣。　３．３归化法和异化法在翻译中的运用　在翻译过程中，虽然归化和异化有着本质的　区别，但它们是相互补充、辩证统一的，并存在　于每一次翻译实践中。归化和异化各有其特点，　从总体上看，归化翻译更加顺畅简洁、清楚通　俗，本土味浓，容易为读者接受；异化则显得不　自然、不熟悉，甚至是拗口，充满异质感，洋味　浓，但能丰富本土语的匮乏和单一，促进本土语　的发展。因此，译者在翻译时，不能只局限于一　种翻译策略，应根据文本的类型、译者的文化态　度和翻译目的以及读者的接受度来决定采取何种　策略，甚至还可以将两种策略结合起来使用。比　如文学作品的翻译，主要采用的是异化翻译，因　为文学作品是要让读者了解异国文化风情，感受　前所未有的阅读经验，接受外语文本的语言和文　化差异。但同时也要适当地用到归化法，从语言　层面上，跨越语言理解的障碍，使读者通顺自然　地把握原作的思想意义。所以文学作品的翻译主　要采用异化策略，一定程度上结合归化策略，从　文化传真的角度，让读者充分理解外来文化，但　说到底在文化传达上的异化是为了最终使得读者　在文学作品的欣赏中做到真正的归化，也就是说　使读者把源语经译者所传达的异域视野经自身的　文化修养过滤、对比、沉淀重新定位，在对比中　做到对自身文化和源语文化的再认识，即在文化　意义上完成真正的归化。因此，归化和异化并非　水火不容。　另外，任何事情都要讲究一个“度”的问　题，只有把握好度，才可游刃有余、事半功倍，　否则就会过犹不及、事倍功半。翻译亦如此，一　方面，如果过度强调归化，夜郎自大，译文势必　会失去异国情调，读者所阅读的都是被“同化”　了的译文，无法领略到源语中不同的风格、文体　以及内涵；另～方面，如果过度异化，过于崇洋　媚外，译文的流畅性就会受到影响，晦涩难懂，　让读者不知所云。所以在翻译中，对于归化和异　化的选择，翻译工作者应该选择一个接近读者和　作者的融合点。这个融合点不是居中点，它可以　距离读者近，也可以距离作者近，但无论接近哪　

一方，都要遵循一条原则：接近读者时，不能距　离作者太远；接近作者时，也不能距离读者太　远。也就是异化时不妨碍译文的通顺易懂，归化　时不失去原文的味道。同时，我们还应坚持对语　言形式进行归化翻译，对文化因素进行异化翻　译，这样才能使两者扬其长避其短，共同发展。