裘锡圭：文字学概要课件
2．文字学与汉语文字学
• 文字学是以作为书写符号的文字为研究对象，研究文 字发生和发展的规律、文字的类型及其特点，研究文 字和社会、文字和语言、文字和书写工具及其印刷技 术的关系等等。 • 研究世界上的各种文字，从中找出支配所有文字发展 的共同规律，这门学科叫普通文字学，或比较文字学。 用描写或历史的方法研究某一种文字发生、发展及其 结构的规律，这门学科叫个别文字学。 • 个别文字学又可以分为历史的和断代的两种，分别称 为“历史文字学”和“描写文字学”。 • “历史文字学”以某种文字的历史发展为分析研究的 对象，如我国的“传统文字学”、“汉字发展史”； • “描写文字学”以某一时代个别文字的状况为分析研 究对象，如我国的“甲骨学”、“金石学”、“现代 汉字学”。
•
在19、20世纪之交，有两件事为现代意义的 文字学的形成准备了初步的条件。这两件事是西 方语言学思想的传入和古文字研究的进步。 • 晚清以来，由于金石学的发达和古文字资料 的大量发现（其中包括殷墟甲骨文等前所未见的 重要资料的发现），古文字研究的水平有了很大 提高。清末的吴大澂、孙诒让等人已经根据古文 字指出了《说文》的一些问题。进入民国时代以 后，这方面的研究有进一步的发展。大量的古文 字资料和有关的研究成果，为现代意义的文字学 的建立，准备了重要的条件。
第一章 绪论
主要参考书
• 3．许慎《说文解字》，中华书局，1963年12月 第1 版 • 4．段玉裁《说文解字注》，上海古籍出版社， 1981年10月第1版 • 另外，平时经常查字典，经常翻阅《中国语文》、 《语言研究》、《古汉语研究》、《古文字研 究》、《文物》、《考古》、《考古与文物》、 《中国历史文物》、《中原文物》等杂志。目的 是了解最新的研究动态，以及国家现行的语文政 策和考古发现的新材料。
1、“文字”的定义以及古人对“文字”的
叫法
• 在汉语里，“文字”一语，也叫“字”，它们可 以用来指一个个的字，也可以指记录某种语言的 文字符号的整个体系。在有必要的时候，我们把 後者称为“文字体系”。 • 文字体系包括文字中所有的符号、形体以及书写 规则等。
• 文字是记录语言的符号，是人类社会重要的辅助 性交际工具。总之：（1）文字是记录语言的符号 体系。（2）文字是交际和交流思想的辅助工具。 （3）文字是书面语的表现形式。
文
• 我们现在说“文字”或“字”，古人原来不是这 么称呼的。他们叫做什么呢？最早他们叫做 “文”、“名”或“书”。 • 先看叫做“文”的例子： • 1．《左传》至少有三处解释文字的构造： • 昭公元年：於文皿虫为蛊，穀之飞亦为蛊。注： 文，字也。 • 昭公六年：夫文，止戈为武。注：文，字。 • 天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱。乱则妖 灾生。故文：反正为乏。注：文，字。 • 2．《礼记· 中庸》：“书同文。” • 因此，顾炎武在《日知录》里说：“春秋以上言 文不言字。”到了现在，“文”仍然可以指“文 字”，但多用于比较专门的术语，如“英文”等。
文字
• 至于“文字”连用，顾炎武《日知录》说： 最初见于秦始皇28年（公元前219）的琅 （瑯）玡（琊）台刻石，其上有“同书文 字”。 • 把“文字”二字用在书名上的，最早是 《说文解字》，这还是“文”与“字”分 用。 • 其后有晋朝王义的《文字要纪》、王愔Yīn 《文字志》、梁朝阮孝绪《文字集略》等 书，“文字”是连用的。
Байду номын сангаас
3、从“小学”到“汉字学”——现 代意义的汉字学的建立
至少在西周时代的晚期，已经有人专门编写小学生的 识字课本了。传说《史籀篇》就是这种读物。在春秋 时代，人们对汉字的形体结构进行分析和解说也往往 从古书里可以看到，如《左传》、《论语》里都可以 看到（已见上文所引）。据说上海博物馆收购的战国 楚竹简中有字典，如果确实，可见战国时代一定有人 对文字作专门的研究了。 • 西汉时代，把文字之学叫做“小学”。 • 从《汉书· 艺文志》所录可以看出，“小学”大致是一 些童蒙识字读物，还不能算是研究著作。 • 需要注意的是，它跟后代的不同是，它不包括有关训 诂的《尔雅》之类和有关音韵的书（音韵学兴於魏晋 以后，东汉时代也许还没有这类专著）。
• 所以，唐兰说“民国以来，所谓文字学，名义上 虽兼包形音义三部分，其实早就只有形体（引者 按：这里所说的“形体”包括文字结构）是主要 部分了”（《中国文字学》第6页）。有的学者并 明确把音韵、训诂排除在文字学之外。如1926年 出版的顾实的《中国文字学》，只论述文字之由 来、文字之变迁和文字之构造。又如，1933年何 仲英出版《文字学纲要》（上海民智书局初版）， 他认识到文字学不应包括音韵、训诂，因此把自 己原来的文字学著作改写为此书，专门讨论汉字 的形体。20世纪30年代，唐兰先生提出：文字学 研究的应当只是文字的形体。他在1934年手写石 印的《古文字学导论》（当时除随堂发给学生外， 曾加印了100部，由来薰阁书店公开发行）中说 “文字学研究的对象，只限于形体，我不但不想 把音韵学找回来，还得把训诂学送出去”。
•
对现代意义的文字学的建立起了更重 要的作用的，是西方语言学思想的影响。 • 章太炎1906年发表《论语言文字之 学》，提出应当把广义的“小学”叫做 “语言文字之学”（见《国粹学报》第二卷第12、 13号，又见《国学讲演录· 小学略说》），这样才名 正言顺。章氏认为：“自许叔重创作《说 文解字》，专以字形为主，而音韵、训诂 属焉。……合此三者，乃成语言文字之学。 此固非儿童占毕所能尽者，然名为‘小 学’，则以袭用古称，便于指示；其实当 名‘语言文字之学’，方为确切。”
•
对于文字的研究在过去确实很受重视，但其 重视的原因是因为我们自古以来就重视对经典的 研究。东汉许慎的《说文解字》是第一部文字学 专著，许慎写此书是为了正确地解释经典。他在 《叙》中说：“盖文字者，经艺（按：指经学， 即解说经书之学）之本，王政之始，前人所以垂 後，後人所以识古，故曰：本立而道生。”清朝 王鸣盛说：“《说文》为天下第一种书，读遍天 下书，不读《说文》，犹不读也；但能通《说 文》，馀书皆未读，不可谓非通儒。”还有人说 “六书明而古经传无不可通”。正因为《说文》 是为解释经典而作，汉字学从一开始就处于经学 附庸的地位。
名、书
• 除了言“文”以外，古代比较早的时候还使用 “名”这个词。如： • 1．《周礼· 外史》：“掌达书名於四方。”郑玄 注：“古曰名，今曰字。” • 2．《仪礼· 聘礼》：“百名以上书於策。”郑玄 注：“名，书文也，今谓之字。” • 3．《论语· 子路》：“必也正名乎？”郑玄注： “正名，谓正书字也。古者曰名，今世曰字。” （郑注已佚，有辑本。后敦煌、吐鲁番发现一些 郑注写本，参看王素《唐写本郑氏论语注及其研 究》，文物出版社，1991.11） “书字”，也有作“书名”的，郑玄在注《礼记》 时就说：文，书名也。 • 4．唐代的贾公彦《仪礼义疏》说：“古者文字少， 直曰名，后代文字多，则曰字。”
字、文字
• 从上面可以看出，我们古人曾用“文”、“名”、 “书”来指我们“字”或“文字”。 • “字”这个字被用来指文字，上面我们已经说过，东 汉人郑玄注古书时说“古曰名，今世曰字”，说明至 迟在东汉时，“字”已经跟我们现在的意思是一样的 了。 • 根据古书，最早把“文字”叫做“字”，大概是在秦 朝时候。江永《群经补义》说：“其称书名为字者， 盖始于秦。吕不韦著《吕氏春秋》，县之咸阳市，曰： ‘有能增减一字者，予千金。’” • 古人造“字”这个字，最早表示的不是我们现在的意 思，按照《说文》的解释，“字”的本义是“人及鸟 生子”，《说文》：“字，乳也，从子在宀下，子亦 声。”《说文》认为“文”和“字”意义有不同，独 体为文，合体为字。这大概是后来的分别。
3、从“小学”到“汉字学”——现 代意义的汉字学的建立
• 秦代统一文字，李斯等人一定在文字方面做了不少工 作。 • “小学”的含义后来扩大了。1、到了唐代长孙无忌等 撰《隋书· 经籍志》，经部图书已经将《声韵》、《声 类》等音韵之书列入“小学”类，但《尔雅》、《广 雅》、《方言》、《释名》等解释词语的语言著作仍 然另属一类。2、到了五代刘昫监修的《唐书· 经籍志》 将训诂书、文字书、音韵书和书法著录在一起，但甲 部（即经部）类目仍将“诂训类”和“小学类”分为 两类。3、到了北宋宋祁、欧阳修重修的《新唐书· 艺文 志》，开始将“诂训类”并入“小学类”之中。自此， 所谓“小学”的含义已扩大到文字、音韵、训诂、书 法四个方面。4、清代乾隆时所编《四库全书总目》则 在经部“小学类”下分为“训诂”、“字书”、“韵 书”三个小类（书法著作另属他类）。
• 以“语言文字学”代替“小学”之名是对的，这反映章氏 对语言和文字已有了明确的区分。但开始由于传统观念的 影响，主要是文字和语言的关系不清，一直以文字统率语 言。所以，即便自此之后，有人在讲文字学的时候仍然讲 文字、音韵、训诂的内容。1917年，北大开文字学课，由 两个人教，一个是朱宗莱，一个是钱玄同。朱先生教“文 字学形义篇”，钱先生教“文字学音篇”。后来很多人都 采取这个方法，但是由于“音”比较专门，一般讲文字学 的人也就不讲而只讲形和义了。上个世纪20年代初，沈兼 士在北京大学讲授的课程明确称为“文字形义学”。此后 颇有人仿效。由于研究训诂“没有现成的理论系统”，讲 “文字形义学”的往往以形为主，讲“义”的部分只是附 庸，“可有可无”（唐兰《中国文字学》第6页）。例如1935 年出版的周兆沅的《文字形义学》（上海商务印书馆石印 本），上篇书体，下篇形论，并未专论训诂。容庚在燕京 大学开文字学，《形篇》讲字体，《义篇》讲说明文字结 构的“六书”，也是有“义”之名而无“义”之实。
• 正因为“小学”一向处于“经学的附庸”的地位， 它所注重的材料基本上都是书面材料，所以这种 研究大致属于“语文学”的范围，与“语言学” 尚有区别（参看王力《中国语言学史· 前言》，山 西人民出版社，1981）。“小学”即传统文字学 研究的主要内容，詹鄞鑫《汉字说略》第6-第11 页作了总结，即：①增广《说文》，编了不少字 典，如《玉篇》、《类篇》、《康熙字典》、 《中华大字典》等；②规范用字，即所谓“正 字”；③校订整理《说文》；④注疏《说文》或 解释形音义；⑤研究《说文》“六书”。 • 在传统文字学的研究者中，很少有人直接以语言 为研究对象，绝大多数人不能正确处理语言和文 字的关系。因此在“小学”研究中形成了以文字 统帅语言的局面。
中国分体文学史课件
（1）形占一角： • 條、倏、修、脩：分别从木、犬、彡、肉,攸声。 • • 勝、腾、滕、謄：分别从力、马、水、言，朕声。 （2）声占一角： • 旗旌旂：声符分别为‚其、生、斤 ‛。 • 從徒徙：声符分别为‚从、土、止。 （3）声形穿插： • 游：游：从方人，汓（泅的异体字）声。 • 隨：从辵，隋声。
古
代
汉
语
授课教师：杨华
绪论
一、什么是古代汉语 1.古代汉语是相对于现代汉语而言的。 2.古代汉语也有书面语和口语的区分。
3.古代汉语书面语有长期发展过程中形成了两个系统：一
是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语以及后代用 这种书面语写成的仿古作品。即通常所说的“文言”。 二、是六朝以后在北方话基础上形成的古白话。如唐代的 变文，宋代的平话和语录，元代的戏曲，明清的小说等。
第二节 汉字的形体结构
一、“六书”理论
（一）何为“六书” •
六书是战国末年的文字学理论， “六书”一词，最
早见于《周礼·地官·保氏》：“保氏掌谏王恶，而养 国子以道。乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，
四曰五御，五曰六书，六曰九数。‛ 班固《汉书· 艺文志》：象形 象事 象意 象声 转注 假借 郑众《周礼· 保氏》注：象形 会意 转注 处事 假借 谐声 许慎《说文解字· 叙》：指事 象形 形声 会意 转注 假借
《说文解字》540部。 《康熙字典》214部。 新《辞海》250部。《汉语大字典》200部。
2、按笔画编排(查检)
《说文解字》附检字；《辞海》笔画查字表
3、按照号码编排(查检)
《四角号码新词典》按照四角号码排列。
（二）按字音编排 1、按四声和《平水韵》106韵排列： 《佩文韵
府》《经籍籑诂》《助字辨略》
汉字构造理论
• 我们这里所研究的汉字的结构，是从古人 在造字时如何通过文字形体来体现文字所 表示的意义出发的。也就是说，是从造字 的角度出发的。 • 从造字的角度出发来研究分析汉字结 构，其依据是：汉字在造字之初，它的形 体和它所表示的词义之间有一定的联系。 因此，只要按照造字意图，对汉字的形体 结构作出正确的分析，并参考古代文献语 言的用例，可以帮助我们了解汉字的本义。
第一节
六书说
• 关于六书的名称 • “六书”之称，最早见于 《 周礼 ·地官 ·保 氏 》 ：“保氏掌谏王恶，而养国子以道。乃教 之以六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四 曰五驭，五曰六书，六曰九数。” • 班固，在《汉书 ·艺文志》中云：“周官保氏， 掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象 声、转注、假借，造字之本也。 • 许慎，其 《 说文解字 ·叙 》 说：“周礼八岁入 小学，保氏教国子，先以六书。
• • • • •
例字分析： 析 光 男 步
• • • • • • •
劣 歪 尘 尖 木＋不＼生 木＋不＼长 不＼坐 不＼立
1、 同體會意字
• 北 • 屮 从 艸 比 芔 竝 茻
• 例字：林 磊 鑫……
2、 異體會意字
• 分 刀 • • 祭 手 《說文》：別也，從八從刀， 以 分別物也。 《說文》：祭祀也，從示，以 持肉。 《說文》：奴婢皆古罪人。從女
• 所谓象形文字是“画出了一个物件，或一些惯用 的记号，叫人一见就能认识这是什么。”“一定 是独体字”，“一定是名字”，“一定是本名之 外，不含别的意义。” • 所谓象意文字“是图画文字的主要部分”，“不 过象意文字不能一见就明了，而是要人去想的。”
• 唐兰后来在《中国文字学》中写道： • “象形、象意、形声，叫做三书， 足以范围一切中国文字。不归于形，必归 于意，不归于意，必归于声。形意声是文 字的三方面，我们用三书来分类，就不容 许再有混淆不清的地方。”
象形、象意与表意--论汉字审美符号的存在方式
象形、象意与表意--论汉字审美符号的存在方式骆冬青【摘要】唐兰先生在“六书说”的基础上，提出“象形、象意、形声”的“三书说”，裘锡圭先生对唐说提出质疑，提出了“表意、假借、形声”的“新三书说”。
“旧新三书说”把“意”变成了低一层次的概念，在一定程度上消解了汉字“象”的因素，其主要缺陷是对汉字这种审美符号的存在方式缺乏一种特异性的自觉和同情。
而汉字中或凝练或抽象的形象，往往是事物精华的浓缩和概括，透过汉字的形象，可以看到中国人的观念的凝聚。
中国精神与中国知识，以仍然鲜活的形式，体现在文字的创造中。
“象”与“意”作为一种特殊的统一体，在汉字的发展史中，起着深刻的作用。
汉字构形中的“抽象”，表现了汉字写“意”的特点，唤醒了我们对中国艺术“写意”的传统意识。
象形、象意，包含着“象”与“意”两大传统的交融，并通过“象外之象”、“意外之意”，开辟辽阔浩渺的审美空间。
因此，我们对汉字的认识必须超越认识层面，进入美学探索的境界。
%On the basis of Xushen's theory of liu-shu六书(six types of character formation),Tang Lan proposed his theory of san-shu三书(three types of character formation),i. e. xiang-xing象形(picto-graph),xiang-yi象意(ideograph),and xing-sheng形声(phone-semantic compound). Later,Qiu Xigui put forward his neo-sanshu theory which identifies the following three types of character formation in written Chinese language:biao-yi表意(ideogram),jia-jie假借(phonetic loan character)and xing-sheng形声(phone-semantic compound). However,both types of san-shu theory reduce“meaning”to a lower-level concept and undervalue the element of“image”in Chinese characters. The major cause for this defect lies in the fact that both of them lack adequateawareness of and empathy for the dimension of Chinese characters as aesthetic signs. Chinese characters are characterized by their embodiment of rich and abstract images,which are the fruits of abstractions and generalizations of specific real life activities and entities and thus mirror the wisdom and spirit of Chinese people. That is,Chinese spirit and way of understanding the world are still alive in the form of Chinese characters. The image and meaning,form-ing an organic whole in Chinese characters,play a fundamental role in their evolution. The abstraction involved in the formation of Chinese characters shows how they capture and convey meanings,and is a-ble to awaken us to the great Chinese tradition of expressing meaning through freehand impressionistic images. Xiang-xing and xiang-yi,two results of the great tradition of integrating image and meaning, create a vast aesthetic space through two mechanisms of“image beyond image”and“meaning beyond meaning”. Therefore,we have to rise above the epistemological level and enter the realm of aesthetics if we want to develop a due understanding of Chinese characters.【期刊名称】《南京师大学报（社会科学版）》【年(卷),期】2014(000)005【总页数】7页(P141-147)【关键词】三书说;汉字审美符号;存在方式;立象以尽意【作者】骆冬青【作者单位】南京师范大学文学院，210097【正文语种】中文汉字，作为一种文字符号，有何特征？学者论述颇多。
文字学教案
汉字学教案2008．参考文献蒋善国：《中国文字之原始及其构造》，武汉古籍书店影印，1987年版。
B·A·伊斯特林：《文字的产生和发展》（左少兴译），北京大学出版社，1987年版。
周有光：《文字演进的一般规律从《中国语文》，1957年第7期。
周有光：《人类文字学当议》，《语言文字应用》，1993年第4期。
郭沫若：《古代文字之辩证的发展》，《考古》，1972年第3期。
唐兰：《关于江西吴域文化遗址与文字的初步探索》，《文物》，1975年第7期。
陈炜湛：《汉字起源试论》，《中山大学学报》，1卿年第1期。
裘锡圭：《汉字形成问题的初步探索》，《中国语文》，1978年第3期。
裘锡圭：《汉字的性质》，《中国语文》，1985年第1期。
孟维智：《汉字起源问题浅议》，《语文研究》，1980年第1 期。
汪宁生：《从原始记事到文字发明》，《考古学报》，1981年第1期。
王伯熙：《文字的分类和汉字的性质》，《中国语文》，1984年第2期。
高明：《论陶符兼谈汉字的起源》，《北京大学学报》，1984年第6期。
李先登：《试论中国文字之起源》，《天津师大学报》，1985年第4期。
陆锡兴：《近年来关于汉字性质的讨论》，《语文导报》，1985年第10期。
王蕴智：《汉字为意音文字证说》，《许昌师专学报》，1986年第1期。
刘宁生：《关于汉字性质的研究》，《语文导报》，1987年第6期。
杨亚长：《关于汉字起源的几个问题》，《社会科学评论》，1987年第8期。
沈一清：《我国古代文字起源初探》，《河北大学学报》，1988年第1期。
胡朴安：《中国文字学史》，北京市中国书店，1983年版。
唐兰：《古文字学导论》，齐鲁出版社，1981年版。
梁东汉：《汉字的结构及其流变》，上海教育出版社，1959年版。
裘锡圭：《文字学概要》，商务印书馆，1988年版。
于省吾：《甲骨文字释林》，中华书局，1979年版。
胡朴安：《中国文字学史》，北京市中国书店，1983年版。
有关解读文字的书籍
有关解读文字的书籍
有关解读文字的书籍有：《说文解字》、《文字蒙求》、《文字学概要》等。
《说文解字》是东汉文字学家许慎撰写的一部字书，是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是首部按部首编排的汉语字典。
《文字蒙求》是清代王筠所著，该书选取《说文解字》中的两千多个常用字，按照象形、指事、会意、形声四书分卷排列，同时作了较为通俗的解释。
《文字学概要》是裘锡圭先生文字学理论方面的一部专著，出版以后影响深远，对汉字学的研究和教学作出了很大贡献，是国内外学者、学生了解、研究汉字的常读书，也是高校中文系及相关专业的经典讲义。
这些书籍有助于读者深入了解汉字的起源、演变和含义，对于提高语言素养和阅读理解能力具有重要意义。
《文字学概要》评介
２０ ０６年 第 ４期
Ｊ
沙 洋师 范高等 专科学 校学报
Ｎ
ｏ ｒ ａ ｆＳ ａ ａ ｇ Ｔｅ ｃ ｅｓ Ｃｏｌ ｇ ｕ ｎ ｌｏ ｈ ｙ ｎ ａ ｈ ｒ ｌｅ ｅ
ｏ ４２ ０ ． ０ ６
《 文字学概要》 评介
刘 冰 洁
（ 南京师范大学 文学院， 江苏 南京 ２０９ ） １０７
文 章 编 号 ：６ ２— ７ ８ ２０ ｌ４— ０ ０— ２ １７ ０６ （０ ６ ０ ０ ５ ０
《 字 学 概要 》 关 于汉 字 的一 部 通 论 性 著 文 是 作 。作 者裘锡 圭先 生 ， 当代 著 名 的古 文字 学家 ， 为 以谨 严和精 深 著 称 。这 本 书 是 根据 ６ ０年 代初 他 在北 大 中文 系 开 设 的 一 门 文 字 学 课 的讲 义 写 成 的。裘 先生擅 长 利用 《 文 》 行 古 文字 考 释 ， 说 进 也 用古 文字考 释成果 来 订 补 《 文 》 本 书 充 分 地 引 说 ， 用 了作者直 接参加 整理 过 的湖南 长沙 马王 堆 或 山 东 临沂银雀 山 、 湖北 云 梦睡虎 地 出土 的实 物 资料 ， 资料 价值非 常大 。 全书分 十三章 ， 一 章介 绍文 字形 成 的 过程 ， 第 第二 、 三章概 述汉 字 的性 质 、 成 和发 展 。 四 、 形 第 五 章描 述 了汉 字形 体 演 变 的 进 程 ， 六 章 是 对 目前 第 汉字 基本类 型划分 的几 种不 同观 点 的介绍 ， 七 、 第 八、 章则 是分 别 详 细 阐述作 者所 认 同 的 “ 九 三 书 ” 即表意字 、 ， 形声 字和 假借字 ， 十章提 出异体 第 字、 同形 字 、 同义 换 读 三 个 概念 ， 十 一 章介 绍 文 第 字分化 、 合并 的 方 法 、 用 以 及影 响 ， 十 二 章讲 作 第 字形 跟音义 的错 综 关 系 ， 十 三 章 则 提 出 汉字 整 第 理和 简化 的问题 。内容 全面具 体 ， 又言 简 意赅 ， 却 详略 有致 。 下 面简要 介绍 一下本 书 的特色 。 体现 了作者 严谨 的治学 态 度 。 这表 现 在 以 下 四个方面 ： Ｉ对缺乏 确凿证 据 的问题 不 妄下 断语 。如关 、 于形声 宇 的多形 问题 ， 些 从 二 形 的形 声 字很 像 有 是在形 声 字 上 加 注 意 符 而 成 的后 起 字 ， “ ” 像 碧 字 ， 说 文》 “ 《 注 从玉 、 ， 石 白声 ” 但 《 文 》 ， 说 中训 为 “ 石之似 玉者 ” “ 、 石之 次玉者 ” “ 或 石之 美 者 ” 的字 除“ ” 之 外 。 是 从 “ ”的一 形 一 声 的形 声 碧 字 都 玉 字 ， 以作者 怀 疑“ ” 也只 从 “ 所 碧 字 玉”， 石 ” “ 是后 加 的。 ２ 尊重 《 文 》， 不 迷 信 权 威 。作 者 推 崇 、 说 却 《 说文 》 善 于 利用 《 文 》 行 古 文 字 研 究 ， 从 ， 说 进 但 不盲 目信奉 ， 而是从 实践 的角度 进 行辩 证 的 分析 。 如在形 声 字 的 省 声 和省 形 问题 上 ， 者 认 为 《 作 说 文 》 在一 些错 误 的说 法 。他 把省 声 错 误 归 为 三 存
汉字的构造2011
• 2、形声字的特殊结构 1）声符或意符挤占一隅。 如： 颖和颖（分别从禾和水， 顷声）是形符居左下角 修、脩、倏（分别从彡、肉、 犬，攸声）是形符居右下角。
• （2）省形和省声 • 省形即省去意符的一部分笔画，省声，即省去 声符的一部分笔画。之所以省去一部分笔画， 有时仅仅是因为着书写简捷，有时则是为了书 写的匀称，省形的如： • 星，从晶省，生声； • 考，从老省，丂声； • 省声的如： • 秦，从禾，舂省声； • 炊，从火，吹省声。
1六书说是创举，奠定了汉字构 形理论的基础。 2四体二用说是改良，完善汉字 构形理论的内容。 3六书说基本能概括汉字的结构， 分析汉字结构仍然沿用六书 说。
• 象形：把事物的轮廓或具有特征 的部分描画出来的独体字。 • 指事：以抽象符号标指事物特征 的独体字。 • 会意：通过两个以上意符的组合 来表示词语概念的合体字。 • 形声：以意符标义，声符记音的 形式来表示词语概念的合体字。
•一曰指事。指事者，視 而可識，察而見意。上 下是也。 指，标指；事，事物。以
抽象符号标指事物的 特点。
•二曰象形。象形者，畫 成其物，隨體詰［jí 詘 ］ ［qū ］。日月是也。
• 段注：“诘诎，犹今言屈曲 也。” 画成物的形状，笔画随 着物体的形状而弯曲。
三曰形聲。形聲者，以事為名， 取譬［pì ］相成。江河是也。 事，事类；名，字；譬，譬况。 段注：“以事为名，谓半形也。 取譬相成，谓半声也。” 以意义所属的类别为意符，再 取来一个读音相近的字相配而 成。
卫风· 氓 匪来贸丝，来即我谋。
不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。
鄘风 · 相鼠 相鼠有皮，人而 无仪！人而无仪， 不死何为？
左传· 隐公元年 大叔完聚,缮甲兵, 具卒乘,将袭郑。
裘锡圭先生“语素—音节文字说”献疑
裘锡圭先生“语素—音节文字说”献疑作者：韩传瑜来源：《文学教育·中旬版》2017年第07期内容摘要：裘锡圭先生的大著《文字学概要》一书对汉语言文字学研究影响巨大。
其中在“汉字的性质”一节中，裘先生指出“汉字不应该简单地称为“语素文字”，而应该被称为“语素—音节文字”。
文章先介绍学界确定汉字性质的两种标准及其代表观点，再详细阐述裘先生的“语素—音节文字说”，并对“语素—音节文字说”提出三点疑问。
关键词：汉字的性质语素—音节文字《文字学概要》裘锡圭一.确定汉字性质的两种标准及其代表观点汉字的性质问题曾经是我国语文学界讨论的一个热点。
目前学界关于确定汉字性质的标准问题主要有以下两种有代表性的意见：1.苏培成《现代汉字学纲要》（1994）：“文字是记录语言的，所以要联系语言来研究文字。
确定文字性质的标准只有一个，就是看这种文字记录的是什么样的语言单位。
”2.裘锡圭《文字学概要》（2015）：“讨论汉字性质的时候，如果不把文字作为语言的符号的性质，跟文字本身所用的字符的性质明确区分开来，就会引起逻辑上的混乱。
”依据这两种确定汉字性质的标准。
苏培成先生持“语素文字说”的观点。
裘锡圭先生则提出了“意符音符记号文字说”。
（一）语素文字说苏培成先生（1994）认为汉字属于语素文字。
理由是看到了汉字记录的语言单位是语素。
他指出“汉字的形体和它所表示的语素的音和义紧密地结合在一起，所以人们常说汉字是形音义的统一体。
”例如“日”“打”“美”等，一个字表示一个语素。
但是汉字与语素并不是一一对应的关系。
一些双音节或多音节单纯词，往往由两个甚至多个没有意义的音节组成词后，整体才有意义，才是一个语素。
而组成多音节词的一个个成分也是由汉字表示。
这种情况下，单个汉字记录的就不是语素，而是没有意义的音节。
苏先生也认识到了这一点，他指出“有些汉字不记录语素，只记录语素的一部分，这样的汉字只有形体和读音，没有意义，不是形音义的统一体，如：‘葡’‘萄’‘徘’‘徊’‘蟋’‘蟀’等。
《文字学概要》评介
《文字学概要》评介
刘冰洁
【期刊名称】《荆楚学刊》
【年(卷),期】2006(007)004
【摘要】本文通过对裘锡圭先生<文字学概要>内容的介绍,从四个方面对其进行了客观的评介:严谨的治学态度;丰富的例证;对既存学说的继承和发展;新概念新理论.【总页数】2页(P50-51)
【作者】刘冰洁
【作者单位】南京师范大学,文学院,江苏,南京,210097
【正文语种】中文
【中图分类】H12
【相关文献】
1.《文字学概要》评介 [J], 柳东春
2.普通文字学领域的又一次探索--《普通文字学概要》述评 [J], 马跃;马艳芳
3.比较文字学研究的新成果——《华西语文学刊》(比较文字学专辑)评介 [J], 张凤
4."前人所以垂后,后人所以识古"的汉语文字学——评《汉语文字学概要》 [J], 于新鑫
5.一部实用文字学教材——读裘锡圭《文字学概要》有感 [J], 王一涵
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
汉字的起源
• 裘锡圭《文字学概要》（修订本），商务印书馆， 2013年。
高明（1996：31）进一步指出，自西安半坡仰韶文 化遗址开始出现的陶器符号，经过商代以至春秋战 国之际的山西侯马晋国遗址，其实一直在不断使用， 不过这些陶符一直没有什么发展，比如数量一直维 持在几十种左右，形体多以简单横竖笔划或交叉， 或方折，直到战国时期仍然停留在原始形状；而汉 字则不然，其出现年代虽然比这些陶符号晚，但字 体结构由象形、会意发展到形声，商代晚期的甲骨 文，字数已达4000以上，东汉许慎著的《说文解 字》，集秦篆已达9353字，从而明显可以看出，陶 符与汉字不是同一体系。（高明《中国古文字学通 论》，北京大学出版社，1996年）
• 所谓自源文字，是指从文字产生开始就独 立发展的文字，在文字的形状和体系上是 自己独创的，历史也比较悠久，如汉字、 亚洲西部的苏美尔楔形文字、中美洲的玛 雅文字。
• 所谓借源文字，是指借用或参照其他文字 形体或系统而建立的文字，如日文借源于 汉字，英文、法文等都借源于拉丁字母和 希腊字母，而希腊字母又借源于腓尼基字 母和西奈字母，腓尼基字母和西奈字母又 借源于古埃及文字。
• 从世界上几个古老的国家来看，远在文字 产生以前，原始图画就已出现，如古埃及 的前王朝时代，文字本身就是以图画的形 式来表示，因而后来人们称之为“图画文 字”或“文字画”；更早在欧洲旧石器时 代晚期的马格德林(Magdalenian)文化（公 元前25000-15000年）原始艺术已相当繁荣， 法国发现同一时代的三兄弟洞，洞壁上布 满无数的动物图像。
• 仓颉四目，为黄帝史。 （《论衡·骨相 篇》）
• 史皇产而能书。（《淮南子·修务训》）