关于农村党员作用发挥的调查报告(定)

关于农村党员作用发挥的调查报告(定)
关于农村党员作用发挥的调查报告(定)

2010年组织工作调研课题

关于农村党员队伍作用发挥的调查报告

承担单位:中共荣昌县委组织部

报送时间:2010年11月20日

中共荣昌县委组织部课题组

组长:郭永雄(荣昌县委组织部副部长)

成员:秦友平(荣昌县委组织部组织科长)刘相勇(荣昌县委组织部组织科干部)

农村党员处在农村改革、发展、稳定的一线,数量最多,分布最广,他们作用发挥如何,直接影响着党的形象和新农村建设的成效。近期,我们通过召开座谈会、问卷调查、随机走访等形式,对当前农村党员队伍作用发挥现状进行了深入调查,对存在的问题及原因进行了认真分析,并提出了建立农村党员作用发挥长效机制的方法和途径。

一、农村党员队伍作用发挥中存在的主要问题及原因分析

近年来,荣昌县农村基层党员队伍总体规模稳步壮大。截至2009年底,全县共有基层党组织1020个,农村党员14651名,占全县党员人数的56.95%。全县55岁以上农村党员6678名,占农村党员总数的45.58%;35岁及以下的2682名,占农村党员总数的18.3%;大专以上文化层次的1757名,占农村党员总数的11.99%。从整体上看,在职党员比无职党员作用发挥好,致富能力强的党员比贫困党员好,年轻党员比老党员好。综合调查情况,当前农村党员队伍作用发挥中存在的问题主要表现在以下四个方面:

(一)从主观意识上看,一些农村党员作用发挥“无意愿”。调查中,农村党员作用发挥靠基层党组织领导的占65%,靠群众要求的占23.5%,自觉发挥的占11.5%。随着经济社会的发展,农村党员价值取向趋于多元化,一些党员政治热情下降,理想信念淡薄,服务意识不强。一些党员把自己等同于一般群众,不愿亮出党员身份。主要原因:一是党员的思想教育效果不明显。一些村(社区)党组织学习制度坚定不够好,思想教育形式较为单调,

内容较为空洞枯燥,对新形势下党员的思想动态把握不准,教育针对性不强,党员参与积极性不高。二是党员的主体地位保障不够到位。一些村(社区)干部处理事情方法简单,不尊重党员群众的民主权利,不注意听取党员群众意见。有的村(社区)党组织只强调党员义务,不注重党员应有的权利,挫伤了党员的积极性和主动性,党员的知情权、参与权和监督权没有得到保障。

(二)从结构素质上看,一些农村党员作用发挥“无能力”。调查中,农村党员,特别是农村无职党员存在年龄偏大、学历偏低、能力偏弱“三偏”现象,全县55岁以上农村党员占45.58%,初中以下文化层次占68.71%。一部分农村党员事实上已经成为新形势下的“落伍者”,无力争先、也无法带头致富。主要原因:一是农村党员发展工作滞后经济发展,党员队伍结构不合理。一些村级党组织在党员发展中存在把关不严等现象,有的村干部思想狭隘,只发展能留在村里、为村里办事的人,忽视了发展在外务工经商的年轻人和有闯劲、基本素质相对较高的青年“能人”。二是党员的能力素质培训效果不明显。培训资源相对分散,没有形成聚集效应。培训内容多以党员思想政治教育为主,科技知识、农村实用技术培训相对较少。培训方式相对单一,缺乏吸引力。

(三)从活动载体上看,一些农村党员作用发挥“无舞台”。调查中,认为农村党员开展活动中存在的主要问题是“缺乏活动载体”的占52.39%。一部分农村党员有发挥作用的意愿,但缺乏有效的组织和有效的活动载体,不知道干什么、怎么干。主要原因:一是活动组织较困难。村(社区)建制调整后,党员数量大,

平均每个村(社区)党员在120名左右,且居住分散,人员难集中,时间难统一,因此,组织党员开展活动较困难。二是活动缺乏吸引力。一些村级党组织组织开展的活动单一,内容不丰富,缺乏针对性,党员参与积极性不高。一些村(社区)党组织没有开展设岗定责,一般党员缺乏发挥作用的平台。

(四)从机制建设上看,一些农村党员作用发挥“无长效”。调查中,认为当前农村党员发挥作用缺乏长效机制的占到了42.8%。一些村(社区)缺乏必要的活动经费保障,一些村(社区)对党员管理不够到位。主要原因:一是村级组织自身造血功能较弱,开展活动经费不足,一些基层党组织靠“化缘”搞活动。二是对党员作用发挥重视不够。在强调以经济建设为中心下,村级组织把大部分精力放在了抓项目争取、计生和其他农村、社区的社会事务上,把党建工作作为“副业”。三是对党员管理较为松散,与发展不相适应。在管理上满足于不找麻烦、不出乱子,对流动党员、无职党员履不履行义务、发不发挥作用缺乏有效监督。

二、充分发挥农村党员队伍作用的对策及建议

针对当前农村党员队伍作用发挥中出现的新情况、新问题,必须以改革和创新的精神,积极探索新思路,思考新办法,妥善加以解决。

(一)强化“一主体”,调动农村党员发挥作用的内生动力。一是加强教育,强化党员主体意识。坚持因人而异、分类施教的原则,分层次、多形式,有针对性地开展党员经常性的思想教育。可在村(社区)开展支部书记讲一次党课、领导干部作一次形势

报告、党员观看一次优秀红色影视剧、组织一次“入党为什么,当党员做什么”大讨论、党员撰写一份党性分析材料等“五个一”集中党性教育活动,进一步强化党员的主体意识。二是创造条件,保障党员主体地位。党员行使自身权利是增强党员党性意识的一个重要途径,同时也是一个薄弱环节。为保障党员权利的行使,可在村级党组织推行“一委两会、一评两免”扩大基层党内民主机制。“一委”,即村(社区)党员代表联络工作委员会,联络工委由7名联络委员组成,重点在村(社区)产业、协会、村民小组等不同类型组织中,采取公推直选的方式产生。“两会”,即选举产生的联络委员参加村(社区)党组织决策听证会、班子及成员质询会。“一评”,即联络工委对村(社区)党组织班子及成员进行满意度测评。“两免”,即对满意度在30%以下的党组织书记及班子成员提出初步罢免动议。通过建立“一委两会、一评两免”机制,进一步保障农村党员的知情权、参与权和监督权。

(二)实施“两工程”,提升农村党员发挥作用的能力素质。一是实施队伍结构优化工程,从源头上提高党员能力素质。在党员发展观念上,变“等上门”为“领进门”,把培养教育工作做在递交入党申请书之前,强化结对联系和跟踪培养,鼓励和引导年青同志及早向党组织递交申请。在农村党员发展程序上,探索建立“三荐、双培、双示、一决”农村党员发展机制。“三荐”,即群众推荐、组织举荐、个人自荐;“双培”,即组织培养、工作培训;“双示”,即人员基本情况公示、双培过程公示;“一决”,即党员大会表决。二是实施能力素质培训工程,从现实中

提高党员能力素质。整合资源,集中培训。依托县、镇两级党校培训阵地,将农村党员教育培训资源与与农村人才技术培训资源有机整合,每年开展1-2次农村新型科学技术、劳动力转移就业等内容的集中培训,让党员接受政策法规、农业实用技术、市场经济知识等方面的系统学习和教育;依托阵地,“菜单”培训。加强村级公共服务中心形象化建设,充分发挥村级活动室就近、便捷的优势,根据农村党员和群众的需要组织农业、科技等部门专业技术人员开展送科技下乡活动。组织开展“送电教下院坝”活动,每月轮流到村里的各个院坝开展送电教活动;网上交流,互动培训。充分利用“12371”党建信息化平台,开通网上党校、网上课堂、视频讲座等,邀请专家、教授与农村党员在网上进行互动交流培训。

(三)开展“三创新”,建立农村党员作用发挥有效载体。一是创新组织设臵,拓宽党员作用发挥平台。依照地缘、业缘、趣缘的“三缘”原则,科学设臵流动党员支部、农村产业协会支部、农村老年支部等各种类型的功能性党支部。按照有利于党员作用发挥的原则,在村(社区)党组织下设立“六帮”党小组,各帮扶党小组按照“就近、灵活、务实”的原则,广泛开展以“帮思想、帮学习、帮发展、帮生活、帮维权、帮健康”为主题“六帮”活动,充分发挥党小组在促进生产、服务村民、凝聚人心、构建和谐中的积极作用。二是创新岗位设臵,明确党员作用发挥方向。按照“无职有责、无位有为”原则,组织党员开展“设岗位、亮职责、作承诺”活动。在农村无职党员中深入开展设岗定责、划

分党员责任区等活动,组织无职党员根据自身特长认领相应的工作岗位或责任区。村社干部带头公开自身职责、带动全体党员亮明自身职责,并依责承诺,认真履行承诺内容,敢于喊出“我是共产党员,请向我看齐”。三是创新活动方式,丰富党员作用发挥内容。围绕发挥农村党员在带头致富、调解邻里纠纷、协助畅通民意等方面的作用,组织开展致富先锋、宣传先锋、学习先锋、民意先锋、和谐先锋“五个先锋”行动,每季度以村(社区)为单位对“五个先锋”行动进行评比表彰,评选出“致富能手”、“学习标兵”、“孝顺媳妇”、“调解高手”等,进一步丰富党员作用发挥的内容。

(四)健全“四机制”,促进农村党员作用发挥见长效。一是健全党员教育管理领导机制。建立研究部署农村党员教育管理工作的经常化制度,县、镇街、村(社区)三级定期召开会议,研究部署农村党员教育管理工作,定期督导检查,抓好落实。二是健全村级组织运转经费保障机制。大力发展集体经济。采取开发利用好公共服务中心、开展信息或就业等中介服务、以村集体名义入股发展企业或特色农业产业、出租荒山塘堰等方式,消除“空壳村”、“薄弱村”,夯实村级党组织解决群众困难的物质基础。推进城乡统筹发展,通过“支部联建”、“城乡共建”、“定向帮扶”、城市公共服务设施向农村延伸等形式,积极引进城市资源要素下乡。三是健全农村党员记实管理考核机制。结合创先争优“一讲二评三公示”,建立以记实登记卡和党员积分评定制、党员星级评定制为主要内容的“一卡双制”农村党员记实登记管理制度。“记

实卡”主要记载党员参加组织生活、教育培训、缴纳党费、党员承诺践诺等日常活动情况和每月领导点评、党员评议、积分评定等情况。通过“一卡双制”,进一步细化党员考核内容,量化考核指标,让农村党员每月“讲述”有内容、“评比”有依据、“公示”有监督,激励党员更好地履行义务、发挥先锋模范作用。四是健全农村党员关怀激励机制。从思想上关怀,建立谈心沟通制度。深化落实“三项制度”,在走访、接访中开展经常性谈心谈话,了解农村党员的所思所想所盼,结合走访慰问,及时传递市场信息、传授致富技术、倾听意见建议、解决实际困难;从行动上帮扶,建立贫困党员帮扶机制。设立贫困党员生活性救助和生产性救助两种帮扶基金,出台《贫困党员帮扶基金管理使用办法》,合理确定对象、严格审批程序,加强资金监管,提高基金使用率;从措施上激励,城乡党员互帮互助。在县级机关部门开展“解民忧、争先进”主题实践活动,按照“年初承诺、双月汇报、季度测评、年度评先”的程序组织机关干部与农村贫困党员结成联户帮扶“亲戚”,长期坚持,并予以考核,真正让更多的农村贫困党员感受到组织的温暖。

20xx关于农村宗教信仰调查报告正式版

For the things that have been done in a certain period, the general inspection of the system is also a specific general analysis to find out the shortcomings and deficiencies 20xx关于农村宗教信仰调查报告正式版

20xx关于农村宗教信仰调查报告正式 版 下载提示:此报告资料适用于某一时期已经做过的事情,进行一次全面系统的总检查、总评价,同时 也是一次具体的总分析、总研究,找出成绩、缺点和不足,并找出可提升点和教训记录成文,为以后遇到同类事项提供借鉴的经验。文档可以直接使用,也可根据实际需要修订后使用。 今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调查,由于条件的限制和个人能力的不足,我所调查的范围只限于我家周围的村庄。我国是一个多种宗教的国家,主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教,还有东正教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等等。在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。教徒中80%以上是妇女,特别是中老年妇女。她们绝大部分信仰的是基督教,少部分信仰佛教,道教、伊斯兰教等几乎没有,所以我重点调查了在农村关于基督教

的信仰情况。 一、农村基督教的信仰状况 可以说基督教是基督教徒的一种精神寄托也是变相的聚会活动。很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰,甚至可以这样说:他们对自己所信仰的宗教也不甚了解,比如他们会说基督教中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。这些信教的人员受教育程度普遍很低,或者根本没有受过教育。宗教生活成为农民日常生活的重要内容。教徒每天早中晚饭前要祷告1次。如果家里发生了什么喜事或不好的事,祷告次数还会增加。另外,他们每周还有至少3次定期的集会和交流。这些聚会点的活动时间一般为周日一天,其它时

关于大学生信仰调查分析报告

关于大学生信仰调查报告

————————————————————————————————作者:————————————————————————————————日期:

廊坊师范学院 《马克思主义基本原理概论》 实践课调查报告 姓名王齐伟 学号11060144024 化材学院本科 2011级材料化学专业1班 题目大学生人生追求及信仰的调查与分析 成绩 日期2013年11月25日

调查目的:1.加深大学生对自己的人生追求和信仰的整体认 识和思考; 2.透过表层深入到大学生的情感深处,判断何种 情感支撑着信仰的需求从而揭示信仰“有无” 的心理依据; 3.通过马克思主义之外的信仰的选择,判断大学 生信仰状况的一些值得关注的趋势; 4.通过调查现实中大学生信仰形成的路径,探索 对大学生信仰教育全面而有效的策略。 时间:2013年11月23日 地点:廊坊师范学院校园及学生宿舍 对象和范围:大一、大二、大三的学生 方法:问卷调查

大学生人生追求及信仰的调查与分析 一问卷 大学生的信仰问题是一个关乎国家意识形态建设和高校思想政治教育的重大问题。如何使作为未来社会发展中流砥柱和社会高知敏感人群的大学生在实践中能够自觉地持有正确合理的信仰,依然是新时期高校思想政治教育工作的重点所在。我们希望能够通过针对不同对象的调查和分析,来做出当代大学生人生追求与信仰的判断,达到以下目的: 1.加深大学生对自己的人生追求和信仰的整体认识和思考; 2.透过表层深入到大学生的情感深处,判断何种情感支撑着信仰的需求从而揭示信 仰“有无”的心理依据; 3.通过马克思主义之外的信仰的选择,判断大学生信仰状况的一些值得关注的趋势; 4.通过调查现实中大学生信仰形成的路径,探索对大学生信仰教育全面而有效的策略。 (请大家按要求回答问题,谢谢合作。) 1.你是否有信仰,可以是宗教信仰或者是一句话 a.是 b.否 2.你认为信仰能对你现在或者将来的人生带来什么作用? a.提供行为导向 b.价值观的一部份 c.影响到生活的方方面面 d.其他

对农村经济现状的调查报告

关于农村经济现状调查报告 一﹑调查目的 农业﹑农村﹑农民一直是举国上下关注的焦点。在经济复苏的背景下,我认为研究农村经济的现状是很有必要的一项课题。农村经济的发展不仅仅关系到农民的小康致富更是中国经济腾飞一个不可忽视的部分。因为面对8亿农民的庞大数字,我想到不是促进落后地区发展的巨大困难而是应该盯住这个庞大的市场,正逢利用这一机遇发挥好拉动经济增长的三驾马车之一的“扩内需”它的巨大作用。在此背景下我们利用暑假时间对农村经济的现状作了一次调查。通过对山西省天镇市,河北省沙河市、衡水市、任丘市,辽宁省葫芦市市农村经济现状的调查,了解当前政府对农村发展所实施的政策,农村经济发展状况,以及农村经济发展中存在的问题等现状,研究提高提高农村经济水平方案,为社会主义新农村建设服务。 二﹑具体情况调查 我们根据自填式问卷特点合理制作调查问卷(见调查报告下方附件) 个人一般情况,如:职业、、家庭人口数、家庭劳动人口数; 家庭财政收支方面,如:家庭的年收入、收入的主要来源、家庭每年的支出比重、家庭支出的主要项目; 家庭设施方面,如:日常的交通工具; 家庭消费方面,如:消费地点﹑消费环境等; 国家政策方面,如:村村通工程﹑新型医疗合作政策﹑减免农业税﹑小额信用贷款等 本村企业方面,如:企业的行业性质﹑企业的所有制性质等。 (一)调查对象基本情况 所调查的人群男女性别比为22:11。 调查人群的平均年龄为50岁左右。从文化程度来看,人群总体的文化程度较低,在被调查人群中3/4的人具有初中以下文凭,其中40岁以下人群受教育程度高于40岁以上的人群。 从婚姻状况来看,90%都已婚。 从职业状况来看, 80%的调查者的职业都是务农。

农村社会现状调研报告范文

农村社会现状调研报告范文 通过调研,同学们加深了对农民和农村的认识,他们在思考,农业是中国的根本问题,农民是中国最广大的群体,却还在承受着最大的辛苦和劳累,同学们也希望能再有机会与农民的充分交流,了解了农民的疾苦,切实地了解、反映“三农问题”,为问题的解决尽自己的微薄之力。 此次调研,对于村落和被调查人完全采取了随机取样调查,保证了数据采集的客观性和科学性。调研团虽然结束了在xx的调研活动,但为了保证调研的可比性和普遍性,调研团的成员又决定加印问卷返回各自的家乡,展开追加调研,为此次调研能真实地反映问题增加素材和数据。近年来,我国的“三农”问题受到了越来越多的人的关注。党的“xx大报告”用了很大的篇幅讨论了“三农”问题。“中央农村工作会议”更是将“三农”问题的解决提到了很高的位置,认为:“农村工作是全党工作重中之重,没有农村的现代化,就没有全国的现代化;没有农村小康社会的全面建设,就没有全国小康社会的全面建设。据不完全统计,目前我国65岁以上的农村留守老人有近XX万,这是一个多么惊人的数字啊!子女闯天下,老人守“空巢”。生活孤独,缺乏照顾,却时刻挂念儿女,这就是农村留守老人的缩影啊。然而,在外务工的

子女普遍地只把赡养义务理解为源源不断的物质供给,忽略了对父母精神上的嘘寒问暖。留下的是踽踽独行的老人每日不断地守望家门,盼星星盼月亮,盼着自己孩子早日回来。这让我想起之前我们走访的那些老人,每一个都是蹒跚而行,有的由于年老身体不适还要照看自己的孙子。儿女离开,孙子尚小,为了整个家,不得不自给自足。一辈子就这么辛劳度过,没有享受过一天的福,这真是做儿女的悲哀! 如今,留守老人问题还未引起广泛的重视。但无论如何,他们是为我们的成长付出辛劳的功臣。先在他们已是日薄西山,他们缺乏社会的关爱,承受骨肉两地分离的痛苦。在物质文明逐步走向发达的今天,留守老人的大量出现是社会发展尤其是农村经济社会转型时期的必然现象。我们应该理智看到留守老人是社会群体中的弱势者:他们年老力衰,他们动作迟缓,他们招人嫌弃,他们是经济上的低收入者,他们是生活上的低层次者。正是由于这些的特殊性,就决定了他们很难依靠自己安度晚年。因此,这需要社会的广泛关注,更需要家庭子女的理解与关心。总而言之,在外打工的农民工子女们,挣钱只是一个生存目的,老人则是自己的至上亲人。当有一天老人已不在人世,那时候想着尽孝早己为时已晚!所以,留守老人的问题一方面需要政府的关心与社会的关注,另一方面也需要子女常回家看看。只有这样,他们才会快乐地安度晚年。在中央政策的扶持下,很多农民的种粮

农村女党员发展现状情况调研报告

伴随着市场经济的逐步完善,受市场机智资源配制优化作用的影响,农业人员的非农转移逐年增多,农业女性化程度日益明显。面对新的形式,农村女党员群体状况如何?农村女党员的发展状况如何?农村女党员发挥作用如何?存在的问题及原因?妇联在培养发展女党员方面做了哪些工作?带着这些问题,我县妇联就全县农村女党员情况进行了调研。一、农村女党员现状:1、农村女党员情况我县现有农村党支部120个,共有农村女党员 448 人,占党员总人数的12%。2、农村女党员发展情况全县农村共有女入党积极分子66名,占总数的9%,平均年龄31岁,年发展党员3名,无女党员的村级组织数为1个,无女入党积极分子的村级组织数为62个,发展党员中无女性倾斜政策。3、农村女党员整体作用发挥情况通过调研,由于我县各级党委重视农村妇女致富能人中培养发展党员工作,女党员在农村各项事业中发挥四个模范作用,充分展现了新时期妇女党员的风采。一是勇挑重担,做脱贫致富领路人。几年来,各级党委大胆培养和启用能够带领群众致富的女致富能手,女能人担任农村干部、企业负责人,培养出一批谋划型、实干型、知识型、开放型的妇女干部。格图营村委会委员、妇代会主任鲁瑞清利用当地资源引进资金和丈夫一起建起韩祯砖厂,年利润30万元;董家营支部书记关国清带领班子成员积极争取上级资金为民办实事,投资50万元修绕村砂石路4.9公里,投资15万元建扬水站,投资45万元衬渠3.8公里,协调上级民政部门为90名孤寡老人领取了最低生活保障金,同时自己利用董医、开门诊的有利条件,经常为村民义务看病,被群众一致称为女能人、贴心人、好干部。二是带头示范,做科技致富的带头人。以实施科技致富工程为主题,在农村广泛开展双学双比活动,组织女党员带头学习高科技、经营管理、法律法规等知识,有效提高了农村妇女特别是女党员的种养技能和市场意识,许多女党员成为发家致富的能手,成为带领群众奔小康的带头人。全县现有双学双比示范基地5个,创办了以葡萄庄园、黄河炖鱼为一体的旅游业农家餐馆30多家,以种养殖为主的基地20多家,在她们的带领下,基地充分发挥出了科技示范、辐射带头作用。三是无私奉献,做扶贫济困的贴心人。以创建奉献社会,关爱他人为主题,开展争做新女性,树立新形象,巾帼助困,情暖千家,扶贫济困送春风活动,充分发挥典型示范带头和辐射作用,激发女党员无私奉献的工作热情。如双河镇组织了一支由女党员、女干部、女能人组成的巾帼志愿者服务队,开展经常性的慰问、帮扶活动,义务担负起户孤寡老人、病残人和其他弱势群体的救助工作,为他们办好事、办事实,受到群众的一致称赞。四是艰苦创业,做个体经营的探路人。协调有关部门,举办妇女手工编制、美容美发、经济人培训班等技能培训。如双河镇哈啦板申女党员贾小清从开小卖部做起,经过几年奋斗又创办了农家餐馆,并和丈夫一起搞起了小工程队,成为远近文明的女能人。通过调查发现,农村女党员在经济建设中,在参政议政中,在乡风文明建设中都发挥出了一定的作用。4、农村女党员发展存在问题一是年龄结构老化、文化素质偏低。120个行政村中的448名女党员中,平均年龄45岁,大专及以上文化程度的33名,高中及中专文化程度的56名,初中文化程度的326名,小学及以下的有33名,由于知识水平有限,她们只能掌握简单的实用技术,理解政策、自身发展和服务群众的能力较弱。二是先锋模范作用发挥不充分。120个行政村中的448名女党员中,只有致富带头人75名。从参政议政的情况看:进两委的仅有86人,担任妇代会主任的有84名,有致富带头人75人,有102名担任村计生助理员,只有一个女支部书记和女村委主任。3、培养发展工作不到位。调研发现,女党员平均党龄15年,有些村一直未发展女党员。总之,当前农村女党员队伍现状就是五多五少。即年老的多,年轻的少;学历低的多,学历高的少;外出流动的多,在家的少;不任职的多,任职的少;从事打工、经商的多,从事家务、村务的少。二、形成这一现状的原因分析形成这一现状的原因应该说是多方面的综合性的。但主要有以下几点:制约农村女党员队伍发展的原因是多方面的,既有社会的、历史的原因,又有现实的、具体的原因:1、基层党组织认识不到位,对女党员发展工作不够重视。女党员发展工作未能引起农村党支部的高度重视,

信仰调查报告简易版

The Short-Term Results Report By Individuals Or Institutions At Regular Or Irregular Times, Including Analysis, Synthesis, Innovation, Etc., Will Eventually Achieve Good Planning For The Future. 编订:XXXXXXXX 20XX年XX月XX日 信仰调查报告简易版

信仰调查报告简易版 温馨提示:本报告文件应用在个人或机构组织在定时或不定时情况下进行的近期成果汇报,表达方式以叙述、说明为主,内容包含分析,综合,新意,重点等,最终实现对未来的良好规划。文档下载完成后可以直接编辑,请根据自己的需求进行套用。 今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一 些简单的调查,由于条件的限制和个人能力的 不足,我所调查的范围只限于我家周围的村 庄。我国是一个多种宗教的国家,主要有佛 教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教,还有 东正教以及一些少数民族特有的宗教和地区性 的民间信仰等等。在我周围的村庄有一半以上 的人家有人信教。教徒中80%以上是妇女,特别 是中老年妇女。她们绝大部分信仰的是基督 教,少部分信仰佛教,道教、伊斯兰教等几乎 没有,所以我重点调查了在农村关于基督教的 信仰情况。

一、农村基督教的信仰状况 可以说基督教是基督教徒的一种精神寄托也是变相的聚会活动。很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰,甚至可以这样说:他们对自己所信仰的宗教也不甚了解,比如他们会说基督教中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。这些信教的人员受教育程度普遍很低,或者根本没有受过教育。宗教生活成为农民日常生活的重要内容。教徒每天早中晚饭前要祷告1次。如果家里发生了什么喜事或不好的事,祷告次数还会增加。另外,他们每周还有至少3次定期的集会和交流。这些聚会点的活动时间一般为周日一天,其它时间晚上分别安排学圣经、唱诗歌,作祷告活动。家庭聚会点的信徒以女性信徒偏多,约占参与总人数的70%。年龄

当前农村现状调研报告 农村现状调研报告(共5篇) 精品

当前农村现状调研报告农村现状调研报告(共5篇) 一、调查背景随着社会经济的快速发展,农村作为一个社会发展不可忽视及或缺的社会基层,越来越受到国家的关注.2019年,党若干会议指示:当前农村应立足全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的战略位臵,做出了全面建设社会主义新农村的战略部署,提出了要培养新型农村农民,这就对我国农村农民的知识文化水平和精神文化生活以及农村的文化建设提出了新的更高的要求. 农村的经济文化发展情况对中国特色社会主义建设起着至关重要的作用.为积极响应常熟理工学院对大学生进行社会实践的要求,并结合马克思主义学院的学习要求,我在此次寒假,回到自己的家乡郸城县参加实践,对农村的相关情况进行了调研,同时也对个人能力的提高有了很大的帮助 二、调查目的通过调研农村现在的发展情况,旨在发现当前农村发展过程中存在的一些问题,并针对问题提出一些合理化的建议,因此,其具有很好的社会与现实意义!同时,从个人来说,深入社会基层能更好的提升自己发现问题、解决问题的能力. 同时,自己来自农村,通过调研,自己也能为家乡的发展建设增砖添瓦. 三、调研方式采用采用访谈和问卷调查的方式 四、调研地点**市**县**乡的**村庄: 五、调研对象村里各个年龄阶层的村民 六、调研时间2019年1月12日—2019年1月15日 二、农村的经济、教育、生活情况从调研的结果来看,我的家乡所在的村落极其周边的村庄经济发展并不是很好,没有达到新农村发展所需要求,经济状况有待提高. 村民的经济基本上是靠外出打工以及地里的农作物.经济作物的收入其实很低,主要是农作物从种植到收获期间,农民要付出很多劳动,况且现在的各种化肥农药种子价格很高,除去这些费用后,收入就很少了. 相对于种地来说,外出打工成为越来越多村民所追逐的经济之道,这种方式经济流入周期段,经济效益高,对从小生活在农村的中青年务工者来说,外出务工很自由,而且还可以拓宽自己的视野,感受一下大城市的生活氛围,对其个人素养的提高也有很大帮助,更重要的是对农村向城市的迈进起到了很好的桥梁作用.

农村宗教信仰情况调查

农村宗教信仰情况调查 在2011—2012学期的社会实践调查学期内,在曲竟玮老师的带领下,牡丹江师范学院文学院汉语言文学师范教育方向的二十多名同学进行了为期两个月的农村宗教信仰情况调查。主要是针对各地农村地区,进行走访,做出抽样调查,来了解农村居民的信仰情况及对各个宗教的看法。我也在此次调查中走访了家乡附近的几个乡镇村屯,其中,主要对双龙泉村进行了调查,同时也在本县的各别信徒进行采访,并对此作出总结。 在走访的过程中,为了使调查更加真实、全面、深入,更能具有广泛性和代表性,我也采访了各个年龄段的人群,上至八十岁的老人下至二十几岁的青年人,得到的答案虽然各有不同,但也一定程度上反映了农村在宗教信仰方面的情况。 在此次调查中我也发现,在村屯,有宗教信仰的村民中,信仰基督教、天主教和佛教的信徒居多,很少或基本没有信仰道教、伊斯兰教或其他宗教的。这也降低了我的调查难度,更好入手。 因为在双龙泉村的亲属正是一名基督教信徒,使我有了有利的条件来更好的进行对基督教的信仰情况。 刘树芬,女,56岁,汉族,小学文化,农民,基督教教徒。她于2001年皈依该教,也是在同乡的介绍下而信仰基

督。在双龙泉就有一个人数众多的基督教会。也就是在这里,来自本村和临近几个小村的信徒,常常聚会,或半月一次或每周一次。一起诵读《圣经》、观看相关的影碟书籍、探讨教义等等。现在她也成为了教会的主要负责人员。当初她信仰宗教也并非无事可做,而是因为自身的疾病,由于患有严重的肝病久治不愈,而听同乡说基督的好处,才皈依基督。至今疾病有所好转,也更加虔诚。在平日中,常常也把主挂在嘴边,时时不忘劝人信教。以下是我对她采访中的部分内容。 Q您在能感受到神灵的存在吗? 刘:能,主经常指引我,教我怎样对别人好,教我爱护天下的兄弟姐妹。主是万能的,无处不在的。主可以指引我们让我们远离疾病,死后灵魂升入天堂,免我们进入地狱。 Q您的亲属朋友中,也有信其他教的,平时也常常在一起聊天吗? 刘:也聊,大家自己信自己的,谁也犯不着谁。那别人也有信佛的什么的,我也管不着。但是我认为基督才是我们唯一的出路,才能真正拯救我们。 Q教会聚会时家里有事怎么办呢? 刘:我们一般就挑没事时候聚会,也不是非去不可,临时有事了就不去了,每次人也都凑不齐。我是尽量每次都到场的。

信仰调查报告示范文本

信仰调查报告示范文本 After completing the work or task, record the overall process and results, including the overall situation, progress and achievements, and summarize the existing problems and future corresponding strategies. 某某管理中心 XX年XX月

信仰调查报告示范文本 使用指引:此报告资料应用在完成工作或任务后,对整体过程以及结果进行记录,内容包含整体情况,进度和所取得的的成果,并总结存在的问题,未来的对应策略与解决方案。,文档经过下载可进行自定义修改,请根据实际需求进行调整与使用。 今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调 查,由于条件的限制和个人能力的不足,我所调查的范围 只限于我家周围的村庄。我国是一个多种宗教的国家,主 要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教,还有东正 教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等 等。在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。教徒中 80%以上是妇女,特别是中老年妇女。她们绝大部分信仰 的是基督教,少部分信仰佛教,道教、伊斯兰教等几乎没 有,所以我重点调查了在农村关于基督教的信仰情况。 一、农村基督教的信仰状况 可以说基督教是基督教徒的一种精神寄托也是变相的 聚会活动。很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰,甚至可

以这样说:他们对自己所信仰的宗教也不甚了解,比如他们会说基督教中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。这些信教的人员受教育程度普遍很低,或者根本没有受过教育。宗教生活成为农民日常生活的重要内容。教徒每天早中晚饭前要祷告1次。如果家里发生了什么喜事或不好的事,祷告次数还会增加。另外,他们每周还有至少3次定期的集会和交流。这些聚会点的活动时间一般为周日一天,其它时间晚上分别安排学圣经、唱诗歌,作祷告活动。家庭聚会点的信徒以女性信徒偏多,约占参与总人数的70%。年龄结构以中、老年居多,也有部分青年人。其中50%的信徒信教时间均在十几年以上,几乎是在聚会点形成的前期。这些聚会点信徒所拥有的《圣经》书籍来源一般为自行购买,所购渠道不明。上述聚会点的讲道者一般属自封传道人。从所反馈的信息来看,讲道中无反政府言论,无传播异端邪教。参加聚会点的信徒在社会遵纪守

农村社会现状调研报告

农村社会现状调研报告 农村社会现状调研报告 通过调研,同学们加深了对农民和农村的认识,他们在思考,农业是中国的根本问题,农民是中国最广大的群体,却还在承受着最大的辛苦和劳累,同学们也希望能再有机会与农民的充分交流,了解了农民的疾苦,切实地了解、反映“三农问题”,为问题的解决尽自己的微薄之力。 此次调研,对于村落和被调查人完全采取了随机取样调查,保证了数据采集的客观性和科学性。调研团虽然结束了在xx的调研活动,但为了保证调研的可比性和普遍性,调研团的成员又决定加印问卷返回各自的家乡,展开追加调研,为此次调研能真实地反映问题增加素材和数据。近年来,我国的“三农”问题受到了越来越多的人的关注。党的“xx大报告”用了很大的篇幅讨论了“三农”问题。“中央农村工作会议”更是将“三农”问题的解决提到了很高的位置,认为:“农村工作是全党工作重中之重,没有农村的现代化,就没有全国的现代化;没有农村小康社会的全面建设,就没有全国小康社会的全面建设。据不完全统计,目前我国65岁以上的农村留守老人有近XX 万,这是一个多么惊人的数字啊!子女闯天下,老人守“空巢”。生活孤独,缺乏照顾,却时刻挂念儿女,这就是农村留守老人的缩影啊。然而,在外务工的子女普遍地只把赡养义务理解为源源不断的物质供给,忽略了对父母精神上的嘘寒问暖。留下的是踽踽独行的老人每日不断地守望家门,盼星星盼月亮,盼着自己孩子早日回来。这让我想起之前我们走访的那些老人,每一个都是蹒跚而行,有的由于年老身体不适还要照看自己的孙子。儿女离开,孙子尚小,为了整个家,

不得不自给自足。一辈子就这么辛劳度过,没有享受过一天的福,这真是做儿女的悲哀! 如今,留守老人问题还未引起广泛的重视。但无论如何,他们是为我们的成长付出辛劳的功臣。先在他们已是日薄西山,他们缺乏社会的关爱,承受骨肉两地分离的痛苦。在物质文明逐步走向发达的今天,留守老人的大量出现是社会发展尤其是农村经济社会转型时期的必然现象。我们应该理智看到留守老人是社会群体中的弱势者:他们年老力衰,他们动作迟缓,他们招人嫌弃,他们是经济上的低收入者,他们是生活上的低层次者。正是由于这些的特殊性,就决定了他们很难依靠自己安度晚年。因此,这需要社会的广泛关注,更需要家庭子女的理解与关心。总而言之,在外打工的农民工子女们,挣钱只是一个生存目的,老人则是自己的至上亲人。当有一天老人已不在人世,那时候想着尽孝早己为时已晚!所以,留守老人的问题一方面需要政府的关心与社会的关注,另一方面也需要子女常回家看看。只有这样,他们才会快乐地安度晚年。在中央政策的扶持下,很多农民的种粮积极性得以保护,农民基本能够解决温饱问题,但农民普遍抱怨种子、农药、化肥、管理等导致种植成本居高不下,中央惠农政策不到位等问题,同时靠天吃饭、种粮不赚钱等状况还是没有得到根本改变。在走访中,他们还注意到,一个村子的领导的水平就直接决定了整个村子的发展状况,”三农”问题的解决首先需要一批眼界开阔,踏实为民的村干部。见到了农村医疗资源的缺乏、农民生活的困苦、农民居住环境的差乱,但给我印象最深的是农民文化水平的低下. 首先,解决“三农”问题必须增加农民的收入,无论是理论研究还是中外的历史经验都表明,增加农民收入的根本途径就是将农村劳

农村宗教信仰调研报告

当前我国农村宗教信仰调研报告 ——以四川省宜宾市江安县D村为例摘要:在我国当前的农村地区,宗教活动发展已经是一种不可忽略的现象。本人从小就在D村生活,对那里的宗教活动的整个过程有深入的了解。当地的宗教活动有很多形式,但最重要的是观音会。因此文章就观音会前期准备阶段、中期的实施阶段、后期的尾声阶段作了详细介绍。并分析了宗教思想对当地的一些影响。 关键字:农村宗教活动;观音会;宗教思想 宗教是人们对超越于自身力量之上的自然力与社会力的神化与膜拜。宗教信仰作为人类精神生活一个重要的方面,它是当前我国农民生活的重要内容。这是因为,宗教在中国经历了两千多年农耕文化并保持至今,因而其影响甚大。目前,从全国农村地区来看,宗教活动有很多相似之处,但各地有自己的特色。研究具体区域的农村及其农民的宗教活动,不仅有助于了解各地的农民生活,而且有助于从理论上整体地把握我国当前宗教活动的特点、走势等问题。 D村地处四川省宜宾市江安县。据说,1949年以前,当地的宗教处于一种“弥散”状态,偶尔会有人组织一些祭祀的宗教活动,大家也会顺便的参与,但活动之后大家也就散了,没有长期固定的宗教组织。在文革期间宗教活动被视为牛鬼蛇神而被扫除,当地的寺庙基本被摧毁了,宗教活动也因此被中断。改革开放以后,当地的宗教活动在一些热心人士的组织之下,又重新恢复与发展起来。当地农民的科学文化水平较低,对很多不能理解的自然现象往往以神鬼等神秘力量来解释。这就在一定程度上助长了宗教思想的发展,但当地的宗教活动与一些正式宗教组织的宗教活动不同,它有着自己独有的特色。当地主要的宗教活动是修建庙宇的庆祝活动、气候干旱时祈水活动、每年的观音生日宴会等。其中最主要的宗教活动是每年都要举行的观音会,时间是农历6月19日前后。对此,本文拟就观音会这一宗教活动的组织形式、宗教思想及其社会影响等问题作如下陈述。 一D村观音会的组织形式 1 前期准备阶段 在农村老年人一般都是德高望重的,年龄越大资历也就越高,他们平时空余的时间比较多,宗教活动就是对宗教热心的老年人组织的。在每年的农历6月

农村党建调研报告

峰峰矿区农村基层党组织建设调研报告 根据市开展加强基层建设年活动领导小组精神,为贯彻落实市委八届三次全会精神,深入剖析农村当前的基本现状、存在问题、党组织建设有关情况,区委组织部成立了农村基层党建工作调研组,选取了具有代表性的三个村,对农村党建工作情况开展了专题调研。现报告如下: 一、基本情况 XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX. 二、存在问题及原因 (一)、存在问题 1、村干部、农村党员年龄老化,后备干部队伍不足。农村干部、党员队伍中年龄老化、文化层次偏低的现象较为突出。在调研的三个村中,60岁以上老党员占40%,35岁以下年轻党员仅占到20%;农村党员文化素质普遍偏低,初中及以下文化程度的(加上比例数)。农村党员年龄老化、文化偏低的现状与新时期农村党组织建设的需要极不相称,成为了加强基层组织建设的重要制约因素。 2、农村党员先锋作用发挥不够,党组织战斗力不明显。党

员队伍个体素质参差不齐,与党员标准和科学发展的要求不相符适应的现象仍然较为突出。受市场经济多元化思潮影响,极个别党员出现宗旨意识淡薄、党性观念退化、遇事不讲奉献,不能起到先锋模范作用。对当前农村出现的新矛盾、新问题、新情况,采取逃避退让的态度,极大的影响了基层党组织的战斗力。 3、农村党员干部利益保障不到位,村干部工作积极性不高。长期以来村干部待遇偏低,影响了工作的积极性。一般村干部的工资低于外出务工人员,仅仅靠村干部工资很难维持家庭日常开销,挫伤村干部工作积极性,同时农村工作很繁琐、棘手,而他们得到的报酬与付出的艰辛劳动不成比例,绝大部分村干部为群众工作一辈子,但退职后只能自谋生路。任务重、压力大、待遇低成了村干部的真实写照,仅凭感情、凭党性、凭奉献,没有利益保障,影响到村干部队伍稳定和凝聚力的发挥,更影响到党在农村的执政基础。 (二)主要原因 1、部分党组织负责人党建意识不强。一些村干部尤其是“一把手”对党建工作重视程度不够,错误地认为党建是务虚的,经济抓好了才能出政绩,导致抓党建的积极性不高,责任不明确、措施不到位、局面打不开。 2、基层党建工作机制不够健全。党建体系中的一些关系还不明确,工作机制还不健全;领导班子及其成员的配备还存在不符合党建工作需要的情况;上级部门在制定政策时听取基层党组织和广大党员、群众的意见和建议不够。

有关农村宗教信仰调研报告

有关农村宗教信仰调研报告 调研报告的核心是实事求是地反映和分析客观事实。调研报告主要包括两个部分:一是调查,二是研究。怎么写好调研报告呢下面是小编整理的有关农村宗教信仰调研报告,供你参考。 当前我国农村宗教信仰调研报告——以四川省宜宾市江安县A村为例 【摘要】在我国当前的农村地区,宗教活动发展已经是一种不可忽略的现象。本人从小就在A村生活,对那里的宗教活动的整个过程有深入的了解。当地的宗教活动有很多形式,但最重要的是观音会。因此文章就观音会前期准备阶段、中期的实施阶段、后期的尾声阶段作了详细介绍。并分析了宗教思想对当地的一些影响。 【关键字】农村宗教活动;观音会;宗教思想 宗教是人们对超越于自身力量之上的自然力与社会力的神化与膜拜。宗教信仰作为人类精神生活一个重要的方面,它是当前我国农民生活的重要内容。这是因为,宗教在经历了两千多年农耕文化并保持至今,因而其影响甚大。目前,从全国农村地区来看,宗教活动有很多相似之处,但各地有自己的特色。研究具体区域的农村及其农民的宗教活动,不仅有助于了解各地的农民生活,而且有助于从理论上整体地把握我国当前宗教活动的特点、走势等问题。

A村地处四川省宜宾市江安县。据说,1949年以前,当地的宗教处于一种“弥散”状态,偶尔会有人组织一些祭祀的宗教活动,大家也会顺便的参与,但活动之后大家也就散了,没有长期固定的宗教组织。在文革期间宗教活动被视为牛鬼蛇神而被扫除,当地的寺庙基本被摧毁了,宗教活动也因此被中断。改革开放以后,当地的宗教活动在一些热心人士的组织之下,又重新恢复与发展起来。当地农民的科学文化水平较低,对很多不能理解的自然现象往往以神鬼等神秘力量来解释。这就在一定程度上助长了宗教思想的发展,但当地的宗教活动与一些正式宗教组织的宗教活动不同,它有着自己独有的特色。当地主要的宗教活动是修建庙宇的庆祝活动、气候干旱时祈水活动、每年的观音生日宴会等。其中最主要的宗教活动是每年都要举行的观音会,时间是农历6月19日前后。对此,本文拟就观音会这一宗教活动的组织形式、宗教思想及其社会影响等问题作如下陈述。 一、A村观音会的组织形式 1、前期准备阶段 在农村老年人一般都是德高望重的,年龄越大资历也就越高,他们平时空余的时间比较多,宗教活动就是对宗教热心的老年人组织的。在每年的农历6月19日前几天,当地都要举行观音会,会议的主要组织者称为会首,会首往往要为观音会出去募捐,募捐时信民(对相信菩萨神通的人称为

村干部现状社会调查报告-范文

村干部现状社会调查报告 村干部虽然职位低,但他们也是党和政府联系人民群众的桥梁和纽带,是党和政府路线、方针、政策的最终贯彻者和执行者,他们的工作和环境如何,不仅关系到上级各项政策的全面贯彻落实,而且关系到党和政府的形象,因此他们是党在农村的旗帜,是群众的领航船。 一、村干部工作现状 1、投入工作与兼顾家庭的问题。村干部一头挑起工作的重担,另一头它得承担家庭的重负。村里无论大事小事,都得找到村干部来解决处理,许多情况下,他们面临着工作与家庭劳动,无私奉献与家庭经济损失的两难选择,他们选择了前者,就不得不放弃后者。 2、高付出与低待遇的问题,由于村干部身份的特殊性,工作的繁杂性、艰巨性以及农村地域的分散性等特点,决定了村干部的工作是一种高付出的劳动。与此不相称的是低待遇。首先是经济待遇低,其次是政治待遇低,如果工作出色乡镇就发给一张什么优秀奖状之类的,最多就是到区、市参加个表彰大会,有些辛苦工作了十几年退下来的老村干部,逢年过节却没有上级领导来看望一下,因而,倍感人老茶凉。 3、较真工作与遭受反对攻击的的问题。村级工作不像上级那样进行宏观指导或者发号施令,督促检查就行,而是些具体的,实际的直接的工作,必须较真去落实,否则,不但完不成工作任

务,而且对不起党和广大群众的信任。一些啃硬骨头的工作,如计生工作、综治工作必须来硬的,必须较真。这样就必须会因触及一些人的利益而得罪人,甚至遭到报复。虽然现在是法制社会,诸如毁坏村干部的庄稼、山林,毒死村干部的牲畜或对村干部实施暴力的现象不再时常发生,但恶语中伤,故意诽谤,让村干部很难正常开展工作。加上村干部工作不是一辈子的事,几年或十几年后退下来,还得在村上生活,这些让村干部感到有后顾之忧。 4、群众求富心理与村干部领导能力的问题。随着群众求富的愿望越来越强烈。他们对村干部工作多年却山河依旧,群众还几乎处于原地踏步的现状十分不满。他们埋怨村干部,有的甚至对村干部讽刺、挖苦、谩骂。其实,村干部们怎么不想为群众多办些实事,怎么不想改变山村的面貌呢?一来村干部手长衣袖短,二来部分村干部爱思想观念、知识水平、开拓创新能力、地域的局限,村干部们面对群众急切求富的心理,也深感无奈。 5、兴办公益事业与集体经济薄弱的问题。这也是让村干部们感到最头疼的事。诸如群众强烈要求闪办水利、路等公益带来,一方面,由于村集体经济的薄弱,甚至空白,许多事情心有余而力不足。另一方面,现如今是经济时代,年轻力壮、有知识、技术的人都外出务工,剩下的是老弱病残,谁愿意来为兴办公益事业尽义务劳动呢?必须发展集体经济,有钱才能好办事。 二、目前基层干部主要存在的问题 1、思想言行脱离群众,干部之间明显存在两个距离一是感情距

20xx关于农村宗教信仰调查报告示范文本

20xx关于农村宗教信仰调查报告示范文本 After completing the work or task, record the overall process and results, including the overall situation, progress and achievements, and summarize the existing problems and future corresponding strategies. 某某管理中心 XX年XX月

20xx关于农村宗教信仰调查报告示范 文本 使用指引:此报告资料应用在完成工作或任务后,对整体过程以及结果进行记录,内容包含整体情况,进度和所取得的的成果,并总结存在的问题,未来的对应策略与解决方案。,文档经过下载可进行自定义修改,请根据实际需求进行调整与使用。 今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调 查,由于条件的限制和个人能力的不足,我所调查的范围 只限于我家周围的村庄。我国是一个多种宗教的国家,主 要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教,还有东正 教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等 等。在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。教徒中 80%以上是妇女,特别是中老年妇女。她们绝大部分信仰 的是基督教,少部分信仰佛教,道教、伊斯兰教等几乎没 有,所以我重点调查了在农村关于基督教的信仰情况。 一、农村基督教的信仰状况 可以说基督教是基督教徒的一种精神寄托也是变相的

聚会活动。很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰,甚至可以这样说:他们对自己所信仰的宗教也不甚了解,比如他们会说基督教中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。这些信教的人员受教育程度普遍很低,或者根本没有受过教育。宗教生活成为农民日常生活的重要内容。教徒每天早中晚饭前要祷告1次。如果家里发生了什么喜事或不好的事,祷告次数还会增加。另外,他们每周还有至少3次定期的集会和交流。这些聚会点的活动时间一般为周日一天,其它时间晚上分别安排学圣经、唱诗歌,作祷告活动。家庭聚会点的信徒以女性信徒偏多,约占参与总人数的70%。年龄结构以中、老年居多,也有部分青年人。其中50%的信徒信教时间均在十几年以上,几乎是在聚会点形成的前期。这些聚会点信徒所拥有的《圣经》书籍来源一般为自行购买,所购渠道不明。上述聚会点的讲道者一般属自封传道人。从所反馈的信息来看,讲道中无反政府

关于农村发展党员工作的调研报告

关于农村发展党员工作的调研报告 今年3月,我们组成人员,深入村组就农村培养青年入党积极分子,做好农村发展党员工作进行了专题调研,调研采取召开座谈会、走访、查阅相关资料等方式。现将有关情况报告如下: 一、基本情况 百草沟镇辖区34个行政村,一个社区,目前共有820名党员,今年新转正党员41名,预备党员24名,新确定的积极分子140名。 二、主要做法 1、抓培养,强化教育,建立一支高素质的入党积极分子队伍。重点放在帮主入党积极分子提高思想觉悟,端正入党动机,坚定共产主义信念。一是采取多种方式,强化教育。个基层党支部依托基层党员学习班,采取集中培训、作报告、演讲比赛等多种教育方式,加强对入党积极分子提高思想觉悟,端正入党动机。二是实行专人培养考核责任制。要求支部成员分包重点培养对象,党员分包积极分子,每月找积极分子谈一次话,支部定期研究制定培养教育措施。三是在日常工作中,给入党积极分子交任务、压担子,使其在实际行动中锻炼培养自己,进一步接受党组织的教育,增强党员意识,锻炼工作能力,促其尽快成熟。四是实行动态管理,不

断充实积极分子队伍。建立入党积极分子考核档案,支部每季度考评一次,半年分析一次情况,根据考评和分析的情况对积极分子进行调整和充实。 2、抓规范,坚持标准,严把“入口关”。在审批程序上,采取六项措施:一是建立上一级党组织委派两名或一名正式党员作为指导员,指导监督基层党组织严格按照《发展党员工作程序》做好发展党员工作,从确定积极分子到支部大会确定预备党员都要积极参与指导,并在决议上签字;二是建立有效的群众监督机制,坚持实行发展党员公示制。基层支部在发展新党员前,应提前两周向群众公布拟发展人员名单,接受群众监督,凡群众反映强烈的支部要派专人进行调查,在问题未查清之前不得发展;三是实行对发展对象预审制。发展前由镇党委组织部详细审察基层党支部整理上报的发展对象有关材料,对个别材料部规范、不完善的坚决予以退回,责成有关党支部重新整理;四是镇党委成员与发展对象谈话,详细了解其入党动机以及对党的认识,并同党内外群众座谈,了解发展对象的真实表现情况;五是严格检查党组织发展党员工作程序,不定期检查调阅党支部发展党员工作的有关会议记录。并坚持做到“六部发展”即:未参加集中培训的不发展,没有本人申请和思想工作汇报的不发展,政审不完备、不清楚的不发展,违反计划生育政策或犯有其它严重错误的不发展,“文革”中和“动乱”期间有问题的

城市居民宗教信仰状况调查报告

安庆宗教信仰状况调查报告 前言:宗教源远流长。早在原始社会,就已有了宗教的雏形,后几经演变,才行成了我们今天所见到的宗教格局。宗教既是神圣的,却又有世俗的。它似乎高高在上,让人遥不可及,却又好像离我们很近。也许可以这样来形容,宗教是这个世界上最后一批还带着面纱的神秘事物之一。自古以来,宗教都与人有着密切的关联。中国人民很早就有了信仰宗教的传统,并一直延续至今。当然,事物并非是一成不变的。时代在变,社会在发展,相应地,人们的宗教信仰状况也会发生改变。为了了解新时期我国居民的宗教信仰状况,我们在昆山市范围内展开了为 期十天的调查。 总体概况: 从网上及其他资料得知,中国是个多宗教的国家。就全国范围内而言,中国宗教徒信奉的主要有佛教,道教,伊斯兰教,天主教和基督教。中国公民可以自由地选择,表达自己的信仰和表明宗教身份。据不完全统计,中国现有各种宗教信徒一亿多人,宗教活动场所8.5万余处。宗教教职人员约30万人,宗教团体3000多个。宗教团体还办有培养宗教教职人员的宗教院校74所。 在中国,全国性的宗教团体有中国佛教协会,中国道教协会,中国伊斯兰教协会,中国天主教爱国会,中国天主教主教团,中国基督教三自爱国运动委员会,中国基督教协会等。各宗教团体按照各自的章程选举,产生领导人和领导机构。 中国各宗教团体自主地办理教务,并根据需要开办宗教院校,印刷发行宗教经典,出版宗教刊物,兴办社会公益服务事业。中国与世界许多国家一样,实行宗教与教育分离的原则,在国民教育中,不对学生进行宗教教育。部分高等院校及研究机构开展宗教学的教学和研究,在各宗教组织开办的宗教院校中,根据各教需要进行宗教专业教育。宗教教职人员履行的正常教务活动,在宗教活动场所以及按宗教习惯在教徒自己家里进行的一切正常的宗教活动,如拜佛,颂经,礼拜,讲经,讲道,弥撒,受洗,受戒,封斋,过宗教节日,终傅,追思等,都由宗教组织和教徒自理,受法律保护,任何人不得干涉。 就地区而言,苏州是江苏省宗教工作的重点地区之一,本人所在的苏州大市范围内,佛教,道教,天主教,基督教,伊斯兰教五大世界宗教在我市都有分布,历史悠久。全市经政府批准的宗教活动场所有200多处,85%分布在农村。全市伊斯兰教,天主教,基督教信众有12万人左右,其中绝大部分分布在农村(佛,道教善男信女无法正确统计);全市有爱国宗教团体32个,其中:佛教7个,道教6个,伊斯兰教2个,天主教9个,基督教8个。市级宗教团体7个,即:苏州市佛教协会,苏州市道教协会,苏州市伊斯兰教协会,天主教苏州教区,苏州市天主教爱国会,苏州市基督教三自爱国运动委员会,苏州市基督教协会。全市宗教教职人员有700多人。民族宗教界人士被安排为各级人大代表,政协委员共有96人充分体现了党和政府同宗教界人士在信仰上相互尊重,在政治上团结 合作。 在昆山市范围内有四种宗教分布:佛教,道教,伊斯兰教和基督教。全市有宗教活动场所16个。天主教,基督教教徒约有2万个,佛,道教善男信女无法正确统计。宗教团体有4个,分别是昆山市道教协会,昆山市佛教协会,昆山市天主教爱国会和苏州市基督教三自爱国运动委员会。 尊重他人的宗教信仰,这除了和我国的宗教氛围不浓,人民生性平淡之外,还得

相关文档
最新文档