功利主义浅析
浅析梁启超功利主义伦理观对边沁功利观的扬弃
浅析梁启超功利主义伦理观对边沁功利观的扬弃
吴宁宁
【期刊名称】《常州大学学报(社会科学版)》
【年(卷),期】2006(007)002
【摘要】20世纪初,正值近代中西文化大碰撞的时期.在那个时期,中国许多思想家的思想都受到了西方文化的冲击.作为在历史上颇具影响力的一位思想家,梁启超许多观念都带上了西方观念的色彩,他的功利主义伦理观在很大程度上就受到了西方功利主义思想的代表--边沁的影响,即重视"利己",并强调在"利群"之上的"利己".但同时,梁启超又不是全盘接受边沁思想,而是对其思想进行了扬弃,在借鉴西方另一功利主义代表穆勒和日本加藤弘之思想的基础上,梁启超提出了他自己的功利主义伦理观:以"爱他心"为基础,把利己与利群相统一起来.
【总页数】3页(P5-7)
【作者】吴宁宁
【作者单位】东南大学,人文学院,江苏,南京,210096
【正文语种】中文
【中图分类】B82-064
【相关文献】
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边沁功利主义浅析概要
边沁功利主义浅析思想政治教育专业本科生刘小兵吴涧清指导教师卢秉利副教授摘要：功利主义，又称为效益主义，其创始人为杰瑞米•边沁。
他的学说由苦乐原理、功利原则和最大幸福原则三大理论基点构成。
本文在追溯边沁功利主义产生的背景和主要思想的基础上，重点阐述了边沁功利主义思想的贡献与局限以及对我国的启示。
本文作者主张辩证地看待边沁的功利主义思想，取其精华，去其糟粕。
关键词：边沁，功利主义，贡献，局限，启示。
Abstract:Utilitarianism, also known as utilitarianism, the founder of Utilitarianism is Jeremy Bentham.His theory formed by Pains-Pleasures principle, the principle of utility and the greatest happiness principle. This article traces back to Bentham utilitarianism ground background and main on the foundation of the thought, focusing on Bentham's utilitarianism thought the contributions and limitations of Bentham's utilitarianism, and the enlightenment to our country .In this article , the author advocates dialectical view of Bentham's utilitarianism thought, takes its essence, goes to its dregs.Key words: Bentham, utilitarianism, contributions, limitations, enlightenment.一、前言功利主义，即效益主义，是道德哲学中的一个重要理论，提倡追求“最大幸福”。
功利主义通俗理解
功利主义通俗理解1. 功利主义啊，简单来说就是看啥事儿都先看能不能得到好处！就好比你去买东西，你肯定会挑对你最有用、最实惠的那个，这就是一种功利的想法呀！比如说你为了能在考试中取得好成绩，努力复习，这就是为了得到那个好成绩的功利行为呀！2. 功利主义不就是凡事都从利益出发嘛！就像找工作，大家都想找工资高、福利好的，这就是功利的表现呀！比如小明找工作只看钱，其他都不管，这就是很典型的功利主义做法呀！3. 哎呀，功利主义就是很直白地看结果有没有利呀！好比你玩游戏，你肯定想赢，想得到奖励，这就是功利心在作祟呀！像小红玩游戏就只想升级拿奖品，这就是功利主义在她身上的体现呀！4. 功利主义其实就是特别实际地考虑好处呀！比如说选择朋友，有人就会看这个朋友能不能给自己带来好处，这多功利呀！像小李交朋友只交对他事业有帮助的，这不就是功利主义嘛！5. 功利主义说白了就是以利益为重呀！就像投资，都想投能赚钱的项目，这就是功利的想法呀！比如老张投资只看回报率高不高，其他都不考虑，这就是功利主义在起作用呀！6. 功利主义不就是追求利益最大化嘛！好比参加比赛，都想得第一名，有奖品拿，这就是功利呀！像小王参加比赛就是奔着冠军去的，这就是功利主义驱使的呀！7. 嘿，功利主义就是先想着有没有好处再行动呀！比如选择兴趣班，很多人会选对以后有用的，这就是功利的思维呀！像小赵选兴趣班只选对升学有帮助的，这就是功利主义的表现呀！8. 功利主义其实就是凡事看能不能带来好处呀！就像选择交通工具，会选快又方便的，这就是功利呀！像小刘出门只坐地铁，因为快，这就是功利主义在他生活中的体现呀！9. 功利主义不就是只看重利益嘛！好比做决定的时候，先考虑对自己有没有好处，这就是功利呀！像小吴做决定只看对自己的利益有多大，这就是功利主义呀！10. 功利主义就是特别现实地考虑利益呀！就像选专业，都想选热门的好就业的，这就是功利的想法呀！像小周选专业只看以后能不能赚大钱，这就是功利主义在作祟呀！我的观点是：功利主义在一定程度上可以推动人们去追求更好的结果，但如果过度功利，可能会忽略一些更重要的东西，比如情感、道德等。
浅谈功利主义的得与失
浅谈功利主义的得与失摘要：功利主义是伦理学的重要理论之一，其基本原则是追求“最大多数人的最大幸福”。
它的萌芽可以追溯到古希腊德谟克利特和伊壁鸠鲁的快乐主义说，到18世纪末19世纪初经过穆勒、边沁的发展功利主义的思想才得以形成。
功利主义的产生有着社会历史意义，但功利主义也有其致命的弱点和自身无法克服的困难，当前如何看待功利主义的得与失，以及辨析“义”与“利”的正确关系，对建设当代社会主义有着重要作用。
关键词：功利主义；公平正义；“义”与“利”当我们考察道德的起源时，可以发现一切道德都是根据行为事实的某种效用制定出来的。
哈逊湾原始部落有一条匪夷所思的道德规定，要求“应该勒死年老体衰的父母”。
当父母年老体衰时，儿女们为父母挖好坟墓，在一顿饱餐以后用腰带勒死父母，然后掩埋入土。
我们不禁会想为什么会有这种残忍的道德规范呢？原来，哈逊湾原始部落，生产力落后粮食不足，即是平均分配食物也难以支撑所有人口的生命。
因此年轻人只有勒死自己的父母，才能保证下一代甚至是整个部落的传承延续。
从这个例子中可以看出，道德的目的是增加每个人的利益总量，利益是道德的基础。
而如何区分道德规范的优劣之分，功利主义学家们给出了最大多数人的最大幸福的答案，作为衡量一切行为之善恶和一切道德之优劣的道德终极标准。
功利是与最大幸福原理相等同的概念，穆勒在《功利主义》中说道：“把功利或最大幸福原理当作道德基础的信条主张，行为的对错，与它们增进幸福或造成不幸的倾向成正比。
所谓幸福，是指快乐和免除痛苦，所谓不幸，是指痛苦和丧失快乐。
要清楚地揭示这个理论所建立的道德标准，还有很多东西要说，特别是要说明，痛苦和快乐的观念究竟包含了那些东西，在多大程度上这是个未决的问题。
不过，这些补充说明并不影响到这种道德理论所根据的人生理论——唯有快乐和免除痛苦是值得欲求的目的，所有值得欲求的东西（它们在功利主理论中与在其他任何理论中一样为数众多）之所以值得欲求，或者是因为内在于它们之中的快乐，或者是因为它们是增进快乐避免痛苦的手段。
浅谈功利主义
浅谈功利主义范冬妮20110061 哪一个会更痛苦呢？是现在去看牙医，知道牙齿完全补好，还是牙痛之后拔牙，以及随后没牙的烦恼？哪一个带给我更多快乐呢？是一本十分好看的书，还是去参加一场自己毫无兴趣的聚会，但是有非常好吃的零食？有时候，在一种情况下存在着两个不同的，又相互矛盾的事情，但两者似乎都是对的，有时候，做一个选择是那么困难以至于我们茫然不知所措。
我们犹豫不决的根本原因不是诱惑或怀疑主义，而是事件本身真正的道德困境。
处理这些困难的事件，并且给行动制定规则以便告诉人们什么才是正确的选择，我想要归于功利主义。
或者让我们来看一个更让你难以抉择的问题：一列火车正从远处驶来，你身边是可以改变轨道的手柄，在火车的正常轨道上有五个正在玩耍的孩子，另一条上只有一个孩子，他们都没有意识到这十分危险的情况，而火车已经来不及刹车，这个时候，你又会怎么选择？“我相信，人们平时对功利主义的理解存在着许多偏差，那是阻碍它为人接受的主要障碍：假如能够消除误解，哪怕仅仅是比较粗浅的误解，问题就会大大得到简化，它的一大部分难题也会被消除。
”穆勒在他的《功利主义》中如是说道，的确，我想在我读这本书之前也只是从报纸或人们口中接触到这个名词，而它多数是贬义的，倘若没有查阅资料，我一定会把这样的概念带入坟墓，即功利主义就是忽视人性，忽视道德，忽视社会制度从而得到更多的私人利益。
这是令人惊讶的自私，而且还得到那么多名家的支持。
尽管我本人对功利主义还是有所保留，但是我不得不说，就穆勒或边沁所述的功利主义的概念实际上恰恰是一种“伟大”的观念。
与世人狭隘的定义不同，它指的是我们应该始终努力去使尽可能多的人获得尽可能多的幸福。
由于这个缘故，它有时又被称为“最大幸福原则”。
让我将它说的更简单一点，就是我们在做任何事情时唯一好的理由就是增加人类经验中快乐的总量，或者至少减少痛苦的总量。
衡量一件事时的原则是：它是促进幸福还是抵制幸福。
这么看来，功利主义告诉了我们如何去做困难抉择，我们能将一个不可能的道德困境转换成一个加减法的问题。
功利主义
功利主义道德原则的评价姓名：朱晓雨专业：思想政治教育学号：MG11015021前言功利主义，或称功用主义，作为一种伦理学说或伦理学派，是指将功利当做道德标准的思想理论。
是一种以实际功效或利益作为道德标准的伦理学说。
其理论最早可追溯到古希腊时代。
通常，功利主义被理解为唯利主义，实际上，这只是功利主义在社会生活中极端形态。
功利主义讲求物质利益，但是并不否定、排斥精神价值。
19 世纪英国的穆勒明确地提出“功利主义”的概念，针对人们对功利主义的误解，穆勒特别指出：“功利主义以幸福为标准规定行为之正当，并非指行为者自己的幸福，而是指一切相关的人们的幸福。
功利主义要求人在他自己的幸福和他人的幸福之间做到严格的公平”，即功利主义者认为社会政策应该保护所有人的利益，而不只是上层阶级的利益，当不同人的利益产生冲突的时候，他们主张最佳选择是能促进最大多数人的利益的做法。
由此可见，片面的把功利主义理解为追求个人功利和幸福的个人主义的观念是不正确的，把功利主义贴上“资本主义”标签的说法也完全是一种污蔑。
在儒家思想中占主导地位情况下，功利主义具有明显的从属性质，有时甚至难登大雅之堂；随着改革开放和市场经济的进行，功利主义被重新认识，并得到了许多人的推崇和践行。
一、功利主义（一）功利主义思想起源问题的研究功利主义亦称功用主义，是以近代西方工业革命为背景兴起的伦理学体系。
它萌芽于古希腊时代、经中世纪的压抑、启蒙时代的复苏、十八世纪在边沁那里形成系统的理论体系。
边沁、密尔创立的功利主义被称为古典功利主义，随资本主义的发展经历了繁荣和鼎盛时期。
二十世纪初随着伦理学的兴起，功利主义受到批判处于沉寂。
二十世纪中后期功利主义经过调整再度崛起，形成现代功利主义两大流派——以澳大利亚哲学家斯马特为代表的行动功利主义和以理查德·布兰特为代表的准则功利主义。
因此，功利主义主要分为古典功利主义和现代功利主义。
（二）西方功利主义主要代表思想1、古典功利主义的理论体系主要代表思想（1）边沁粗俗的功利主义伦理思想对边沁而言，正当的行为，就是使功利最大化的行为。
浅谈功利主义
影 响 。虽 然如此 ， 功利 主 义仍 受到 种种 批判 、 解 。人们往 往 把 误
经验论 认为 ， 切知识 和伦理 道德 的取舍 都要诉 诸于 人的 日 一
功利 主义 简单 地等 同 于个人 主义 。 目的 论、 果论 等成 了功利 主 常 经验 ， 唯 而不 是诉诸 于人 的理想 和上 帝 。 经验 论为 功利 主 义在 伦
勒 的功利 主义 ， 除狭 隘的功 利主 义认 识 ， 消 还他 以本来 面 目是 十 福 ” 边沁 的功利 主义 且 以个人 的苦 乐感 受、 ， 个人 利益 为 出发 点 ， 分有 必 要 的。 在这个 基础 上建 立起来 的 。 而穆 勒在 边沁 的研 究基 础上 ， 了修 作
反对 功利 主义 的典型 观 点： 纯粹 的快乐 主义 ， 的哲 学， 猪 纯粹 正 。穆 勒功 利道德 认为 ， 在相 信人们 可 以得 到幸福 的 信念 下 ， 能 并强 调功利 主义 所主 张的 的效 果论 ， 人主 义 。 个 误解 观 点 ， 学术 场合 习惯用 贬义 词 ， 往 够 为别人 做 出 自我牺牲 是值得 赞美 的， 非 往
义 受 到的 普遍 待遇 。 实 ， 其 功利 主义 不仅仅 考虑 一个 行 为的手 段 理学 和社会 科学之 中的兴起 排 除了信仰 障碍 ， 奠定 了认识 论 的基
与动 机 ， 强调 人生 目的应脱 出图谋 自己幸福 的范围 ， 关心他 础 。 并 去 人 的幸福 和人 类状 况 的改 善 ， 自利转 变 为 自我牺牲 ， 从 是一种 追
在此 书 中 ， 纠 正和完 善 了边 沁功利 主义 的一 些缺 陷 。 他 例如他 强 利 ” 幸福 ” 或“ 是十 分重要 的 ， 穆勒恰 恰做 到 了这 一点 。
功利主义视角浅析道德的建设
韩静 （ 河北经贸大学’
摘要 ： 功利 主义并 不像我们 通常用 汉语字面 所误 解的那 样 ， 自私 自 以产 生 ，是 因为 在 现代 资产 阶级 社 会 中一 切 关 系实 际 上是 仅 仅 服 从 是 利 的， 至完全否决这 个人的道德 人格。在 此笔者抛弃 享乐主义 的功 利主 于～种抽象的金钱剥削关系。 看出纯粹的功利主义存在不少难以克 甚 ” 义， 提供 一种客观的功利主 义 ， 认为功利 主义是一种 公共道德 的观点 ， 卫 服 的片面性 ，这可以解释为什么我们现在理解 的与刨始者思想为何 捍 功利主 义不仅 是利益上 的善、 福祉 而且包括伦理 的道德上 的善。探究功利 差 异 大 的原 因 ， 他们 的 学 生 例 如 ： 名儒 、 宋 陈独 秀 等把 他 们 的理 解加 主义与道德 在哪分离？什 么原因导致？分离对我们 的影 响・我们应该 采取 经验再次加工给我们。 可知， 功利主义与道德没有必要分离， 而且 ， 由 什么措施？笔 者写这篇文章 的 目的是对 功利主 义、 道德建议一 个不偏 不倚
的分 界 点 。
于种种原因分离后对我们生活造成很 大伤害。 造成 中国现状 ： 三百六 十行 ， 行潜规则。 行 此时 不 讲 经济 ， 即使 讲 也 不 能 明讲 ， 决 这 些 问题 解 关键 词： 功力 幸福 道德 法治建设 的 办 法就 是让 功 利 主 义 站 出来 ， 在 太 阳 下。 站 １ 道德 与 功 利 主 义 分 离过 程 众所周知 中华 民族是一个富有才能并且在某些 方面也富有智慧 道 德 本质 上 是 一 项 合 作 事 业 ，主 要 目的 是 要 调 和 我 们 在 一 个 本 可 必 然 发 生 冲 突 的 世 界 中对 个 人 利 益 的 追 求 。 在 我 们 当 今 社 会 中 道 的 民 族 ， 来 可 以始 终 站 在 世 界 前列 ， 是在 四 大发 明之 后 变 的停 滞 不前了， 原因？ 密尔指出 ：落后 的原 因是中国的政治和教育制度抑制 “ 德变得明显 的对功 利 的敌 意来 自哪 里呢？—— 当然 是社会 ，在这 磨 他还 指 出 中国 的封 里似 乎道德 并非产 生于功利 ， 然而它最初表现就是社会功利 。它很 了个 性 的发 展 ， 灭 了人 类 的 革 新和 首 创 精 神 。 ” 建统 治 者 ，成 功地 使他 们 的 人 民 都是 一样 的 ，他 们 的思 想和 行 为 全 “ 难 声 称 自 己反 对 所 有 人 的 私 人 功 利 并 使 自己 得 到 更 高 的 重 视 。 如 果放 弃 自己的权利 免除别人 的义 务是道德所 颂扬 的，但是 当放 弃 都 由那 些 同样 的 公理 和 规 则 统 治 着 ，都 是 妨 碍 、 抑 制 人 的个 性 发展 的。 ” 现 在 可 看 出 ， 国精 英 遍 布 世界 各 地 但 是 很 少 有人 有 所 思 想 从 中 的是社会 的权利 时 ， 可能是利 己主义作怪 。我们经历 了五 千年 的沧 创新 、 理论 突破 的， 我们在教育模 式上 已经 在改变 ， 这就是法理 不同 桑 明白如 果一个时代 的人们只讲 个人利益功利 注定无 法形成社 会 于部 门法的作用 ， 让我们清醒地认识到这点。 利益。功利主义本身产 生了一种道德进步 ， 日常的道德实践提 出 对 ２ 功 利 主 义与 道 德 结 合 设想 了一 个 要 求 。 本文谈功利主义与道德 目的是让它们在我国的融合能力内中国 剥夺个人基本利 益的道德是让 人心酸 的道德 ， 是不合理的道德 ， 本 土化 一 些 为 我们 社 会主 义 建 设 服 务 。 功利 主 义 者 关 心促 进 人 类 福 例如 ： 中国封建社会立的贞节牌坊等等泯灭人性 的不合理的道德 ， 我 在此前提下尊重人 的利益， 因此对个体 实际处理中可能会允许不 们应该追求 自己的幸福。但是一个道德所提供的要求不超 出一个人 利， 平等 。 功利层面上 ， 法律 必须低于秩序。 法律是被强化 的秩序 ， 但是法 的 自我 声 称 的合 理 期 望 的 范 围 时 ， 么他 就 是 合 理 的 。 那 律不是秩序的全部 内涵。 会生活全部法律化就意味着社会的僵化。 社 功利主 义不 强调 道德 行为的动机 ， 只讲行为的效果。但 是每个 有一个案例 ： 一男子有妻子孩子但是他又与另一女子 同居并生一子 ， 民族、 种 宗教都 有～些 公理性 的道德 原则 ， 些甚至成 为禁忌 。 每 有 在病危时得到该女子悉心照料 ， 留下遗嘱并经过公证 ， 把属于 自己的 由于 功 利 主 义 强 调 行 为 人 的 结 果 ， 以 欠 全 面 。但 道 德 感 的 发展 过 所 财 产 赠 与 这 名 女 子 。 们 可 以 想 到 必然 引 起 官 司 ， 我 我们 的法 院该 怎 么 程 有一开始的人们称 某种行 为善或恶 时根 本不考虑动 机完全依 据 判？ 应该维护法律权威还是我们 的社会秩序重要？ 如果 法院判女子获 动机 ； 后来把 行为 目的来 判断行为 的善 或恶 ； 来把评 判善恶 的标 后 赠， 我们都不敢想象后 果。 我们应该学会计算服从某一道德 的成 本和 准 归为 动 机 。 效益。 因此我们现在可否大胆 的想象一下 ， 人类根本不存在道德现象 ， 当我们 注 重 借 鉴 西 方 成 功 的法 治 经 验 ，并 明 显意 识 到 我 国传 统 只有对现象 的道德解释。 而道德解释 的标准 即良心。 道德没有永恒 不 法律 思维对 实现法治所形成 的障碍而强调法律相对于道德的独立性 变 的标 准 ， 随着 人 们 心 中 的 良心 （ 利 ） 变 。 看 出功 利 主 义与 道 是 功 在 可 时 ，可能会 出现两者分离而在 法律 实践 中简单地将道德的逻辑代替 德 没有不可调和 的冲突 ， 甚至约翰 ・ 密尔“ 承认 功利 为道德基础 的信 法律 的逻辑 ， 用道德 的标准代替法律 的标； 对这两种危险我们都应 隹， 条 ， 言 之 ， 大 的幸 福 主 义 ， 张 行 为 得 失 与 它增 进 幸 福 的 倾 向成 换 最 主 加以高度警惕 ， 但鉴于我国特有的历史文化背景和社 会制度现实， 以 正 比”功利或幸福是指导人类行为的标准 ， ， 是否有利于增进幸福 ， 避 及我 国目前所处的法治发展阶段的特殊 性，我们有更大的可能遭遇 免痛苦是衡量是 非功过的根本道德标准。但是功利 主义与道德何 时 前一种危险 ， 因而需要给予更多的警惕。 这应是这场论战对我国们 谈 法 、 治 和 法 制 的 时候 ， 先要 明确 什 么 法 首 从 我 国 的文 化历 史 看 ， 使 在 百 家 争 鸣 的 春 秋 战 国 时 期 ， 个 即 各 是 法 ， 同定 义 意 味着 法在 社 会 生 活 中的 不 同 的地 位 。 不 法是 维 护社 会 学 派 还 是 把 功 利 主 义 与道 德 结 合 一 起 的 。 看 周 公 的 “ 德 配 天 ” 以 思 秩序的工具 ， 意味着 法服务于社会 ， 而非凌驾于社会秩序至上的绝对 想 的提 出， 可看 出古人 把天命 和道 德、 才德 与统治 者联 系在一 起 ， 东 西 ， 服 务 于 人 的 自由 ， 不 能 凌 驾于 人 的 自由 之上 。 法 是 人们 实 法 而 也就是 维护 自己千秋统 治的手段 ； 孔子 的 “ 、 ” 礼 仁 思想 ， 功利 仍然 现 自 由的 一 个工 具 和 路 径 ， 非 唯 一 的 工具 和 路 径 。 我们 需要 法律 ， 而 没有被抛弃。 但 法 律 不 能神 圣化 ， 不 能 教 条 化 。 笔 者建 议 溶 合 的 途径 是 ： 传 统 更 让 亚里 士 多 德 是 古希 腊 百 科 全 书 式 的 大 学者 ，他 的城 邦理 论 中讲 道德具 备开放心态 ｉ 让道德适当限制功利主义 ， 让功利主义在 法律之 城 邦和人 的价值 联系在一 起并断言只 有城邦成 员都 具有 公共意识 下不伤害他 人、 国家、 社会利益的理念下传扬。此时必须保障人们 的 （ ） 善 时才能保护成 员利益 ， 这是唯一途径。人的本性就是 自私 自利 ， 言 论 自由 ， 所 有的人都受制于动机 ， 而动机 的起 因是利益 ， 任何人的行为都是 以 在 中华 人 民共 产 党 的领 导 下 ，把 中国 人 民 心 中 的功 利 主 义与 道 对 自己是 否 有 利 为标 准 ， 这一 点 古 今 中 外 都逃 不 出 。 “ 果不 把 功 利 如 德 完 美 的结 合 ， 形成 ２ １世 纪 中 国 人 民 的信 仰 ， 全 国 各 族 人 民 “ 让 同 原则摆在你们面前 ， 我就 时常无法清晰地、 确地说明法律 的内容 ， 准 心同德” 同心同德并不是全国只有一个思想 ， ， 希望 “ 人格 分裂” 现象 以及要义。 可看出功利原则是法律 的基础 ，深深根植于人类 的共同 ” “ 不在我们 的子孙身上蔓延 ，建设社会主义事业 的宏伟 目标一定会实 本 质 之 中” 现。 功 利 主 义让 人 们 去 改 变 ， 勇 敢 的追 求 自己 的幸 福 ， 什 么 这 些 去 凭 参考文献 ： 财富就是别人 的； 道德让人们不变 ， 安分守己。功利主义应该在功利 ¨】 约翰・ 密尔． 功利主义［ ． 印书馆． Ｍ１ 商务 主义与道德之争中获胜 ， 但现实并非如此 ， 为什 么？ 【 奥斯丁 刘星译法理学 ��
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功利主义浅析1000字
功利主义是哲学中的一种理论，它的核心思想是“最大化幸福，最小化苦痛”。
具体来说，就是在做出决策时，应该根据行动的结果所带来的后果来衡量其价值和优劣，以达到最大化幸福的目的。
下面对功利主义做一个浅析。
首先，功利主义的优点在于其重视人民的利益，并以此为出发点来制定决策。
在处理社会问题的同时尊重人的意愿和意见是功利主义的基本原则之一。
它考虑的不只是少数群体的利益，而是考虑以最全面、公正的方式来实现整个社会的最大幸福。
这是一种旨在建设更好社会的理念，在很多实现民主权力的国家得以应用。
其次，功利主义的缺点也是很显著的。
功利主义在考虑问题时往往只关注行动带来的后果，很少顾及行动本身的正当性和道德性。
这会导致一些只考虑结果而不管手段的行为，可能会在逻辑上偏离道德规范，违反一些常识常法。
同时，功利主义的标准也非常主观，很难确定确切的尺度或指标来量化幸福或痛苦的程度，这在实施中也面临着很大的挑战。
此外，在实际应用中，功利主义可能会产生某些副作用。
功利主义的出发点是追求大众利益，但对于少数人的利益却未必有所考虑，甚至存在一定程度上的权利剥夺等现象。
综上所述，作为一种哲学思想，功利主义在一些领域具有一定的参考意义，但也存在一些缺点和不足。
在实际应用中，我们需要兼顾考虑各种要素，不可把重点仅仅放在最终结果上，更应该看重实现的过程和方法的正当性和合法性，别忽视了一个社会的进步和发展不仅仅是利益最大化的问题，也是道德、法律、公共秩序等方面共同精神的追求。