祭祀是孝道文化的传承

遗体火化后，逝者家属在将逝者骨灰安葬之前，会将骨灰暂时寄存到位于八宝山殡仪

馆西侧的“老山骨灰堂”，这里提供骨灰“寄存”业务。骨灰堂的追思员会在逝者“头七”、“七七”、“百日”等时间节点以及“清明”、“寒衣”等重要节日为家属提供祭

扫和追思服务。

“生活中没有无言的永别，存在的是无尽的思念。”3月29日，在北京老山骨灰堂西式追思堂内，追思员杨火火正在主持追思会，引导逝者家属为亲人祈福。

虽然工作遭到亲友们的反对，杨火火还是坚持了下来。“我觉得我的工作是被需要的，很有意义。”他认为，追思祭祀既是一项很有意义的服务，也是一种文化的传承。

儿子抱怨“为何休息时妈妈总在上班”

老山骨灰堂初建于1958年，是北京市民寄存骨灰业务量最大的骨灰堂。在将逝者安

葬之前，家属可将骨灰寄存到这里。

逝者骨灰一存一取，逝者家属进进出出，业务员冯淑芯每天早上七点前就要赶到骨灰堂，熟悉空格位情况，接待前来办理业务的家属。

冯淑芯介绍，一般来说，逝者上午火化完后，家属会吃完中饭，然后将逝者骨灰送到

骨灰堂寄存。“逝者火化后，一般家属的情绪都比较稳定了。但也有家庭因为长辈逝世会

产生一些矛盾，还有的人中午刚刚喝完酒，会把心里的怨气往我们业务员身上撒。这时我

们只能等他们情绪平复后，再介绍他们办理业务。”

冯淑芯在八宝山工作已经16年了，从家到骨灰堂要将近一个半小时的车程，她每天5点就要出门，下班回家已经是五、六点钟。

10岁的儿子正在上四年级，而冯淑芯作为母亲，却很少陪伴他。“儿子也抱怨过，说为什么我休息的时候，妈妈都在上班。”冯淑芯很愧疚。对于家庭和孩子，她只能利用休

息时间补偿。

因为母亲的身份，在面对年龄较小的逝者时，冯淑芯会更加难过。2019年10月，她

办理了一名7岁儿童的骨灰寄存业务。逝者因患白血病死亡，逝去孩子的父母来到骨灰堂时，母亲已经很难独自行走了。父亲起初十分镇定，在办理业务过程中，接到学校打来的

一个电话。对方问孩子什么时候回去上学，这名父亲拿着手机泣不成声：“孩子已经没了。”

曾有美国人到骨灰堂感受中国祭祀文化

老山骨灰堂正中央的建筑叫“追思堂”，每到逝者离世的“头七”“七七”“百日”

等时间节点以及“清明”、“寒衣”等重要节日，都是亲属前来追思的日子。

西式追思堂的房间布置成了“天堂”的模样，大屏幕上是一碧如洗的蓝天，上面飘浮

着朵朵白云，房间两侧是钢琴和座椅。

“您的声音仿佛还萦绕在耳畔，您的音容笑貌时时闪现在眼前。您曾经给予我们美好

的回忆，都将永远留在我们心间。”在这场清明节前的追思会上，追思员杨火火正在引导

家属追思。双手合十的家属们默哀完毕后，将手中花瓣抛撒到许愿池里。

除了西式的追思厅，骨灰堂还建有中式追思厅。中式追思厅内摆放着木质家具，从甲

子到癸亥，60个天干地支纪年组成60个信箱，家属在此可以写上给逝去亲人的信，盖上

生肖邮戳投递。而在追思处，则有供家属敬酒的酒具。

“古人说祭如在，刚刚失去亲人，和亲人对话，我们感觉他还没有走，这也是一种

安慰。”一位家属说。

骨灰堂副主任张金虎告诉记者，3月初，他接待了一名到骨灰堂参观的美国人马修。

马修正在北京大学读硕士，来这里感受“中国文化”。张金虎很诧异，问他感受中国文化

应该到故宫，为什么要来此参观。“马修说，殡葬、祭祀都是中国文化，他到这里来，就

是来看中国祭祀文化的。”

“亲人去世，我们为他们做骨灰寄存、追思服务，这也是殡仪服务的最后一道环节。

但我也在想，平复了悲伤的心情，通过简短朴素的追思，也是一种孝道，是一种文化传承。”张金虎说。

“希望提高社会地位让人们更了解我们”

“我觉得自己挺喜欢这份工作的。为逝者家属服务完后，他们的心情会比家人刚刚去

世时要平复一些，有的家属对我说许多感谢的话，我觉得我的工作是被需要的，很有意义。”追思员杨火火毕业于北京一所大学的金融专业，毕业后在朋友介绍下来到骨灰堂工作，一干就是好几年。

不过，与骨灰打交道的工作让杨火火生活中面临着一些尴尬。“我刚来时，我爸很反对。到现在奶奶90多岁了，我都不敢跟她说我在骨灰堂工作，怕她有想法。过年过节，

都要给老人家编一些善意的谎言。”

这样的尴尬，骨灰堂的其他工作人员也会遇到。堂室安全员冀师傅告诉记者，跟骨灰

打交道，人们总觉得我们这些人是红毛红眼睛、凶神恶煞的。“我们家孩子今年都24岁了，我媳妇她哥找我有事，从来不上门，都是打电话叫我下去。”冀师傅平时跟朋友吃饭，从来不说在哪儿工作，被问多了，就说自己在民政局工作。“我怕说出来，饭桌上的人会

倒胃口。”

张金虎说，现在人们的观念也在慢慢开放和包容，但对于殡葬服务行业，还是存在着

不理解。“每次开会，让我提点什么，我就说要提高咱们的社会地位，让人们更加了解我们。”

弘扬孝道文化继承传统美德

弘扬孝道文化传承中华美德 ——友善主题德育项目活动案例一、活动设计背景《孝经》曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”“孝道”是中华传统伦理道德的最基本内容；“孝道”是中华传统文化的精髓，影响着每个人生活中的言与行；“孝道”是中华民族几千年来生生不息的文化标志和终极关怀。 “百善孝为先”，尊敬长辈，孝顺父母，是中华民族薪火相传的传统美德，中国古代就有“卧冰求鲤”、“亲尝汤药”等24孝故事，“老吾老以及人之老”成为多少人做人的准则，被传为千古美谈，流芳百世。大力宣传中华传统的孝道文化，传承和发扬尊敬长辈，孝顺父母的传统美德，不仅是建立和谐家庭的重要元素，也是建立和谐社会的重要基础。加强青少年的孝道教育，应成为当前青少年德育教育的重点内容。我院信息技术系以中华传统文化的孝道为切入点，将传统孝道教育融入学院德育教育活动中，传播孝道文化和孝道教育，培养学生的感恩之心、友善之心，提高学生的道德修养水平。信息技术系3+2财会1301班在2014年4月开展了“弘扬孝道文化传承中华美德”主题德育活动。二、活动达成目标 1、弘扬中华民族传统美德，让同学们认知孝道文化，励志践行，素质修身，促进家庭和睦，构建社会和谐。 2、通过活动让学生学会感恩，懂得尊敬长辈、体谅父母、关心他人、关注社会，从而以爱心唤醒爱心，换取爱心，传达爱心，使爱得到迁移与升华。 3、加强学校与家庭的联系，充分调动家长的助教积极性，促进学校与家长之间的沟通和交流。 4、发挥社会道德建设力量，利用校内外教育资源，利用身边人身边事为学生树立典型，传播正能量。三、活动准备与器材 1、学生分组（分6组，每组5-6人），学生收集关于“孝”的故事； 2、挑选合适的学生担任主持人、领唱、工作人员等； 3、下载歌曲《跪羊图》、《感恩的心》伴奏、“孝”字的Flash动画； 4、打印问卷调查表、布置教室等。四、活动实施过程

孝道文化心得体会3篇

孝道文化心得体会3篇孝道是中华民族最重要的传统美德之一,是做人的基本准则和修身之本,也是中华文化之根。下面是为大家准备的孝道文化心得体会，希望大家喜欢! 孝道文化心得体会范文1：20XX年4月20日，我们二龙中心校组织全体教师观看了山东省亲情教育系列活动办公室主任、山东电视台《天下父母》等栏目总导演、山东省天下父母文化传播中心秘书长吕明晰《凝神聚气共筑中国梦》的专题讲座。在3个多小时的讲座中，吕明晰老师围绕为什么要弘扬中华传统文化、如何认识中华传统文化、弘扬孝道是弘扬中华传统文化的最好行动等方面为我们全体教师上了一堂生动的传统文化教育课。我们中华民族有着五千年的灿烂文化，“孝道”一直被历朝历代深深重视，甚至被奉为“国之根本”。孝，作为中国传统的道德准则，千百年来规范着世世代代，贯彻于万户千家。其内涵就是善事父母、尊敬父母。应该说，经过“取其精华，去其糟粕”，“孝”是完全可以同社会道德融合的，值得广泛倡导，大力弘扬。我觉得，如果把“尊重老人，孝敬父母”作为思想道德建设的切入口和着力点，把中华民族“崇孝”的传统美德植入到学生的大脑中，融于学校的德育体系中，不仅能提高学生的思想道德素质，而且能辐射到家庭和社会。试想，当父母在家里感受到子女的孝敬时，他们又怎能不去更加孝敬自己的父母。如此这般，间接提高了家庭的文明程度，又必将推动和促进社

会的稳定、和谐与进步。“百善孝为先，一切事情都应该从孝道做起。他认为“孝”是人格完整的基础，有“孝”的人也有责任心，有担当，知恩图报。“孝”是成功的保证，有“孝”的人讲义气、有爱心，会得到大家的合力相助，能够成就大的事业。通过这次报告，让我更深刻地认识了“孝道”的真正含意，作为一名教师，我要把吕老师的这种观念传承给我的学生，让他们都成为孝敬长辈的人，这样才能做一个人格完整的人，才能让大家看到“凝视聚力，实现中国梦”的美好社会。孝道文化心得体会范文2：今天我们学校举行了孝道讲座，东山书院，丽江学校以及我们华南中英学校的许多优秀少年都讲述了他们的事迹。其中一个大姐姐的演讲让我最是感动，同时也让我对“孝”有了更为深刻的理解。那是一位六年级的大姐姐，她的爸爸在建筑工地当工人，工作非常辛苦，她的妈妈也经常在那里干活。每当大姐姐看到她的父母拖着疲倦的身子回家时，她都看在眼里，记在心里。于时，大姐姐决定开始到工地帮父母干活，减轻他们的负担。开始的时候，大姐姐的手上布满了茧子，因为这项上作实在太累了。但想到父母的劳累，她坚持了下来，还帮她爸爸争到了不少工资呢! 我在我们学校也被评选为十佳孝心少年。有一次我妈妈炒菜时不小心被烫伤了，我连忙放下手中的作业，问道：“妈妈，您的手没事吧?”妈妈说：“没事，只是一点小伤而已。”但我还是赶忙拿了一些烫伤药帮妈妈擦上。妈妈很高兴的说：“我们家的小家伙开始学会关

感恩父母传承孝道演讲稿范文

感恩父母传承孝道演讲稿范文一个只有懂得感恩父母的人，才能更好的感恩他人，感恩社会，下面是小编为大家收集的感恩父母传承孝道演讲稿，供大家参考，欢迎大家借鉴。感恩父母传承孝道演讲稿范文(一) 亲爱的老师同学们：大家好! 首先我要感谢让我参加这次活动的所有人。今天我演讲的题目是《感恩父母传承孝道》。孝，其为人之本也。一个只有懂得感恩父母的人，才能更好的感恩他人，感恩社会。亲爱的同学们，你们想过没有?从我们出生到现在，那个被我们称为母亲，称为妈妈的人为我们做过什么? 当你1岁的时候，她喂你吃奶并给你洗澡;而作为报答，你整晚的哭着; 当你3岁的时候，她怜爱的为你做菜;而作为报答，你把一盘她做的菜扔在地上; 当你4岁的时候，她给你买下彩笔;而作为报答，你涂了满墙的抽象画; 当你5岁的时候，她给你买了漂亮的衣服;而作为报答，你穿着它到泥坑里玩耍; 当你7岁的时候，她给你买了球;而作为报答，你用球打破了邻居的玻璃; 当你9岁的时候，她付了很多钱给你辅导钢琴;而作为报答，你常常旷课并不去练习; 当你11岁的时候，她陪你还有你的朋友们去看电影;而作为报答，你让她坐另一排去; 当你13岁的时候，她建议你去把头发剪了，而你说她不懂什么是现在的时髦发型; 当你14岁的时候，她付了你一个月的夏令营费用，而你却一整月没有打一个电话给她; 当你15岁的时候，她下班回家想拥抱你一下，而作为报答，你转身进屋把门插上了; 当你17岁的时候，她在等一个重要的电话，而你却抱着电话和你的朋友聊了一

晚上; 当你18岁的时候，她为你高中毕业感动得流下眼泪，而你却跟朋友在外聚会到天亮; 当你19岁的时候，她付了你的大学学费又送你到学校，你要求她在远点下车怕同学看见笑话……;。这就是母亲为我们做的事情，当然，母亲为我们做得还远远不止这些!”;滴水之恩。当涌泉相报”;。亲爱的同学们，那么我们回报给父母的又是什么呢?你是否在他们劳累一天后为他们递上一杯茶，送上一双拖鞋?是否为他们洗过一件衬衣，哪怕一双袜子?你是否觉察到父亲那已经微微驼了的背，母亲那满脸的皱纹，缕缕的银发? 亲爱的同学们，让我们一起珍惜父母在身边的日子吧!在我心中，父母一直都是我的奇迹!不要的等到我们失去他们的那一天才发现我们不曾做的还有很多很多……;。让我们从现在开始学会感恩吧。真心的为父母做些事情，哪怕捶捶肩，洗洗碗，哪怕陪他们散散步聊聊天，哪怕给他们长段曲子，讲个笑话!让我们一起将这份感恩之心延续，我想父母的冬天将不再寒冷，黑夜将不再漫长，幸福快乐将常常配在他们身旁! 再此，我祝愿天下所有父母安康!快乐!! 感恩父母传承孝道演讲稿范文(二) 尊敬的各位老师、亲爱的同学们：大家好! 今天，我演讲的题目是：”;感恩父母、践行孝道。”; 孝敬父母是中华民族的传统美德。古有王祥”;卧冰求鲤”;、黄香”;扇枕温席”;等美谈，今有田世国为母捐肾、邹尊喜背父上学等佳话。谁言寸草心，报得三春晖。父母给了我们生命，抚养我们长大。父母的皱纹深了，却滋润了我们青春的脸庞;父母的眼睛花了，却明亮了我们清澈的双眸。你是否记得，当你呱呱坠地，来到这个世界时，父母眼中那欣喜的泪水; 你是否记得，当你咿呀学语，叫第一声爸妈时，父母脸上那幸福的笑容; 你是否还记得，当你生病时，父母彻夜无眠、守在床头，布满血丝的双眼;

当今中国孝道文化论文：论当今中国孝道文化

当今中国孝道文化论文：论当今中国孝道文化摘要：“百善孝为先”。孝，是一切人伦道德的根本，亦是中华民族的传统美德。然而，当今社会上孝道淡化令人心忧，长此以往，必然会给社会的安定与繁荣造成影响，并阻碍社会的发展。因此，重新解读与定义“孝道”，在社会中普及教育、重新树立“百行孝为本”的思想观念，才能促进中国家庭的和睦性、社会的秩序性、民族的聚合力。关键词：孝道孝道淡化孝道教育孙中山先生曾这样说："谈到中国固有的道德，中国人至今不能忘记的首先是'忠孝' ，讲到'孝'字，我们中国尤为特长，尤其比各国进步得多。"孝道是中国社会的基本道德规范，孝文化传统也是我国人伦道德的基石，在当代开放开化、文化交融特别是西风东渐的时候，重新温习孝道的精神，尤其是对青少年，是有着教化和引导意义的。孝文化是中华文化的瑰宝。在中国，孝的观念源远流长，甲骨文中就出现了“孝”字，华夏先民就已经有了“孝”的观念。而关于敬老、养老的专门史料记载可以追溯到两千多年前。一、我国各个历史时期的孝道文化在西周王朝，统治者主张敬天、孝祖、敬德、保民，重视尊老敬贤的教化。要求每个社会成员都要恪守君臣、父子、

长幼之道：在家孝顺父母，至亲至爱；在社会上尊老敬老，选贤举能；在国家则忠于君王，报效朝廷。周代的学校还把“国老”、“庶老”们安排在官学养老，让他们兼任学校的老师，传播知识，推广教化，可见当时不但注意到了养老，而且已注意到了发挥老年人的智力资源。到了春秋战国时代，在尊老敬老方面，已经形成了比较完整的思想体系、伦理道德观念和基本的规范。《论语》、《孝经》等书记载了孔子在这方面的大量言论。孔子在《孝经》中说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民亲爱，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”。《诗经》中则有“哀哀父母，生我劬劳”、“哀哀父母，生我劳瘁”的咏叹。以致中国人之重孝道，几乎成了区别于其他民族的最大特点。孝作为华夏民族传统的道德观念，经孔孟儒学的发挥，以及历代帝王的提倡，已是深入民心，难以动摇。自秦代后，官修正史上都立有《孝义传》，就是表彰孝子，让他们青史留名。汉王朝时提倡“以孝治天下”，选拔官员也把“孝”作为一个基本标准。唐朝时，参加医学、算学、律学考试的人不用读五经，但《论语》、《孝经》却不能不读，；唐玄宗曾亲自为《孝经》作注，《孝经》也是唯一一部由皇帝注释的儒家经典。到了清代的康熙、乾隆等也极力提倡孝道，他们经常举行“千叟宴”，颁诏“旌表百岁”，昭

结合中国传统文化谈谈你对孝道的理解

结合中国传统文化谈谈您对孝道的理解孝,在中国传统文化中,不仅就是一种“善事父母”的日常伦理意识、规范与实践,实际上它就是儒家思想的核心,整个中国文化的首要精神,其影响之大、涵盖之广,既深且远。孝就是中华传统文化中,集道德观、人生观、宇宙观为一体的核心与首要观念。孝就是中华传统伦理体系的起点与诸道德之首。对当代中国影响深远且发展至今又具有新的时代特点。传统中国文化在某种意义上,可称之为孝的文化;传统中国社会更就是奠基于孝道之上的社会,因而孝道乃就是使中华文明区别于古希腊罗马文明与印度文明的重大文化现象之一。孝不仅在中国文明中有其广泛的文化综合意义,它不仅就是一种亲子间的伦理价值观念与规范,而且包含着宗教的、哲学的、政治的、法律的、教育的、民俗的、艺术的等诸多文化意蕴,可以说就是中国文化的一个核心观念与首要文化精神,就是中国文化的显著特色之一。孝的一般意义就是孝敬父母,其具体内容在儒家经典—《孝经》中有明确说明:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”又谓:“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。”孝子如何事亲呢?“居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。” 诚然,对于封建统治阶级所提倡的残害人性、盲从盲信、极不平等为特征的“愚忠”、“愚孝”,我们应该批判、剔除之;但就是,孝敬父母、尊敬长者的基本思想,则就是中华民族数千年调整、与谐家庭关系所积累起来的伦理规范,就是历代人们所认同的传统文化精神,在我们今天仍须继承与发扬。这就是因为,孝敬父母不但就是中华民族的传统美德,也就是现代文明的重要内容。它不但可以促进家庭的与睦、团结,也能帮助社会与国家的稳定,使社会正气上升。对于孝亲敬长的合理的孝,我们应大力弘扬;而对于残害人性、盲从盲信、极不平等为特征的“愚忠”、“愚孝”,我们则应批判、剔除之。孝就是中华文化的中华伦理的鲜明特点。中国文化虽然就是由儒释道等多种要素组成的,但其中心则就是儒学,而仁学又为儒学之主要精神,但仁学之精神却就是完全由孝道出发的。所以孝道也可以说即为中国文化的核心。孝就是贯穿天、地、人、祖、父、己、子、孙之纵向链条,孝就是中国文化逻辑之网的纽带与核心。又由于在孝中已经全部包含了儒家亲亲、尊尊、长长的宗旨,因而成为儒家文化甚或中国文化的基本精神。孝就是中国文化中出现最早的伦理观念与德目之一。在周代,孝就是尊祖敬宗的宗教与人文合一的意识,再发展,才产生了“善事父母”的人文伦理意识。从孝义的产生、发展本身来瞧,它就就是合天道与人道为一的观念,把天、祖、亲紧密地联系在一起了。从孝本身的内涵瞧,也就是把自然亲情的天道与亲子伦理的人道很好地结合起来了。孝在中国文化中就是连接过去、现在与未来的纵向链条。因此,孝意识就是中华民族凝聚力的核心。孝就是传统伦理的元德。“百事孝为先”。孝就是中华传统伦理体系的起点与诸德之首。正如《孝经》所说:“曾子曰:‘敢问圣人之德,无以加于孝乎？’子曰:‘天地之性,人为贵,人之行,莫大于孝。’” 孝就是中国古代政治的伦理精神基础。在中国古代传统文化中,孝,不仅就是德之本,教之所由生,而且也就是古代政治伦理精神基础。这不仅体现在思想家的著述与文化观念中,而且也贯彻实施在古代社会的政治中。孝之所以成为仁之根本,关键在于孝就是维护封建社会政治、社会稳定的伦理精神基础。孝道在中国传统社会有极高的社会地位,它不仅就是传统伦理文化的基石,而且就是整个文化与社会、政治生活的基石。简而言之,泛孝主义就是孝在传统社会的地位,但在当代社会,孝不可能再继续享有这样的地位了。它只适用于家族主义盛行的传统农业社会,而不适合于宏扬个性独立的现代工商社会。于就是,在范围上,孝道只能局限于家庭之内;在性质上,孝道只能局限于亲子之间。在建设当代社会的孝文化的过程中,实现由传统孝道向现代新孝道的创造性转化就是至为重要的。那么较之于传统孝道,现代新孝道有哪些特点呢？主要可以概括为:1、人格平等性。2、义务并行互利性。3、注重感情性。4、强调自律性。到了现代社会,它律性的孝道失去其原有的作用与功能,现代社会中,个人独立自主的倾向很强,她律的孝道训练不易为子女接受,也难以产生预期的效果。比较明智的办法,只有代之以自律的孝道教育。在这种教育过程中,父母应该放弃以权威的方式训练子女盲目的服从与外表的恭敬,改以理喻的方式教导子女理解善待父母及其她人的重要与意义,从而学得设身处地的孝道原则。这样的孝道原则则属于个人自己的,不必靠外在的权威或规范来监督,即能自动自发的做出自己认为适当的孝行,所以,这种孝道就是自律性的而不就是她律性的。总之,我们既要继续发扬我国孝亲尊老的优良传统,同时也要吸取重视代际亲子平等的合理因素,在新时代

传承孝道文化

传承孝道文化，弘扬民族精神吕冰 “孝”字，《说文解字》说善事父母者。从老省，从子。子承老也。呼教切。从中我们知道要善待父母，孝敬父母。传承孝道文化，弘扬民族精神古人云：百善孝为先，做什么事情都要考虑父母。《弟子规》中云：父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承。告诉我们，父母叫了我们须立刻答应，父母的命令我们须立刻执行，父母的教导，我们应该耐心的倾听，父母的责备我们应虚心接受，不和父母强词夺理。等我们长大了，父母行走不便。父母喜欢的东西，我们应及时准备，父母不喜欢的东西我们应去除，不要弄的父母不高兴。同时我们要爱惜自己的身体，不要受伤害，使父母担心。《弟子规》中：亲所好，力为具，亲所恶，谨为去身有伤，贻亲忧。《弟子规》常说：亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床，丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚事死者，如事生。也就是告诉我们父母有病了，我们应照顾父母。一旦病情严重，我们要昼夜不离床，时刻照顾父母等。古代中有许许多多的孝敬父母故事，这都是值得我们学习，他们不怕苦，不怕累，不怕脏，不嫌贫爱富。尝粪忧心有多少个人敢去尝父母的粪，在绝大多数人说，看起来是多

么的让人恶心，可庾黔娄却做到了。庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说："要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。" 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。弃官寻母朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。卖身葬父董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

中国孝道文化

中国孝道文化 “老吾老以及人之老”，尊重老人是我们中华民族的美德，中国孝道文化至今已经流传了几千年。春秋战国是我国奴隶制走向灭亡，封建制逐步确立的时期。随着宗法奴隶制的日趋瓦解，“礼崩乐坏”。而当时的孔子认为要稳定社会秩序，必先稳定家庭，如果不树立父母家长的权威，就无法达到家庭的稳定，进而也就无法稳定社会。所以，孔子提倡“孝”。孔子强调“孝”要建立在“敬”的基础上。孔子认为孝敬父母要真心实意，如单纯在物质上满足父母，尚不足以为孝，更重要的是要“敬”，是父母得到人格的尊重和精神的慰籍。《论语·为政》：子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”从这里可以看出，“敬”是孝道的精神本质。孔子认为应把行孝与守礼结合在一起。如果说孝道的精神本质是“敬”，那么如何表达出这种“敬”呢？这就是：行为要符合礼，而孔子则直接将此看作是孝，《论语·为政》子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”无论父母生前或死后，都应按照礼的规定来行孝。孝、悌也是孝的基本要求，《论语》中多次以孝悌连用，如：“弟子入则孝，出则弟。”“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也”，“孝悌也者，其为仁之本与。”（《论语.学而》）。悌：敬兄，而敬兄长的实质，则是要求人们将家庭血亲中的等级推广到社会关系中去，所谓“出则弟”就是这个意思，它主要表现的是处理社会关系的准则。孔子还提出“几谏”的原则。孔子认为，父母若有错，子女可以用委婉的语气进行劝谏，以免陷父母于不义，这就是他所说的“事父母几谏”《论语·里仁》。“几谏”的原则兼顾到孝敬与社会群体利益这两个方面，具有一定的民主精神。中国传统孝道文化是一个复合概念，内容丰富，涉及面广。既有文化理念，又有制度礼仪。从敬养上分析，主要包含以下几个方面的内容，我们可以用十二个字来概括，即：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。敬亲。中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要“敬”和“爱”，没有敬和爱，就淡不上孝。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”这也就是说，对待父母不仅仅是物质供养，关键在于要有对父

孝道文化心得体会3篇

孝道文化心得体会3篇孝道文化心得体会范文1： 20XX年4月20日，我们二龙中心校组织全体教师观看了山东省亲情教育系列活动办公室主任、山东电视台《天下父母》等栏目总导演、山东省天下父母文化传播中心秘书长吕明晰《凝神聚气共筑中国梦》的专题讲座。在3个多小时的讲座中，吕明晰老师围绕为什么要弘扬中华传统文化、如何认识中华传统文化、弘扬孝道是弘扬中华传统文化的最好行动等方面为我们全体教师上了一堂生动的传统文化教育课。我们中华民族有着五千年的灿烂文化，孝道一直被历朝历代深深重视，甚至被奉为国之根本。孝，作为中国传统的道德准则，千百年来规范着世世代代，贯彻于万户千家。其内涵就是善事父母、尊敬父母。应该说，经过取其精华，去其糟粕，孝是完全可以同社会道德融合的，值得广泛倡导，大力弘扬。我觉得，如果把尊重老人，孝敬父母作为思想道德建设的切入口和着力点，把中华民族崇孝的传统美德植入到学生的大脑中，融于学校的德育体系中，不仅能提高学生的思想道德素质，而且能辐射到家庭和社会。试想，当父母在家里感受到子女的孝敬时，他们又怎能不去更加孝敬自己的父母。如此这般，间接提高了家庭的文明程度，又必将推动和促进社会的稳定、和谐与进步。百善孝为先，一切事情

都应该从孝道做起。他认为孝是人格完整的基础，有孝的人也有责任心，有担当，知恩图报。孝是成功的保证，有孝的人讲义气、有爱心，会得到大家的合力相助，能够成就大的事业。通过这次报告，让我更深刻地认识了孝道的真正含意，作为一名教师，我要把吕老师的这种观念传承给我的学生，让他们都成为孝敬长辈的人，这样才能做一个人格完整的人，才能让大家看到凝视聚力，实现中国梦的美好社会。孝道文化心得体会范文2：今天我们学校举行了孝道讲座，东山书院，丽江学校以及我们华南中英学校的许多优秀少年都讲述了他们的事迹。其中一个大姐姐的演讲让我最是感动，同时也让我对孝有了更为深刻的理解。那是一位六年级的大姐姐，她的爸爸在建筑工地当工人，工作非常辛苦，她的妈妈也经常在那里干活。每当大姐姐看到她的父母拖着疲倦的身子回家时，她都看在眼里，记在心里。于时，大姐姐决定开始到工地帮父母干活，减轻他们的负担。开始的时候，大姐姐的手上布满了茧子，因为这项上作实在太累了。但想到父母的劳累，她坚持了下来，还帮她爸爸争到了不少工资呢! 我在我们学校也被评选为十佳孝心少年。有一次我妈妈炒菜时不小心被烫伤了，我连忙放下手中的作业，问道：妈妈，您的手没事吧?妈妈说：没事，只是一点小伤而已。但我还是赶忙拿了一些烫伤药帮妈妈擦上。妈妈很高兴的说：我们家的小家伙开始学会关心人了!我听了，心里别提有多

小学“传承孝道”主题教育活动总结

小学“传承孝道”主题教育活动总结为了切实加强和改进未成年人思想道德建设，加强中华民族传统美德教育，大甸子小学少先队组织开展了“传承孝道”主题教育活动，让学生在实践中体验、感悟孝道，以积极向上的道德风貌促进学生健康成长，培养孩子高尚情操，活动受到了社会各界的广泛关注和好评。现将我校本学期“传承孝道”主题实践活动开展情况总结如下：一、唤醒意识，催萌孝心百善“孝”为先，孝为德之本。孝敬父母，尊长敬老，历来是中华民族的传统美德。然而“痴心父母古来多，孝顺儿孙见多少？”现今独生子女多，从小娇生惯养，不敬父母，把年老的父母视为累赘，甚至辱骂、殴打、虐待、不善待老人。孝道观念之所以在年轻一代心中淡薄，关键是在道德教育上的放松。所以我们今天要恢复“孝”在人伦道德规范体系中的重要地位，有必要加强对师生的孝道文化教育。我校从上学年开始，精心组织，开展有针对性的以“孝行教育”为特色的德育系列活动。教师们把古今中外孝敬父母的故事、身边的典型事例融入孝行教育活动中，唤醒孩子们的意识，催萌孝心，进而把爱父母爱家庭的感情扩大到爱他人、爱学校、爱家乡、爱社会、爱祖国的崇高境界，最终实现思想道德的升华。二、扎实开展孝道感恩教育活动、以孝道文化环境建设影响人。进入校园，孝道文化氛围扑面而来。一楼大厅墙上有《弟子规》宣传栏；二楼走廊以“孝文化”为主题的文化墙，主要内容为：“颂读经典，崇尚孝道”、“学习优秀，弘扬孝道”、“孝敬长辈，践行孝道”等内容，吸引了许多同学驻足观看；教学楼内孝的名言警句随处可见；每周二，学校红领巾广播站开辟的《百善孝为先》专栏全方位地进行孝文化教育。教室里的班级文化也是围绕孝道教育主题定期更换。孝道教育与深厚的孝道氛围结合起来，每一面墙壁都说话，每一个角落都育人，学生时刻都受到孝道的浸润。为了更好的让孝道文化深入每个人的心里，学校对阳光体育大课间进行了大胆的创新，精心编排了经典孝道古诗韵律操，让学生在音乐声中边做健身动作，边按一定的节奏诵读孝道古诗名篇。这种寓教于乐的形式，深受学生欢迎，使学生在润物细无声中感受了中华传统孝道文化的厚重。 2、以课堂情景教学为阵地教育人。学校将孝道文化教育融合到多门学科中，更是利用班队活动课、少先队活动课等形式进行，增进对孝敬知识的了解。组织学生观看《永远的丰碑》《感动中国的十大人物》等感恩影片；传唱《我的好妈妈》、《感恩的心》等感恩歌曲。在读书课上《弟子规》《千字文》《增广贤文》作为重点内容让学生进行诵读，教师进行讲解，教育学生从小懂礼貌、讲信用、孝顺父母、尊敬师生、友爱他人。 3、对特殊学生进行特殊教育我们学校属于东部山区，经济比较落后，贫困生多，留守儿童居多，这些学生缺乏家庭温暖与教育，生活随意，学校要担负起“双重”责任，并要通过孝道文化教育，唤起留守儿童的一颗孝心。学校倡导小学生在家孝敬爷爷奶奶，并与父母通信，孩子对父母的艰辛劳动表示感谢，父母指导孩子诚信做人、努力学习。 4、以孝道教育实践活动锻炼人。一直以来，学校孝道教育实践活动非常丰富：如2014年3月举行了“学会感恩-回报真情”征文比赛活动，所有参评作品都在红领巾广播站《百善孝为先》栏目播诵；3月20日举行了“大爱无声-感恩永恒”手抄报比赛活动；4月2日组织各班开展“感恩在心-快乐成长”主题班会活动；4月10日举行“孝在心中-爱在延伸”社会实践活动，组织学生到敬老院慰问孤

传承孝道学习感恩心得体会范文五篇

传承孝道学习感恩心得体会范文五篇传承孝道学习感恩心得体会范文1 生命是一种幸运，生命是一种奇迹。生命在茫茫宇宙中显得那么微不足道，但却是父母赠给我们最宝贵的财富。父母从孩子的生命诞生起，就期盼着他一生的精彩，为他忙碌，为他操劳。那是一种乐意的奉献，那是一种伟大的自觉，那是千万条爱河汇成的恩情之海。 “可怜天下父母心。”有谁能感受到，胎儿躁动时父亲幸福的抚摸?有谁能感受到，一朝分娩时母亲忍受的痛苦?当一个婴儿呱呱坠地的时候，父母是满怀激动的欢笑;当襁褓中的婴儿不停地啼哭，父母表现最多的是耐心;当我们咿呀学语，叫出第一声“爸爸”、“妈妈”的时候，父母回赠我们的是无数的亲吻;当我们受到挫折或充满委屈时，父母的宽慰会及时抚平我们心灵的创伤，赋予我们重新站起来的勇气……可以说，父母的关怀带给我们无尽的快乐，父母的慈爱伴随我们健康成长，父母是庇佑我们一生的“神”。 “百善孝为先。”父母无私的爱并不希图什么回报，但做子女的却不能忘本，失去了一颗感恩的心，缺乏了孝敬父母的意愿和行动。当父母步入中年、逐渐衰老时，他们需要我们的帮助和支持。当你把第一次亲手煎的鸡蛋端给父母品尝的时候，父母感觉是很香很香的;

当你把一杯热茶端给下班归来疲惫不堪的父母时，父母喝起来是很甜很甜的;当你学会洗衣服、起床叠被、整理屋子时，父母会感觉到你长大了……孝敬父母是一种亲情，是一种爱，是一种美德，是家庭和谐、社会和谐的音符，是天下所有子女应遵循的道德规范。 “孝为德之本。”由孝敬父母衍生开去，就是博爱，就是学会爱他人，爱人民，爱祖国，爱人类。每个人出生在家乡故土，在祖国这个大家庭中成长，他都应该饮水思源、知恩图报，都应具有桑梓之情、赤子之心，长大后要报效家乡、报效祖国和人民。由孝道推衍开去，一个正直的人，还应该明白自己肩负的社会责任：扶贫济困，除恶扬善，让世界充满爱，让社会充满真诚、善良和美好，让人们都生活在温馨和谐的环境之中。这就是大忠大孝，这就是孝行天下，这就是“天下为公”。传承孝道学习感恩心得体会范文2 浩浩荡荡流淌数千年的中华文化，孝道当推其首。无论是本土的儒家道家诸子百家的学说，还是泊来以后中国化了的佛典和圣经，抑或是古今民间的通俗文化中的各种图文谚语，都无不洋溢着孝道的光芒，中华孝道滋养着中华民族一代又一代人传承着以孝敬父母为荣，附逆不肖为耻的传统美德和时代新风。自古以来，无数中华好儿女，都是孝道的优秀践行者。无数英豪

中国传统文化之一—孝

中国传统文化之一——孝观看视频《一份账单》谈感想；新闻回报：事件一：84岁老人春节露宿女儿家门外4天3夜，6个子女均不管事件二：多次下毒谋杀亲父，不孝之子获刑八年事件三：旅日留学生因学费问题在机场刀刺母亲家和万事兴百善孝为先中国孝文化起源于何处？中国孝文化，起源于远古时代人类始祖伏羲、女娲。后经过儒家思想总结提升传播，使得孝文化成为中国传统文化的重要组成部分。伏羲、女娲十分强调后代子女的教育和孝道，要求后代子女孝敬父母、兄弟姐妹紧密团结，共同振兴中华民族。孝文化，变成为人们生活中的一部分，历经几百万年发展起来。中国孝文化发展中国传统孝文化历经了古时期的萌芽、西周的兴盛、春秋战国的转化、汉代的政治化、魏晋南北朝的深化、宋明时期的极端化直至近代的变革，是在中国长期的历史发展中积淀而成的。【西周：《礼记·王制篇》说：五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。春秋战国：孔子在《孝经》中说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；汉王朝就提倡“以孝治天下”，选拔官员也把“孝”作为一个基本标准；唐朝时，参加医学、算学、律学考试的人不用读五经，但《论语》、《孝经》却不能不读，类似现代大学的“公共课”宋代，儒学伦理得到了较大的发展，但其间宣扬的孝道有的偏离了儒家的基本原则，在历史上起到了较大的误导作用；清代的康熙、乾隆等也极力提倡孝道，他们经常举行“千叟宴”，颁诏“旌表百岁”。】孝文化的基本内涵 “孝”字最早见于殷商甲骨卜辞，它是一个会意字，东汉许慎在《说文解字》的解释：“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。许慎认为，“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字。由“老”与“子“的上下结构组成，像是青年大扶着老年人行走，象征老少之间建立起来的和谐的人际关系。《尔雅?释训》云：“善父母为孝”。由此观之，“孝”的基本含义是善于侍奉和赡养父母的意思。然而，这仅仅是字面上所作的解释，传统中国文化中孝亲观念的内容远远超过了它的字面意义。从内容上说，孝道的范畴包括尊养父母、友爱兄弟、和睦妯娌、团结连襟、尊师崇贤、敬长爱幼、扶贫济困，以及热爱人民、热爱祖国等等。在中国传统文化中，孝有两种形态：狭义的孝是赡养父母，即父母年老后，身体的衰弱不能劳动，子女要主动奉养父母，使他们得以安度晚年；广义的孝指奉献社会，即做一切事情要合乎道德规范，能受到人们的称赞，使父母在精神上获得安慰和满足。实际上这样的孝涉及了子女的整个行为。简言之，孝道的基本内容包括尊老、敬老、养成老、送老，不外乎“敬爱父母，返思祖先”。从动机来看，孝是一种敬本心理；从效果看，孝又是一种管理手段，它将礼法的外在约束与仁义的内在自觉相统一，为正心修身齐家治国平天下的目的服务。儒家《孝经》开宗明义章曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”，由此可见中华文化孝的观念不止于孝敬父母而已，孝敬是孝道的开始。

弘扬孝道文化的重大意义

弘扬孝道文化的重大意义孝道是古今社会永恒的主题，在今天，大力弘扬孝道文化具有重要的现实意义。一、弘扬孝道文化是传承中华优秀传统文化的重要途径中国的传统文化简单来讲就是以儒家学派为代表的“儒，释，道”三种文化的融合。儒学讲人要具备“孝、悌、忠、信、礼、仪、廉、耻”这“八德”。世界上有许多古文化现今已经消失，例如古巴比伦文化，古埃及文化等，但中国的儒家文化一直流传至今，原因就是儒家文化是一个讲道德的文化，而道德在任何社会，任何时期都是必备的。孔子曾说“夫孝，德之本也，教之所有心生。”由此可见，道德的根本就是孝道。所以今天，我们要弘扬好优秀的中华传统文化，首先要弘扬好孝道文化。二、弘扬孝道是创建和谐社会的需要尊老敬老是家庭和睦的前提条件，要想建立一个个和谐的家庭，首先要从孝敬老人开始。如果子女不孝敬老人，把老人推向社会，无疑会增加社会负担，影响社会和谐稳定。目前，我国老龄人口已达到2亿多，并且每年新增老龄人口达800万。预计到2050年我国老龄人口将达到4.7亿。这些人的养老问题必将成为一个严重的社会问题，如果不加以解决，必将影响社会的和谐稳定。目前来看，解决养老问题的途径主要有三条。第一，靠国家养老。就是靠养老院等养老机构进行养老。但数据显示，目前我国养老机构等床位的增长数度仅占老龄人口增涨速度的1.97%，这其中存在很大缺口。所以靠国家养老显然解决不了问题。第二，靠自己养老。有很多老年朋友觉得自己有老保，自己可以养活自己。但现在我国，尤其是农村存在很多“失能老人”“空巢老人”，每天都上演着老人病死家中无人知，或老人自杀等这样的悲剧，在一个文明的国家里，是不应该发生这样的事情的。第三，靠儿女养老。调查显示，80、90后这部分人群能赡养老人的仅占10%。还有43%是靠父母养活的。很多人认为，今天物价高，工资低，收入去掉房贷，车贷，孩子等根本不够赡养父母的。我觉得这其中每个人算的都是一本经济账，但很少人算良心账。现在我国针对养老这一问题提出了9064计划，就是将来老人养老4%靠养老院等养老机构养老，6%靠社区等养老，90%要靠家庭养老。所以今天我们要解决养老的问题，创建和谐的社会，就必须要弘扬孝道文化。三、弘扬孝道文化是社会精神文明建设的要求孝道文化是中华民族爱国主义情怀的感情基础和道德基础，孝道不仅仅是一

中华孝文化

中华孝文化 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】

é国üùtùü历Tè与现状一、中国孝观念的源流与演变中华民族是文明古国，礼仪之邦，孝文化在我国有着悠久的历史积淀。“孝”字最早见于殷商甲骨卜辞。它是一个会意字。其上部是一个省略了笔画的“老”字，下部为“子”字，像是子承老人之手，扶侍老人行走之貌。《说文解字》对其的注解是“孝，善事父母者，从老省，从子，子承老也。”因此，“孝”字字形，就形象地表示，上辈的父母，应该抚养下辈的子女，下辈的子女，则要孝敬上辈的父母。也就是为父者要慈，为子要孝。即父慈子孝之意。中国晚清曾国藩曾说过：“读尽天下书，无非是一个孝字。”可见，孝在中国传统文化中占有重要地位。中国传统孝道伦理，从周公至孔孟，再至其后两千多年之中，无数文人、圣贤都对孝有过诸多阐释。《尔雅·释训》中讲孝即：“善事父母”。《尚书·尧典》：“克谐以孝”。《诗经》中讲“孝文不匮，永锡尔类”；《论语·为政》：今之孝者，是渭能养；《论语·里仁》，“三年无改于父之道，可谓孝矣”；《中庸》，“夫孝者，善继人之志、善述人之事者也”；《大学》，“孝者，所以事君也”。《孟子、万章》；“孝子之至，莫大乎尊亲”；《孝经》：“夫孝，始于事亲、中于事君、终于立身”。在中国孝文化的形成发展之中，孔子对孝文化的发展发挥了重要的作用。孔子经常和弟子论孝，视孝高于一切，家庭的孝悌成了每个人必备的最基本德行。在《论语》中就多次提及，如："弟子入则孝、出则悌泛爱众”。孔子的这种把父母之意愿、奉养视为高于一切，然后将家庭之孝推及至社会，从而达到人人爱我，我爱人人的理想社会的思想，千百年来一直被中国孝文化所视为的最高品质和精神。《论语·里仁》中子曰：“父母在，不远游，游必有方”。《论语·为政》中子曰：“父母唯其疾之忧”。就是父母老了自然就带来生活的不便和疾病，即使要外出也不要长时间在外面，心中要时时记挂父母在家中的生活，应该常回家看看。《论语·为政》，或谓孔子曰：“子奚不为政子曰：《书》云：孝乎唯孝、友于兄弟、施于有政，是亦为政，奚其为政”把孝悌影响国君后,国君对国民就象家庭的孝子一样,那么国家就会和睦富强。《论语·为政》中子曰：“生事之以礼、死葬之以礼”。强调对父母的生前恭敬奉养，死后按照礼节来埋葬和祭祀。另外《论语·为政》中还讲到子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马、皆能有养、不敬何以别乎”。在对于听从父母的话就是孝的问题上,在《孝经》谏争章第二十,曾子问,“敢问,子从父之命,可谓孝乎”子曰：“参,是何言与,是何言与”！在二千多年前孔子就提出了不要盲目听从、不要愚孝,把对父母精神上、思想上的孝高于食粮的奉养。以上都是孔子的超时空孝道教化精神。孔子之后，孟子提出了"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"的观点，并指出，"天下之本在国，国之本在家，家之本在身"，"人人亲其亲、长其长，而其天下太平。"还进一步强调"事亲，事之本也"，认为尊亲、事亲是人生最大的事情。孔孟对孝的论述，已经涉及到后世孝道的方方面面，从而确立了传统孝道的基本面貌。汉代是中国帝制社会政治、经济、文化全面定型的时期，也是孝道发展历程中极为重要的一个阶段，它建立了以孝为核心的社会统治秩序，它把孝作为自己治国安民的主要精神基础。随着儒

浅析中国传统的孝及其在当代社会中的体现

浅析中国传统的孝及其在当代社会中的体现姓名：王齐禹学号：5112039035 孝，在中国传统文化中，不仅是一种“善事父母”的日常伦理意识、规范和实践，实际上它是儒家思想的核心，整个中国文化的首要精神，其影响之大、涵盖之广，既深且远。孝是中华传统文化中，集道德观、人生观、宇宙观为一体的核心和首要观念。孝是中华传统伦理体系的起点与诸道德之首。对当代中国影响深远且发展至今又具有新的时代特点。传统中国文化在某种意义上，可称之为孝的文化；传统中国社会更是奠基于孝道之上的社会，因而孝道乃是使中华文明区别于古希腊罗马文明和印度文明的重大文化现象之一。孝不仅在中国文明中有其广泛的文化综合意义，它不仅是一种亲子间的伦理价值观念与规范，而且包含着宗教的、哲学的、政治的、法律的、教育的、民俗的、艺术的等诸多文化意蕴，可以说是中国文化的一个核心观念与首要文化精神，是中国文化的显著特色之一。何为孝？《尔雅?释训》中对孝的解释是“善事父母为孝”；《说文》的解释是“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。当今学者对“孝”的金文字形的解释与上述说法大体相同，不过更加具体形象。唐殷的《文字源流浅说》分析的更有趣：“像‘子’用头承老人行走。用扶持老人行走之形以示‘孝’”。后来，“孝”的古文字形和“善事父母”之义完全吻合，因而孝就被看作是子女对父母的一种善行和美德。孔子是儒家学说的创始人，他为传统孝道的合理性找到了人性的根基，解决了孝道存在的哲学前提。孝被孔子还原为一种朴素的家庭伦理意识，它的人性基础既不是具有很强宗教意味的祖先崇拜，而将注意力转向了广大人群所共有的人心之仁，从而为孝道的合理存在找到了更普遍更坚实的根基。孔子的核心思想是仁，仁不仅是孝之人性根源，而且是孝之要努力实现的终极目标。仁可以说是人行为的最高准则，但仁是一种普遍原则，要实现这一原则，必须有一个切近的入手处，这就是孝，“仁者，人也，亲亲为大⑤”。一个人只有先爱其亲，才能推及于爱人，由父母和血缘亲人推广开去，一直到爱一切人。孝道在中国传统社会有极高的社会地位，它不仅是传统伦理文化的基石，而且是整个文化和社会、政治生活的基石。简而言之，泛孝主义是孝在传统社会的地位，但在当代社会，孝不可能再继续享有这样的地位了。它只适用于家族主义盛行的传统农业社会，而不适合于宏扬个性独立的现代工商社会。尽管在当代社

中华传统孝道文化的继承与发扬

中华传统孝道文化在新时期的特点摘要：在中国传统文化中，孝道，不仅是一种“善事父母”的日常伦理意识、规范和实践，实际上它也是儒家思想的核心，是整个中国文化的首要精神。其影响之大、涵盖之广，既深且远。孝是中华传统文化中，集道德观、人生观、宇宙观为一体的核心和首要观念。孝是中华传统伦理体系的起点与诸道德之首。对当代中国文化的构成与自新有着突出的现实意义。因而是当代中华文化继承与发扬的典范。关键词：孝道；传统；当代地位；特点 The traditional filial piety culture inheritance and development Abstract:in traditional Chinese culture, filial piety, is not only a kind of "good parents" everyday ethics consciousness, norm and practice, it is also the core of Confucianism, is the Chinese culture important spirit.The impact of large, covering the broad, deep and far.Filial piety is the Chinese traditional culture, morality view and view of life, view of the universe, as one of the core and the primary idea.Filial piety is the starting point of Chinese traditional ethics and morality of.On the contemporary Chinese cultural construction and rehabilitation have outstanding real sense.It is the contemporary Chinese cultural heritage and development model. Key words:Traditional filial piety; inheritance; development; 前言传统中国文化在某种意义上，可称之为孝道文化；传统中国社会更是奠基于孝道之上的社会，因而孝道乃是使中华文明区别于古希腊罗马文明和印度文明的重大文化现象之一。孝不仅在中国文明中有其广泛的价值观念与文化含义，而且包含着宗教的、哲学的、政治的、法律的、教育的、民俗的、艺术的等诸多文化意蕴，可以说是中国文化的一个核心观念与首要文化精神，是中国文化的显著特色之一。要解析这种文化在中国传统社会中的作用和对现世的影响，就有必要了解孝道文化的产生与背景，以及现代社会对其的冲击及影响，才能更好的使我们传承与发扬孝文化。使之成为对现世生活产生积极意义的时代精神与传统。 1.中国孝文化的起始与含义何为孝，《尔雅?释训》中对孝的解释是“善事父母为孝”；《说文》的解释是“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。当今学者对“孝”的金文字形的解释与上述说法大体相同，不过更加具体形象。唐殷的《文字源流浅说》分析的更有趣：“像‘子’用头承老人行走。用扶持老人行走之形以示‘孝’”。后来，“孝”的古文字形和“善事父母”之义完全吻合，因而孝就被看作是子女对父母的一种善行和美德。 1.1孝文化的起始关于孝产生于何时，存在三种不同的说法。学者康学伟在其《先秦孝道研究》一书种认为“孝观念是父系氏族公社时代的产物”。但这种观点争议颇多，在此