学术与学术思想阅读附答案
部编八下语文第四单元基础测试(解析版)
第四单元基础测试一、积累与运用(共26分)1．(本题3分)下列加点字注音有误的一项是（）A．枷锁（jiā）丰硕．（shuò）携．手（xié）出类拔萃．（cuì）B．湛．蓝（zhàn）领域．（yù）诬蔑．（miè）自甘堕．落（duò）C．头衔．（xián）蛮横．（hèng）襁．褓（qiáng）彷．徨失措（páng）D．萦．绕（yíng）赋．予（fù）烦琐．（suǒ）一劳永逸．（yì）2．(本题3分)下列句子中加点成语使用不恰当的一项是（）A．我们应该加强不同文明的对话交流，协力构建各种文明兼容并蓄．．．．的和谐世界。
B．国家主席习近平提出的“一带一路”战略构想，高瞻远瞩．．．．，为发展中国家热烈欢迎。
C．《中国诗词大会》影响巨大，上海复旦附中武亦姝现场的不俗表现至今让人记忆犹新．．．．。
D．“五．一”假期里，同学们结伴出游，既畅玩了景区，又享受了天伦之乐．．．．。
3．(本题3分)下列句子中标点符号使用有误的一项是（）A．《最后一次讲演》选自《闻一多全集》第三卷（生活·读书·新知三联书店1982年版）。
B．“不过人不是为失败而生的，”他说，“一个人可以被毁灭，但不能给打败。
”C．各位呢，上午八九点钟的太阳，这是本科生；硕士生呢，九十点钟的太阳；博士生呢，十点十一点钟的太阳。
D．在“世界读书日”来临之际，光明小学开展了《让阅读陪伴我成长》主题读书活动。
4．(本题3分)以下图书借阅流程，排序合理的一项是（）①等待工作人员办理完借阅手续后，读者方可取书离开图书馆。
①取书时，须将书位牌放在书架上此书的位置，以免图书错位。
①选定读书后，不借的图书请放回书架原处，并取回书位牌。
①读者持借阅证，先在书库入口领取书位牌，随后入库借书。
①将借阅证和图书一起放在书库外工作台上，将书位牌放回原位。
2023届黑龙江省哈尔滨市三中高三四模语文试题(含答案)
（节选自葛兆光《思想史研究视野中的图像》，有删改） 材料二： 巫鸿在《武梁祠——中国古代画像艺术的思想性》一书中所采用的方法论表明的是， 图像并非单个的图像本身，诸多图像之间相互联结构成一个完整的叙事结构，其背后显 示出强大的文化逻辑与思想深度。巫鸿采用跨学科方法，以图像学方法为主，集合文化 学、历史学、考古学、形式主义和结构主义等多重理论路径进行研究。其主要采用了图 像志和图像学的方法，将艺术作品视为一种社会图像，并力图通过对图像进行文献和形 式的综合分析，进而考察汉代的社会结构和精神状况。在确定了石刻的来源之后，再进 行图像志描述与图像学阐释。巫鸿极为强调图像背后的文化依据，以具体材料为支撑， 将结论还原于当时的文化、社会以及历史背景中以保证结论的真实有效性。 仔细审视巫鸿的方法论不难发现，其关于图像的鉴别与整理总是以系列单元的形式 呈现，以凸显图像的宏观叙事力量，进而由图像重构历史。在“墙壁：人类的历史”这个 章节的开篇处，巫鸿先给读者提供了两条重要的信息：一是武梁祠墙壁上的画像石是按 照一定的顺序和阅读方式从右向左、从上到下排列的。二是石刻上的三组图像也是大致 按照时间顺序来安排的。这就表明，观看方式和图像的叙事方法、排列方式并不是巧合， 而是构图者或者说武梁个人有意安排的结果。这一连贯的动势其目的在于形象化地隐喻 历史的连续进程。 巫鸿还将武梁祠的图像叙事与司马迁的史观联系起来。他得出的结论是：“首先， 武梁祠墙壁上的画像描绘了从人类产生一直到汉代的中国‘通史’。其次，就像《史记》 一样，它通过精心挑选的个体人物来浓缩历史。再者，这些个体人物根据他们的政治关 系、生平德行以及他们的志向而分为几个系列或类别。最后，作为一个儒家学者同时极 为可能是这个祠堂的设计者，武梁的肖像出现在后部历史的结尾处。” 然而与《史记》最本质的不同是媒介的不同，这部历史是武梁祠图画在一个立体三 维的建筑结构中，而不是简单地被书写在简帛之上，在《史记》的非编年书写中事件通
2023年三晋联盟高三高三语文4月阶段性测试题(五)附答案解析
2023年三晋联盟高三高三语文4月阶段性测试题（五）2023.04一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：杨义被称为学界的“成吉思汗”或“徐霞客”，这是指他学术“远征”之不畏艰险且屡战屡胜，不断开拓学术上的新视境、新突破。
日前，杨义接受了《中华读书报》的专访。
读书报：您是从什么时候开始研究鲁迅的？杨义：鲁迅研究是我的学术研究的始发点。
从1972年在北京西南远郊的工厂库房里通读《鲁迅全集》十卷本至今，已经四十多年了。
1978年，我考入中国社会科学院研究生院，师从唐弢及王士菁先生，开始系统地研究鲁迅。
此后我发表的若干关于鲁迅的文字，是我学术生涯的起步。
读书报：鲁迅研究对您后来的学术有影响吗？杨义：在与鲁迅进行一番思想文化和审美精神的深度对话之后，再整装前行，对古今叙事、歌诗、民族史志、诸子学术进行长途奔袭，应该说，多少是储备了弥足珍贵的思想批判能力、审美体验能力和文化还原能力的。
当我在审美文化和思想文化上历尽艰辛的探源溯流三十余年之后，再反过头来清理鲁迅的经典智慧和文化血脉，于是在最近两年陆续推出了《鲁迅文化血脉还原》，《遥祭汉唐魂力——鲁迅与汉石画像》和三卷的《鲁迅作品精华（选评本）》，对我的学术生涯第一驿站的存货进行翻箱倒柜的大清理。
清理的结果，使我对鲁迅的思想和文学的存在，油然生出深深的敬佩和感激之情。
读懂鲁迅，可以使你眼光犀利。
读书报：今天如何推进鲁迅研究？杨义：鲁迅是一口以特别的材料制造的洪钟，小叩则小鸣，大叩则大鸣；鲁迅研究还存在着不少可以深入开垦的思想、知识、精神文化的园地和土层。
就看研究者举起敲钟的槌棒的材质和大小，就看研究者的知识储备和思想能力，是否与研究对象相称。
以往的鲁迅研究的显著特点，是侧重于思潮，尤其是水来思潮对鲁迅的影响。
然而以往即便谈论鲁迅与传统文化的关系，也只是演绎批判国粹之类的文字侧重于思潮对这种关系的冲击而产生的变异，就脱离了文化血脉的原本性了。
怀疑与学问阅读答案
怀疑与学问阅读答案《怀疑与学问》原文阅读⑴怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
⑵对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。
⑶这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。
⑷只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。
⑸在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。
⑹许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。
⑺清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。
⑻塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒;他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。
⑼一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新是善的学说产生。
⑩古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产生的。
⑾若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。
《怀疑与学问》阅读习题1.本段是《怀疑与学问》的最后一段，请根据本段内容，推测并写出前一段的论点。
2.本段的论点是___________________________________________________3.⑵⑶⑷⑸句是怎样证明论点的?答：_____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ __________4.本段举戴震幼时读书好疑一事，论证了“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”观点，请你另写出一个事例论据。
答：_____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ __________5.划线句中的“一切”和四处“常常”能否删去?为什么?答：_____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ __________《怀疑与学问》参考答案：1 、怀疑是从消极方面辩伪去妄的必要步骤(答成“怀疑不仅是从消极方面辩伪去妄的必要步骤”，或：“怀疑不仅是从消极方面辩伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”均不给分，答案没有从“消极方面”可给分。
第四讲：清代学术史与思想史的再认识：以艾尔曼《从理学到朴学》为中心
第四講：清代學術史與思想史的再認識：以艾爾曼《從理學到朴學》為中心引言：清代学术和思想研究的问题在哪里？一、清代学术史的学术史一百年來，关于清代思想和学术的研究，已经形成了一些典范。
（一）1904年，章太炎《訄书．清儒》（重订本）。
（二）1904年，梁启超《论中国学术思想变迁之大势》的《近世之学术》一节。
（三）1907年，皮锡瑞《经学历史》。
（四）1907年，刘师培《近儒学术统系论》、《清儒得失论》、《近代汉学变迁论》。
近一百年里面，最重要的典范性著作：（一）中国：梁启超《清代学术概论》（1921）、《近三百年中国学术史》（1926）、钱穆《近三百年学术史》（1937），（二）日本：狩野直喜《支那哲学史》、《清朝的制度与文学》（均为1920年代的京都大学讲义）、森木竹成《清朝儒学史概说》（东京，文求堂，1930）。
两种典范：（一）“外缘影响”论————从社会背景来讨论清代学术的缘起。
（二）“每转益进”论————从内在的资源、转化和启迪方面讨论清代学术起源。
————以欧洲文艺复兴作背景的历史脉络，使关于清代思想和学术史研究形成了一个固定的模式。
二、艾尔曼对清代学术史的研究艾尔曼的三部著作：《从理学到朴学》。
《经学、政治和宗族——中华帝国晚期常州今文学派研究》。
《晚期中华帝国科举文化史》（A Cultural History of Civil Examinations in Late Imperial China）。
第一，他相当注意从经学内部的分歧中，看到思想史的变化、差异和冲突。
第二，他相当注意科举制度和文化人的身份、角色，在思想史上的意味。
第三，他在清代思想史研究上，非常注意家族、地域、通信以及政治事件对思想与文化的作用。
——这就是“社会史与思想史”的结合，它和侯外庐的社会史與思想史，相差很大。
三、对于艾尔曼的批评：以《从理学到朴学》为例第一个问题，考据学是江南共同体吗？【A】北京乾隆十九年（1754）——北京，进士考试（甲戌科），秦蕙田主持，成为进士者有朱筠、王鸣盛、王【永＋日】、钱大昕、翟灏、纪昀，《纪晓岚文集》卷十六《前刑部左侍郎松园李公墓志铭》“此科最号得人……，皆称汲古之彦”。
北师大2020学术规范测试
一、单项选择题每题2分，只有一个正确答案，正确作答得2分，错选不得分。
1. 论文以不同或同一种文字在同一期刊的国际版本上再次发表（）。
A.属于一稿多投B.不属于一稿多投C.属于重复发表得分：2答题情况：正确正确答案：B2. 著、编著和编都是著作权法确认的创作行为，但独创性程度不同。
三者的独创性程度从高到低的顺序排列是（）。
A.著、编著、编B.编著、著、编C.编、编著、著得分：2答题情况：正确正确答案：A3. 在自己的作品中大量地引用他人作品的观点、论据或内容，从而使自己作品的大部分或主要观点、论据或内容是照搬他人作品的结果，属于（）的范畴。
A.适当引用B.过度引用C.抄袭得分：2答题情况：正确正确答案：C4. 中文报纸引用需按顺序标注（）。
A.篇名/作者/报纸名称/出版年月日B.作者/报纸名称/篇名/出版年月日C.作者/篇名/报纸名称/出版年月日得分：2答题情况：正确正确答案：C5. 以人类为试验对象的科学研究，被试人有（）试验的权利。
A.参加拒绝B.自由参加退出C.更改退出得分：2答题情况：正确正确答案：B6. 人文社会科学的理论成果一般要经过（）年以上的检验才能获得公正有效的评价。
A.五B.四C.三得分：2答题情况：正确正确答案：A7. 有时“专著”的内容并不是著者自己的学术思想和研究成果，而是翻译或参考国外文献资料写成的，却署名某某著。
对这种著书行为下列说法正确的是（）A.由于不包含作者本人的创新性学术思想和成果，因此这种著书行为不符合学术规范B.是作者辛勤劳动的成果，这种著书行为符合学术规范C.如果文后或每章末都列出了一定量的参考文献，这种著书行为符合学术规范得分：2答题情况：正确正确答案：A8. 中文网络文献引用需按顺序标注（）。
A.作者/文献名/网上发布时间/网址/访问时间B.作者/文献名/网址/访问时间/网上发布时间C.作者/文献名/网址/网上发布时间/访问时间得分：2答题情况：正确正确答案：C9. 伪造或者篡改数据、文献、捏造事实，属于（）行为。
山东省泰安市2023-2024学年第一学期期末考试高二语文试题及答案
泰安市2023-2024学年第一学期期末考试高二语文2024.01注意事项1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：中国画理论与创作体系一方面有着自身悠久而自足的学术渊源、相对明确成形的研究对象与深闳丰富的文献成果，另一方面又并未完成真正意义上的现代学科转型，在很多的语境与场合中，常常停留在一个包容度极大、涵盖范围很广的学术概念上。
作为一门专业学科，特别是作为中国绘画学术系统的主干内容，20世纪的中国画研究在承继传统画史画论思想的同时，显现出浓重的现代学术理路与学院属性。
无论是主张“传统出新”还是“引西润中”，无论是强调“笔墨核心”还是“形式革变”，围绕现代中国画发展路向、价值标准、创作理念乃至教学传承的思考，已经成为百年来中国美术研究的重要版块。
相对于其他美术门类，中国画学体系更为强调综合性、本体性与会通性。
一般意义上，中国画理论体系的主要研究范畴是古代到近现代以来有关绘画的文字著述，涵盖了中国画的历史、理论、品评、技法、著录等各方面的内容。
在画理、画法、画道的不同层面中，现代中国画学在精细分科研究的基础上，也需要宏观的整体性研究，更倾向于对形而上的画道层面的研究。
与传统研究方法相对，在20世纪西方学术思想全面引入以后，以西方现代研究方法占观角重新审视传统中国绘画，成为当下中国画理论体系的主要参照。
经由译介引入法与外中国美术研究方法与观念，已经深刻影响了中国画史论研究，一方面使中国学者们游照式地重审中国自身的绘画史学传统，另一方面更契合了中国画学研究进入现代学科体系的需要。
2024高考语言文字运用专题突破：长句变短句(附答案解析)
2024高考语言文字运用专题突破：长句变短句（附答案解析）一、阅读下面的文字，完成下列小题。
书法是用简单的线条写在纸上来表达思想、宣泄情感的形式较为单调的艺术。
古代文人不解之缘。
那个年代，没有电脑、手机等现代化的书写工具，公文、家信、诗词，乃与书法有着至皇上下圣旨，都用手书，文人们的日常书写被后人认可，精品便成了碑帖的范本。
古代文人有深厚的文化底蕴，对文学、历史、哲学、天文、地理都有涉猎，因此，他们的书法作品就有了丰富的文化内涵。
文人书法的价值并不在于书法本身，而在于书法以外的文人气象与文化格局，他们在书法作品中所彰显的天人合一、物我两忘的情怀和气度，是专业书法家们所望尘莫及的。
书法成就了文人，文人也激活了书法，文人写书法，不是为了成为专业书法家，而是用另一种形式表达自己。
当然，文人将丰富阅历的沉淀、学术修养的积累、天马行空的性格、海纳百川的胸怀这些优势在书法的法度之内得到淋漓尽致的发挥。
1、文中画线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
二、阅读下面的文字，完成下题。
中国的自然诗很多，但是还有谁写过像杜甫从秦州经同谷到成都一路上那样的纪行诗，使人“始知五岳外，别有他山尊”的呢？这是一段艰险的路程，这些诗不是用眼看出来的，也不是用心神会出来的，而是用饥饿的身躯走出来的。
在中国诗人中，还有谁能把一个时代整个的图像融汇在像杜甫在天宝之乱前后与寓居夔州以后所写的那样的长篇巨制里的呢？面对“艰难”，杜甫毫不躲避地去承受，甚至还专心一意地去寻找，执着如斯。
正因为此，动物界里的马与鹰、自然界里的大江与落日，在他的诗里都得到尽情的描写：人间的悲壮感与崇高感，在他的诗里也都得到充实的表现。
不只如此，他的诗中还表现出世外桃源的优美感。
“细雨鱼儿出，微风燕子斜”“鹅儿黄似酒，对酒爱鹅儿”……这类诗以他在长安任左拾遗与初至成都时(这两个短期也诚然是他生命里两段暂时的休息期)写得最多。
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学术与学术思想阅读附答案
①1911年，梁启超写过一篇文章叫《学与术》，其中有一段写道：“学也者，观察事物而发明其真理者也；术也者，取所发明之真理而致诸用者也。
例如以石投水则沈，投以木则浮。
观察此事实以证明水之有浮力，此物理也。
应用此真理以驾驶船舶，则航海术也。
研究人体之组织，辨别各器官之机能，此生理学也。
应用此真理以疗治疾病，则医术也。
学与术之区分及其相关系，凡百皆准此。
”这是迄今看到的对学术一词所作的最明晰的分疏。
学与术连用，学的内涵在于能够揭示出研究对象的因果联系，形成建立在累积知识基础上的理性认知，在学理上有所发明；术则是这种理性认知的具体运用。
他反对学与术相混淆或者学与术相分离。
严复对学与术的关系也有相当明确的界说，此见于严译《原富》一书的按语，其中一则写道：“盖学与术异。
学者考自然之理，立必然之例。
术者据既知之理，求可成之功。
学主知，术主行。
”用知与行的关系来解喻学与术两个概念，和任公先生的解释可谓异曲同工。
②中国古代还经常讲道术。
“道”标识着学问的方向。
对一个学人来说，为学的目的是最为重要的。
严复在为《涵芬楼古今钞》作序时指出，做学问的目的就在学术本身，学术以外没有也不应该有目的，因而也可以称作“为己”之学。
而诗词书法一类传统文士人皆能详的技能，不过是一种工具，也就是术。
他认为，如果一个人为学的目的是为了猎取功名利禄，所掌握的术再精良，也只能是“为人”之学，真正的学者必不取此种态度。
中国传统学术，既讲学，又讲道。
道这个概念，用现代一点的说法，不妨可以看作是天地、宇宙、自然、社会、人情、物事所固有的因果性和规律性，以及人类对它的超利害的认知。
③学术思想则是人类理性认知的系统化，而且须有创辟胜解，具备独到性的品格。
系统又独到，属于思维的成果，具有形上之学的特点。
“形而上者谓之道，形而下者谓之器。
”“造学之途有百，而其要期于明道。
”学术思想的根本特征应该是“即器以明道”。
元朝时，罗马教皇以七大术介绍给元世祖，包括文法、修辞、名学、音乐、算数、几何、天文。
然而此七项大都关乎技艺，也就是器，属形下学的范畴，与学术思想迥然有别。
学术思想是否发达，是一个国家或者民族文化发达与否的标志。
当我们习惯地称某些国家有悠久的历史文化传统的时候，其实就是说这个国家的学术思想发达。
④既顺世而生又异世而立，是学术思想的另一个特点。
顺世而生，自不待言。
没有哪一种学术思想不是特定时代和世代的产物，连虚幻的不结果实的花朵也可以振叶寻根，找到它赖以开放的或直接或间接的社会环境的根源。
但我们需要注意，是顺世而生，可不是顺势而生。
学术思想与权柄和势力天然地缺少缘分。
不仅如此，它顺世却不随俗，就其发生来说有顺世的一面，而就其存在来说又有异世甚或逆世的特点。
⑤覆按历史，一种学说或一种学术思想的遭遇却没有我们想象的那般幸运。
往往越是具有独创性的思想，越不为当世所重。
所以孔子有陈蔡之厄，孟子有“不得已”之辩；韩非饮鸩，孙子膑足，史迁宫刑，班氏狱死；阮籍临歧而痛哭，嵇康佯狂而不羁；罗什折翮于北国，玄奘历险于西土；韩愈受黜行三千里路，苏轼遭贬困琼海之滨；阳明承廷杖之辱，朱子遇罢祠之变；戴震中岁衣食不济，颜元苦行骨肉难全；李卓吾幽铁窗自刎而死，王夫之筑土屋匿于深山。
一部学术史，
可以说是一批批学者为创造学说为追求真理而献身的历史。
⑥这种情况说明，对待学术思想，是不可以功利计的。
“正其谊而不谋其利，明其道而不计其功”，董仲舒这句被后世目为近乎愚狂的话，恰恰道出了学术思想的真谛。
而学人、思想家被目为愚妄、狂癫，为世人所窃笑，历史上屡见不鲜。
正因为他们先觉、异世或逸世而独立，世人才有充分理由疏远他们。
天才的归宿到头来总逃不过《红楼梦》中的一支曲——“世难容”。
（选自《中国现代学术经典·总序》，有删改。
题目为编者所加）
9、下列各项中，属于文中“术”的范畴的一项是（3分）
Ａ、《劝学》中的“登高而招”“顺风而呼”“假舟楫而绝江河”。
Ｂ、奥斯忒从磁针无端转动的现象中，发现了电流磁感应定理。
Ｃ、化学家凯库勒由梦境中“盘曲的蛇”而发现了苯的环形结构。
Ｄ、辛弃疾的《木兰花慢（可怜今夕月）》词，借助想象，直悟月轮绕地之理。
10、在对“学术”的理解上，梁启超和严复存在哪些异同之处？（3分）
答：
11、如何理解学术思想“既顺世而生又异世而立”这一特点？（3分）
答：
【知识点】文学类
【试题解析】1．“术”是对“理”的具体运用。
Ｂ、Ｃ、Ｄ三项，三种行动，都是对物理原理的具体运用，是对“理”的探寻。
2．解答该题，结合文章的第一、二段分析即可，相同点：梁启超“这是迄今看到的对学术一词所作的最明晰的分疏”“术则是这种理性认知的具体运用”；“严复对学与术的关系也有相当明确的界说”，“学者考自然之理，立必然之例。
术者据既知之理，求可成之功”。
不同点：梁启超“他反对学与术相混淆或者学与术相分离”；严复“做学问的目的就在学术本身，学术以外没有也不应该有目的，因而也可以称作‘为己’之学”、“如果一个人为学的目的是为了猎取功名利禄，所掌握的术再精良，也只能是‘为人’之学，真正的学者必不取此种态度”。
3．解答该题，可以结合文章的第四段分析。
如文中的“顺世而生，自不待言。
没有哪一种学术思想不是特定时代和世代的产物，连虚幻的不结果实的花朵也可以振叶寻根，找到它赖以开放的或直接或间接的社会环境的根源。
但我们需要注意，是顺世而生，可不是顺势而生。
学术思想与权柄和势力天然地缺少缘分。
不仅如此，它顺世却不随俗，就其发生来说有顺世的一面，而就其存在来说又有异世甚或逆世的特点”等信息，据此概括即可。
【答案】1．A2．相同：梁、严两人都对“学术”作了明确的界说。
都认为“学”是对理的探寻，“术”则是理的具体运用。
不同：梁启超更强调“学”与“术”的不分离；严复则强调“学”的目的性，倡导“为己”之学而反对“为人”之学。
3．①就其诞生而言，任何学术思想都是特定时代和世代的产物，所以是“顺世而生”。
②就其存在而言，任何学术思想有其独创性，它不阿附权势，不媚世随俗，所以又是“异世而立”。
搜集整理仅供参考。