诗经中的周民族史诗
经典常谈诗经主要内容

经典常谈诗经主要内容一是表现恋爱、婚姻题材的婚恋诗。
这类诗占全书的三分之一,同时也是全书中写得最为精彩的部分。
或写男女相爱时的和谐欢乐,失恋时的痛苦忧伤,赞扬主人公对爱情的忠贞和勇敢追求,如《关雎》、《静女》、《蒹葭》、《柏舟》等。
或写爱情和婚姻的不幸,表现女性在当时社会所受迫害、欺辱及被遗弃的痛苦,如《日月》、《谷风》、《将仲子》、《氓》等。
二是描写农业生产的农事诗。
这类诗也很多,有的赞颂农业成就,夸耀田土广大、农夫众多、收获丰盛,如《周颂》中的《臣工》、《隐嘻》、《载芟》、《良耜》、《噫嘻》等;有的描写欢快的劳动场面,如《周南.芣苡》;有的描写劳动生活的繁忙,如《豳风·七月》等。
三就是关于战争和徭役的征役诗。
这类诗主要整体表现战争和徭役给民众增添了沈重灾难和痛苦,或以征夫之口出来之,或以思妇口吻言之,Charlieu都感情真诚,声调心酸,情节凄惨,例如《东山》、《东方未明》、《何草不徐》、《君子于役》等。
也存有少数整体表现爱国思想的作品,例如《秦风·无衣》、《鄘风·载驰》、《小雅·采薇》等。
四是颂歌。
这类诗大都出自公卿列士或乐官之手,在三《颂》中保存最多,《雅》诗中也有不少。
有的颂帝王歌天命,为周王统治的合理性寻求神学依据,如《维天之命》、《文王》;有的颂战功扬王威,如《殷武》、《江汉》;有的颂宴饮赞嘉宾,如《鹿鸣》、《南有嘉鱼》等。
五就是充分反映社会矛盾、揭发抨击现实的怨刺诗。
这类诗主要藏于《雅》诗和《国风》中,具有江湖的独特印记。
“二雅”中的恨刺及诗多为公卿列士的讽谕劝戒之作,借古讽今,例如《南宫》、《正月》。
更多的就是针砭时弊,斥责暴君,例如《民劳》、《板》、《南宫》。
除了一些以指责奸佞为主题,例如《巷伯》、《正月》等。
《国风》中的恨刺及诗多出自于民间,更轻易地充分反映了下层民众的思想、感情和心愿。
其内容更深甚广,怨愤更猛烈,嘲讽也更刻薄,具备更惨烈的抨击精神,例如《硕鼠》、《南征檀》、《新台》、《南山》、《黄鸟》。
周民族史诗

艺术特色
结构严密而瑰奇。 诗人运用想象、夸张等手法,把神话与现实
巧妙的结合。 语言整齐,富有气势,极为形象生动、词汇
特别,农业词汇相当丰富。
周民族史诗的多重价值
历史价值:
以周民族的发展历史为轴心,以几次大迁
徙和大战争为重点事件,记录了周民族的产生、
C、结构规模与艺术风格之别:周史诗结构规模 偏小,史实性多而文学性少;荷马史诗结构规模宏 大,文学性多而史实性少。
D、思想内容与民族精神之别:从周史诗中可以 看到以农业求自足,故而推尊勤劳精神,表现了人 与自然的相安,对命运的满足;从荷马史诗中可以 看到以战争去征服,因而崇尚英雄主义,表现了人 与自然的对立,向命运的抗争。
诞实匍匐,克岐克嶷,以就口食。蓺之荏菽,荏菽旆旆。禾役 穟穟,麻麦幪幪,瓜瓞唪唪。
诞后稷之穑,有相之道。茀厥丰草,种之黄茂。实方实苞,实 种实褎,实发实秀,实坚实好,实颖实粟。即有邰家室。
诞降嘉种,维秬维秠,维糜维芑。恒之秬秠,是获是亩。恒之 糜芑,是任是负。以归肇祀。
诞我祀如何,或舂或揄,或簸或蹂。释之叟叟,烝之浮浮。载 谋载惟,取萧祭脂,取羝以軷。载燔载烈,以兴嗣岁。
孙作云《诗经与周代社会研究》:“周人知道他们 的女老祖宗姜嫄无夫而生子,但到二雅时代,他们 已经是文明人了,再不敢正视这种野蛮事实,便把 这种极原始的风俗说成了灵异,说姜嫄履‘帝迹’ 而生子。但我们知道,在原始社会里根本就没有上 帝信仰的——上帝是阶级社会的产物,是人间有了 统一的帝王以后,反映到天上,天上才有这样统一 的上帝。因此,肯定地说,说姜嫄履帝迹而生子。 显然是后代的讹传或作诗的人的故意粉饰。不懂历 史发展。”
发展及灭商建周统一天下的历史过程,并记载
《诗》四家名词解释

《诗》四家名词解释1、风骚:中国文学史上往往将代表《诗经》的《国风》和代表楚辞的《离骚》并称为“风”“骚”。
2、政治美刺诗:是指《诗经》中由周朝贵族卿大夫所创作的,对统治阶级进行颂美赞誉和讽喻怨刺的诗歌。
如《假乐》、《板》等。
3、《九歌》:就是屈原汲取楚地民间的神话故事,并利用民间祭歌的形式译成的一组风格清爽迷人的抒诗,共十一篇。
4、采诗说:先秦古籍中并没有明确提出,但是根据相关的记载,可以推断采诗制度是存在的。
在古代言语不通、交通不便的情况下,只有通过这种有目的的采集,《国风》、《小雅》中那些遍布黄河、长江流域的民歌才能够汇集到王廷中来。
5、孔子删帖诗说道:司马迁《史记·孔子世家》记述,孔子将和古《诗》三千篇删至篇。
这种观点影响非常大,但是我们已经存有很多有力的论据证明孔子虽然对《诗经》的健全、传播和留存作出了巨大贡献,但是他未曾删诗。
《诗经》的最后古颚编订者必须就是周朝的乐官。
6、四家诗:汉代传习《诗经》的有鲁、齐、韩、毛四家,即四家诗。
鲁诗创建最早,影响也最大,创始人是鲁人申培,特点是以诗训诂,将《诗》作为《礼》的说明;齐诗的创始人是齐人辕固,他采用阴阳五行学说,以《诗》来解说《易》和律历;韩诗的创始人是燕人韩婴,特点是断章取义,割裂诗句作自己论文的脚注;毛诗是鲁人毛亨和赵人毛苌所创,特点是以诗论史。
7、今文三家(三家诗):四家诗中鲁齐韩三家为今文学家,在汉代公存有博士,沦为官学,故称“今文三家“或“三家诗”。
8、《毛诗传笺》:东汉末年,经学大师郑玄所作《毛诗传笺》,及集古今古文经学研究之大成,主要为毛诗的《诗故训传》作注。
9、《毛诗正义》:在《毛传》、《郑笺》之后,唐代孔颖达承继汉学的研究方法与成果,集前代汉学之昌明,将《诗经》经学统一于汉学,策划Roadste《毛诗正义》70卷,就是唐代科举考试的标准《诗经》教本,代表了当时《诗经》经学研究的最低水平,在当时具备绝对的权威地位。
《诗经》的内容

《诗经》的内容《诗经》的内容一、祭祀诗:指《诗经》里歌颂奠祭祖先的祭祀乐歌,即所谓“美盛德之形容”者和“以其成功告于神明”者。
主要存在于《诗经》的“颂”诗里,前者的代表作有《周颂》里的《维天之命》、《臣工》等,后者有《周颂》里的《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》等。
《小雅•甫田》《小雅•大田》二、赞颂诗(史诗):指《诗经》里赞扬歌颂的诗篇。
其赞颂的对象较为复杂,有赞美祖先功德的,有歌颂将军出征武功的,有称颂某种品德或技艺的。
集中在二“雅”里。
周民族史诗《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇是一组周民族的史诗,记述了从周民族的始祖后稷到周王朝的创立者武王灭商的历史。
其产生的年代大致在西周初期。
《小雅》中也有一些史诗性的叙事诗,如《出车》记周宣王时南仲的征伐玁狁,《常武》写周宣王亲征徐夷,《采芑》、《六月》记周宣王时同蛮荆和玁狁的战争等等。
三、怨刺诗:由于西周末年政治黑暗,一些公卿贵族和中下层官吏写下了一批感叹时艰、揭露时弊、讽刺朝政的政治讽刺诗,这就是怨刺诗。
《大雅》、《小雅》和《国风》里都保存着一些怨刺诗。
如《大雅》的《桑柔》、《瞻卬》、《民劳》《小雅》的《正月》、《十月之交》、《北山》、《巷伯》《雨无正》《国风》:《魏风•伐檀》、《魏风•硕鼠》、《秦风•黄鸟》,《邶风•新台》、《鄘风•相鼠》,《陈风•株林》等。
四、战争徭役诗:代表作有《小雅•采薇》,《小雅•杕杜》、《小雅•何草不黄》,《秦风•无衣》,《豳风•东山》、《豳风•破斧》,《邶风•击鼓》,《魏风•陟岵》《唐风•鸨羽》,《邶风•式微》等。
《豳风•东山》,全诗四章,杜甫的《月夜》,就是借鉴了这种写法。
每章开头都以细雨濛濛中征人归来起兴。
《小雅•采薇》,全诗六章,前三章开头都以采薇起兴,后世折杨柳赠别的诗篇盖源于此(如汉乐府《折杨柳歌辞》、唐王之涣《凉州词》、王维《渭城曲》等)。
开后代边塞诗的先河。
五、婚恋诗:(1)恋歌之单相思《周南•关雎》、《周南•汉广》,《陈风•月出》“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。
古代文学史 部分重点

《诗经》的内容一、祭祖颂歌和周族史诗大雅和“三颂”中的祭祀诗,大多是以祭祀、歌颂祖先为主。
周族史诗(《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》)。
这五篇作品,赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩,反映了西周开国的历史。
二、农事《豳风·七月》是《诗经》农事诗中最优秀的作品。
全诗八章八十八句,是风诗中最长的一篇。
三、燕飨宴饮中的仪式,体现了礼的规则和人的内在道德风范,是礼乐文化的重要表现和载体。
“呦呦鹿鸣,食野之苹。
我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
”四、怨刺如《邶风·新台》:新台有泚,河水瀰瀰,燕婉之求,籧篨不鲜。
五、战争徭役如《小雅·采薇》主要描写一个戍边兵士返乡途中对同玁狁战争的回顾及其哀怨。
六、婚姻爱情主要集中在“国风”之中,常为今人重视、喜爱。
又以郑、卫之风最为突出,多涉及男女之情。
如《邶风·静女》、《郑风·子衿》、《卫风·氓》七、描写故国之思如《王风·黍离》,写一位东周大夫的故国之思。
后世据《诗序》所言,称故国之思、亡国之痛为“黍离之悲”。
今人或以为《黍离》乃是流浪汉抒写思乡之情的作品。
八、抒发爱国之情如《鄘风·载驰》:载驰载驱,归唁卫侯。
驱马悠悠,言至于漕。
大夫跋涉,我心则忧。
《诗经》的艺术特点一、赋比兴赋者,敷陈其事而直言之也。
比者,以彼物比此物也。
兴者,先言他物以引起所咏之词也。
“诗六义”:“一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。
”二、景物描写《诗经》中的景物描写对人物起了烘托作用。
《蒹葭》以“蒹葭苍苍,白露为霜”的清秋萧瑟的景象,衬托主人公追求意中人而不见的空虚和怅惘。
三、重章叠句1.《诗经》的句式,以四言为主,四句独立成章,其间杂有二言至八言不等。
2.二节拍的四言句带有很强的节奏感,是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。
3.重章叠句的复沓结构,不仅便于围绕同一旋律反复咏唱,而且在意义表达和修辞上,也具有很好的效果。
先秦文学练习题及答案

先秦文学练习题及答案一、填空:1、没有文字的时代,文学是依靠口耳相传的形式进行传播。
2、中国最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起的。
约在春秋以后,诗歌从乐舞中独立分化出来,专向文学意义和节奏韵律方向发展。
3、先秦伴随文字出现的文学,并非纯文学,而是文学和历史、哲学综合在一起。
4、先秦文学作者经历了巫、史、贵族到士的流变。
作者身份的多样性,使文学在体裁、题材、风格等方面显现出异彩纷呈的特性。
5、上古巫史不分,商周之际,史官从原始宗教中脱离出来,成为新兴文化的代表。
6、夏商文化以原始宗教巫文化最有代表性。
自西周开始,礼乐文化成了主流文化。
7、在所有的古代文献中,以《山海经》最有神话学价值。
8、中国古代创世神话以盘古开天故事最为著名。
女娲的神话主要应是产生于母系社会。
神话形象经历了从动物形、半人半兽形到人形这么一个发展过程。
9、雅颂多为西周时期的作品。
国风多为春秋时期的作品。
雅颂多为句,较少杂言。
《诗经》的句式以四言为主。
《诗经》常见的押韵方式是押韵。
雅颂多出自贵族之手。
10、周族史诗有《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。
11、我国散文的萌芽,最早可以追溯到甲骨卜辞和铜器铭文。
我国记言叙事文之祖是:《尚书》和《春秋》。
12、《尚书》是商周时代记言史料的汇编,包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。
《尚书》文字古奥典雅,唐代韩愈《进学解》中称之为“ 周诰殷盘、诘曲聱牙。
”13、《左传》的体例是编年史。
《左传》确为先秦“叙事之最”,标志着我国叙事散文的成熟。
《左传》最擅长写战争。
14、我国第一部国别史是《国语》。
15、《战国策》原名叫国策、国事、事语等等,经刘向整理考订,才定名为战国策。
《战国策》的体例是国别史。
1、孟子是性善论者。
孟子曾说:“我善养吾浩然之气。
”17、先秦诸子中,《庄子》的章法散漫断续,变化无穷,难以捉摸。
1、成语“运斤成风”的出自先秦《庄子》。
1、《庄子》现存3篇,其中内篇七,外篇十五,杂篇十一。
从《诗经·大雅》解读周民族早期历史

21 ・
伯、 仲 知 古 公 欲 立 季 历 以 传 昌 …… 以 让 季 虞 历 。 】 徐 中舒认 为 , 位于 王季是 后来 的解 释 , ” l 坫 让 太
王迁 岐 国力 有 新 的发 展 , 与 商 相 差 甚 远 ( 王 追 但 文 尊公 直父 为“ 王 ” , 太 ) 于是 , 年长 的儿子 出去 开 拓 派
《 诗经 ・ 大雅》 中周 民族史诗《 生民》 《 、 公刘》 、
《 》 《 矣 》 《 明 》, 述 了周 人 从 后 稷 创 业 至 绵 、皇 、大 叙 武王 灭商 的重 要 历史 。此外 , 下 武 》 具 有史 料 价 《 等 值 的诗 中也记 录 了 有关 先 周 的历 史 ( 王 灭商 以前 武 的历史 称 为先 周 ) 。从 这 些 诗 篇 我 们 不 仅 能看 出先 周是 崇拜 英雄 的时 代 , 且 还 能 知 道 先 周 是 韬 光 养 而
《 民》 “ 谋 载 惟 , 萧 祭脂 。取 羝 以 较 , 生 :载 取 载
收 稿 日期 :0 00 —0 2 1 -6 1
作 者简 介 : 燕 ( 9 5~ ) 女 , 族 , 刘 18 , 汉 四川 内江 人 , 四川 师 范 大学 文 学 院 O 8级 硕 士 研 究 生 。研 究 方 向 : 字 学 、 代 文 学 。 文 古
21 0 0年 9月
绵 阳师范学 院学பைடு நூலகம்
Ju o m ̄ o a y n r fMin a gNom ̄ U ie q nv  ̄i
S . 01 ep 2 0
第 2 9卷
第 9期
V0. 9 No 9 12 .
从 《 经 ・ 雅 》 读 周 民族 早 期 历 史 诗 大 解
诗经的内容

史诗产生的历史条件:从野蛮到文明。 人类是那样年轻,他们精力充沛,朝气
蓬勃,积极向上,乐观自信,而又充满 幻想,所有这些都赋予了史诗特有的一 种艺术品质。
《诗经》的内容——民族史诗
商民族史诗
一般认为,《商颂》中有三篇民族史诗: 《玄鸟》、《长发》、《殷武》,主要歌 颂殷人的四位祖先:契、相土、成汤、武 丁。
是“自下怨上之辞”,其怨刺的内容皆 与朝政有关。 其二,内容应包括“恚恨”、“ 责愆咎” 两个方面
《诗经》的内容——怨刺之诗
怨刺之诗的作用
怨刺诗主要保存在“二雅”和国风中,往 往在辛辣的讽刺中寓有强烈的怨愤和不平。 被后人称为“变风”、“变雅” 。
在周室衰微,礼崩乐坏,政教缺失,人伦 废绝,刑政苛酷的时代背景下,公卿列士、 贵族大夫及社会各阶层人士,悯时丧乱, 忧世忧生,以诗来针砭时政和社会弊端, 感叹身世遭遇。
大雅中的怨刺诗,多规谏之意,充满 无可奈何的悲哀。
《诗经》的内容——怨刺之诗
《小雅》中怨刺诗
《小雅》中怨刺诗的作者,在等级社 会中处于较低的甚或受压抑的地位。
《节南山》讽刺周王用太师尹氏,以 致天下大乱,其规讽所向,又在幽王。
《十月之交》和《正月》都是从天时 示警写起,抒发了诗人伤时忧国的心 情。
《诗经》的内容——民族史诗
中国古代史诗一大特点:
《诗经》中的“史诗”是用于祭祀仪式 的,是在庄严肃穆的祭祀乐舞中向先公 先王表达祝颂之意的抒情之作。向先公 先王的亡灵陈述他们曾经的伟大壮举, 目的在于进行赞美和祈祷,也让氏族成 员了解本民族的发祥史。
描写田猎活动的:《郑风•叔于田》
《诗经》的内容——农事之诗
《诗经•豳风•七月》,此诗堪称古代农 事诗的典范之作,是一幅全景式的农耕 生产生活画卷。 《豳风·七月》是诗人和着血泪唱出的 一曲饱含着辛酸苦楚的生活之歌、劳动 之歌,在客观的叙述之中诗人不自觉地 流露出对饥寒交迫的深沉感叹。但这并 没有使诗人对自己的处境感到不平甚至 愤怒,相反,却认为这种命运是必然的。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
誕寘之隘巷,牛羊腓字之。誕寘之 平林,會伐平林;誕寘之寒冰,鳥 覆翼之。鳥乃去矣,后稷呱矣。實 覃實訏,厥聲載路。
腓(fei),庇。覃(tan),长。吁(x蓺之荏菽,荏菽旆旆(pei),禾役 穟穟(sui),麻麥幪幪,瓜瓞唪唪 (beng)。
於(乌),叹辞。
誕實匍匐,克岐克嶷,以就口食。蓺之荏菽,荏菽旆旆,禾役穟 穟,麻麥幪幪,瓜瓞唪唪。
誕后稷之穡,有相之道。茀厥豐草,種之黃茂。實方實苞,實種 實褎,實發實秀,實堅實好,實穎實栗,即有邰家室。
誕降嘉種,維秬維秠,維穈維芑。恒之秬秠,是獲是畝;恒之穈 芑,是任是負,以歸肇祀。
誕我祀如何?或舂或揄,或簸或蹂;釋之叟叟,烝之浮浮。載謀 載惟,取蕭祭脂,取羝以軷,載燔載烈。以興嗣歲。
誕降嘉種,維秬維秠,維穈維芑。 恒之秬秠,是獲是畝;恒之穈芑, 是任是負,以歸肇祀。
秬(巨),黑黍 秠(批),壳中有两粒米的黍 穈(门)谷子的一种 芑(起)高梁的一种。 恒,亘,遍地。
誕我祀如何?或舂或揄,或簸或蹂; 釋之叟叟,烝之浮浮。載謀載惟, 取蕭祭脂,取羝以軷,載燔載烈。 以興嗣歲。
揄(由),舀也。释,淘米。烝,蒸。
谋,计划。萧,香蒿。脂,牛羊油。軷(脖), 剥也。
燔(烦)烤肉。
以兴旺来年。
卬盛于豆,于豆于登。其香始升, 上帝居歆。胡臭亶時。后稷肇祀, 庶無罪悔,以迄于今。
卬,仰。登,盛汤的瓦制祭器。居,语助词。歆, 饗,享受祭祀。胡,大。臭,香气。
亶,确实。时,善好。肇祀主,开创祭祀之礼民。 庶,幸而。幸而没有得罪于天,遗憾于心。
第四讲 《诗经》中的周民族史诗
——以先秦史官文化为背景
生民 公刘(有邰迁豳) 绵(古公亶父即太王到文王之兴) 皇矣(太王、王季、文王。长,事整) 大明(王季、太任,文王太姒) 文王
《生民》
这是周族史诗中最有名的一篇。内容 追述周族祖先后稷事迹。
后稷生在传说中的尧舜时代,从诗中 可以看到从母系氏族社会向父系氏族 社会转变的痕迹。吞卵而生的商人祖 先、履迹而生的周人祖先,都是这一 事实的历史反映。
其初诞生周人的始祖。时,是,这。维,是。弗, 祓(fu),祛除灾难的祭祀。武,足迹。敏,大拇 指。歆,动。攸,语助辞。介,愒(he),歇息。 止,息。(闻一多有论)震,娠。夙,肃。
誕弥厥月,先生如達。不坼(che) 不副(pi),無菑無害。以赫厥靈, 上帝不寧。不康禋祀,居然生子。
诞,发语词。赫,显示。宁、康,安也。
匍匐,爬行。克,能。岐(qi)、嶷(yi),知、 识。蓺,同艺。荏菽,大豆,即黄豆。
誕后稷之穡,有相之道。茀厥豐草, 種之黃茂。實方實苞,實種實褎 (you),實發實秀,實堅實好,實 穎實栗,即有邰家室。
相,帮助(庄稼生长的办法)。茀,同拂,拔。 黄茂,嘉谷。方,放,出,放于土。苞,开花。 种,分清种类,褎,抽枝伸叶。发,秀,拔节结 穗。颖,垂。栗,列列意。
卬盛于豆,于豆于登。其香始升,上帝居歆。胡臭亶時。后稷肇 祀,庶無罪悔,以迄于今。
颂: 年末常祭。时祭。 祖先 尸。 表演。
周颂·豐年
豐年多黍多稌(du),亦有高廩,萬 億及秭。為酒為醴,烝畀(bi)祖妣,以 洽(qia)百禮。降福孔皆(jie)。
洽,好,成。
皆,(谐).
清廟
於穆清廟,肅雍顯相。濟濟多士,秉 文之德。對越在天,駿奔走在廟。不 顯不承?無射於人斯。
《生民》全诗八章:
一、二、三章描述后稷出生的灵异,充 满神化色彩和浪漫情调。
四、五、六章记叙后稷善于稼穑及教会 周人耕作。笔调写实。
七、八章铺陈祭祀场面的热烈和隆重, 将人的虔诚与神的感应揉捏在一起,同 时闪烁着前两部分神奇与平实的色彩。
厥初生民,時維姜嫄。生民如何? 克禋(yin)克祀,以弗無子。履帝武 敏歆,攸介攸止;載震載夙,載生 載育,時維后稷。
厥初生民,時維姜嫄。生民如何?克禋克祀,以弗無子。履帝武敏歆,攸介 攸止;載震載夙,載生載育,時維后稷。
誕彌厥月,先生如達。不坼不副,無菑無害。以赫厥靈,上帝不 寧。不康禋祀,居然生子。
誕寘之隘巷,牛羊腓字之。誕寘之平林,會伐平林;誕寘之寒冰, 鳥覆翼之。鳥乃去矣,后稷呱矣。實覃實訏,厥聲載路。