文言文中的成语
中学文言文中 尔曹
中学文言文中尔曹
中学文言文中尔曹意即“你们”，表示对一群人的称呼或指代。
尔曹是由“尔”和“曹”两个字组成的成语。
其中，“尔”是古代对“你”的称呼，“曹”是指一群人。
尔曹合起来就表示“你们”。
使用场景：尔曹一词通常用于口语中，多用于称呼一群人。
例如，在朋友聚会上，你可以用尔曹来称呼大家。
故事起源：尔曹一词最早出自《论语》记载“尔曹身与名俱灭。
”这句话的意思是指，只有在名声和身体都消亡的时候，才能真正了解一个人的品质。
后来，尔曹逐渐成为了对一群人的称呼。
成语结构：尔曹是一个由两个字组成的成语，没有固定的结构。
例句：你们这些尔曹，竟然不知道这件事情！。
文言文中的成语运用及解析
文言文中的成语运用及解析文言文是中国古代的文学形式，它以古文化为基础，包含了丰富的成语。
成语作为汉语的重要组成部分，不仅在现代汉语中广泛使用，也在文言文中得到了充分的运用。
本文将从文言文中常见的成语入手，探讨其运用及解析。
首先，我们来看看文言文中常见的成语之一：“以卵击石”。
这个成语出自《荀子·劝学》一文，原文是“鸡鸣而起，既替群雌，又振翼而鸣，曰‘击鸣’。
鸣者，必以卵击石也。
”从字面上看，这个成语形象地描绘了一只小鸟用卵去击打坚硬的石头，暗喻力量悬殊，自取灭亡。
在文言文中，这个成语常用来形容力量薄弱者冒险挑战强者，结果必然是自取灭亡。
例如《史记·平准书》中就有一句“以卵击石，虽众不敌寡，虽强不胜弱。
”这句话描绘了楚国的力量薄弱，不敌秦国的强大，最终导致了楚国的灭亡。
其次，我们来看看另一个常见的成语：“守株待兔”。
这个成语出自《庄子·天运》一文，原文是“有农者有庄稼者，有庄稼者有兔者。
农者之田多，兔者之窟寡。
农者之视田，见兔而忘其田；兔者之视窟，见农而忘其窟。
农者守株待兔，兔者守穴待农。
”从字面上看，这个成语形象地描绘了一个农夫守在树旁等待兔子撞树而死，兔子守在洞口等待农夫掉入洞中的情景。
在文言文中，这个成语常用来形容盲目等待机遇而不主动努力，结果必然是一无所获。
例如《庄子·天运》中就有一句“故守株之人，不知天之所与，不知穴之所在。
”这句话描绘了一个守株待兔的人无知无识，不知道机遇的到来和自己的定位，最终导致了一事无成。
再次，我们来看看另一个常见的成语：“杯弓蛇影”。
这个成语出自《战国策·齐策一》一文，原文是“齐人有善射者，过其门而不入，曰‘吾闻其声而知其人也’。
其弟子曰‘杯弓蛇影’。
”从字面上看，这个成语形象地描绘了一个人在昏暗的环境中，看到杯子的倒影，却误以为是蛇的形状。
在文言文中，这个成语常用来形容人们因为过于敏感和多疑，而产生了无端的猜疑和恐惧。
文言文成语及解释
初中文言文中的成语及解释第一册•温故知新：温习旧的知识而得到新的认识和体会。
也指重温历史可以认识现在。
(温故而知新，可以为师矣。
——《论语十则》)•不耻下问：不以向不如自己的人请教为耻。
(敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
——《论语十则》)•三人行必有我师：在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。
(三人行，必有我师焉。
——《论语十则》)•讳疾忌医：有病不肯说，又怕见医生。
比喻有了错误、缺点，生怕别人批评指出。
病入膏肓：指病已危重到无法救治的地步或事情已发展到不可挽救的程度。
——《扁鹊见蔡桓公》•柳暗花明：指环境或境界的骤然转变。
多指由逆境转为充满希望的顺境。
(柳暗花明又一村。
——《游山西村》)•扑朔迷离：模糊不清，很难辨别是雄是雌。
形容事情错综复杂，不易看清底细。
(雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；——《木兰诗》)•熟能生巧：熟练了就能找到窍门。
(无他，但手熟尔。
——《卖油翁》)第二册•世外桃源：原指理想中的生活安乐而环境幽美的世界，现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。
(《桃花源记》)•豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。
(复行数十步，豁然开朗。
——《桃花源记》)•无人问津：没有人来问渡口了，比喻没有人再来尝试或过问。
(后遂无问津者。
——《桃花源记》)•吴下阿蒙：比喻缺少学识，才干的人。
(卿今者才略，非复吴下阿蒙！——《孙权劝学》)•刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。
(士别当日，即更刮目相待，——《孙权劝学》)•庞然大物：形容体积大而笨重的东西。
现在多用来形容外强中干的事物。
(虎见之，庞然大物也，以为神。
——《黔之驴》)•黔驴技穷：比喻有限的一点本领已经用完。
(《黔之驴》)•老骥伏枥：老了的好马，伏在马房中却还想去跑千里的远路。
比喻人虽然老了，但仍有雄心壮志。
(老骥伏枥，志在千里。
——《龟虽寿》)•源头活水：比喻生活气息浓厚，也指事物发展的动力和源泉。
(为有源头活水来。
——《观书有感》)•愚公移山：比喻做事有毅力不怕困难。
初一语文第一册文言文中的成语
初一语文第一册文言文中的成语
初一语文第一册文言文中的成语
初一语文第一册文言文中的成语总结，以下是初中语文第一册文言文中成语的总结，仅供参考。
温故知新：温习旧的知识而得到新的认识和体会。
也指重温历史可以认识现在。
（温故而知新，可以为师矣。
——《论语十则》）
·不耻下问：不以向不如自己的人请教为耻。
（敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
——《论语十则》）·三人行必有我师：在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。
（三人行，必有我师焉。
——《论语十则》）
·讳疾忌医：有病不肯说，又怕见医生。
比喻有了错误、缺点，生怕别人批评指出。
病入膏肓：指病已危重到无法救治的地步或事情已发展到不可挽救的程度。
——《扁鹊见蔡桓公》
·柳暗花明：指环境或境界的骤然转变。
多指由逆境转为充满希望的顺境。
（柳暗花明又一村。
——《游山西村》）
·扑朔迷离：模糊不清，很难辨别是雄是雌。
形容事情错综复杂，不易看清底细。
（雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；——《木兰诗》）
·熟能生巧：熟练了就能找到窍门。
（无他，但手熟尔。
——《卖油翁》）
总结：初中语文文言文成语知识点并不是很多，以上归纳了一些。
初中文言文中的成语
初中文言文中的成语第一册·温故知新：温习旧的知识而得到新的认识和体会。
也指重温历史可以认识现在。
（温故而知新，可以为师矣。
——《论语十则》）·不耻下问：不以向不如自己的人请教为耻。
（敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
——《论语十则》）·三人行必有我师：在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。
（三人行，必有我师焉。
——《论语十则》）·讳疾忌医：有病不肯说，又怕见医生。
比喻有了错误、缺点，生怕别人批评指出。
病入膏肓：指病已危重到无法救治的地步或事情已发展到不可挽救的程度。
——《扁鹊见蔡桓公》·柳暗花明：指环境或境界的骤然转变。
多指由逆境转为充满希望的顺境。
（柳暗花明又一村。
——《游山西村》）·扑朔迷离：模糊不清，很难辨别是雄是雌。
形容事情错综复杂，不易看清底细。
（雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；——《木兰诗》）·熟能生巧：熟练了就能找到窍门。
（无他，但手熟尔。
——《卖油翁》）第二册·世外桃源：原指理想中的生活安乐而环境幽美的世界，现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。
（《桃花源记》）·豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。
（复行数十步，豁然开朗。
——《桃花源记》）·无人问津：没有人来问渡口了，比喻没有人再来尝试或过问。
（后遂无问津者。
——《桃花源记》）·吴下阿蒙：比喻缺少学识，才干的人。
（卿今者才略，非复吴下阿蒙！——《孙权劝学》）·刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。
（士别当日，即更刮目相待，——《孙权劝学》）·庞然大物：形容体积大而笨重的东西。
现在多用来形容外强中干的事物。
（虎见之，庞然大物也，以为神。
——《黔之驴》）·黔驴技穷：比喻有限的一点本领已经用完。
（《黔之驴》）·老骥伏枥：老了的好马，伏在马房中却还想去跑千里的远路。
比喻人虽然老了，但仍有雄心壮志。
初中1-6册文言文中的成语汇总
初中文言文中的成语第一册·温故知新：温习旧的知识而得到新的认识和体会。
也指重温历史可以认识现在。
（温故而知新，可以为师矣。
——《论语十则》）·不耻下问：不以向不如自己的人请教为耻。
（敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
——《论语十则》）·三人行必有我师：在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。
（三人行，必有我师焉。
——《论语十则》）·讳疾忌医：有病不肯说，又怕见医生。
比喻有了错误、缺点，生怕别人批评指出。
病入膏肓：指病已危重到无法救治的地步或事情已发展到不可挽救的程度。
——《扁鹊见蔡桓公》·柳暗花明：指环境或境界的骤然转变。
多指由逆境转为充满希望的顺境。
（柳暗花明又一村。
——《游山西村》）·扑朔迷离：模糊不清，很难辨别是雄是雌。
形容事情错综复杂，不易看清底细。
（雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；——《木兰诗》）·熟能生巧：熟练了就能找到窍门。
（无他，但手熟尔。
——《卖油翁》）第二册·世外桃源：原指理想中的生活安乐而环境幽美的世界，现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。
（《桃花源记》）·豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。
（复行数十步，豁然开朗。
——《桃花源记》）·无人问津：没有人来问渡口了，比喻没有人再来尝试或过问。
（后遂无问津者。
——《桃花源记》）·吴下阿蒙：比喻缺少学识，才干的人。
（卿今者才略，非复吴下阿蒙！——《孙权劝学》）·刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。
（士别当日，即更刮目相待，——《孙权劝学》）·庞然大物：形容体积大而笨重的东西。
现在多用来形容外强中干的事物。
（虎见之，庞然大物也，以为神。
——《黔之驴》）·黔驴技穷：比喻有限的一点本领已经用完。
（《黔之驴》）·老骥伏枥：老了的好马，伏在马房中却还想去跑千里的远路。
比喻人虽然老了，但仍有雄心壮志。
八年级 文言文中的成语
文言文中的成语
·不求甚解：原指读书时不求深入，只求了解一个大概。
现在多指学习不认真，不求深入理解，或了解情况不深入。
（好读书，不求甚解。
——《五柳先生传》）
·犬牙交错：形容交界线很曲折，就像狗的牙齿那样参差不齐。
（其岸势犬牙差互，不可知其源。
——《小石潭记》）
·醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所图。
（醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
——《醉翁亭记》）
·水落石出——比喻真相大白。
《醉翁亭记》）
·百废俱兴：指任事振作有为,凡有荒废者,皆整理兴举起来。
（越明年,政通人和,百废具兴。
――宋·范仲淹《岳阳楼记》）
·气象万千：谓景象宏伟绚丽,非常壮观。
（朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也。
――宋·范仲淹《岳阳楼记》）
·心旷神怡：心胸旷达,精神愉快。
（宋·范仲淹《岳阳楼记》）
初中语文八年级下期基础知识复习之拼音。
初中语文第二册文言文中的成语
初中语文第二册文言文中的成语
初中语文第二册文言文中的成语
·世外桃源：原指理想中的生活安乐而环境幽美的`世界，现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。
(《桃花源记》)
·豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。
(复行数十步，豁然开朗。
《桃花源记》)
·无人问津：没有人来问渡口了，比喻没有人再来尝试或过问。
(后遂无问津者。
《桃花源记》)
·吴下阿蒙：比喻缺少学识，才干的人。
(卿今者才略，非复吴下阿蒙!《孙权劝学》)
·刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。
(士别当日，即更刮目相待，《孙权劝学》)
·庞然大物：形容体积大而笨重的东西。
现在多用来形容外强中干的事物。
(虎见之，庞然大物也，以为神。
《黔之驴》)
·黔驴技穷：比喻有限的一点本领已经用完。
(《黔之驴》)
·老骥伏枥：老了的好马，伏在马房中却还想去跑千里的远路。
比喻人虽然老了，但仍有雄心壮志。
(老骥伏枥，志在千里。
《龟虽寿》) ·源头活水：比喻生活气息浓厚，也指事物发展的动力和源泉。
(为有源头活水来。
《观书有感》)
·愚公移山：比喻做事有毅力不怕困难。
(《愚公移山》)。
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温故知新：温习旧的知识而得到新的认识和体会。
也指重温历史可以认识现在。
（温故而知新，可以为师矣。
——《论语十则》）
不耻下问：不以向不如自己的人请教为耻。
（敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
——《论语十则》）
三人行必有我师：在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。
（三人行，必有我师焉。
——《论语十则》）
·柳暗花明：指环境或境界的骤然转变。
多指由逆境转为充满希望的顺境。
（柳暗花明又一村。
——《游山西村》）
·扑朔迷离：模糊不清，很难辨别是雄是雌。
形容事情错综复杂，不易看清底细。
（雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；——《木兰诗》）
·世外桃源：原指理想中的生活安乐而环境幽美的世界，现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。
（《桃花源记》）
·豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。
（复行数十步，豁然开朗。
——《桃花源记》）
·无人问津：没有人来问渡口了，比喻没有人再来尝试或过问。
（后遂无问津者。
——《桃花源记》）
·吴下阿蒙：比喻缺少学识，才干的人。
（卿今者才略，非复吴下阿蒙！——《孙权劝学》）
·刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。
（士别当日，即更刮目相待，——《孙权劝学》）
·庞然大物：形容体积大而笨重的东西。
现在多用来形容外强中干的事物。
·老骥伏枥：老了的好马，伏在马房中却还想去跑千里的远路。
比喻人虽然老了，但仍有雄心壮志。
（老骥伏枥，志在千里。
——《龟虽寿》）·源头活水：比喻生活气息浓厚，也指事物发展的动力和源泉。
（为有源头活水来。
——《观书有感》）
·明察秋毫：能清楚地看到秋天鸟兽身上新长的细毛。
比喻目光敏锐，连极小的事物都看得清楚。
（余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，——《闲情记趣》）
·不求甚解：原指读书时不求深入，只求了解一个大概。
现在多指学习不认真，不求深入理解，或了解情况不深入。
（好读书，不求甚解。
——《五柳先生传》）
·犬牙交错：形容交界线很曲折，就像狗的牙齿那样参差不齐。
（其岸势犬牙差互，不可知其源。
——《小石潭记》）
·画蛇添足：做了多余的事情反而有害无益。
（《寓言四则》）
·滥竽充数：没有本事的人混在有本事的人中间凑数，终会露馅。
（《寓言四则》）
·塞翁失马：在一定的条件下，好事可能变成坏事，坏事也可以变为好事。
（《寓言四则》）
·鸿鹄之志：比喻远大的志向。
（嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！——《陈涉世家》）
·披[被]坚执锐：身披坚硬的护甲，手上拿着锐利的兵器。
比喻投身战斗。
（将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，——《陈涉世家》）
·醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所图。
（醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
——《醉翁亭记》）
·水落石出——《醉翁亭记》）
·得道多助，失道寡助：指站在正义方面就能得到多方面的支持和帮助，违背正义则必然陷于孤立。
（《孟子二章》）
·生于忧患，死于安乐：忧愁患害能使人奋斗而获得生存，安逸快乐使人沉迷于享乐，反而容易导致死亡。
（《孟子二章》）
·百废俱兴：指任事振作有为,凡有荒废者,皆整理兴举起来。
（越明年,政通人和,百废具兴。
――宋·范仲淹《岳阳楼记》）
·气象万千：谓景象宏伟绚丽,非常壮观。
（朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也。
――宋·范仲淹《岳阳楼记》）
·心旷神怡：心胸旷达,精神愉快。
（宋·范仲淹《岳阳楼记》）
·舍生取义：为正义事业而牺牲生命。
（舍生而取义者也。
——《鱼我所欲也》）
·箪食壶浆：（老百姓）用箪盛了饭，用壶装了汤来欢迎他们所拥护的军队。
后来用以形容军队受欢迎的情况。
（百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？——《隆中对》）
·一鼓作气：第一次击鼓能够振作士兵们的勇气。
比喻趁劲头大的时候一下子把事情做完。
（一鼓作气，再而衰，三而竭。
——《曹刿论战》）
·再衰三竭：形容士气低落,不能再振作——（《曹刿论战》）
·辙乱旗靡：车迹错乱,军旗倒下。
形容军队溃败——《曹刿论战》
·三顾茅庐：东汉末,刘备三次往隆中(山名,在今湖北襄阳)聘请隐居于草庐的诸葛亮出来帮助打天下。
后用来指诚心诚意再三邀请或访问。
（《出师表》）
·妄自菲薄：不知自重,轻视自身价值。
（《出师表》）
·愚公移山：比喻做事有毅力不怕困难。
（《愚公移山》）。