成语典故文言文
文言文成语故事
1.请君入瓮【原文】或告文昌右丞周兴与丘神绩通谋，太后命来俊臣鞠之。
俊臣与兴方推事对食，谓兴曰：“囚多不承，当为何法？”兴曰：“此甚易耳！取大瓮，与炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索大瓮，火围如兴法，因起谓兴曰：“有内状推兄，请兄入此瓮。
”兴惶恐叩头伏罪。
【译文】有人控告文昌右丞周兴和丘神绩串通谋反，太后(武则天)命令来俊臣审查此案。
来俊臣正在和周兴办理案子一起吃饭，他问周兴说：“囚犯多不肯招认，应该采取什么办法? ”周兴说：“这太容易了! 抬个大瓮来，用炭火在四面烤，再叫犯人进到里面，还有什么能不招认! ”来俊臣派人找来一口大瓮，按照周兴出的主意用火围着烤，然后站起来对他说：“有人告你谋反，太后让我审查你,请老兄自己进到瓮里吧! ”周兴十分惊恐，叩头认罪。
或：有人。
通：串通。
谋：谋反。
鞫：审问。
方：正在。
推：推究。
索：索取。
文昌右丞：官职名，主管司法。
周兴与丘神绩：二人是武则天时期的官员。
太后：武则天来俊臣：武则天时期的官员鞠：审讯承：供认翁：坛子炙：烤内状；皇帝的诉状伏：承认2.望梅止渴【出处】南朝宋•刘义庆《世说新语•假谲》：原文：魏武行役，失汲道,军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。
”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。
译文：有一次，曹操率领部队行军时一时没有找到水源，士兵们都干渴难忍。
于是曹操传下命令说：“前面有一篇大梅林，梅子结满枝头，既甜又酸，可以解渴。
”士兵们听了这话，都流出口水，靠这种办法，使部队坚持走到前边有水源的地方。
3.悬牛首卖马肉《晏子春秋》灵公好妇人而丈夫饰者(1)，国人尽服之(2)。
公使吏禁之(3)，曰：“女子而男子饰者，裂其衣断其带(4)。
”裂衣断带相望而不止(5)。
晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰(6)，裂断其衣带，相望而不止者，何也?”晏子对曰(7)：“君使服之于内(8),而禁之于外，犹悬牛首于门(9)，而卖马肉于肉也。
公何以不使内勿服（10），则外莫敢为也(11)。
成语典故文言文加翻译
昔者，愚公年九十有二，居太行、王屋二山之间。
出入山道，出入甚难。
愚公患之，将妻子迁于豫让之墟，以避二山之险。
愚公于是，率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠也！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻遗男，虽吾老病，宁移之哉？且焉置土石？”河曲智叟亡以应。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
于是北山愚公遗以一箧，南函，北裹，曰：“吾将以此遗来者。
”智叟深以为怪，曰：“何苦而不平，以病吾志？”北山愚公应之曰：“子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
于是北山愚公遗以一箧，南函，北裹，曰：“吾将以此遗来者。
”智叟深以为怪，曰：“何苦而不平，以病吾志？”北山愚公应之曰：“子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
河曲智叟亡以应。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“吾虽老病，然吾志不已，汝等何为不助我？”其妻怒曰：“吾虽老病，然吾志不已，汝等何为不助我？”其妻怒曰：“吾虽老病，然吾志不已，汝等何为不助我？”于是京城氏之遗男，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
寒暑易节，始一反焉。
京城氏之遗男，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
余尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤。
翻译：从前，有一个名叫愚公的人，年纪已经九十二岁，他住在太行山和王屋山之间。
出入山间的小路非常艰难，愚公对此感到非常烦恼，于是决定将妻子和孩子们迁到豫让的废墟，以避开这两座山的险峻。
于是，愚公带领他的三个孙子，每人挑着担子，开始凿石头，挖土，将土石运到渤海的边上。
文言文成语故事
文言文成语故事了解故事,不仅可以让我们在中更好地理解和运用成语,更可以让我们进一步了解先人的聪明和才智,下面这些是小编为大家推荐的几篇文言文成语故事。
文言文成语故事1：守株待兔宋人有耕者。
田中有株。
兔走触株，折颈而死。
因释其耒而守株，冀复得兔。
兔不可得得，而身为宋国笑。
翻译：宋国有个农夫种着几亩地，他的地头上有一棵大树。
一天，他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛的撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就死了。
这个农夫飞快的跑过去，把兔子捡起来，高兴地说：“这真是一点劲没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。
”他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。
”第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。
结果，等了一天什么也没等到。
他却不甘心，从此，天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死。
他等呀等呀，直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子影也没有再见到。
文言文成语故事2:画蛇添足楚有祠者，赐其舍人卮酒。
舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。
请画地为蛇，先成者饮酒。
”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足!”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足?”遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。
翻译：楚国有个贵族，祭过祖宗以后，便把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。
门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝则是足够的。
让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。
” 有一个人最先把蛇画好了。
他端起酒壶正要喝，却得意洋洋地左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚呢!”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了。
那人把那壶酒抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它添上脚呢?”说罢，便把壶中的酒喝了下去。
那个给蛇画脚的人最终没有喝到酒。
文言文成语故事3:狐假虎威虎求百兽而食之，得狐。
国学经典成语故事_成语典故素材
国学经典成语故事故事的背后都有一个含义深远的故事，以下是小编整理的经典成语故事，欢迎阅读参考！1、高山流水春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。
”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。
”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。
后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。
2、庄周梦蝶战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。
《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。
梦醒以后，自身依然是庄周。
因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。
后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。
唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
”诗中额联即用此典。
3、倾国倾城汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。
一古倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城复倾国，佳人难再得。
”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。
武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。
“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。
4、凌波微步曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。
他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛神的步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神。
凌波微步，罗袜生尘。
”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。
后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。
如贺铸《青玉案》词“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去”，即用此典。
（典见曹植《洛神赋》）。
5、破镜重圆南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。
因见天下大乱，国亡无日。
恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。
文言文的成语故事
文言文的成语故事文言文的成语故事成语故事有着独特的魅力，它既具有丰富的内涵，深远的意义，又有妙趣横生的典故和灵活多变的语言环境，下面是文言文的成语故事，欢迎参考阅读！文言文的成语故事1：曾子杀彘曾子之妻之市，其子随之而泣。
其母曰：“女还，顾反为女杀彘。
”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰：“特与婴儿戏耳。
”曾子曰：“婴儿非与戏也。
婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。
今子欺之，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母，非所以成教也。
”遂烹彘也。
翻译：曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。
他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。
”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。
她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。
”曾子说：“妻子，可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。
现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是现实教育的方法。
” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。
文言文的成语故事2：狐假虎威虎求百兽而食之，得狐。
狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。
今子食我，是逆天帝命也。
子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。
兽见之皆走。
虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。
翻译：老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。
狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。
你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。
野兽看见它们都逃跑了。
老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。
文言文的成语故事3：毛遂自荐秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。
平原君曰：“使文能取胜，则善矣。
文不能取胜，则歃血于华屋之下，必得定从而还。
成语故事文言文
成语故事文言文成语典故作为语言的精华、文明的积淀、智慧的浓缩,处处闪烁着智慧的光芒,下面这些是小编为大家推荐的几篇成语故事文言文。
成语故事文言文1：执竿入城鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。
俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入?”遂依而截之。
翻译：鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。
一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢?”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。
成语故事文言文2:刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。
遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行。
求剑若此，不亦惑乎!翻译：战国时，楚国有个人坐船渡江。
船到江心，他一不小心。
把随身携带的一把宝剑掉落江中。
他马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。
”船靠岸后，那楚人立即从船上刻记号的地方跳下水去捞取掉落的宝剑。
捞了半天，仍不见宝剑的影子。
其实他又怎么找得到宝剑呢?船继续行驶，而宝剑却不会再移动。
像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。
成语故事文言文3:叶公好龙叶公好龙，室中雕文尽以为龙。
于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。
叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五神无主。
是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。
翻译：从前有个叫叶公的人非常喜欢龙。
在他的家里，墙上画着龙，柱子上雕着龙，穿的盖的上面都绣着龙。
天上的真龙听说叶公喜欢龙，就来到叶公家拜访他，长长的尾巴伸在堂上，把头探进窗户里张望。
叶公看到天上的真龙后，吓得魂飞胆破，脸色都变色了，急忙躲起来。
原来，叶公喜欢的不是真龙，而是那些画的、绣的、刻的假龙。
成语故事文言文4：郑人买履郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。
文言文常见典故及翻译
1. 卧薪尝胆
原文：越王勾践，栖会稽，卧薪尝胆，十年生聚，十年教训。
翻译：越王勾践在被吴国打败后，居住在会稽山上，他躺在柴草上，尝胆以励志，经过十年的积聚力量，十年的刻苦训练，最终复兴了越国。
2. 完璧归赵
原文：蔺相如持璧归赵，献之赵王。
翻译：蔺相如拿着完整的玉璧回到赵国，将其献给赵王。
3. 指鹿为马
原文：赵高指鹿为马，群臣莫敢言。
翻译：赵高指着鹿说是马，群臣都不敢反驳。
4. 望梅止渴
原文：曹操望梅止渴，军士皆渴。
翻译：曹操望着梅树，以此止渴，士兵们都感到口渴。
5. 掩耳盗铃
原文：盗铃者掩耳，以为无人知。
翻译：偷铃铛的人掩住耳朵，以为这样就没有人能听到。
6. 对牛弹琴
原文：对牛弹琴，牛不知音。
翻译：对着牛弹琴，牛不懂音乐。
7. 画蛇添足
原文：蛇画足，失其自然。
翻译：画蛇时加上脚，反而失去了蛇的自然形态。
8. 悬梁刺股
原文：苏秦悬梁刺股，昼夜不懈。
翻译：苏秦挂起梁来刺自己的股，日夜不懈地勤奋学习。
9. 杯弓蛇影
原文：杯弓蛇影，心疑其有毒。
翻译：杯中弓影，误以为是蛇，心中怀疑其有毒。
10. 程门立雪
原文：程颢立雪程门，以待其师。
翻译：程颢站在程门前，积雪至膝，等待他的老师。
这些典故在文言文中被广泛运用，不仅增强了文章的文学色彩，也传递了深刻的道理和哲理。
通过学习和理解这些典故，我们可以更好地领略文言文的魅力，同时也能从中汲取智慧和力量。
成语故事文言文
成语故事文言文问之不知：对自己不了解的事情不知道。
张良年轻时拜师于黄石公，在岩下学习，三年没有离开。
张良不喜欢耕种、织布、做饭、洗衣服，他想要学习法术，于是告诉黄石公说：“我很想要成就一番事业，但又苦于不得其门而入。
”黄石公说：“你先回去，明天再来，我自当教你。
”第二天，张良赶早来到岩下等候，黄石公对他说：“努力吧！”然后从怀中取出一本书授予张良。
张良说：“希望老师能够详细地讲述。
”黄石公说：“老师所传授的，乃是奇异的方术，叫做道家真经，非世俗人所能理解，如今我将它口传给你，要你用心记住。
”张良默默地听着。
黄石公说：“太阳出来时，你跟随我学道；太阳落山时，你就回去。
”张良拜辞离去。
黄石公让他早晨到岩上来打坐。
张良学习，直到太阳落山，依照约定从岩上下来。
张良返回家中，告知了家人此事。
过了几天，张良又来拜见黄石公，请求学习更加深奥的道理。
黄石公说：“你本来就善于学习，还要求学吗？”荆轲从秦国逃出来后，他的好朋友高渐离前往追赶他，在易水河边为他击筑，荆轲站起身来向他敬酒说：“这次行动能否成功，全部看你了。
”高渐离也举杯向荆轲劝酒，然后拉着他唱歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”荆轲再次敬酒说：“这次行动能否成功，全部看你了。
”然后两人相对而泣。
高渐离击筑，荆轲唱歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”于是荆轲头也不回地走了。
临别时，高渐离拉着荆轲的手，说：“你真是太看重朋友了，可惜太不把刺秦王放在眼里。
”荆轲握着他的手流着泪水，发誓说：“不到九泉之下，我们永远是朋友。
”过了很久，荆轲带着一个人，打扮成秦国的使者，趁机悄悄地来到秦国。
在咸阳宫见到了秦始皇。
秦始皇早就听说燕国有个勇士叫荆轲，喜欢读书，而且武艺超群。
秦始皇召集文武百官商议对策。
荆轲在朝堂上慷慨激昂地陈述利害，义正词严地斥责秦始皇的残暴统治，并数落秦始皇欺骗各诸侯国，妄想兼并土地，称帝于天下的野心。
田光这个人是齐国的名士，他知道荆轲将要去刺杀秦王，便派人去阻止他，但已经来不及了。
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（一）孟母戒子（《韩诗外传》）[选文]孟子少时，诵（1），其母方织。
孟子辍然（2）中止，乃复进。
其母知其讠宣（3）也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。
”其母引刀裂其织，以此戒（4）之。
自是之后，孟子不复讠宣矣。
[注释]（1）[诵]背诵。
少（sh4o）：小时候。
③辍（chu^）然：突然停止的样子。
辍：中止。
④諠（xu1n）：因为分心而遗忘。
⑤裂其织：割断她自己织的布。
织：这里指织的布。
⑥戒：警告。
⑦自是：从此。
译文：孟轲小时候，背诵诗文，他的母亲正在织布。
小孟轲突然停止背书，然后再背诵下去。
（发现这种情况），小孟轲的母亲知道他是因为分心遗忘了书中的内容，（于是）把他叫来问道：“为什么中途停止背书？”小孟轲回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了。
”（这时），小孟轲的母亲拿起刀割断她织的布，用这种方法来警告他（读书不能半途而废）。
从此以后，小孟轲不再因为分心而遗忘了书中的内容。
孟轲的母亲用刀割断她自己织的布，以此警告孟子背诵不得遗忘，使孟子从此养成了严谨治学的态度，长大后终于成为战国时期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。
铁杵磨针（《方舆胜览》）[选文]磨针溪，在眉州象耳山下。
世传李太白读书山中，未成，弃去。
过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。
”太白感其意，还卒业。
媪自言姓武。
今溪旁有武氏岩。
[注释]（1）[媪]ǎo，年老的妇女。
（2）[卒]完成。
译文：磨针溪，在眉州的象耳山下。
传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的功课就出去玩了。
他路过一条小溪，见到一个老妇人在那里磨一根铁棒，李白感到奇怪，于是就问这位老妇人在干什么。
老妇人说：“要把这根铁棒磨成针。
”李白十分惊讶这位老妇人的毅力，于是就回去把自己的功课完成了。
那老妇人自称姓武。
现在那溪边还有一块武氏岩。
后人所说的“只要功夫深，铁棒磨成针”即指此事凿壁偷光（《西京杂记》）[选文]匡衡勤学而无烛；邻舍有烛而不逮（1），衡乃穿壁（2）引其光，以书映光而读之。
邑人大姓文不识（3），家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。
主人怪而问衡，衡曰：“原得主人书遍读之。
”主人感叹，资（4）给以书，遂成大学（5）。
[注释]（1）[逮]及。
（2）[穿壁]在墙上找洞。
（3）[文不识]姓文名不识。
（4）[资]借。
（5）[大学]大学问家。
译文：匡衡，字稚圭，勤奋学习却没有蜡烛。
邻居家有烛光却不穿过来，匡衡就把墙壁凿个洞引来了邻家的烛光，用书映着光亮来读。
同县人文不识家里有很多书，匡衡被他家雇佣劳作，却不要报酬。
主人奇怪地问匡衡，匡衡说：“希望能把主人所有的书都通读一遍。
”主人惊讶，就借给匡衡书，后来他成了大学问家。
螳螂捕蝉（《说苑》）[选文]吴王欲伐荆（1），告其左右曰：“敢有谏者死！”舍人有少孺子（2）者欲谏不敢，则怀丸操弹（3）于后园，露沾其衣，如是者三旦。
吴王曰：“子来，何苦沾衣如此！”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附（4），欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。
此三者皆务欲（5）得其前利（6），而不顾其后之有患也。
”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。
[注释]（1）[吴王欲伐荆]吴王，指吴王阖闾；荆，楚国。
（2）[舍人有少孺子]舍人，国王的侍从官；少孺子，年轻人。
（3）[怀丸操弹]藏着子弹拿着弹弓。
（4）[委身曲附]弯曲着身体，屈着前肢。
（5）[务欲]一心想要。
（6）[前利]眼前的利益。
译文：吴王要进攻楚国，警告大臣道：“如有人想劝我改变想法，就处死！”有一位年轻的侍从，想劝吴王又不敢，就拿着弹弓到后花园去，露水洒湿了衣裳，就这样子三个早晨。
吴王知道后说：“你来，何苦把衣裳淋湿成这个样子？”他回答道：“园子里有树，树上有蝉，蝉在高的树枝上一边歌唱一边喝露水，不知螳螂在它的身后。
螳螂弯着身子靠近，想捉蝉，却不知黄雀在它身后。
黄雀伸长脖子想要啄螳螂，却不知弹丸在它下面。
这三者都想得到它们眼前的利益，却没有想到它们身后的隐患！”吴王说：“好啊！”就停止他的进攻通过年轻的侍从官给吴王讲的这个故事，告诫人们：凡事须瞻前顾后，全面权衡，千万不能为了眼前的利益，而忘却身后的祸患。
郑人买履（《韩非子·外储说左上》）[选文]郑人且（1）有置履者，先自度（2）其足，而置之其坐；至之（3）市而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持度。
”反归取之。
乃反（4），市罢（5），遂不得履。
人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。
”[注释]（1）[且]将要。
[置]购置。
（2）[度（duó）]量度，动词。
下文“宁信度（dù）”的“度”是名词，指量度好的尺码。
（3）[至]等到。
[之]往，到。
（4）[返]同“返”。
（5）[罢]结束。
译文：有个想要买鞋子的郑国人，他先在家里量了自己的脚，把尺码放在了他的座位上。
到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。
他已经拿到鞋子，才发现自己忘了带尺寸了。
他说：“我忘记带尺码了。
”返回家去取尺寸。
等到他前往集市，集市已经散了，最终没有买到鞋。
有人问他说：“你为什么不用自己的脚试鞋呢？”他说：“宁可相信量好的尺码，而不相信自己的脚。
”这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。
）买椟还珠（《韩非子·外储说左上》）[选文]楚人有卖某珠于郑者。
为木兰之柜（1），熏以桂椒（2），缀以珠玉，饰以玫瑰（3），缉（4）以翡翠。
郑人买其椟而还（5）其珠。
此可谓善卖椟者，未可谓善鬻珠也。
[注释]（1）[木兰]一种香木。
[柜]这里指小匣子。
（2）[桂椒]桂花和花椒，两种香料。
（3）[玫瑰]一种美石。
（4）[缉]装饰边沿。
（5）[还]退还。
译文：楚国有一个（商）人把他的珍珠卖给郑国的人，（珍珠）是用木兰树的木制的盒子装，用桂椒来熏盒子，用（精美的）珠玉点缀其上，用美玉点饰，用翠鸟的羽毛装饰（盒子）。
郑国的人买这个盒子却还给商人珍珠。
这可以说是善于卖盒子了，却不能说善于卖珍珠。
这个故事启发人们认识这样的道理：七）《自相矛盾》楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。
“或曰：”以子之矛，陷子之盾，何如？“其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
译文：楚国有个卖矛和盾的人，夸他的盾说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。
”又夸他的矛说：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的。
”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，结果会怎样？”那人便答不上话来了。
本来，坚不可破的盾和无坚不穿的矛是不可能同时并存的。
过分追求形式，反而会喧宾夺主，埋没内容，适得其有鹦鹉飞集他山，山中禽兽辄相爱重。
鹦鹉自念虽乐，不可久也，便去。
后数月，山中大火。
鹦鹉遥见，便入水沾羽，飞而洒之。
天神曰：“汝虽有志意，何足云也！”对曰：“虽知不能救，然尝侨是山，禽兽行善，皆为兄弟，不忍见耳。
”天神嘉感，即为灭火。
译文：有一群鹦鹉飞到一座山上，山中的禽兽都（很喜欢），互敬互爱。
鹦鹉想，在这里虽然感到很快乐，但是不能长久居留下去，于是便飞走了。
过了好几个月以后，山中突然失火。
鹦鹉远远的看到，便用自己的羽毛沾湿水，飞到山上，洒水去救火。
天神见此，说道：“你虽然很有意气和志气，但又有什么用（效果）呢！”鹦鹉答道：“我虽然知道不能够把火救灭，但是我曾经住过这座山，与山上的禽兽友好相处，亲如兄弟，（山中这样着火），我不忍心看下去啊！”天神听了很感动，以示嘉奖，便把山火灭了。
1.解释加点字词：集辄去遥足云2.翻译划线句：虽知不能救，然尝侨是山，禽兽行善，皆为兄弟，不忍见耳。
3. 鹦鹉具有怎样的精神？文中鹦鹉的哪些举动体现了这种精神？寓意：尽心尽力去做看似无用的事情，而以诚心感动了他人并得到帮助。
这则寓言高度赞扬了珍视友谊，为友谊宁肯献出生命的无私精神（九）割肉相啖齐之好勇者，其一人居东郭，其一人居西郭。
卒然①相遇于涂，曰：“姑相饮乎？”觞数行，曰：“姑求肉乎？”一人曰：“子，肉也；我，肉也；尚胡革②求肉而为？于是具染而已③。
”因抽刀而相啖，至死而止。
勇若此不若无勇。
①卒然：卒，同“猝”，卒然，即突然。
②革：更，另。
③于是具染而已：于是，在这里；染，调味用的豆酱。
在这里置办点豆酱就可以了。
译文：齐国的好赌勇的人，其中一个人住在城的东郊，一个人住在城的西郊，突然在路上向遇时说道：“喝两杯怎么样？（直译实在别扭，姑且意译一次）”酒过数巡，（他们）说了：“还是弄点肉吧？”其中一个人说：“您的肉我的肉都是肉啊，还干吗要另外找肉呢？”于是准备好了调料，便抽刀互相割肉吃，到死为止。
象这样的勇敢，不如不勇。
1. 解释加点字词：其涂姑子2.“觞”在句子“引觞满酌”中作本义讲，但在文中“觞数行”一句中词性发生了改变，3.文中表明作者态度的一句话是：4.联系生活实际就“什么是真正的勇敢”这一话题谈一点感想。
（十）歧路亡羊杨子之邻人亡羊，既率其党；又请杨子之竖（竖：童仆）追之。
杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。
”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。
”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。
” （《列子·说符》）译文：杨子的邻居丢失了羊，于是带着他的朋友，还请杨子的童仆一起追赶。
杨子说：“唉！丢一只羊，为什么要这么多人去追？”邻居说：“因为岔路很多。
”杨子的邻居不久就回来了，杨子问：“找到羊了吗？”邻居回答说：“掉了。
”杨子问：“为什么会这样呢？”邻居回答说：“因为岔路之中还有岔路，我们不知道往哪边去追，所以就回来了。
”1.解释下面加点的“之”字。
（1）杨子之邻人亡羊之：（2）又请杨子之竖追之之：2.补出省略成分。
既反，（）问：“获羊乎？”（）曰：“亡之矣。
”3.翻译。
歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。
4.本文告诉了我们一个什么道理？（2分）参考答案：1.①结构助词，的②代词，羊2.杨子邻人3.岔道之中又有岔道，我不知（羊）逃到哪条路上去了，所以就回来了。
4.事物（事理）是复杂多变的，只有明确方向，才能找到正确的道路（才不致于误人歧途）。
或：做事不专一，就会一无所获。
（十一）南辕北辙今者臣来，见人于大行（太行山），方北面而持其驾，告臣曰：“我欲之楚。
”臣曰：“君之楚，将奚为北面？”曰：“吾马良。
” 臣曰：“马虽良，此非楚之路也。
”曰：“吾用多。
” 臣曰：“用虽多，此非楚之路也。
”曰：“吾御者善。
”此数者愈善，而离楚愈远耳。
译文：今天我来的时候，遇见有个人要出远门，他正在向北面赶他的车，他说：“我想到楚国去。
”我说：“你要到楚国去，为什么往北走呢?”他说：“我的马好。
”我说：“马虽然好，但这不是到楚国去的路!”他说：“我的路费多。
”我说：“路费虽然多，但这不是到楚国去的路。