“器道”关系对设计的启示
从道与器的关系探讨中国当代设计
（ 二） “ 天人 合 一 ” 的 生 态 原 则
结合 ， 传统不传统 ， 现代不现代 的设计 ， 不伦不类 的设计造 型 ， 引 起许多设计 人士的不满。但不 可否认 的是 ，西方设计思想 的进
天人合一 是中 国传统 的古典 哲学思想 。《 考工记 》 中“ 天有
时， 地有气 ， 材有美 ， 工有巧 。合பைடு நூலகம் 四者 ， 然后 可以为 良” 说 的是 ，
物 。” 认 为道是无形 ， 无体 。“ 形而下者谓之 器 ’ 认为器是有形体 的、 质料、 空 间、 体积的” ， 从原始 的人们打磨石具 ， 设计就 以开始 产生 ， 人类 的文明拉 开帷幕 。文化就是在人们 在生活方式 ， 思考 产生 的 ， 有 了方式 （ 道） 才出现所用 的产品（ 器） ， 这又称 为造物 ， 造物 的造型差距体现 出不 同民族的文化思想 ，而我 国道与器 的 思想 的传承也造就 了本 民族的特有的审美特点与文化 。在传统 设计 中更注重思道德 、 伦 理等 思想 ， 而 比较忽视科技技术也 就是
（ 三） 文化 是 当代 设 计 所 追 求 的 本 质 现 代 设 计 不 光 要 有 功 能 还 要 美 。 人 有 五 大 精 神 需 求 包 括 审
调。 而现代社会 ， 经济不断发展 ， 人们生活水平 的提高 ， 人们不单 单在物质上的的满足 ， 更开始精神上的追求 。 现在设计进入几个 误 区， 大力 的学 习国外 的设计风格而忽视 中国传 统得 特色 ， 中国 元素符号与现代设计结合 ，没有中国文化 内涵 ，出现 的奇怪设
动画《三个和尚》运动规律的“道器”之喻关系
动画《三个和尚》运动规律的“道器”之喻关系作者：刘会军来源：《名作欣赏·评论版》 2017年第10期摘要：中国传统文艺理论“道器”之喻引申意义表现了动画运动规律理论与实践的复杂关系，二者互相联系、影响，同样重要。
动画《三个和尚》运动规律赋予影片艺术表现力，运动规律的实践意义在于娱乐观众、丰富动画艺术表现、提升表演叙事等。
在当今科学技术迅猛发展的时代，这对于古代中国文艺思想转化为今天的动漫艺术实践有指导意义。
关键词：动作“道”和“器” 运动规律动作设计动画影片中角色运动是相对的、有规律的，运动产生的原因是物体在力量的作用下，发生位移、速度、节奏、轨迹的变化，角色运动设计中时间的控制和处理在运动效果方面有着很大的发挥空间，在媒介语境下，在时间中运动是动漫艺术的生命，运动存在有具体的时空关系。
动画《三个和尚》的角色动作反映了剧情的思想情感，假定性的夸张变形动作塑造了有生命力的形象，运动规律也是剧情的生命，从“道”和“器”视角看待动作设计更有实践意义。
一、“道器”之喻关系给动漫设计的启示古代中国哲学中有关“器”与“道”论述：“道”是生命的形式，“器”是运动的方法，由“器”透视“道”的意义，由“道”体现“器”的价值，表现了古人对物质的世界观和宇宙观的认知。
“道”和“器”折射出中华民族气质、生活方式和风俗习惯，体现了历代艺术家的创作理念和方式。
“道”和“器”的意指现象在动漫创作中是存在的。
艺术媒介和观念的革新，媒介与形式偏重表现“器”的价值，创作思想和观念被称为艺术之“道”。
由“技”入道说明制作技术在动漫艺术创作方面的重要性，设计让无感情的机器充满人性和生命力，动作讲故事包含抽象的思想，动画角色姿态是设计意图的附属，动作的创意设计必然会受到技术的制约。
动漫表现中没有运动就没有动漫存在的时空形态，各种形式的动态在动漫艺术中也是显而易见的，动态的视听艺术内涵不断丰富，动漫艺术发展潜力无限。
由于动漫综合了多种艺术门类语言，动画运动规律设计必须考虑创意设计和技术的关系，动作设计中如果忽视创意设计容易产生虚无的理念，也难以承载“文以载道”的理想。
中国传统造物设计中的“道”“器”关系中国传统造物文化
中国传统造物设计中的“道”“器”关系中国传统造物文化中国传统造物设计中的“道”“器”关系中国传统造物文化是中国古代智慧和文化的重要组成部分，它代表了中国人民对于自然和人类社会的认知和理解。
其中的“道”“器”关系是中国传统造物设计的核心思想和表达方式。
在传统造物设计中，将“道”作为指导思想，注重“器”与“道”的协调和融合，旨在创造出符合自然规律、人文精神和审美价值的作品。
“道”是指宇宙之道、自然之道，是万物生成和运动的规律和原理。
在中国传统思想中，“道”是宇宙的根本，生生不息的道理。
传统造物设计中的“道”是指遵循自然规律、人文精神和审美价值的基本原则和指导思想。
它强调尊重和顺应自然，以自然为师，追求自然的真实和和谐。
传统造物设计师以“道”为基础，注重对自然规律的研究和理解，通过对自然元素和造物过程的认知和运用，将自然的力量和美感融入到设计中。
“器”是指各种物体和工具，是通过人类智慧和劳动创造出来的实用和艺术作品。
在中国传统造物设计中，“器”是表达“道”思想和美学价值的集中体现。
它不仅具有实用性和功能性，还注重造物师对于材料的选择和加工技术的运用，以及对于形式、比例、纹饰、色彩等方面的处理。
传统造物设计师通过巧妙的设计和精细的制作，将“道”的精神和美感融入到作品中，使作品既符合自然规律，又具有艺术性和审美价值。
在传统造物设计中，“道”“器”关系的核心是追求和谐。
它强调“道”和“器”的相互关系和相互作用，旨在创造出既有实用性，又有美感和价值的作品。
传统造物设计师通过对于自然规律和人文精神的深入研究和理解，以及对于材料和工艺的运用，使作品具有自然的生命力、人文的情感和审美的韵味。
同时，还注重“道”和“器”的协调和融合，使作品达到完美的统一和和谐。
中国传统造物设计的“道”“器”关系不仅体现在建筑、家具、陶瓷、字画等艺术品中，也体现在传统工艺和民俗文化中。
例如，在传统建筑中，以“道”为指导，注重建筑与自然环境的融合，以及建筑形式、结构和装饰的和谐统一、在传统家具中，注重材料的选择和加工技术的运用，以及对于形式和纹饰的设计，使家具既具有实用性，又具有美感和艺术价值。
“道器合一”思想对于产品设计的启示
60文|颜 恺“道器合一”思想对于产品设计的启示《周易・系辞下》云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。
”由此可见，中国传统哲学思想中把器与道明确的区分为物质与精神，对于器和道是持对立隔绝的态度的。
然而，随着时间的更迭，人们审美观念的改变，在强调造物的功能性和审美特征具备的同时，物质需求和精神需求相统一的“道器合一”设计思想对于设计的重要性越发不可忽视。
一、器以载道，蕴情于器——“道器合一”是实现精神与物质交融的重要途径追溯至封建专制时期，礼乐道法严格等级化的社会中，统治者为了巩固自己的地位，将礼乐道法的约束赋予器本身：“用礼为器，能除去人之邪恶；有美性，又能增益之也。
置礼在身，则身正也。
”这尤其体现于祭祀之礼中，诸如鼎、尊、斝在行祭礼之时使用者等级有区别，其规格、形体、纹饰、亦有不同。
它们捍卫使用者的地位，维护社会各个等级之间的稳定，器的功能性和社会效用实现了物质与精神之间的交融统一。
随着社会科学的进步，器物的功能性已经为人们的生活带来了极大的改变，器以载道，蕴情于器所能“道器合一”启示我们可以挖掘设计更深层次的含义，在设计的过程中迸发更多思想的火花，以器为媒传之以道，让使用者得到精神需求和物质需求的统一。
我们可以从传统文化入手，在人人平等的社会环境下复兴古代灿烂的礼乐道法，以器为载体，重新解读古典文化的内在含义。
这需要从器物的本身出发，寻找其物质性与精神性的本源联系，发现器所能寄托的道，采取合宜的形式，蕴情于器。
二、重人役物，格物致知——“道器合一”与“人”关系匪浅老子《道德经・十一章》云：“埏埴以为器，当其无，有器之用。
……故有之以为利，无之以为用。
”《二十八章》又云：“朴散则为器，圣人用之”。
古人将器物的制造提升到了精神层面，并指出制造器物的基本原则是功能效用。
因此，造物的原动力来自于人的需求，其主体是人，这就是中国古代讲究的重人役物。
古人常常寄情于自然物或者人造物，将自己的情感、理念、追求与物相融合，这样的物超越了物质的范畴，成为形而上的载体与媒介。
浅谈中国传统思想对现代设计的启示
器具 的功用 ， 么道 与技应为何种关 系？ 形而上者谓 之道 ， 那 “
形 而下者谓之器 。 由此可见 ， ” 传统 的造 物工艺 一直被认为
这是 一个属于设 计 的时代 ， 设计 已深 入人们 生活 的方
方 面面。人 类通 过 改造 世界创造 物质财 富与精 神财 富， 而
其 中最为重要的创造便 是造物。造物不仅是 一个 艺术 的过 程 ， 是一个科 学的过程 。抛开“ 与“ 任意 一者 来谈 还 神” 形” 设 计都是 片面的 ， 中国古人对造 物艺术 的研 究有一种科 学 的态度 ， 他们在 长期 的造物活 动 中使 科 学与艺术达到 了和 谐统一 ， 而这 种 难 能可 贵 的思 辨 力正 源 自中国 的传 统思
范性 以及设计 所带来的 一系列 负面影响被越 来越 多的人提 及、 讨论和研 究。比如 ， 些年 中国一些城 市的建 设盲 目崇 近 洋推新 ， 建造 了一大批外形结构怪异 的建筑 ， 消耗 了大量人 力、 物力不说 ， 还破坏 了城 市的整体风貌 。 如何让 人 与人 、 与物 、 与物 更加和 谐地 结合 在 一 人 物 起 ， 当前设 计 师所 面临 的一大 问题 。这 一 问题 已经无 法 是 单靠设计本身来 解决 ， 需要我们深入设 计的思想观念 ， 还 从
Hale Waihona Puke 二 、 艺 与规律— —“ 以载道 ” 技 技
“ 重道 轻器 ” 的观念 由来 已久 ， 影响深远 ， 具体 到人们 但 日常 生活 中， 器具 的实用性无疑是重 中之 重， 思想要让位于
泉 。如何正视传统 ， 并汲取传统思想的营养 ， 则是一个 需要我们 思考
的 问题 。
关 键 词 ： 代 设 计 中国传 统 思 想 功 能与 形 式 现
中国产品设计之道：以道立器,以器明道
中国产品设计之道：以道立器，以器明道作者：宋迁张莉立吴翟宁来源：《文艺生活·文艺理论》2015年第12期摘 ; 要：“器”“道”相依，方显气之所在。
随着中国经济的发展，受众审美需求并不仅限于模仿，而是对我们的产品设计提出了更高的要求，渴望在我们的产品中更多看到本民族文化的东西。
例如战后的日本设计，从“追随模仿”到“自我沉淀”，只有经过锤炼的文化，才会有“蝴蝶凳”这样“道”与“器”完美结合的产品。
我们深深的感受到一个国家的修养，即道之所在。
落在产品设计中就需要我们对中国元素、工艺等进行提炼，实现现代二次原创。
依“道”立“器”，以“器”明“道” 才是成功生存之道。
关键词：产品设计;器道;传统文化;现代化中图分类号：TB472 ; ; ; 文献标识码：A ; ; ; ;文章编号：1005-5312（2015）35-0047-02一、器与道的关系形而上谓之道，形而下谓之器。
意思是形而上的东西我们称之为道，是传统文化，哲学方法;形而下则指具体的，我们称之为器，是能够摸得到的实际物体。
“器”与“道”的关系即是形而上的文化、哲学与形而下的器物之间的关系。
“器”研究的是个别的具体的事物，属于器物的范畴;“道”则探索的是从个别物象上升的精神本体，归于哲学范畴。
经由历史的传承与积淀、时代的变迁与发展，随着“器”与“道”使用语境的日渐宽泛，其涵义亦趋丰富繁多。
对于产品设计而言，产品所具有的艺术性，所包含的文化信息就是“道”;而“器”，于产品，就是产品本身，所具有的功能性，以及使用价值。
“器”与“道”看似分离却是联系紧密，无形的“道”通过有形的“器”表达，所以在产品设计中，需要以道立器，以器明道。
二、中国产品设计现状在一定意义上说，全球现代化的前景是一样的，世界在一体化，因此也没有必要有完全不用的，属于各国自己的哲学。
但是各国现代化的道路毕竟是不同的，存有种种差异，不同的背景上发展起来，又将在不同的国际环境中实现。
器以载道、蕴情契形——从器与道的关系探讨产品设计的方式
中国分类号： ＴＢ ４ ７ ２
文献标示码： Ａ
文章编号： １ ０ ０ ３ — ０ ０ ６ ９ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ９ — ０ ０ １ ３ — ０ ２
设计艺术 就是 人类的造物 活动 ， 为人类 需要、 有 目的、 有计划进行
创造 的过程 。 造物设计 跟随一定的时代背景、 审美 风格而变化 发展的，
道器 关系三 层次 ， 是 船 山在 物兼道 器与一体 两面的前 提之下 的道器关 定了物件 的空间格局 、 尺寸、 材质、 做法。 这 里面蕴藏的是历史的肯定 ， 系， 船山实现 了对传 统道器关 系阐释 的价值 ” 【 １ 】 。明末思想 家王夫之 坚 这些本身就是 一个专门载道的器。 这 是我们祖传的秘籍。
读、 不 可遗忘 的一部分。 再 者， 必须认识到 中国传 统设计哲 学所 体现出 的 “ 无 其器则 无其道 ”、“ 尽器 则道在 其中”的 唯物主 义道器观与 现代
特 征一一 作为功能的载体 ， 它在实现其功 能性的同时也颇具美感 ， 并具 设计是可以 产生共鸣的 。 我们应注 重文化意蕴 的提 炼和表达 ， 从“ 道器 有深刻 的精 神内涵 。 观”中找寻一些对现代 设计的启发， 并将这 些启发结合当前时代背景加
则中寻找打 开中国的现代 设计宝库的金钥匙 ： 首先 ， 我们 必须要研究建
立在 民族文化基 础上 的设计历史 ， 它们是 当今进行 设计 活动时不 可误
它是 所处 特定历 史时期 的物质条件 和精神基 础产物 。 中 国传统设计艺 术在 整个人类古代造 物活动 中最 为辉煌 ， 呈现 出器以载道 、 蕴情契形的
产品 『１ ３
器 以载道 ＼蕴情 契形
一 一
论“重道轻器”思想对中国古代造物设计的影响
阴与阳； 立地 之道 ， 日柔 与刚 ； 立人之道 ， 曰仁与义。 那 ”
么器又具体指什么呢？ 易经》 《 又云： 见乃谓之象， “ 形乃谓之
器 ， 而 用 之 谓 之 法 。 ∞ 。 是 说 器 物 制作 是 仿 照 自然 万 物 制 ” 这
是他反对拘泥于小道 ， 认为拘泥于小道 ， 是小人 了。 就
“ ” “ ” 器 说 道 。
二 、 重道 轻 器 ” 中 国古代 客观 存 在 的一 个事 “ 是
实
１《 ．周礼 ・ 考工 记》 中明确提出 了“ 重道轻器 ” 的思想 经 当今 学者考证 ，考 工记》 《 是春秋 时期齐 国制定 的一
《 庄子 ・ 生 主》 养 中庖 丁解 牛 的故 事更 为 多数人 所 熟
既然 “ ” 道 重于“ ” 那 么研 究“ ” 象 ， 道 的学问 自然 比制作
器物 的技术 重要， 从事于“ ” 道 的研 究、 习的贵族文士 自然 学
比从 事器 物制 作的工 匠地位 重要 ， 这可 能是“ 重道 轻器” 的 基本含 义。
本章通过 列举制作 车轮 、 埏埴 陶器 、 凿门窗等制器活 开
阳谓 之 道 。 。 有 天 道 、 道 和 人 道 ， 是 以 立 天 之 道 ， ” 道 地 “ 日
《 论语 ・ 子张》 “ ： 子夏 日： 虽小道 ， 必有可观 者焉。致远恐泥 ， 是 以君 子不为也 。 小道 指各种 具体知识 和技能。子 夏 ”
实 际上 是 擅 长 小 道 的 ， 此 孔 子 告 诫 他 “ 为君 子 儒 ， 为 因 儒 无 小 人 儒 ” 孔 子 也 并 非 忽视 小道 ， ， ㈣ 而是 擅 长 小 道 的 。勖 。 但
３《 ．老子 》 《 、庄子》 书中“ 重道轻器” 的思想
道器合一,以器载道——中国古典哲学美学观对中国当代景观设计的启示
道器合一，以器载道——中国古典哲学美学观对中国当代景观设计的启示作者：周婷来源：《中国房地产业》 2016年第18期文/ 周婷中南大学湖南长沙 410083【摘要】本文试图通过对中国古典哲学有关“器与道”的美学观，探讨中国当代的景观设计“重器轻道”的问题现状。
从“道器观”中找寻一些对中国当代景观设计的启发，提出“道器合一，以器载道”的艺术设计观，在器中悟出新的道。
希望设计师更好地把握“器与道”、“形与意”的关系，为创造具有中国地域性、民族性的现代景观设计出一份力。
【关键词】器与道；美学观；景观设计1、景观设计中道与器的美学观《周易·系词上》记载：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。
此处，“道”是非物体的、抽象的精神因素；例如景观设计中的文脉、意蕴。
何谓器？“器”属于器物层面，即“形而下者”。
《周易. 系辞下》中提出“形乃谓之器”。
在景观设计中，城市、建筑、园林均属“器”。
老子提出“道”这个概念，认为“道”是宇宙万物的本体，是万物之始，万物之母。
庄子继承了老子的哲学思想，以“道”作为哲学的奠基石，强调“道法自然”。
庄子认为自然之美才是最大的美，“天地有大美而不言” 充分体现了庄子强调只有切身于自然，才能发现美、感受美、了解美。
2、道与器的美学观在风景园林的运用老子“天人合一”、“大象无形”、“有无相生”、“奇正相生”等理论，是中国传统审美观的哲学基础。
庄子继承发展了老子的学说，成为了浪漫主义艺术的始祖，他的哲学思想同样也对中国风景园林的造景产生了深厚的影响。
以乾隆皇帝题圆明园四十景为例，其中：方壶胜境、蓬莱瑶台、天然图画、别有洞天、洞天深处、长春仙馆等景目寄托了道家神仙思想，充分体现了“以器载道”的哲学思想。
“源于自然，高于自然”是中国园林区别于世界上其他园林体系的最大特点。
无论是风景秀丽的私家园林，还是规模宏伟的皇家园林，都包含了湖、河和山丘这些自然景观。
小花园中的假山石、卵石小径和植物都是按照某种节奏和韵律的关系布置的，这些景观都是人工雕琢的，但都虽为人作，宛自天开。
论工艺美术中的“器”与“道”
卷首语论工艺美术中的 “器”与“道”文 鲁海峰《考工记》载“天有时、地有气、材有美、工有巧，合此四者然后可以为良”。
工艺论，常为“道”“器”之论的重要文献依据。
相对于工艺美术理论研究，有云：“道”是形而上的原理阐述，“器”是形而下的工艺叙事，更有甚者认为工艺美术是“器”，谈不上创新。
若以此论，则“道”与“器”的相生之源何解？又有云：中国传统工艺是技术的重复，无设计，更谈不上创新。
那中国传统工艺品不断推陈出新这一历史发展现实又何解？其实，对于工艺美术而言，守正创新这一“设计”本源内涵，是一直存在的，“道”与“器”也是如影随形的统一体。
谈创新，自然不能回避“设计”，我们不能因为它是现代用语就否认工艺美术中的设计内涵。
原始人偶得一根木棒，将其改造成称手工具，其间本就蕴含对原木棒的批评与否定，并通过构思、设计、制作来完成工具改造。
其过程包含了设计批评、设计、制作等。
虽说“设计批评”一词广泛应用于商业设计理论，属于工业革命后伴随商品经济发展流行起来的用语，但不可否认“有设计，就有设计批评的存在”这一规律。
中国传统工艺中品评、构思、制作、再品评的过程何尝不是如此？为何非要局限于谈制作，仅论“器”？其实，无“器”，则“道”为无源之水；无“道”，则“器”为无本之木。
中国传统工艺研究仅局限于研究制作，定位于论“器”，则无异于“挥刀自宫”，也是文化不自信的体现。
中国传统工艺美术中设计与制作，从来都蕴含“道”。
如木工工艺口诀：“木从绳则正，人从谏则圣”“无有规矩，不成方圆”“上梁不正下梁歪”等。
虽其直接目的是技艺传承，但不可否认，在文人与工匠不断互动的进程中，满含着治世之“道”。
又如：中国传统家具中的太师椅，坐上去硬邦邦，舒适度自然比不过懒人沙发，殊不知它可促使人在使用过程中“正襟危坐”，是使人养成“坐如钟”习惯的最佳日常用具。
所有这些，正是传统工艺美术体现在“道”上的高明之处。
是以，继承与更新传统工艺美术，当然要“道”“器”一体并论，仅论工艺，则易断创新之源而落于“器”；仅论“道”而避“器”，则易若浮云在天、大而空之。
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“器道”关系对设计的启示
作者：蒋祖威
来源：《数码设计》2018年第02期
摘要：《易经》记载：形而上者谓之道，形而下者谓之器[1]。
生活中看见的器是道的有机载体，器和道从未分离过而是对立统一的关系。
设计的作品就是我们可见的器，而指导设计者进行设计活动的思想及设计作品呈现出来的思想就是道。
设计者需要“道”的启示和指导来进行创造性活动。
道的来源和发展又要得到人们对“器”的体验和反馈来反思和修正。
关键词：“器”；“道”；设计；动态发展
中图分类号：TU607 文献标识码：A 文章编号：1672-9129（2018）02-0236-02
Application of Device and Tao in Design
JIANG Zuwei*
（Wuhan University of Technology， Hubei Wuhan， 432000， China）
Abstract：“Book of Changes” records： The metaphysical person said that the way， the shape of the next person that the device [1]. The device seen in life is the organic carrier of the Tao. The device and the Tao have never been separated but the relationship of opposites and unity. The works of design are the devices that we can see， and the ideas that guide the designers to carry out the design activities and the ideas presented in the design works are the ways. Designers need “Tao” revelation and guidance for creative activities. The origin and development of the Tao must be reconsidered and revisited by people's experience and feedback on the “device.”
Keywords：“device”；“track”； design； dynamic development
引用：蒋祖威. “器道”关系对设计的启示[J]. 数码设计， 2018， 7（2）： 236-236.
Cite：JIANG Zuwei. Application of Device and Tao in Design[J]. Peak Data Science， 2018，7（2）： 236-236.
引言
设计在中国这片悠久而肥沃的土壤上生根发芽也迎来了前所未有春天。
设计的重要性和国家的大环境得到了体现和保障，那么设计的理念、方法、产品、反馈和评价都应该有所突破。
中国有丰富的历史文化和敢于创新的精神。
用好我们的文化和善于学习的能力来做好中国产品、传播好中国声音和给出中国方案是我们每位炎黄子孙的历史使命和时代担当。
1 器与道的含义
《易经》记载：形而上者谓之道，形而下者谓之器。
“道”是抽象的、无形的。
“器”是具象、有形的。
设计中的“道”可以理解为指导设计的理念和方法及作品所呈现出来的思想，设计中的“器”则是可见的具象的作品。
我们可见的是呈现在我们视野中的作品，这些作品满足着用户的功能、审美、安全、便捷等各项需求。
这些产品的深层次应该是反应设计者所想传达给受众的道，即思想。
将设计中的器与道紧密结合不仅可以促进社会生产力的蓬勃发展，也会促进人类文明朝着更加辉煌的方向迈进。
离开道去谈器会导致人类发展的短视和种种问题。
离开实际的器去论空洞的道则是纸上谈兵。
道对社会是否具有引领和推动作用需要通过人们对器的反应的评价来检测。
2 器与道对设计的启示
2.1 器以载道的思想
器以载道说明器和道是不可分割的有机整体。
设计一件作品出来或者人类在长期的社会积累下形成的一些习惯都需融入深邃思想。
设计产品也是这样，北欧的设计就是给人温暖感，德国设计就是高质量和冷峻感，日本的设计就是精巧且节约。
我们对设计的感受来自产品的材料、色彩、造型等多方面的因素，但这些感受的标准是抽象的，它不具体针对哪一个产品，而是在产品的背后形成了特定的“道”，这个“道”就是代表这个国家的产品的精神。
我国要想发展成设计强国，并从制造大国转向创造强国就必须让产品载入中国特色的“道”，逐步形成具有中国特色的产品。
2.2 器以扬道的思想
好的设计不仅要体现其中的道，更要宣扬道并推动社会进步。
筷子和刀叉（图一所示）是东西方人餐具的代表，其总目的都是为了辅助进食，在总的目的上是大致相似的。
但这两者造型上存在着明显的差异，不同的造型决定着不同的使用方式。
运用不同的方式来实现相同的总目的。
中华民族在骨子里有团结、协作和柔中带刚的特征，中华民族的发展史深刻地阐明了这些特性，中华民族是一部没有断代的悠久民族。
筷子的特征也是直、齐、和的特点。
刀叉的独立协作能力强，且从材质上分析具有金属的特质，刚劲果断。
西方人存在的文化和生活方式的特性是直接果断。
通过中国筷子和西方刀叉这两项具有代表性的餐具的案例对比分析可以看出器是可以扬道的，也是需要扬道的。
2.3 器以验道的思想
我们可以感知到的是具象的事物，领会的是其背后的道。
抛开具体的事物而谈论道是空洞的、无依据的。
二十世纪二十年代兴起的现代主义设计是在当时的需要和特定的社会背景下而形成的（图二所示）。
它代表着工业化、批量化等特点，在这些社会需要和时代现状的推动
下，现代设计思想应运而生。
在这种设计思想的指导下的作品极大地提高了社会生产力。
彰显了其社会主义的大情怀。
设计中的道和器也是一个动态发展的过程，设计的道在发展中接受着人们通过对其器的评定而检阅，并在否定后获得新生的循环而前进。
2.4 器道合一的思想
“巧妇难为无米之炊”这句话就有力的论证了客观条件是发挥主观能动性的基础。
设计作品和设计思想只有相互融合才能发挥人类的主观能动性和客观事物的资源可用性。
设计作品能否准确的表达其设计思想是这件作品存在的意义。
设计作品是其设计思想的载体和设计者希望传达给用户某种信息或文化的重要桥梁和枢纽。
载体表达好承载的思想是人们认识这种思想的基础，只有其准确表达了道，人们才能通过对器的认识和反映来认识道，从而推动道的发展。
3 結束语
中国的历史文化丰富而富有智慧，用好这些祖先赋予我们的宝贵财富，并将这些财富和现代技术紧密结合，将会给我们的国家乃至世界带来无限的力量。
设计中需要做到“器以载道、器以扬道、器以验道和器道合一”的思想。
在设计发展的长河中，优良的设计理念会被发扬和创新，好的设计就必须有与时俱进的特质，在新的社会环境下能结合特定的环境指导设计发展。
参考文献：
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