举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。-释义
举世混浊我独清众人皆醉我独醒意思
举世混浊我独清众人皆醉我独醒意思嘿，你知道不，这世界有时候就像一锅浑水，乱七八糟的。
可咱不
能随波逐流啊！就像那句话说的“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”。
你想想看，周围的人都迷迷糊糊的，就跟喝醉了似的，那咱能跟他们
一样吗？咱得清醒着呀！比如说，大家都在盲目追求流行，啥流行就
跟着追啥，也不管适不适合自己。
咱就不，咱得有自己的判断，就像
在茫茫人海中找到属于自己的那条路一样。
（就好比别人都在追一部
没啥营养的剧，你却能静下心来读一本好书。
）
再看看那些随大流的人，他们没有自己的主见，别人说啥就是啥。
咱可不能这样，咱得保持清醒的头脑，知道自己要啥。
（这就好像在
大雾中，别人都在乱走，而你能找到正确的方向。
）
我觉得呀，在这个纷纷扰扰的世界里，能做到“举世混浊我独清，
众人皆醉我独醒”真的太重要了。
咱得坚守自己的内心，不被外界的喧
嚣所干扰，活出自己的精彩！。
《渔父》原文及翻译
《渔父》原文及翻译《渔父》原文及翻译原文：屈原既⑴放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。
乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
渔父翻译：屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。
他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。
渔父见了向他问道："您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？"屈原说："天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。
"渔父说："圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。
世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？"屈原说："我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。
怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。
怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？"渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。
唱道："沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。
"便远去了，不再同屈原说话。
屈原个人资料：屈原（约公元前340—前278），名平，字原，又自云名正则，号灵均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
东周战国时期楚国（（今湖北省秭归县）人，他是一个黄老之学的传播者。
继吴起之后，在楚国另一个主张变法的政治家就是屈原。
《楚辞-渔父》原文及译文赏析
渔父屈原〔先秦〕原文屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
译文屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。
他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。
渔父见了向他问道：“您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？”屈原说：“天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。
”渔父说：“圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。
世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？”屈原说：“我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。
怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。
怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？”渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。
唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。
”便远去了，不再同屈原说话。
赏析关于《渔父》的作者，历来说法不一。
最早认定为屈原作的，是东汉王逸的《楚辞章句》。
《楚辞章句》是在西汉末年刘向编的《楚辞》的基础上作注。
在《楚辞》中，《渔父》已作为屈原的二十五篇作品之一收入。
据此，则认定屈原作《渔父》，又可上推至刘向时。
后世认同屈原作《渔父》，影响较大的有南朝梁代萧统编的《昭明文选》和南宋朱熹的《楚辞集注》。
但此说漏洞颇多。
楚辞渔父原文及翻译注释
楚辞渔父原文及翻译注释作品原文渔父屈原既1放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁2。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫3与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放4。
”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈5其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨6？何故深思高举，自令放为7？”屈原曰：“吾闻之，新沐8者必弹冠，新浴9者必振衣；安能以身之察察10，受物之汶汶11者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓12之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔13而笑，鼓枻14而去。
乃歌曰：“沧浪之水清兮15，可以濯16吾缨17；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去18，不复与言19。
[8]注释译文词语注释1.既：已经，引申为“（在）……之后”。
2.颜色：脸色。
形容：形体容貌。
3.三闾（lǘ）大夫：楚国官职名，掌管教育楚国王族屈、景、昭三姓宗族子弟。
屈原曾任此职。
4.是以见放，是：这。
以：因为。
见：被。
5.淈（gǔ）：搅浑。
《说文》：“淈，浊也。
从水，屈声。
一曰滒泥，一曰水出貌。
”6.哺：吃。
糟：酒糟。
歠（chuò）：饮。
《说文》：“歠，饮也。
”醨（lí）：薄酒《说文》：”醨，薄酒也。
”成语：哺糟歠醨7.高举：高出世俗的行为。
在文中与"深思"都是渔父对屈原的批评，有贬意，故译为（在行为上）自命清高。
举，举动。
为：句末语气词，表反问。
《论语·季氏》：“是社稷之臣也，何以伐为？”8.沐：洗头。
《说文》：“沐，濯发也。
”9.浴：洗身，洗澡。
《说文》：“浴，洒（xǐ）身也。
”洒，古同“洗”。
10.察察：皎洁的样子。
11.汶（mén）汶：污浊的样子。
[9]12.皓皓：洁白的或高洁的样子。
13.莞尔：微笑的样子。
14.鼓枻：摇摆着船桨。
.鼓：拍打。
枻（yì）：船桨。
15.沧浪：水名，汉水的支流，在湖北境内。
或谓沧浪为水清澈的样子。
世界与我无关的文言文
世界与我无关的文言文
1、众人皆醒我独醉出处：《楚辞·渔父》。
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
2、两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书出处：《增广贤文》
释义：读书人要少管是非，多钻研学问。
3、今朝有酒今朝醉
出处：唐代罗隐的《自遣》
“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
”
释义：此句常比喻人得过且过、只顾眼前及时行乐而不思明日愁苦，流露了人生几何当及时行乐的消极情绪。
4、跳出三界外，不在五行中
出处：此两句为佛教用语，原句应为超出三界外，不在五行中
释义：“超出三界外”就是超出生死轮回，“不在五行中”就是不受物质的障碍。
俗语“超出三界外，不在五行中”指超凡脱俗，不受世俗的污染和拘束。
5、事不关己高高挂起
出处：明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。
这是第三种。
（毛泽东《反对自由主义》
释义：认为事情与己无关，把它搁在一边不管；把与自己无关的事情远远丢开不管。
解读《楚辞 渔父》
解读《楚辞渔父》一、原文及释义屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
屈原在被楚王放逐之后，在江边游荡独行，一边穿过荆棘丛生的水泽一边沉思低吟。
整个人脸色憔悴，身形消瘦。
（与在朝时的风光判若云泥）渔父见而问之曰：「子非三闾大夫与？何故至于斯？」屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
」渔父看见屈原这个样子，（心里非常惊异）向他问道：先生不是楚国的三闾大夫吗？是因为什么落得如此下场？屈原答道：当朝的人都污浊，只有我清白；众人皆醉，只有我清醒。
（我不容于朝廷，是异己，受奸人陷害）因此被楚王放逐。
【注】「举世皆浊」谓「众贪鄙也」；「我独清」谓「志洁己也」。
「众人皆醉」谓「惑财贿、巧佞曲也」；「我独醒」谓「廉自守也」。
渔父曰：「圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？」渔父说：圣人不会因外物（或某种观念）而限制影响自己的行为，反而随时能够与世道一起推移变化。
世人皆浊，你为什么不（深入泥潭）搅浑污泥？扬起波浪？众人皆醉，你为什么不（与他们一起）食其酒糟？饮其薄酒？你为什么要特立独行，坚持做一个深思高尚之人？（以致不懂变通，不合于群）使自己被放逐？【注】渔父，隐士。
「与世推移」谓「随俗方圆」。
「淈其泥」谓「同其风也。
《史记》作：随其流」；「扬其波」谓「与沉浮也。
五臣云：淈泥扬波，稍随其流也」；「餔其糟」谓「从其俗也」；「歠其酾」谓「食其禄也。
《文选》：酾作醨。
五臣云：餔糟歠醨，微同其事也。
餔，食也。
歠，饮也。
糟、醨，皆酒滓。
」酾通醨。
醨，薄酒。
以上数句，其实表达一个意思：你为什么不同其流，与世俗共沉浮呢？「深思高举」谓「独行忠直。
五臣云：深思，谓忧君与民也」。
屈原曰：「吾闻之：『新沐者必弹冠，新浴者必振衣』。
安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？」屈原说：我曾听古代的贤人说「刚洗完头的人一定要弹掉帽子上的（灰尘），刚刚洗完澡的人一定要整理抖动一下自己的衣服（以除掉衣上的脏物）」。
(完整版)《渔父》文言文翻译及知识点整理
2游 ① 屈原既放，游于江潭
游荡，徘徊
② 秦时与臣游，项伯杀人，臣活之 交往
③ 二十而南游江淮
旅行，外出求学或求官
3于
① 圣人不凝滞于物
介词，被。
② 屈原既放，游于江潭
介词，在。
③ 宁赴湘流，葬于江鱼之腹中
介词，到
④ 何故至于斯？
介词，到
4见
① 众人皆醉我独醒，是以见放
被
② 慈父见背
放在动词前面，翻ห้องสมุดไป่ตู้为“我”
颜色，古义：脸色
2 形容枯槁
形容，古义：形体容貌
3 何故至于斯？
至于，古义：到。
4 何故深思高举
高举，古义：行为高出世俗
5 圣人不凝滞于物 凝滞，古义：拘泥，执著。
五 一词多义
1举
1
The shortest way to do many thin
① 举世皆浊我独清
全
② 何故深思高举
行为
③ 杀人如不能举，刑人如恐不胜 尽，完
餔（bū）其糟而歠（chuò）其醨（lí） 汶汶 （mén） 淈（gǔ）泥
二 通假字
渔父
“父” 通“甫”，古代对老年男子的尊称。
子非三闾大夫与 “与”通“欤” 句末语气词
三 词类活用
安能以皓皓之白
形容词用作名词 洁白的身体。
鼓枻而去，乃歌曰 名词活用作动词 鼓：敲打；歌，唱歌。
四 古今异义
1 颜色憔悴
7、新沐者必弹冠，新浴者必振衣 沐：洗头。浴：洗身。 振：抖动。
2
The shortest way to do many thin
8、安能以身之察察，受物之汶汶者乎 察察：皎洁的样子。 汶汶：玷辱。
楚辞渔父原文及译文
《楚辞》渔父原文及译文屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与?何故至于斯厂屈原S：“举世皆浊我独清, 众人皆醉我独醒，是以见放「渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不漏其泥而扬其波?众人皆醉，何不鋪其糟而歌其醯?何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察, 受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓te之口，而蒙世俗之尘埃乎？” 渔父莞尔（1D而笑，鼓枇而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足「遂去，不复与言。
屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。
他沿着江边走边唱，面容憔悴, 模样枯瘦。
渔父见了向他问道尺您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地尿屈原说尺天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。
渔父说尺圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。
世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其洒?为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场尿屈原说尺我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。
怎能让清口的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里,葬身在江鱼腹中。
怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢尿 渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。
唱道尺沧浪之水清又清啊, 可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。
便远去 了，不再同屈原说话。
⑴既：己经，引中为“(在)……之后”。
⑵颜色:脸色。
形容:形体容貌。
⑶三闾(1(1)大夫:掌管楚国王族屈、景.昭三姓事务的官。
屈原曾任 此职。
⑷是以见放，是:这。
以：因为。
见：被。
⑸混(gd):搅浑。
⑹舗：吃。
糟:洒糟。
歌(chub):饮。
醯(H):薄酒。
成语：哺糟歌醯 ⑺高举:高出世俗的行为。
在文中与深思都是渔父对屈原的批评，有贬 意,故译为(在行为上)自命清高。